لبنان» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» تعقيبات على كتب العروض» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» نظرات فى تفسير سورة الإخلاص» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» ( و كشـفت عن ساقيها )» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: محمد نعمان الحكيمي »»»»» الأصواتيون وعِلم العَروض العربي.. عجيبٌ وأعـجب..!» بقلم ابو الطيب البلوي القضاعي » آخر مشاركة: ابو الطيب البلوي القضاعي »»»»» الخِصال السّبع» بقلم مصطفى امين سلامه » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» رباعيات للشاعر صلاح چاهين» بقلم سالى عبدالعزيز » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» المعاني النحوية - رأي في آيات زوال الكيان الصهيوني» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» من هو السامري - رأيي» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» دفق قلم القرآن والإنصات» بقلم نورة العتيبي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»
أود إضافة الفقرة التالية إلى نهاية موضوع الفصل الرابع/ الكم والهيئة
====================================
تمثيل بحور الفواصلنعلم أنَّ بحري الكامل والوافر فيهما فاصلة خببية (2) 2 فيمكن تمثيلهما بالطرق التالية
طرق تمثيل الكامل
بسم الله الرحمن الرحيم
دراسة في البحر الخفيف
د. ضياء الدين الجماس
ركبَ البحرَ الخفيف كثيرٌ من الشعراء على مختلف مستوياتهم فهو بحر جميل يخف النطق به إذا أتقن الشاعر أوزانه وتجنب ما لا يجوز له. ويصنفه الخليل من دائرة المشتبه لاحتوائه على وتد مفروق. ويستعمل للفخر والحماسة والغزل والمديح والرثاء والوصف والعتاب والحكمة...
الأوزان الأساسية التامة التي يصح النظم عليها وفق هذا البحر:1- فاعلاتن مُسْتَفْعِ لُنْ فاعلاتن = فاعلاتن مُسْتَفْعِ لُنْ فاعلاتن
/*//*/* /*/*//* /*//*/* ...... /*//*/* /*/*//* /*//*/*
= 2 3 2 2 2 1 2 2 3 2... 2 3 2 2 2 1 2 2 3 2
2 - فاعلاتن مُسْتَفْعِ لُنْ فاعلاتن = فاعلاتن مُسْتَفْعِ لُنْ فاعلن
/*//*/* /*/*//* /*//*/* ...... /*//*/* /*/*//* /*//*
= 2 3 2 2 2 1 2 2 3 2 ... 2 3 2 2 2 1 2 2 3
3 - فاعلاتن مُسْتَفْعِ لُنْ فاعلن = فاعلاتن مُسْتَفْعِ لُنْ فاعلن
/*//*/* /*/*//* /*//* ...... /*//*/* /*/*//* /*//*
= 2 3 2 2 2 1 2 2 3... 2 3 2 2 2 1 2 2 3
نماذج تطبيقية
مَا مَضَى فَاتَ وَالْمُؤَمَّلُ غَيْبٌ = وَلَكَ السَّاعَةُ الَّتِيْ أَنْتَ فِيْهَا
/*//*/*//*//*///*/*= ///*/*//*//*/*//*/*
= 2 3 2 3 3 1 3 2 = 1 3 2 3 3 2 3 2
خَلِّ عَنْكَ الأسَى وَعِشْ مُطْمَئِنًا= فِيْ ظِلالِ الْمُنَى وَدِفْءِ الْهَوَى
/*//*/*//*//*/*//*/*=/*//*/*//*//*/*//*
= 2 3 2 3 3 2 3 2 = 2 3 2 3 3 2 3
لَيْتَ شِعْرِيْ ماذَا تَرَوْا فِيْ هَوًى = قَادَكُمْ عَاجِلا إِلَى رِمْسِهِ
/*//*/*/*/*//*/*//* = /*//*/*//*//*/*//*
= 2 3 2 2 2 3 2 3 = 2 3 2 3 3 2 3
لمجزوء الخفيف وزنان
1- فاعلاتن مستفعِ لُن ...... فاعلاتن مستفعِ لُن
/*//*/* /*/*//* .... /*//*/* /*/*//*
2 3 2 2 2 1 2 ... 2 3 2 2 2 1 2
فَانْشُرُوا الْعِلْمَ إِنَّمَا ...سَادَ بِالْعِلْمِ مَنْ ظَفَرْ
2- فاعلاتن مستفعِ لُن ...... فاعلاتن فعولن
/*//*/* /*/*//* ... /*//*/* //*/*
2 3 2 2 2 1 2 ... 2 3 2 3 2
كُلُّ خَطْبٍ إِنْ لَمْ تَكُو... نُوا غَضِبْتُمْ يَسِيْرُ
يجوز على فاعلاتن كما في التام ، ويجوز على مستفعلن الخبن فقط ، ولا يجوز قبض فعولن لأنها مشتقة
الوتد المفروق والمجموع في الخفيف
قال الخليل بوجود وتد مجموع في فاعلاتن 2 3 2 التي تتكرر مرتين في كل شطر ـ وقال بأن وتد مستفع لن مفروق ساكنه حرف الفاء فلم يجد له زحافاً في هذا البحر.بينما زوحف نونها ( مستفعلُ).
التمثيل البياني حسب المفروق في مستفع لن :
البحر الخفيف كأوتاد مجموعةذهب د. أحمد مستجير إلى أن وتد مستفعلن في الخفيف مجموع 2 2 3 (علن) آخر التفعيلة. ولا يعترف بالوتد المفروق.
التمثيل البياني للخفيف بنموذج الوتدالصوتي المجموع ("المستجير")
التمثيل البياني للخفيف كأوتاد مجموعة مع خبن مستفعلن
(رؤية "المستجير")
التمثيل البياني للخفيف بنموذج الوتد المجموع مع كف فاعلاتن
(رؤية "المستجير")
التمثيل البياني للخفيف كأوتاد مجموعة مع خبن مستفعلن
التوأمان الوتديان (رؤية رقمية)يمكن الأخذ بالقولين واعتبار الوتد المفروق متلازماً بوتد مجموع يليه وكأنهما توأمان وتديان ، يظهر في التتالي 2 1 2 ، وإلى ذلك ذهب العروضي المهندس خشان خشان
تمثيل بياني للخفيف مع زحاف متفعلن
(رؤية الرقمي للوتد المفروق والتوأمي)
ما يجوز في هذا البحر
بدراسة أسباب وأوتاد هذا البحر نلاحظ ما يلي.
1 – وجود ثلاثة أسباب متتالية في حشو هذا البحر (2 3 2 2 2 23 3 2) ما يخلط فيه الإيقاع البحري بالخببي فيثقل في الحشو ولذلك فضل أكثر الشعراء مزاحفة السبب الثاني ( خبن مستفع لن 2 2 1 2 إلى متفعلن 1 2 1 2) .
2- لا يزاحف السبب الثالث (فاء مستفعلن) لنشوء التخابب في الحشو – 2 1 1 ولم يرد في الشعر العربي شواهد على هذا الزحاف في هذا البحر.ولأنه ساكن الوتد المفروق عند الخليل.
3 – لا يزاحف نون مستفعلن عند الرقميين لمجاورته الصميمية للوتد المفروق فتكون مزاحفته ثقيلة وهو يشكل ساكن الوتد المجموع اللصيق بالمفروق ( الوتد التوأمي) عند الرقميين فلا يزاحف السببان في المكون 2 1 2 هنا.
ما يجوز زحافه في هذا البحر
خبن فاعلاتن 2 3 2 لتصبح فعِلاتن 1 3 2 . وخبن مستفعلن 2 2 3 لتصبح متفعلن 1 2 3 = 1 2 1 2 = 3 3
كف فاعلاتن 2 3 2 الأولى لتصبح فاعلاتُ 2 3 1 ويستثقل في هذا البحر مع شرط سلامة مستفعلن بعدها. فلا يجوز (فاعلاتُ متفعلن ( 2 3 1 1 2 1 2)
وأجاز بعض العروصيين خبن وكف (شكل) فاعلاتن 1 3 1 لكنه ثقيل وقبيح.
كما أجازوا في مستفعلن الكف والشكل ولكنها قبيجة غير مستساغة.
وتجري هذه الزحافات وفق قاعدة المعاقبة فإذا دخل الْخَبْن تفعيلة منه ، سلمت التي قبلها من الْكَفّ، وإذا دخلها الْكَفّ سلمت التي بعدها من الْخَبْن، وإذا دخلها الشَّكْل سلمت التفعيلة التي قبلها من الْكَفّ ، والتي بعدها من الْخَبْن . والخبن فيه حسن ، والكف صالح ، والشكل قبيح .
نماذج من الزحافات من كتاب الكافي للتبريزي
مثال زحاف الكف
يازهير ما تظهر من هواكَ = او تُجنُّ يستكثرُ حين يبدو
مثال زحاف الشكل
صَرَمتْكَ أسماءُ بعد وصالــــ= ـــها فأصبحتَ مكتئباً حزينا
مثال الشكل مع التشعيث
إنَّ قومي جحاجحةٌ كرامٌ = متقادمٌ مجدهُمْ أخيارُ
صفحات زاخرة وقامة عروضية تحتذى.
هنيئا للرقمي حامل مشعله، سفير منهجه، الدكتور ضياء.
http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=57594
أنقل هذا الحوار عن الفصيح
http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...l=1#post671990
بسم الله الرحمن الرحيم
احترامي لذوقك الرفيع د. صالح وامتناني لأستاذي خشان على بيانه الواضح.
ومسألة الذوق تتفاوت بين الناس ومهمة علم العروض بيان القانون النظري الأصل للوزن وما يحسن فيه وما يصلح أو يقبح أو لا يصح .
فمثلاً بذوقك الخاص لم تقبل كفّ فاعلاتن 2 3 2 لمجرد أنَّ ذوقك لم يقبلها ( وهو ذوق سليم) ، ولكن جميع العروضيين حتى في الرقمي الأكثر التزاماً بعلم عروض الخليل ، قبلوها على أن يأتي بعدها سبب وليس وتد اتقاء لظاهرة الاستئثار أو توالي الحركات.
تعلم أنَّ في هذا البحر تتوالي ثلاثة أسباب بين وتدين أصليين بحريين (2 3 2 2 2 1 2 ) فيحصل الخلط بين الوزن البحري والخببي فيفضل غالب الشعراء مزاحفة السبب الأوسط ليصبح الوزن 2 3 2 1 2 1 2 = فاعلاتن متفعلن
وساكن السبب الثالث لا يزاحف لأنه ساكن الوتد المفروق فماذا يفعل الشاعرإذا لم يتمكن من المعنى إلا بمزاحفة السبب الأول ؟، يقول له علم العروض لك ذلك على ألا تزاحف السببين معاً فلا يصح 2 3 1 1 2 1 2 = فاعلاتُ متفعلن.
وإليك مناقشة الشواهد التالية من قصيدة للبحتري:
الشاهد الأول
لَوْ تَرَاهُ عَلمْتَ أن اللّيَالي = جَعَلَتْ فيهِ مأتَماً، بعد عُرْسِ
/*//*///*//*/*//*/* = ///*/*//*//*/*//*/*
2 3 1 3 (3) 2 3 2 = 1 3 2 3 (3) 2 3 2
فاعلاتُ متفعلن ... ولما كان ذلك لا يجوز وزناً أصبح من الضرورة الشعرية مد ضمة الهاء بإشاعها (تراهو)
والأصل ألا تمدّ لأن قبلها ساكن. ولكن ضبط الوزن مع المحافظة على المعنى هو الأهم.
الشاهد الثاني
لمْ يَعِبْهُ أنْ بُزّ منْ بُسُطِ الدّيـ = ـباجِ وَاستُلّ من سُتورِ الدِّمَقْسِ
/*//*//*/*//*///*/*= /*//*/*//*//*/*//*/*
2 3 1 2 2 (3) 1 3 2 = 2 3 2 3 (3) 2 3 2
فاعلاتُ مستفعلن فعلاتن...
كفّ فاعلاتُ هنا صالح جائز ولا لزوم لمد هاء (يعبه) لأنَّ قبلها حرف صحيح ساكن ومدها نشاز على سمع الكثيرين. وجاء بعدها سببان كافيان لقبول الزحاف. ومن لا يقبل ذوقه إلا إشباع الهاء فلا بأس عليه وله ذلك.
الشاهد الثالث
أيّدُو مُلْكَنَا، وَشَدّوا قُوَاهُ = بكُماةٍ، تحتَ السّنَوّرِ، حُمسِ
/*//*/*//*//*/*//*/ = ///*/* /*/*//*//*/*
2 3 2 3 (3) 2 3 1 ...
فاعلاتن متفعلن فاعلاتُ...
من لا يقبل ذوقه الكف فليشبع ضمة هاء (قواهو). والأصل ألا تشبع لأن قبلها ألف مدية.
إن علم العروض لمن يعيه واسع مرن يستوعب جميع الأذواق. وعلى الشاعر تجنب ما يقبح من الزحاف ولا يجوز ارتكاب ما لا يصلح لإرضاء جميع الأذواق قدر الإمكان.
أعيد شكري وامتناني لأساتذتنا الكرام د. صالح وم. خشان وجزاكم الله خيراً
بسم الله الرحمن الرحيم
العالم المعلم
التعليم بالحجة سمة من سمات مؤسس العروض ( الخليل الفراهيدي.)
نعلم أن الأخفش من تلاميذ الخليل وقد استقل ببعض الآراء لكن ذلك لم يثن الخليل رحمه الله في متابعة ترسيخ ما أسسه بالحجة المنطقية البالغة. فكان معلماً للأخفش حتى بعد تخرجه من مدرسته.
لبحر الطويل عروض واحدة مقبوضة حسب الخليل ناتجة عن قبض تفعيلة مفاعيلن 3 2 2 لتصبح مفاعلن 3 1 2 = 3 3 في سائر الأبيات، فهو زحاف أجراه مجرى العلة فيلتزم الشاعر به في سائر أبيات القصيدة.
خالف الأخفش هذا المبدأ الراسخ وأجاز الحذف في العروض لتصبح مفاعيلن بوزن مفاعي //*/* 3 2 = فعولن على وجه الزحاف الجائز وليس العلة الملزمة ( أي يمكن أن تكون العروض في القصيدة الواحدة على وزن مفاعلن 3 3 أو فعولن 3 2 . واستشهد على ذلك ببيت منفرد للنابغة
جزى الله عبساً عبسَ آل بغيض= جزاء الكلاب العاويات وقد فعل
//*/*//*/*/*//*///*/*... //*/*//*/*/*//*///*//*
3 2 3 2 2 3 2 3 2 = 3 2 3 2 2 3 3 1 3 3
فكان جواب الخليل تعليمياً منطقياً يثير الدهشة فقال في رده عليه.
لو كان هذا التغيير يجري مجرى الزحاف لكان الأولى أن يظهر في الحشو ولكن هذا الزحاف في الحشو لا شاهد عليه ، وبذلك سقط هذا الاستدلال وثبتت قاعدة الخليل الراسخة رحمه الله تعالى وطيب ثراه .
مصدر تسمية الدوائر
قال أبو الحسن العروضي (ت 342 هـ) في كتاب الجامع في العروض والقوافي:
ص 240 ، دائرة المختلف (الطويل والمديد والبسيط)
وإنما سميت دائرة المختلف لاختلاف أجزائها، لأنها مبنية على خماسي وسباعي.
ص 245، دائرة المؤتلف: (الوافر والكامل)
وإنما سميت هذه الدائرة دائرة المؤتلف لأن أجزاءها كلها سباعية، والحركات فيها متعادلة.
ص 248، دائرة المجتلب: (الهزج والرجز والرمل)
وإنما سميت دائرة المجتلب لأن كل جزء منها مجتلب من الدائرة الأولى، فأما الهزج فمجتلب من سباعي الطويل، والرجز من سباعي البسيط ، والرمل من سباعي المديد.
ص 256، دائرة المشتبه: (السريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث)
وإنما سميت دائرة المشتبه لاشتباه أجزاء بعضها ببعض ومجانسة بعضها بعضا عند الانفكاك.
ص 260 ، دائرة المتفق : (المتقارب)
وإنما سميت دائرة المتفق لاتفاق أجزائها الخماسية وانفكاك بعضها من بعضها.
ملاحظة :
على هذه التسميات درج جمهور العروضيين الآن ، وهناك قلة وضعوا تسمية المجتلب للمشتبه والعكس صحيح. كما في كتاب العروض والقوافي للنبريزي .
ويعتقد ترجيحاً أن أبا الحسن العروضي هو صاحب هذه التسميات (أو على الأقل صاحب تفسير سبب تسميتها الذي غفلت عنه كتب كثيرة). لأن ابن عبد ربه صاحب العقد، وهو أقدم من أبي الحسن العروضي أو من جيله) لم يتعرض لتسمية الدوائر بأسمائها المعروفة لنا اليوم ، وهو يسمي الدوائر إما على اسم أول بحورها أو ببعض من صفاتها، فسمى الدائرة الأولى: أولها دائرة الطويل ××× وقال عن الدائرة الثانية: وهذه الثانية المخصوصة ...
أما عن الاختلاف بين العروضيين حول تسميات الدوائر فقد ذكرنا طريقة أبي الحسن العروضي (وهي الشائعة بين جمهور العروضيين) وطريقة ابن عبد ربه ،
ثم الطريقة التي نسبها صاحب الغامزة إلى التبريزي،
أما الزمخشري ففي نسخة من تحقيق د. بهجة باقر الحسيني فتحتوي في مستهل ذكرها كل دائرة اسم هذه الدائرة وقد جرت على ذلك حسب تسميتها عند الجمهور.
http://alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=79166