المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحرالشوق
أحبتي في هذه الواحة الوارفة
السلام عليكم ماتغنى طائر
سوف أنقل لكم إعراب بعض الكلمات من القرآن الكريم
والتي تحتمل أكثر من وجه إعرابي
أتمنى أن أوفق في هذه الرحلة
1/ قال تعالى ( الحمدلله ربِّ العالمين الرحمن الرحيم) الفاتحة
إعراب رب:
أــ نعت حقيقي للفظ الجلالة ( الله ) تبعَهُ في الجر، وعلامة
حره الكسرة
ب ـــ بدل مجرور من لفظ الجلالة الله
2/ قال تعالى: ( ذلك االكتابُ لا ريبَ فيه هدى للمتقين) البقرة
إعراب الكتب:
أــ بدل من اسم الإشارة ذا أو عطف بيان تبعه في الرفع ، وجملة لاريب فيه في محل رفع خبر المبتدأ
ب ــ خبر للمبتدأ ذا وجملة لاريب فيه في محل نصب حال
3/ قال تعالى: ( وأولئكَ هُمُ المفلحون)
إعراب هم:
أــ ضمير فصل لا محل له من الإعراب والمفلحون
خبر المبتدأ أولئك
ب ــ ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ خبره المفلحون
وجملة هم المفلحون خبر المبتدأ أولئك
4/ قال تعالى: ( يجعلون أصابعهم في أذانهم من الصواعق حذرَ الموت) البقرة
إعراب حذرَ :
أــ مفعول لأجله منصوب أي: للحذر
ب ــ مفعول مطلق لفعل محذوف ، أي : يحذرون حذرَ الموت
5/ قال تعالى: ( إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضةً ) البقرة
إعراب بعوضةً :
أــ بدل من مثلاً تبعه في النصب أو عطف بيان وتكون ما
حرفاً زائداً للتوكيد
ب ــ مفعول به منصوب ل ( يضرب ) ومثلاً حال
ج ــ بدل من ما نكرة موصوفة
د ــ مفعول به ثان على يضرب بمعنى يجعل
6/ قال تعالى: ( وكلا منها رغدا حيث شئتما) البقرة
إعراب رغداً:
أــ حال مؤولة بالمشتق أي: ذوي جهرة أو مجاهرين
ب ــ مفعول مطلق نائب عن المصدرفهو مرادفه
ج ــ مفعول مطلق لفعل محذوف أي: جهرتم القول جهرة
7/ قال تعالى: (وإذا قلتم ياموسى لن نؤمنَ لك حتى نرى
الله جهرةً ) البقرة
إعراب جهرة:
أــ حال مؤولة بالمشتق أي: ذوي جهرة أو مجاهدين
ب ـــ مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه
ج ــ مفعول مطلق لفعل محذوف أي: جهرتم القول جهرة
8/ قال تعالى: ( أوَ كلما عهدوا عهداً نبذه فريقٌ منهم) البقرة
إعراب عهداً:
أ ــ مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه اسم مصدر
أي: معاهدة
ب ــ مفعول به ثان بتضمين عاهدوا معنى أعطوا والمفعول
الأول محذوف، أي : أعطوا الله عهداً
وللموضوع تتمة
أخي الكريم بحر الشوق .
سلام من اللـه معطر .
لدي مداخلة يسيرة متواضعة ، بعد الجهد الكبير الذي قمت به ـ مشكورا ـ جعله اللـه في ميزان حسناتك ، أود أن يتسع صدرك لبعض ملحوظاتي :
أخي الكريم :
بعض الكلمات في القرآن الكريم تحتمل إعرابين ، وكما تعلم فإن لكل إعراب معنى ، والمعنى يخضع لإرادة إلهية ـ وهذا ليس بخاف عن أحد ـ وهناك ما هو جلي بين واضح ، وهناك ـ أيضا ـ ما اجتهد فيه عن طريق التأويل ، أما بعض التأويل الذي ورد في إعراب بعض الكلمات فأعتقد أنه من دعوية البصريين الذين يحملون النص أكثر مما يتحمل ، وهم الذين عرف عنهم أنهم يهون عليهم إسقاط نص قرآني من أن يغيروا قاعدة وضعوها ... سأنسخ الموضوع ـ إذا أذنت لي والمنتدى الكريم ؛ لأضع مداخلتي الكاملة له ـ .
حياك اللـه