الأسباب والأوتاد في القرآن الكريم

تلاوة الحروف المقطعة في القرآن الكريم

( اللون الأصفر يشير إلى المقطع الذي فيه مدّ)

تابع الحروف المقطعة في القرآن الكريم

]

سعادة د. ضياء الجماس

وقعت في عدة مخالفات منها :
1- ما يخالف ما أجمع عليه أهل الإسلام في حق القرآن من توقير لحرفه و لفظه و معناه.
2- و منهامايخالف ما اختطه لك الرقمي و وقعت في وهم تريد ترويجه .

وحول النقطة الأولى:


هذه فتوى حول حكم تقطيع آيات الله :


كم تقطيع كلمات الآيات القرآنية وتقديم بعض حروفها أو تأخيرها

الأربعاء 21 صفر 1435 - 25-12-2013

رقم الفتوى: 233362
التصنيف: فضل وآداب تلاوة القرآن وتعلمه







السؤال
ما حكم كتابة آية أو كلمة معكوسة كالتالي: ح ا ت ف ف ح ا ت ت ف ح ا ا ت ف ح؟ وهذه الأحرف من كلمة فتاح، فما حكم كتابة هذه الكلمة بهذه الطريقة؟ وهل يعد من الكبائر؟ أفتونى - بارك الله فيكم -.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا يجوز تقطيع حروف الآيات أو الكلمات القرآنية، كما لا يجوز تعمد التقديم والتأخير في كلمات الآية؛ لما في ذلك من التحريف في مبناها، ف عند بعض المشعوذين وضع جدول للرقية، يشمل بعض الحروف المقطعة، وهذه الطريقة أنكرها أهل العلم، ويتعين الاستغناء عنها بالرقية الشرعية المعروفة عند أهل العلم،





وهذا رابطها:
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=233362

وهذه فتوى أخرى تنهى عن تقطيع آيات القرآن بحجة الاستشفاء بها فكيف بمثل ما يفعله ضياء الجماس و من معه
و لم يثبت صحة دعواهم في خدمة القرآن :

(
تقطيع البسملة والاستشفاء بها

الأحد 23 رجب 1426 - 28-8-2005

رقم الفتوى: 66379
التصنيف: مقدمات في القرآن






[ قراءة: 1988 | طباعة: 161 | إرسال لصديق: 0 ]
السؤال

نفع الله بكم أمة الحبيب الغالي محمد سيد ولد آدم عليه أفضل الصلاة والتسليم، لي صديق يداوم على ذكر البسملة بأعداد معينة وبين الفينة والأخرى يكتبها حروفا متفرقة هكذا: ب س م ا...... بماء ورد ومسك وزعفران كلما ألمّ به داء ويستشفي بها، هل هذه الكتابة جائزة.. أم تعتبر مساسا بحرمة كتابنا العزيز؟ وجزاكم الله خيراً.


الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالبسملة آية من كتاب الله وقد بينا حكم الاستشفاء بالقرآن وضوابط ذلك في الفتوى رقم: 34042، والفتوى رقم: 9922.

وأما كتابة البسملة مقطعة فإن ذلك فيه إخلال برسمها، ورسم القرآن توقيفي لا يجوز الإخلال به ويشتد الأمر حرمة إذا كان ذلك بالطريقة المذكورة في السؤال لأنها تخالف قواعد الإملاء العربي، .....)
اكتفيتُ بهذا القدر و من أراد كامل الفتوى فهذا رابطها لأن بقية الكلام مع أهميته لا يتناسب مع كلامنا وله مجاله .

الرابط:

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=66379

أخي العزيز عبده فايز

اسمح لي بمداخلة بسيطة قبل أن يرد الدكتور ضياء الدين :

الفتوى الأولى لا علاقة لها بالموضوع إذ أنها عالجت موضوع تقطيع حروف كلمة وعكسها وهذا ما يقوم به المشعوذون.

الفتوى الثانية واضح أن الهدف من تقطيع البسملة إلى مكوناتها من الحروف هو لغرض طلب الإستشفاء وهذا أيضا نوع من الشعوذة.

نحن نتكلم عن بيان عظمة كلام الله في أسلوب بناء الكلمات والحروف بما فاق بلاغة البشر وليس للشعوذة أو الإستشفاء.

بارك الله فيك أخي وحرصك العالي وذودك عن ديننا الحنيف وقرآننا الكريم.

وجزاك عن كل حرف وخطوة خير الجزاء في الدنيا والآخرة

تحياتي وتقديري

أخي العزيز عبده فايز

اسمح لي بمداخلة بسيطة قبل أن يرد الدكتور ضياء الدين :

الفتوى الأولى لا علاقة لها بالموضوع إذ أنها عالجت موضوع تقطيع حروف كلمة وعكسها وهذا ما يقوم به المشعوذون.

الفتوى الثانية واضح أن الهدف من تقطيع البسملة إلى مكوناتها من الحروف هو لغرض طلب الإستشفاء وهذا أيضا نوع من الشعوذة.

نحن نتكلم عن بيان عظمة كلام الله في أسلوب بناء الكلمات والحروف بما فاق بلاغة البشر وليس للشعوذة أو الإستشفاء.

بارك الله فيك أخي وحرصك العالي وذودك عن ديننا الحنيف وقرآننا الكريم.

وجزاك عن كل حرف وخطوة خير الجزاء في الدنيا والآخرة

تحياتي وتقديري

أخي الحبيب
عادل العاني
قلنا قبل هذه المشاركة إن العدول عن الرسم العثماني للرسم الإملائي لا يجوز
فكيف بمن يقطع كلام الله عروضياً و يحدث ذلك الخروج عن لفظ كتاب الله
و الفتيا يا أستاذ عادل قالت :
( فلا يجوز تقطيع حروف الآيات أو الكلمات القرآنية، كما لا يجوز تعمد التقديم والتأخير في كلمات الآية؛ لما في ذلك من التحريف في مبناها، والتغيير لمعناها، وما فيه من مخالفة رسم القرآن الكريم الذي اتفق جمهور أهل العلم على وجوب اتباعه.

وقد شاع عند بعض المشعوذين وضع جدول للرقية، يشمل بعض الحروف المقطعة، وهذه الطريقة أنكرها أهل العلم، ويتعين الاستغناء عنها بالرقية الشرعية المعروفة عند أهل العلم ..)

انظر للفتيا ، قالت:
(فلا يجوز تقطيع حروف الآيات أو الكلمات القرآنية ،)
هذه جملة مستقلة شاملة و لهذا وضع بعدها فاصلة لتمام المعنى ، و ما بعدها ما بين زيادة و استطراد
و سياق الفتيا في موضوع واحد فوجب الفصل بين جمله التامة بالفاصلة
و قد بدء الاستطراد منفصلا أو كما يسمى في الانجليزي new paragraph

فقوله في الفتيا :
( ، كما لا يجوز تعمد التقديم والتأخير في كلمات الآية)
و كذلك الحال لا يجوز ......................
فهذه العبارة هي زيادة نفصيل على القاعدة التي أوردها في بدء الفتيا .

و العبارة الأخيرة استطراد قد يستغنى عنه .

محبكم

أحييك مرة أخرى

لكن ألا ترى هذا أيضا يتعارض مع ( التنصيص ) و ( الإقتباس )

حين يوضع كلام الله في قصيدة وتضطر لتعرف الوزن أن تقطع عروضيا ؟

ألا يعتبر هذا مخالفا لهذه الفتوى .. إن فهمنا عدم جواز التقطيع العروضي ؟

مجرد تفكير بصوت عال ... وأرجو المعذرة

بارك الله فيك أخي وأعلم والله مدى حرصك الكبير على ألا نخطأ.

تحياتي وتقديري

فإن كان ذلك لا يخرج عن قواعد التجويد للقرآن الكريم فلا مانع منها، وإلا فالواجب تركها.

أخي العزيز والأديب الفاضل الدكتور ضياء الدين الجماس
بارك الله فيكم وبجهودكم ذات النيّة الطيبة التي لا نشك فيها
دعني أولًا سؤالكم
هل خرج ما تقومون به عن قواعد التجويد للقرآن الكريم
وأنتم عالمون بذلك وأكثر الناس دراية بما تعملون
الفتوة مشروطة
لاحظ ذلك أستاذي الفاضل

السؤال الثاني
ما الفائدة من التمثيل البصري لآيات القرآن الكريم
مع العلم أنّ معظم التمثيلات البصرية للأسف مشوّهة لآيات الله عزّ وجل
هذا رأيي الشخصي في هذه التمثيلات البصرية التي نشرتها بحسن نية

السؤال الثالث
هل بعملكم هذا تبسّطون علم التجويد باستخدامكم الرقمي والرقمي لا يفهمه إلا القليل

السؤال الرابع
طالما ما تقومون فيه هو من علم التجويد القرآني
لماذا نشرته في قسم العروض والقافية
أخيرًا
أنقل لكم ما كتبته في مكان آخر
حتى لو كانت الفكرة والهدف نبيلًا
فكثيرًا ما تكون الأفكار نبيلة وعندما يموت العلم بموت العلماء
تتحوَّل الأفكار والأهداف النبيلة إلى ما لا يحمد عقباه
ولنا في قصّة عبادة الأصنام يغوث ونسر أكبر عبرة ودليل وقد وردت هذه القصّة في القرآن الكريم
وقد بنوا التماثيل لهدف طيب ثمّ عبدت بعد موت العلم بموت العلماء

قال الله تعالى : ( وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ) (وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا )
بارك الله في الجميع
وكل عام وأنتم بخير
تحيّتي وتقديري

أخي العزيز عبده فايز
اسمح لي بمداخلة بسيطة قبل أن يرد الدكتور ضياء الدين :
الفتوى الأولى لا علاقة لها بالموضوع إذ أنها عالجت موضوع تقطيع حروف كلمة وعكسها وهذا ما يقوم به المشعوذون.
الفتوى الثانية واضح أن الهدف من تقطيع البسملة إلى مكوناتها من الحروف هو لغرض طلب الإستشفاء وهذا أيضا نوع من الشعوذة.
نحن نتكلم عن بيان عظمة كلام الله في أسلوب بناء الكلمات والحروف بما فاق بلاغة البشر وليس للشعوذة أو الإستشفاء.
بارك الله فيك أخي وحرصك العالي وذودك عن ديننا الحنيف وقرآننا الكريم.
وجزاك عن كل حرف وخطوة خير الجزاء في الدنيا والآخرة
تحياتي وتقديري

أخي عادل العاني حفظه الله تعالى
أقدر تفهمك ووعيك للموضوع
وبارك الله بك
وسأبين ما ذكرته عند إجابتي على الأخ الزبيدي
وجزاك الله خيراً

أحييك مرة أخرى
لكن ألا ترى هذا أيضا يتعارض مع ( التنصيص ) و ( الإقتباس )
حين يوضع كلام الله في قصيدة وتضطر لتعرف الوزن أن تقطع عروضيا ؟
ألا يعتبر هذا مخالفا لهذه الفتوى .. إن فهمنا عدم جواز التقطيع العروضي ؟
مجرد تفكير بصوت عال ... وأرجو المعذرة
بارك الله فيك أخي وأعلم والله مدى حرصك الكبير على ألا نخطأ.
تحياتي وتقديري

أكرر شكري وتقديري أخي الكريم
وأشاطرك الرأي مع مزيد احترامي وتقديري
وجزاك الله خيراً