قد سبقتَ الموتَ وحدكْ

الأخ العزيز عادل عبد القادر
لقد أجدت و أبدعت في التعبير عن الفكرة و أثني على رأي الزملاء في أن القصيدة عابقة بالمعاني و الإيقاع الداخلي و الخارجي .
أتساءل هل التجديد في شكل القصيدة هو الأساس أم التجديد في المضمون و الصور والأخيلة هو المرتجى ؟
لقد نبغ شيخ المجددين أبو تمام و سبق عصره و بزّ أقرانه حين نفض الغبار عن الاستعارات القديمة و راح ينحت في الصخر صورا و لا أحلى و لكنه حافظ على شكل القصيدة العمودي و هذا لم يعبه عليه أحد .
و أنت في قصيدتك أتيت بالإبداع في أبهى حلله فلماذا تسعى إلى تحطيم الشكل بدعوى التجديد ؟
بعد التحطيم المتعمد للشعر وصولا إلى قصيدة النثر الغوغائية الطلسمية الفاشلة لم يعد مسموحا التساهل في العبث بشكل القصيدة العمودية و لا بشعر التفعيلة و من أراد التميز و التألق و التجديد فليجدد في المضمون و الصور و سنقف لنصه احتراما وسنتغنى بقصيدته و نحفّظها لأطفالنا .
أرجو أن يتسع صدرك يا أخي و أن تجد من الوقت متسعا للعناية بالقصيدة قبل نشرها لأن فتح باب التجديد على هذه الشاكلة هو التهديد للشعر العربي بعينه .
دمت في عطاء

الأخ الناقد الكبير سعيد أبو نعسة

يزداد إعجابي بكم يوما بعد يوم , وكلما أقرأ لكم أتعلق بما تكتبون,
وكأنكم تستخلصون ما في ضمائرنا.

المشكلة إن من تخاطبه قد رحل , بسبب نقاش مشابه,
وهو اليوم ينشر آراءه وابتكاراته في هدم مقومات الشعر العربي
والنحو والقواعد بحجة التجديد في منتدى آخر.
أدعو الله أن ييسر له ناقدا مثلك هناك أيضا.

تقبل خالص تحياتي وتقديري

وأنا كذلك أقطف من القصيدة الوارفة هذه اللمعة:

كم رحت تشعلُ في ضلوعي

غنوةً

ثوريةً

وأنا أسافرُ في ضلوعك مُنشدا

قد كنت تلبسُ كلّ يومٍ

ألف ثوبٍ مُوهنا

فلمَ رضيتَ اليوم ثوباً واحدا !

الأخ الشاعر حسن كريم

الحمد لله إنك اقتطعت هذه " الوصلة "

وفيها :
فلمَ رضيتَ اليوم ثوباً واحدا

( فَ لِ مَ رَ ضِ ) توالي خمسة حروف متحركة
وهذا بحد ذاته يخرج أي نص عن البناء الشعري.

شكرا لما اقتطعته.

وتقبل تحياتي

سادتي الأفاضل
عذراً للتطفّل
لا أدري ،، ولكني أحبّ أن أبدي وجيهة نظر هنا ،، إذا سمحتم لي
الشاعر / عادل عبدالقادر / له في الشعر العمودي ،، من قبل أن أولد أنا ربّما
و أظنّه يستطيع أن يجد مخرجاً (لما ترونها أنتم) هنّة عروضية
و يستطيع أن يكتب (لمَ ارتَضيت ) كبديل ،، يسكت به الناقدين
ألستُم معي في ذلك ؟



و لكن ،،
كأني أراه يقول (و أنا شخصيّاً أوافقه ) لابد من إيجاد متّسع في اللغة
تجعلنا لا نألّه قوانين الشعر
أو نطوف حولها ،، و كأنها قوانين سماوية مقدّسة

..::: على هامش الردّ :::..
ليتنا نلتزم بما فُرض علينا من واجبات كالتزامنا بحذافير الشعر


..:: نواصل ::..
يعني مثلاً ،، شعراء الجاهلية ،، أخطاؤهم العروضية ( على أفا من يشيل ) ومع ذلك ،، هم شعراء
و ذلك قبل أن يأتي زميلي الراحل (الخليل) رحمه الله
و ينصب قوانيناً حسابية معقّدة ،، باستخدام مساطر و مشارط و عدّة أطباء أسنان مروّعة
متناسياً أن الشعر نزف شعور ،، وقطر من الروح


أنا أرى أنه
لا بدّ من تجاوز النزاعات حول المبني الذي ليس سوى شكلاً ترتديه القصيدة
لتغوصوا بالمعنى الذي من أجله ولدت القصيدة
و لكن في حدود عدم فقدان موسيقى النص الداخلية


و عندما أجد قصيدة كاملة متكاملة (( معنى و مبنى )) و لم تفقد موسيقاها الداخلية
فإني أنا شخصيّا ،، لن أدقق في هنّة صغيرة ،، لن تقدم و لن تأخر

هذا رأيي الذي -قد يجانب الصواب- و لكني مقتنعة به
شكراً لكم هذا النقاش الثري

ودمتم بود ،،

الأخ الشاعر حسن كريم

الحمد لله إنك اقتطعت هذه " الوصلة "

وفيها :
فلمَ رضيتَ اليوم ثوباً واحدا

( فَ لِ مَ رَ ضِ ) توالي خمسة حروف متحركة
وهذا بحد ذاته يخرج أي نص عن البناء الشعري.

شكرا لما اقتطعته.

وتقبل تحياتي

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
أخي عادل الكريم
يا أخي لم تعجبني طريقتك هذه في الرد، وكأننا في صراع.
حين ألاحظ هنة عروضية ، فهذا لا ينقص منك عادل الشاعر القدير أي شيء، فلم الرد بهذا الشكل.
ونحن جميعا معرضون لكسور عروضية .
وبخصوص
فلمَ رضيتَ اليوم ثوباً واحدا
فأعتقد أنني قرأتها هكذا
فلمَنْ رضيتَ اليوم ثوباً واحدا.
وإن لم يكن الأمر كذلك فسأكون قد سقطت في هنة السهو البشري.
كل ما في الأمر أن العروض يدخل ضمن اهتماماتي ، ولي فيه مؤلف واجتهادات، ومن ثم أجدني من غير أن أشعر منصرفا إليه ومدفوعا به حال قراءتي لكل القصائد، فإن كنت مستفزا فهنا أبسط اعتذاري مستسمحا وقائلا : لن أعود .
تحياتي إليك أيها الشاعر الكريم ممزوجة هذه المرة باعتذاري.
مجلك
أخوك.