ألآ ياربُّ

	ألآ ياربُّ ألآ ياربُّ يا من أنْتَ روحــــي بعِزِّ الذاتِ ذُلّــــِي يرْتَجـــــــيكَ زوالَ العُسْرِ يُسْـــراً وانْشِراحي بجاهِ العـــــرْشِ والكُرْسيِّ غوْثاً بكُـــــــنِّكَ أنْتَ فَرَجــاً وارْتياحي وبالعالينَ عِلِّيِّـــــــين فتْـــــــــحاً بأهْـــــلِ القُـــرْبِ أبْوابَ السماحِ بجِـــبْرائيلَ والمَـــلَكِ الكــــــريمِ بميــــــكائيلَ والجُـــــــنْدِ السِلاحِ وبالبيتِ العتييقِ الجــــــاهِ سُؤلي وبالأقْصى المُـــقَدَّسِ والأضاحي بحقِّ المُصْـــطَفى والرُسْلِ جمْعاً بآلِ البـــيتِ بالصحْبِ الصِحاحِ بالشُـــــــهَداءِ بالأبْــرارِعِتْــــقاً بأهلِ الصِــدْقِ والقــــول الوِضاحِ وبالرُحَمـــــــــاءِ بالكُرَماءِ جوداً بأهْـــــلِ البِرِّ أبْواب النجاحِ بأسْمـــــاءٍ لكُمْ أحْصَــيْتُـــــموها على الإطْـلاقِ أنْ فاطْلِقْ سراحي ألآ باللهِ أدْعوكُــــــــمْ حبــــــيبي بتِسْـــــعينٍ وتِسْـــعٍ هُمْ فــــلاحي يقــــيني أنْتَ تسْــمَعُني يقــــــيناً وتعْلًمُ حـاجَــــــــــــتي قبْلَ البواحِ وتعْـــــــــــلَمُ ما أُعاني وآلَ بيتي مِنَ الأيَّامِ والقـــــوْمِ الشِـــــــحاحِ وأُوقِــــــنُ أنَّكَ البرُّ الكَـــريـــــمُ وهلْ يُرْضـيكَ ذُلِّي وانْفِـــــضاحي وإنْ ترْضى فإنّض النَفْسَ ترضى بــما تقْــــــضي وإنْ كانَ انْذِباحي وأعْلَمُ أنَّكَ الغَــــــــــــوْثُ الوَدودُ بِــــوِدِّكَ أنْـتَ إبْراءُ الجِــــــــراحِ فجبــــْراً للكــــــسيرِ الْصَبِّ ربِّي بأرْزاقٍ كما الغيْـــــــــثُ السِحاحِ ألآ وامْنُنْ بغــــوْثٍ من عُــــــلاكَ بغُــــــفْرانٍ وأوْقـــــاتٍ صــــلاحِ فهلْ يُرْضــــيكَ حِبٌّ يرتَجـــــــيكَ يُرَدُّ بغَـــــيْرِ منِّـــــكَ بالنـــــــجاحِ فَغَــــــوْثاً يا حبـــــــيبي لنا وعجِّلْ فمُضْطَرٌّ أنا دامــــــي الجِـــــراحِ عشُِـتُكَ من صِبايَ فأنت شُـــغْلي وأنت المُرْتجـى من كُلَّ لـــــــبِّي وأنت لَمَطْـلبي عبرَ الســــــــنبن وأنت لغايــــــــتي ومُراُد قلْــــبي وإنَّ الْشَــــــــوْقَ قد فاقَ التمادي وطالَ الدَرْبُ درْبُ الشَوْقِ ربِّي كريمُ أنت ياموْلايَ فغْدِقْ عليْنا بنـــفْـحةٍ محْوَ العذاب ففي لُقْياكُمو لهَناءُ روحي بجاهِ جَلالِكُمْ كشْفَ الحِجاب لنورِ جـــــلالكم ياربُّ قلبي تمَزَّقَ لهْفَةً قــــــبلَ الشباب ومِنْ حُسْنٍ بديعٍ تـاهَ فكري ومن فرْطِ البهاءِ فنا لبــابي بإطْــــــــلاقٍ وما حدٌّ يَحِـدُّ وإنَّ جلالكُمْ يمْحو صوابي أهيمُ مُأرَّقاً شـــوْقاً ووجْـــــــداً وتأْخُذُني الظُــنونُ الى انْتِحابِ فهلاَّ وصلْتني يوماً بكَـــــــشْفٍ وهلاَّ أرحْتني منْ ذي الصِعابِ فإنَّ القلْبَ من شـــــــوْقٍ جنونٌ وإنَّ الروحَ قدْ ملَّ اغْــــــترابي وإنَّ النَفْسَ قد قرَّتْ يقـــــــــيناً وإنَّ العــــــــقْلَ يسْألُكَ اقْترابي أيا ربَّاهُ مسْتـــــــجْديكَ أنـِّي بِبابِك قد وقَفْتُ أقولُ حـــالي وحالي الشوْقُ ياربَّاهُ فارْحَمْ وقرِّبْنا إليكَ بذي الجــــــلالِ ألآ يارَبُّ إنَّ المُـسْــــــــلِمينَ على البطْحاءِ في هوْلٍ مهينا فأُولى القبلـــتينِ أسيرُ حربٍ وأغْلَبَهُمْ خُنوعٌ ساكِـــــــــتينَ وفي أرضِ العراقِ بحورٌ دَمٍّ وها هانت دماءُ المسلمينَ ألآ ياربُّ أنْ فابْـــعثْ رجالاً منَ الأُسْلِ الجياعِ وكاشِـرينَ ألآ ياربَّ انْ مَدَداً بجُـــــــــنْدٍ منَ العلْياءِ هُمْ ومُعَــــجِّلينَ فبيتُ القُدْسِ أعْراضُ الرجالِ فهـــيَّا أُمَّــــــتي رفْعَ الجَــبينَ فوعْـــدُ اللهِ مصْدوقٌ بيُـــــقْنٍ وللأقْصـــــى وإنَّا الداخِـــــلينَ ألآ ياربُّ واكْتُبْنا شُــــهوداً لهذا اليومَ واجْعَلْهُ اليقـــــينَ وجمِّعْ شمْــلنا واجْعلنا صقّاً ويسِّـــــــرْ أمْرنا دُنْيا ودينا ألآ ياربُّ أنْ واهدي عُصاةً بدين اللهِ هُمْ مُتَشَكِّــــــــكينَ ألآ ياربُّ أنْ فـــــــتْحاً مُبيـنا لدينِكَ أنتَ دينُ المُسْـــــلمينَ وأيِّدْنا بجُــــــــــنْدِ اللهِ جُنْـداً وأيِّدْنا بأجْنادٍ تقـــــــــــــــينا ألآ نصْراً على الأعْداءِ دوماً ألآ واجْعـــلنا ربِّي الغالــبينَ ويَسِّــــر أمْرنا وارْفَعْ لِمَقْتٍ ألآ واغْـــــــفر لِكُلِّ العابدين ألآ يا ربُّ أنْ إحْقاقُ حـقٍّ ألآ محْـــــقاً لِكُلِّ المُفْسِدينَ ألآ ياربُّ أنْ بطْـــشاً بشرٍّ ألآ ياربُّ أنْ نصْــراً لدينا بجاهِ جلالكم ياربُّ أدْعــو ألآ نصْراً لدينِ المُسلــمين بيُقْنِ مُحَمَّدٍ وبِطُهْرِ عيسى بعِزَّةِ ماجِدٍ أنْ كُنْ وليــنا ألآ يــاربُّ أنْ وامْـحـقْ ولاة لديـنِ اللهِ كـانـوا البائعـيـن ألآ يــاربُّ أنْ طَـهِّـرْ لأرْضٍ منَ الطاغاوتِ والفِعْل المُشينْ بـآفـاتٍ بـأمْـراضٍ وبــاءٍ بـزِلْـزالٍ وبُـرْكـانٍ مُهيـنْ بإعْصـارٍ وطوفـانٍ وخسْـفٍ ألآ يـا ربُّ وانْجـي المؤمنيـنْ ألآ ياربُّ وادْخِـلنا الجــــــنانَ مع الرُسْلِ الكِرامِ المُصْطَـفينَ ألآ اكْتُــــبنا منَ الشُهداءِ ربِّي ألآ وقبلْ دُعاءَ اللصالحـــــينَ وصــــلِّي ربَّنا دوماً وســــلِّـم على المحمودِ والهادي نبـــينا وآلِ البيتِ والأصْحابِ جمعاً وإنَّا لِلْجنابِ وشـــــــــاكرينَ

أيـا ربَّـاهُ مسْتجْديـكَ أنِّــيبِبابِك قد وقَفْـتُ أقـولُ حالـي
وحالي الشوْقُ ياربَّـاهُ فارْحَـمْوقرِّبْنـا إليـكَ بـذي الجـلالِ

مبارك عليك مداد كلماتك أخي أ / محمد البهلوان

ألا يارب تقبل منا جميل أعمالنا ، وتوب علينا ... وارحمنا ببداية شهرك المبارك ، وفي النهاية أمتنا على دين نبينا المصطفي ، وبلساننا وقلوبنا الشهادة .

بأسْمـاءٍ لكُـمْ أحْصَيْتُمـوهـا
---------على الإطْلاقِ أنْ فاطْلِقْ سراحي
ألآ باللهِ أدْعـوكُـمْ حبـيـبـي
---------بتِسْعيـنٍ وتِسْـعٍ هُـمْ فلاحـي

أخي الفاضل محمد


لم أكمل قراءة القصيدة بعد

فقد وجدتك تناجي الله سبحانه وتعالى بالجمع

وهذا لايجوز مطلقاً فقط

هو عزَّ وجل يتكلم بالجمع

وإنما نحن لاتخاطبه إلا مفرداً

فهو واحد أحد فردٌ صمد

أعلم أنك لجأت إلى الجمع للضرورة

ولكن هذا لايجوز مع الواحد الأحد

أرجو تعديل ذلك

هذا خطأ يرتكبه بعض كتاب الأناشيد الدينية أيضاً

أختك

بنت البحر

أخي محمد
مناجاة دينية رائعة ونحن في الشهر الفضيل ...
ولن أدخل في تفاصيل المناجاة , والتي سيكون بالتأكيد لكل منا رأي فيها وقد ابتدأت الأخت زاهية رعاها الله بذلك .
ولكنني ساتوقف أمام إشكال عروضي ورد في العروض لبعض الأبيات والتي لم تأت على وزن فعولن , وهي التفعيلات التي انتهت بحرف متحرك ولا يستقيم الوزن فيها حيث تكون على وزن ( فعولُ ) حيث لا يجوز الإشباع إلا في بعض الضمائر.
كمثال ( الرجالِ ).
والثاني جاء في الضرب ( النون ) ويحبذ استخدام ألف الإطلاق ليستقيم الوزن.
كمثال ( شكرينا بدل شاكرين )
وتقبل أخي محمد تحياتي وتقديري

	[B] الأخ العزيز / عادل العاني الأخت العزيزة / زاهية الأخت العزيزة / عبلة محمد زقزوق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جديدٌ أنا على الواحة , التي وجدت فيها ما لم أجده , في منتدياتٍ جلتُ بها أبحث عن من يعشقون الكلمة , ويتزوَّقونها , حتى جئتكم . بالنسبة للأخ / عادل العاني . تغلب عليَّ أحياناٌ الكتابة العروضية , وقد أكون قد أصبتُ ( بالزميهر ) فتغيب عني أحياناً أبسط القواعد اللغوية , وأسعد جدَّاً عندما بنبِّهُني الإخوةُ والأخواتْ بهذا السهو , أو الخطء , وأحِبُّ أن يكونَ القصيد عملاً جماعيَّاً , وذلك بتصحيحاتكم لما سقط سهْواً أو خطأً فأصحِّحَهُ , وأرجوا أن تقوموا بكتابة الأبيات التي ترونَ فيها اعْوجاجاً , وأن تصيغوا البيت في الصورة الصواب , وفي النهاية يكون القصيد عملاً جماعيَّاً قمنا به جميعاً , وهذه الصفحة شاهدةٌ علينا . الأخت العزيزة / عبلة محمد زقزوق اللهُمَّ آمين أختي عبلة . أراكِ قد استشعرْتي ما حلَّ بالوجدان , وما دارت بهِ الأفكار , فهنيئاً لكي , بهذا الحس المرهف , الَّذي تعالى فوقَ الكلمات , ليستشعر , هذا الشعور الأسمى , عنْدما نتوجه , إلى الذات العلية , بما يجيشُ في الوجدان , من لوعة الحُبِّ , وأجيجُ الأشواق . دمتي لي . الأخت العزيزة / زاهية هل تدري لوعة الأشْواق لهذي الذات , لقد جُنَّ الكثيرين عندما ذاقوا هذي المُدام , وهل تدري ماذا يحلُّ بالمناجي عنْدما يستشعر المعيَّة ( أنَّه في معية الله ) واقفاً أمامهُ , فهل تجْرُئين أن تحدِّثيه بغير صيغةُ التعظيم . إنْ قدرتِ فهذا شأنُك , أمَّا أنا فما أقدر . والتعظيم بمحادثته جَلَّ عُلاهُ بصيغة الجمع في هذا الشطر بأسْمـاءٍ لكُـمْ أحْصَيْتُمـوهـا فلو استعضنا بدلاً من لكم ب لك مع افتراض استقامة الوزن , فإنَّ ذلك لا يقبله أي ولي أمر أو من هم من أرْباب السلطة , فما بالكِ بذي الجلال . ولكم جميعاً منَّي جزيل الشكر على مداخلاتكم , أما بالنسبة للأخ / عادل العاني , فهناك حوارٌ محتدم بيني وبين الأستاذ الدكتور / سمير العمري , حول ما لهُ الأولية , استقامة القصيد عروضياً , ولغوياً , أم المحتوى الشعوري والفكري للقصيد . وأقول أنَّ الأولوية لابُدَّ أنْ تكون للمحتوى الفكري والشعوري , إذ أنَّ الهنَّات اللغوية والعروضية , يمكن تداركها , مع عدم إمكانية إضافة أي محتوى فكري أو شعوري للقصيد بعد صياغته . والحوار على هذا اللنك . مرة أخرى جزيل شكري . محمد البهلوان

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...3639#post83639

أخي الفاضل محمد أهلاً بك وأشكرك لتفهمك
ليس أنا التي قلت ذلك بل هو الله الذي يريد ذلك ولم يخاطبه رسول أو عابد بالجمع مطلقاً ولسنا نحبه أكثر من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يقل له قلتم وأعطيتم وأنزلتم
أستغفر الله العظيم

لي عودة بإذن الله

	بأسْمـاءٍ لذاتك لا تعدُّ على الإطْلاقِ أنْ فاطْلِقْ سراحي ألآ باللهِ أدْعـوكُـمْ حبـيـبـي بتِسْعيـنٍ وتِسْـعٍ هُـمْ فلاحـي

	تم التعديل بناءاً على مداخلة الأخت العزيزة / زاهية , لها وافر الإحترام , والتبجيل , وأسعد بأي مداخلةٍ للتصحيح , (جلَّ من لا يسهو ).

أخي الكريم محمد

دعني أعرض وجهة نظري بهذه القصيدة ولك أن تقبلها أو ترفضها

تبدأ القصيدة بمناجاة الله عزَّ وجلّ
ألا يارب يامن أنت روحي


ولألا ثلاث حالات تأتي بها
ألا تبدأ بها الجملة للتنبيه مثل(ألا إنَّ أولياء الله لاخوفٌ عليهم ولاهم يحزنون)
--ألا للعرض (ألا تحبون أن يغفرَ الله لكم)
_وتجيء مركبة من همزة استفهام ولا النافية فتدل على التحضيض :ألا تتوب وترتد عن غيك

فأيها ابتدأت به قصيدتك؟
امن أنت روحي
التكلم مع الله له آداب يجب أن نلتزمها ومهما كان الإنسان محباً لله فإنَّ عليه أن يستحضر الخوف والرجاء
والحب والله سبحانه وتعالى هوخالقك وليس هو روحك ويجب أن تكلمه بأنك عبده بأن تقول له سيدي ومولاي وحبيبي
وغيرها ولكن لاتقول له روحي ولو معنوياً لأنه جلَّ وعلا أسمى من هذا الكلام

بأسْمـاءٍ لكُـمْ أحْصَيْتُمـوهـا بأسمائك التي أحصيتها
ألآ باللهِ أدْعـوكُـمْ حبـيـبـي --أدعوكَ
وإنْ ترْضى فإنّ النَفْسَ ترضى --وإن ترضَ فإنَّ النفسَ ترضَ
فغْـدِق---فاغدق
ففي لُقْياكُمـو لهَنـاءُ روحـي ---لقياك

بجاهِ جَلالِكُـمْ --جلالك
كشْـفَ الحِجـاب: ماذا تعي بكشف الحجاب وأي حجاب وهل كشف لسواك
لنـورِ جلالكـم يـاربُّ قلبـي -جلالك
الطاغوتِ

هذا ماقدرت عليه الآن

أتمنى منك مراجعة القصيدة كلها مضموناً وبناء

أعرف أن قلبك كبير وصدرك رحب يتسع لملاحظات ماأرادت أولاً وأخيراً سوى الفائدة لك

أختك

بنت البحر

	الاخت العزيزة زاهية . من حيث ألآ فهي الأخيرة والتي تعني الطلب ( الآ أعطيتني نصحاً , رحمكم الله , ومن حيث قال عزَّ وجل " فإذا سوَّيْتُهُ ونفخْتُ فيه منْ روحي فقعوا له ساجدين " , هل تنكرين أنَّ أرواح بني آدم من روح الله , مخالفة بذلك نصَّاً قرْآنياً , بل ويرسل روحه فتتمثل بشراً سويَّا , وهل لا يعلم الله ( استغفر الله العظيم )أنَّا من روحه وهو نافخها , وهل يكون من الشطط أن نقرر ما قرره ربُّنا في كتابه العزيز , وهل من اساءة الأدب أن أقول لكي أنتِ إنَّك روحي , إنَّ إساءة الأدب أنْ نتكلم انفعالا , بلا عقل , إقرئي القرآن تعلمي كم أخطأتي غفر الله لك . وهلاَّ أريتيني كيف أنتِ ومناجاتك لهُ حتَّى نتعلَّمُ منكِ ؟ أمَّا من حيثُ الهنَّاتِ التي أشرتم إليها , فيقعُ فيعا الكثيرين , ولرَُّبما شعراء كبار , بل وفي القرآن الكريم , وأحياناً ما يغلب عليَّ ما ينطق , فعزريني , أما مكالمة الله بصيغة الجمع فسأرسل للمفتي استفتيه في مخاطبته جلَّ وعلا , تعظيماً بصيغة الجمع , إن كان جائزاً شرعاً أم لا , وسنقرر بعد الفتوى . أمَّ من حيث كشف الحجاب . من وراء الغيب . الواد ده كتًّرها قوي والعمل نحاول نبعده عن الموقع عليكي يا زهية ألآ يارب إخربيهاله وأنا حعقده في المعلقة الثامنة. خلِّينا نبعده عن أنا والحقيقة هذا ما أردته بكشف الحجاب هل سمعتي عن الدعاء المستجاب . اللهمَّ اهدي قومي فإنَّهم لا يعلمون . عندما تغلب الأنانية والإثرة على النفس , ويأتي الغضب والغيظ , يقوم المخ البشري بإفراز 55 سمًّ . وفي انتظار مداخلتك التالية أخوكي محمد المصطفى حسين البهلوان

الأخ الكريم محمد البهلوان:

القصيدة وإن قصد منها التبتل والتوسل ، وبدا منها موهبة فطرية جيدة إلا أنها حفلت الأخطاء في المعنى والمبنى مما يستغرق الإشارة إليه وقتاً طويلاً.

ولعلني لا أرى أن هناك بيننا "حوار محتدم" بخصوص المبنى والمعنى فالأمر واضح وهو أن المبنى هو الذي يحدد المسمى والشكل. أما المعاني فتسعها أشكال كثيرة من البيان الشفوي أو البيان الحركي. بمعنى آخر يمكن أن يوصل إليك المعنى أبكم أصم وأن ترد عليه بما يمكنه أن يفهمه ، ويمكن لأشكال مختلفة من النثر أن توصل المعاني والمقاصد ولكن لا يمكن حينها أن نسمي المقال قصة أو القصة خاطرة وهكذا ...

هنا حين نكتب الشعر فلكي يكون الشعر شعراً يجب أن ننتبه إلى المبنى ليكون دالاً عليه ، ومن ثم يكون للمعنى القيمة. أرجو أن تكون قد وضحت لك الصورة.


أما المبنى ففيه من الأخطاء اللغوية والعروضية الكثير ، وأما أهم ما أحثك عليه فهو أن تعمد إلى تنقيح قصيدتك هذه مما يشوبها من أخطاء في العقيدة لم تقصدها أو ربما فهمت بعضها خطأ قاصراً كتوسلك بغير الله تعالى ، وكاستدلالك مثلاً بأن نفخ الله تعالى من روحه في روح العباد جعل الله روحك أو جعل روحك الله كما يسوق التركيب الذي استعملت فهذا وإن لم تقصد من أشد البلاء ويجب أن نحذره ، وربما كلمة يقولها العبد لا يلقي لها بالاً تهوي به في النار سبعين خريفاً.



تحياتي