أحدث المشاركات

بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 48

الموضوع: كتــــاب الحــــروف*

  1. #11
    قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Oct 2005
    المشاركات : 527
    المواضيع : 25
    الردود : 527
    المعدل اليومي : 0.08

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أختي الكريمة أسماء
    تقبلي مني جزيل الشكر على هذا المجهود الرائع والمثمر
    وبارك الله فيك دوما مبدعه .
    وأنا بعون الله تعالى سأنتظم في المقاعد الأولى ولو إنني جئتكم متأخرة
    لك دوام العافية والتألق
    ونلتقي على طاعة الله ورضاه
    أختكم في الله خوله
    إبنة الوطن الجريح .

  2. #12
    الصورة الرمزية أسماء حرمة الله شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    الدولة : على أجنحــةِ حُلُــم ..
    المشاركات : 3,877
    المواضيع : 95
    الردود : 3877
    المعدل اليومي : 0.57

    افتراضي تحية ورد

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    تحية مخضّبة بالرحيق


    أستاذي العزيز د. سلطان،

    العزيزة زاهية

    العزيزة عبلـة

    الأخ الكريم بحر الشوق

    العزيزة خولة

    يعجز اللسان والقلم أن يفيكم حقكم من الشكر والامتنان، على مروركم وحضوركم العبقيْن، وعلى تشجيعكم وروحكم الطيبة الطاهرة.
    كونوا بالقرب دائما..
    وعلى بركة الله، نواصــل معا ...

    زاهية العزيزة، طبعا يمكنك النقل..فما قمتُ بدوري بنقل الموضوع، إلاّ لأهميته البالغة، خدمةً للغتنا الحبيبــة..

    تقبّلوا مني جميعا ألف باقة من الورد والمطر
    تحياتي وتقديري وامتناني

  3. #13
    الصورة الرمزية أسماء حرمة الله شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    الدولة : على أجنحــةِ حُلُــم ..
    المشاركات : 3,877
    المواضيع : 95
    الردود : 3877
    المعدل اليومي : 0.57

    افتراضي

    بسم الله الرحم الرحيم


    التــاء


    من العوامل، إلاّ أنها لاتعمل إلاّ في اسم الله تعالى في القسَم، نحو: تالله لأخرجن، وفيها معنى التعجب، قال الله تعالى: ((وتالله لأكيدن أصنامكم))، وإنما لم تعمل إلاّ في اسم الله عزّ وجلّ، لأنها بدل من بدل. وذلك أن الأصل في باب القسم الباء، لأنها من حروف التعدية التي توصل الأفعال إلى الأسماء، وتلصقها بها، ثم يبدلون منها الواو لقرب إحداهما من الأخرى في المخرج والمعنى.
    فأمّا في المخرج، فلأن الباء من الشفتين وكذلك الواو.
    وأما المعنى، فلأنّ الباء للإلصاق، والواو للجمع، والإلصاق والجمع يتقاربان. ثم أبدلوا التاء من الواو، كما أبدلوها في: "تخمة وتكأة، وتراث، واتجاه"، والأصل في هذه الأشياء الواو، لأنها من :"الوخامة، ومن توكأت، ومن ورث، ومن واجهت، فقالوا: تالله، وأصل والله بالله، ولهذا نظير، وذلك أنهم يقولون: أسنى القوم: إذا دخلوا في السنة مخصبة كانت أو مجدبة، فإذا قالوا أسنت القوم، لم يكن ذلك إلاّ في المجدبة، وذلك أن التاء بدل من الياء في: أسنينا، والياء بدل من لام الفعل التي هي واو على قول من قال : سانهت، فلما كان بدلا من بدل، ألزمت شيئا واحدا إشعارا بذلك، وخصّوا بها أشهر الأسماء وهو الله عزّ وجلّ، ومثله: آل أفلاطون، والأصل: أهل، فقالوا: القراء آل الله، وقريش آل الله. وقالوا: اللهمّ صلّ على محمد وعلى آل محمد، ولم يقولوا: آل المدينة ولاآل البلد، وماأشبهه لما تقدّم.

    وتدخل التاء في آخر الفعل الماضي علامة التأنيث، وهي ساكنة أبدا نحو: قامت هند، فإن لقيها ساكن كسرت لالتقاء الساكنين نحو: قامت المرأة.

    وإنما عملت التاء في المقسم به، لأنها مختصة بالاسم، وعملت الجرّ، لأنها وصلت القسم إلى المقسم به، كمايوصل حرف الجر الأفعال إلى الأسماء، ولأنها بدل من عامل، فعملت كما كان ماهي بدل منه عاملا.

    وأما التاء التي تدخل علامة لتأنيث العامل ومايقوم مقامه، فأسكنت على مايجب في حروف المعاني، ولم تعرض لها علة تخرجها عن أصلها، فأما التقاء الساكنين فعارضٌ لايعتدّ به. ألا ترى أنّ حركته لايردّ لها المحذوف نحو: رمت المرأة، ولو اعتدّ بها لرجعت ألف رمى.


    يُتبَع بإذن الله
    .................................

    منقـــول من:"كتاب معانــي الحـروف" لمؤلفه أبي الحسـن علي بن عيسـى الرّمانـي النحـوي (296-384ه) . حققه وأخرج شواهده، وعلّق عليه، وقدّم له، وترجم للرمّاني، وأرّخ لعصره: د.عبد الفتاح اسماعيل شلبي. دار نهضة مصر للطبع والنشر/ القاهرة.

  4. #14
    الصورة الرمزية أسماء حرمة الله شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    الدولة : على أجنحــةِ حُلُــم ..
    المشاركات : 3,877
    المواضيع : 95
    الردود : 3877
    المعدل اليومي : 0.57

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم


    السيــن

    (من الحروف الهوامل، لأنها قد صيغتْ مع مادخلت عليه حتى صارت كأحد أجزائه. ولولا ذلك لوجب أن تعمل، لأنها مختصة بالفعل، ومعناها التنفيس، وذلك قولك: سأخرج وسأذهب، فهي عدّة وتنفيس كما قال سيبويه، وإذا دخلت على الفعل، أخلصَته للاستقبال بعد أن كان محتملا الزمانين، فهي في الأفعال بمنزلة لام المعرفة للأسماء.

    والسين في كلام العرب على خمسة أوجه:
    سين الاستقبال.
    وسين النقل، كقولك: استنوق الجمل.
    وسين الطلب: استسقيته/ فسقاني.
    وسين الوجدان: استحسنته أي وجدته كذلك.
    والسين للزيادة نحو: سلّم واستسلم، ونحو أخرج واستخرج.)



    يُتبَع بإذن الله
    .................................


    منقـــول من:"كتاب معانــي الحـروف" لمؤلفه أبي الحسـن علي بن عيسـى الرّمانـي النحـوي (296-384ه) . حققه وأخرج شواهده، وعلّق عليه، وقدّم له، وترجم للرمّاني، وأرّخ لعصره: د.عبد الفتاح اسماعيل شلبي. دار نهضة مصر للطبع والنشر/ القاهرة.

  5. #15
    الصورة الرمزية أسماء حرمة الله شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    الدولة : على أجنحــةِ حُلُــم ..
    المشاركات : 3,877
    المواضيع : 95
    الردود : 3877
    المعدل اليومي : 0.57

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم


    الفــاء

    من العوامل، لأنها تخص أحد القبيلين دون الآخر، ولها ثلاثة مواضع:
    العطف، والجواب، والزيادة.
    فالعطف: نحو قولك رأيت زيداً فعمرًا، وهي مرتِّبة تدل على أن الثاني بعد الأول بلا مهلة.
    والجواب على ضربين: أحدهما أن ينتصب الفعل بعدها على إضمار أن، وذلك في ستة مواضع.
    والثاني: أن تستأنف الكلام بعدها.
    فأما المواضع الستة التي ينتصب الفعل فيها بإضمار أن، فهي: الاستفهام، والأمر، والنهي والتمني، والجحد والعرض.
    وإنما احتيج إلى إضمار "أن" هاهنا، لتكون مع الفعل مصدرا فتعطف مصدر الفعل الأول لمخالفته إياه، وذلك أن العطف إنما يحسن إذا كان الثاني موافقا للأول، فإذا قلت: "أين بيتك فأزورك"، كان التقدير: ليكن معك إخبار بمكان بيتك وزيارة منّي، وكذلك جميعه يخرّج على هذا التقدير، ويجوز الرفع على القطع والاستئناف، وقد قرئ: ((فيُسحِتُكم، و فَيسْحِتَكُمْ) رفعا ونصبا.

    ألم تسأل الرَّبع القَواء فينطق
    وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق
    وأما قوله تعالى: ((ألم تر أن الله أنزلَ من السماء ماءً فتُصبحُ الأرضُ مخضرّةً، إنّ الله لطيفٌ خبير))، فخبر، وإن خرج مخرجَ الاستفهام، وتقديره: قد رأيت أن الله ينزل من السماء ماء فتصبح الأرضُ مخضرّة، وهو تنبيه على ماكان رآه ليتأمل مافيه، والله أعلم.
    فإن حُذفت الفاء من هذه الأشياء، جزمت إلاّ الجحد، فإن جوابه لايكون إلاّ بالفاء.
    ومن الكلام مالايجوز إلاّ مع الفاء، وذلك قولك: لاتدنُ من الأسد فيأكلَك، ولو قلت: لاتدنُ من الأسد يأكلْك، لكان محالا، لأنك تجعل المباعدة منه سببَ الأكل، ألا ترى أن التقدير: إلاّ تدنُ من الأسد يأكلك، فإن جئت بالفاء حسن، لأن التقدير: لايكن منك دنوٌّ إلى الأسد فأكل منه.
    وأما مايستأنف فيه الكلام بعد الفاء فالشرط، وذلك نحو قولك: إن تقصدني فأكرمك، ومن جاءني فأحسن إليه. قال الله تعالى: ((ومنْ عادَ فينتقمُ اللهُ منه))، وقال: ((مايَفتحِ اللهُ للناسِ منْ رحمةٍ فلاَ ممسكَ لها، ومايُمسِكْ فلا مرسلَ لهُ منْ بعدِهِ)).
    وأما زيادة الفاء، فنحو قوله تعالى: ((قُلْ إنّ الموتَ الذي تفرّونَ منه، فإنّهُ مُلاقيكُمْ))، والمعنى: إنّ الموت الذي تفرّون منه، إنه ملاقيكم، لأن الكلام لاوجه للجزاء فيه، لأن الموت فرّوا منه أو لم يفرّوا يلاقيهم، هذا هو الظاهر.
    ويجوز أن يكون في الكلام معنى الشرط، كأنهم ظنوا أن الفرار من الموت يُنجيهم، وقد جاء الشرط المحض على هذا التأويل، قال زهير:
    ومنْ هاب أسبابَ المنايا ينَلْنَهُ
    ولو رام أسبابَ السماء بسُلّمِ
    ومما جاءت فيه زائدة، قول النمر بن تولب:
    لاتجزعي إن مُنْفسا أهلكتُه
    وإذا هلكتُ فعند ذلك فاجزعي
    لابدّ أن تكون إحدى الفاءين زائدة، لأنّ "إذا" إنما تقتضي جوابا واحدا، وزعم قوم أن الفاء تأتي عوضا من رُبّ، وأنشدوا:
    فمثلك حبلى قد طرقتُ ومرضع
    فألهيتُها عن ذي تمائمَ مُغيلِ
    وأنشدوا:
    فإنْ أهلِك فَذي حنقٍ لظاه
    يكاد عليّ يلتهبُ التهابا
    والوجه عند البصريين، أنّ رُبَّ هاهنا مضمرة، وهي العاملة لاالفاء، يدل على ذلك قول الشاعر:
    رسِم دارٍ وقفتُ في طللهْ
    كدتُ أقضي الحياةَ منْ جللهْ
    فَجرَّ بإضمار رُبَّ، ولاعوض منها هاهنا.


    يُتبَع بإذن الله

    .................................



    منقـــول من:"كتاب معانــي الحـروف" لمؤلفه أبي الحسـن علي بن عيسـى الرّمانـي النحـوي (296-384ه) . حققه وأخرج شواهده، وعلّق عليه، وقدّم له، وترجم للرمّاني، وأرّخ لعصره: د.عبد الفتاح اسماعيل شلبي. دار نهضة مصر للطبع والنشر/ القاهرة.

  6. #16
    الصورة الرمزية محمد الدسوقي قلم فعال
    تاريخ التسجيل : Feb 2004
    الدولة : doha
    المشاركات : 1,420
    المواضيع : 83
    الردود : 1420
    المعدل اليومي : 0.19

    افتراضي


    أيتها المبدعة

    أسماء حرمة الله

    أستمري في تلك الدروس فإنها مفيدة للجميع .

    فأنا جالس في المقعد الخلفي من الصف .

    أتلصص على تلك الدروس العظيمة لعلي أخرج منها بنتيجة .

    جزاكِ الذي يُجزي عباده الصالحين .

    كوني دائما بخير
    :NJ:

  7. #17
    الصورة الرمزية سحر الليالي أديبة
    تاريخ التسجيل : Sep 2005
    الدولة : الحبيبة كــويت
    العمر : 38
    المشاركات : 10,147
    المواضيع : 309
    الردود : 10147
    المعدل اليومي : 1.50

    افتراضي

    حبيبتي أسماء:

    بارك الله فيك على هذا الجهد

    ودمت منبع الابداع والروعة والتميز

    لك خالص حبي وودي المعطر بعبق الياسمين

  8. #18
    الصورة الرمزية أسماء حرمة الله شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    الدولة : على أجنحــةِ حُلُــم ..
    المشاركات : 3,877
    المواضيع : 95
    الردود : 3877
    المعدل اليومي : 0.57

    افتراضي تحية ورد

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تحية عبِقة كعبَق مروركمـا

    الأخ المبدع محمد والعزيزة سحر الليالي،

    لمروركما دوماً نكهةُ الصبح، وأريجُ الياسميـــن
    شكرا لكما ولحضوركما الذي عطٍّر صفحتي..
    ممتنّةٌ لتشجيعكما النديّ..
    لكما مني ألف باقة من الورد والمطـر
    .....................

  9. #19
    الصورة الرمزية أسماء حرمة الله شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    الدولة : على أجنحــةِ حُلُــم ..
    المشاركات : 3,877
    المواضيع : 95
    الردود : 3877
    المعدل اليومي : 0.57

    افتراضي


    بسم الله الرحمـن الرحيـم

    الكـاف

    (وهي تجرّ مابعدها، وتكون اسما وحرفا، فمثال كونها اسما: مررتُ برجل كعمرو، فموضعها هاهنا جر، لأنها وصفٌ لرجل، ومن كونها اسما، قول الأعشى:
    أتنتهون؟ ولنْ ينهى ذوي شطط
    كالطعن يهلِكُ فيه الزيت والفتُلُ
    فالكاف هاهنا في موضع رفع، لأنها فاعلة، ومن كونها اسما قول امرئ القيس:
    ورُحنا بِكابْنِ الماء يُجنَبُ وسطنا
    تصوّبُ فيه العينُ طورا وترتقي
    وتقول: مررتُ بزيد كالأسد، فموضع الكاف نصب على الحال من يزيد.
    وتقول: مازيد كعمرو ولاشبيها به، إذا عطفت شبيها على موضع الكاف في لغة أهل الحجاز. وإن شئت: ولاشبيهٌ على لغة بني تميم. ويجوز، ولاشبيهٍ: تعطف على عمرو كأنك قلت: ولاكشبيهٍ.

    وأمّا كونها حرفا، فنحو قولك: مررت بالذي كزيدٍ.
    فالكاف هاهنا حرف، ولولا ذلك لم يجز أن تكون صلة للذي، ألا ترى أنه لايجوز: مررت بالذي مثل عمرو، حتى تقول: مررت بالذي هو مثل عمرو؟
    فأما من قرأ:
    (تمامًا على الذي أحسَنُ) فبعيدة عند النحويين، ولكن يجوز مثل هذا، إذا طال الكلام، لأن الخليل حكى: ماأنا بالذي قائل لك شيئا.
    وإنما جاز أن تكون الكاف صلة، لكونها حرفا كما توصل بفي، في قولك: مررت بالذي في الدار. وتكون الكاف زائدة نحو قولك: مارأيتُ كمثلك، والمعنى: مارأيت مثلك، قال الله تعالى:
    ((ليسَ كمِثله شيءٌ وهو السّميعُ البصِيرُ))، والمعنى: ليس مثله شيء. ولايجوز أن تكون غير زائدة، لأنه يصير كفرا، وذلك أنه يكون إثبات مثل، ونفى التشبيه عن ذلك المثل، ويصير كأنه قال: ليس مثل مثله شيء.
    وأجاز محمد بن جرير الطبري أن تكون غير زائدة، ولكن يكون "مثل" بمعنى "ذات"، على حدّ قولك: مثلك لايفعل كذا، أي أنت لاتفعل كذا، وعلى هذا قوله تعالى: ((فَجَزاءُ مثلِ ماقتَلَ منَ النَّعَم)) على قراءة من أضاف، لأنه إنما يجب عليه جزاء نفس ماقتل، لاجزاء مثل ماقتل، والمِثْـلُ كالمثـَل في هذا. ومنه قوله تعالى: ((كمَنْ مَثَلُهُ في الظلمات))إنما يريد: كمنْ هو في الظلمات، واللهُ أعلم. فكان التقدير عنده: ليس كذاته شيء، أي ليس مثل ذاته شيء، وهذا التأويل فيه بعد، لأنّ المِثْل إنما يُكنى به عن ذات الشيء في الأناسي، لأن بعضهم مثلٌ لبعض في بعض الأحوال، واللهُ تعالى لامثــل له.
    ومن زيادتها قول الآخر:
    (وصالياتٍ ككُما يُؤَثْفَيْنَ)
    والمعنى: كما يُؤثْفَين، ومثله:
    فصيروا مثلَ كعصف مأكول
    أي: فصيروا مثل عصف، تقدذر زيادة الكاف، لأنها حرف، ولاتقدّر زيادة مثل، لأنها اسم، والأسماءلاتكون لغواً.
    ومن زيادتها:
    لواحِقُ الأقرابِ فيها كالمَقَقْ
    أي فيها مقق، أي طوله.

    وفتحت الكاف على مايجب في الحروف التي تكون أحادية، وذلك أن الفتح أخفّ الحركات، فاختير لها لذلك.)


    يُتبَع بإذن الله
    .......................

    منقـــول من:"كتاب معانــي الحـروف" لمؤلفه أبي الحسـن علي بن عيسـى الرّمانـي النحـوي (296-384ه) . حققه وأخرج شواهده، وعلّق عليه، وقدّم له، وترجم للرمّاني، وأرّخ لعصره: د.عبد الفتاح اسماعيل شلبي. دار نهضة مصر للطبع والنشر/ القاهرة.

  10. #20
    الصورة الرمزية عبداللطيف محمد الشبامي شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2003
    الدولة : صنعاء
    المشاركات : 1,022
    المواضيع : 91
    الردود : 1022
    المعدل اليومي : 0.13

    افتراضي

    بارك الله فيك وبك يا أسماء

    وجعلها في ميزان حسناتك ... وهذه الأسطر ستكون مرجعاً مهما لكل طالب علم ...

    أما أنا فأقرأ : كتاب حروف المعاني
    المؤلف : أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي
    الناشر : مؤ سسة الرسالة - بيروت
    الطبعة الأولى ، 1984
    تحقيق : د.علي توفيق الحمد
    عدد الأجزاء : 1

    وهذا نموذج من الكتاب :


    بسم الله الرحمن الرحيم
    قال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحق الزجاجي رحمة الله عليه
    أما بعد حفظك الله وهدانا وإياك للسداد ووفقنا وإياك في ما نحاول دينا ودنيا للرشاد فإنك سألتني أن أضع لك كتابا أشرح لك فيه جميع معاني الحروف وعلى كم وجه يتصرف الحرف منها فأجبتك إليه وأحسنت عونا عليه
    فمن ذلك
    1 - ) عند أداة لحضور الشيء ودنوه كقولك كنت عند زيد أي بحضرته و كان هذا عند انتصاف النهار فتحتمل الزمان والمكان
    2 - ) كل عموم وقيل لتوكيد المعنى وقد يستغنى عنه نحو قولك مررت بالعشيرة كلهم ولو لم تقل كلهم كنت مستغنيا 3 - ) بعض اختصاص هل تكون استفهاما كقولك هل خرج زيد
    وتكون بمعنى قد كقول الله تعالى ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر ) قالوا معناه قد أتى
    ويدخلها من معنى التقرير والتوبيخ ما يدخل الألف التي يستفهم بها كقوله تعالى ( هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء ) وكقوله تعالى ( هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده ) فهذا استفهام فيه تقرير وتوبيخ
    ويجعلونها أيضا بمعنى ما في قوله تعالى ( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة ) و ( هل ينظرون إلا تأويله ) و ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله ) و ( فهل على الرسل إلا البلاغ ) كل هذا بمعنى ما
    4 - ) مثل تسوية ومعناها ومعنى الكاف واحد والكاف يدخلعليها يقال أنت كمثل زيد أي أنت كزيد سي وليس أنه يقع التشبيه على مثل له معروف وإنما هو تأكيد فكأنه رد الكلام مرتين
    ومثل ذلك قوله تعالى ( ليس كمثله شيء ) أي ليس كهو شيء
    5 - ) قبل لما ولي الشيء وقد تكون بمعنى عند كقولك لي قبلك شيء أي عندك وتقول ذهبت قبل السوق أي نحو السوق
    قال سيبويه لي قبلك حق أصله فيما بينك ولكنه اتسع فيه حتى أجري مجرى عليك
    6 - ) نولك أن تفعل كذا وكذا معناه ينبغي لك فعل كذا وأصله من التناول 1 ظ
    كأنه قال تناولك كذا وإذا قال لا نولك فكأنه قال أقصر
    7 - ) لو يمتنع بها الشيء لامتناع غيره كقولك لو جاء زيد لأكرمته معناه امتنعت الكرامة لامتناع المجيء تأويله فهلا قصدت عمرا
    قال الشاعر
    ( تعدون عقر النيب أفضل مجدكم ... بني ضوطرى لولا الكمي المقنعا ) - الطويل - المعنى فهلا تعدون الكمي المقنعا "


    وبحول الله ومشيئته سأحاول أن أنشرها هنا في موضوع مستقل ..



    ودمت راقية رائعة

    خالص التحايا والتقدير

صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة