عائد الى حيفا ... عائد الى بغداد

نعم صدقت لا عدمتك ...

قد نختلف في بعص التفصيلات أو تفصيلات التفصيلات وهذا صحي ولكنني على قناعة أننا نتفق على القواعد والأطر العامة الأساسية من توظيف الأدب في خدمة القضايا بشكل فاعل وتوحيد الجهود وإخلاص النوايا نحو مستقبل أفضل نكرس فيه الهوية ولا نغرق في التبعية أو الثقافة الجدلية المخملية التي تضر ولا تنفع ...

أحييك أن صدقت فيك حدسي

تقبل وردة تقدير هي الأولى التي أهبها في الواحة ...

تحياتي

اخي سمير اشكرك من خالص قلبي
على هذا التخصيص الذي سيكون له الاثر الطيب الكبير
في نفسي و سأحمله ابد الدهر في ذاكرتي .

محبتي لك من الوطن

أخي عبد السلام دعني اختلف معك اليوم فقط حول قراءة النص واساليب قراءة الموضوع
بداية لا بد ان نعود الى حيفا كي نحسن قراءة بغداد
ولا بد ان نعود لكنفاني كي نحسن قراءة انفسنا
ولا بد أن نعود الى رواية عائد الى حيفا لنحسن قراءة عائد الى بغداد
ان كان المقصود هو حيفا بذاتيتها فنحن اذا عائدون لبغداد
اما ان كان المقصود رمزية رواية عائد الى حيفا فهي لم تقصدنا نحن
رواية عائد الى حيفا وهي احد روايات الشهيد غسان كنفاني اول شهداء الادب الفلسطيني المقاوم في منظمة التحرير مثلها مثل بقية روايات غسان تحمل جانبين
الجانب الادبي من خلال قراءة نصوص الرواية
والجانب الرمزي الذي يحمل البعد السياسي في الرواية
فمثلا لو قرأنا رواية غسان رجال في الشمس نجد الرواية عبر عن معانيها من خلال ايجاد وصف لحالة التشرد للشعب الفلسطيني بوصفهم الرجال المهاجرين الذين جمعهم الفقر والبحث عن العمل و الغربة والوطن وكذلك وقوعهم تحت رحمة الرجل المخصي الذي قادهم الى الموت
مجرد هذه الكلمات تختصر ما اراد قوله غسان في رائعته رجال في الشمس
لقد اسلم الشعب الفلسطيني رقبته الى قيادة مخصية التي تمثل في ابو خيزران فقادهم للموت والشتات
اما عائد الى حيفا فهي اشبه بمحاكمة لنا
محاكمة للافراد الذين خرجوا من فلسطين افرادا وعائلات صغيرة وظنوا ان الجيوش العربي ستعيد لهم وطنهم
لكنهم عادوا بعد عشرين عاما يبحثون عن طفلهم العربي الذي تركوه في المدينة اثناء الحرب
ليجدوه شابا في العشرين من عمره يعمل في صفوف الجيش الصهيوني
حسب العرف ان يقوم الاهل بمعاتبة ومحاكمة الطفل
لكن العكس هو الذي حصل
لقد حاكمهم وقال لهم
انتماء الانسان لا يكفي بان يكون الدم
لقد كنتم جبناء وانتظرتم عشرين عاما لتحضروا وتبحثوا عني
انا ابن هذه المرأة اليهودية ولست ابنا لكم
لقد استطاع الطفل الذي خذلوه اهله ان يحاكمهم
لقد عاد المهزومون اهله الى حيفا ليبحثوا عنه
فهل نعود الى بعداد كما عاد اهل الطفل بعد عشرين عاما ؟؟؟
مهزومين ؟؟
هذا فرق بين الرمزية واضح
وعائد الى حيفا تحمل اكبر من عنوانها
انها محاكمة العائدين الى حيفا بعد عشرين عاما مهزومين
كل ما نتمناه ان لا نكون بعد عشرين عاما العائدون الى بغداد
المطلوب ان نشد الرحال بعد ان سقط الدجال على يد الساحر
كانت حجتنا جميعا ان بغداد يحكمها الطاغية
واليوم بعد ان راينا الطاغية يحاكمه اللصوص الصغار
أعتقد ان الامر بحاجة لاكثر من وجهة نظر واكثر من محاولة تحليل ومحاولة تفسير وتبرير كيف سقطت بغداد خلال ساعتين
موضوع البحث يكون بطريقة عودة بغداد مرة اخرى بلا طاغية وبلا احتلال
ليس شرطا ان تعود خلال ساعتين كما سقطت
لكن على الاقل ان نكون فاهمين وواعين للدور القادم
والقادم يعني الذي بدأ والذي سياتي

اخي العزيز / مهند ..

تحية تقدير ومحبة لك ..ولا اجدني اختلف واياك كم ظن لك لو وجدت فقط ما اريد وربما ذكرته انت في سياق معرض ردك الجميل الذي ربما استوقفت من اراد ان يتزود من رائعة (عائدالى حيفا ) ووجه النص ووجه التزامن يختلف حين نفصله ونحيّده كما اسلفت انت ..ونجمعه في قربة واحدة حين افهم اني اردت ان ابحث عن كاتب يحرّض على الثورة اكثر ما يحرض على الرضوخ او البحث عن استزلام لقلميصيع قبل الوصول الى بوابة النص الذي يريده النص ذاته ... وهنا نتفق يا مهند حين تجدني اني قصدت التحريض -تحريض القلم -على الثورة عوضا عن التحريض على المطالبة بمقضاة نظام خلع لا بقوة شعبه بقدر ما كانت بقوةصفقوا لها ظنا بأنهم نالوا حرية ونالوا حياة ما بعدها حياة ...الحياة التي ارادها غسان بحلوها ومرها بتقاعسها وبانتفاضتها او ثورتها لم يكن بها مواربة ولا مغالات كونها كانت تنبع من مصدر جرب المعاناة وجرب معنى ان تنهزم الذات قبل ان تقع الروح تحت وطأة التردد والانزواء ...وحين كتبت هذه القطوعة لم يكن ما اقصده مقارانة بين النص كنص بقدر ما كنت ابحث عن غسان العراقي ..حين لاحظت احد الشعراء والكتاب شمّروا عن سواعدهم ليحرّضوا على اسد جريح ..في حين كان الاولى ان يحرّضواويعلو صوتهم (يا أيها الناس ان كنا عانينا من نظام قمعي او دكتاتوري علينا ان لا نقع تحت بريق مدججة امريكية تلمع في عيون من استهوتهم الضلالة).

اخي مهند /
كل المحبة والتقدير لك من الوطن واشكرك من كل قلبي علىانك هنا ليس كاللعادة قدر ما تكون مبشرا بأن النص لا يمر دون تمعّن وتمحيص .


محبتي لك

استاذ عبد السلام
اشكرك من جديد على إطلالتك الرائعة مرة أخرى
فأنا احاول على الاقل أن ابحث بين السطور عما يمكن أن أصل غليه عبر ذاتية الفكرة بجماليتها
بحيث أكسر عقدة الكاتب الكبير ... الكاتب الاسم ... الكاتب الذي لا يخطئ
فكلنا بشر ولكنا قابل للخطأ
ما يعانيه أدبنا وفكرنا بشكل عام عقدة الكاتب الاسم فنجد البعض يتراكضون نحو إسم الكاتب بمجرد صدور كتاب له
وهذا يولد لدينا ازمة النصوص التي لا يقرأها إلا كتابها
لذلك أجد ضالتي أحيانا في اقلام لم يسمع بها احد
طبعا عبد السلام العطاري وليس لقبا كما ناداه البعض بجيفارا بدات بقراءته منذ مدة ليست بالطويلة
ليس مجاملة في وجهك لكني أعجبت به حقيقة واقصد أعجبت بما يكتبه ووجدت أن لديه شيئا جميلا يطرحه لكن لا اعرف لماذا هذا التبلور في الفكرة لا يقرأه الاخرون
ذاتية الشخص لا تهمني وسبق وقلت عنها في نقاش سابق حول الاشخاص والادب
فقلت أني لا احب محمود درويش ولا اتمنى بيوم ان اكون بموضع محمود درويش
ولا يشرفني ان يكون لي صديق بشكل محمود لكني اذوب في ظل كلمات محمود درويش
هذا ما قصدته واتمنى ان تكون قد فهمته
ما احاول البحث عنه هو القلم التحريضي
اكره الشعارات العالية والقوالب العاجية
لذلك ادعوك في ذات الوقت وانا اكتب لك هذه الكلمات لقراءة قصة قصيرة حاولت فيها اختزال اصحاب الشعارات الرخامية بطالب جامعي يحفظ كل شعارات الثورة والقيم والاخلاق
ووقت التطبيق يقول العبارة الشهيرة (ماذا سيقول عني الناس )
اتمنى ان تضع لمستك على النص الادبي في القصة وهي منشورة الان في الواحة بعنوان (شعارات)
ومن بعدها نستكمل حديثنا الجميل