أحدث المشاركات

لبنان» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» تعقيبات على كتب العروض» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» نظرات فى تفسير سورة الإخلاص» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» ( و كشـفت عن ساقيها )» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: محمد نعمان الحكيمي »»»»» الأصواتيون وعِلم العَروض العربي.. عجيبٌ وأعـجب..!» بقلم ابو الطيب البلوي القضاعي » آخر مشاركة: ابو الطيب البلوي القضاعي »»»»» الخِصال السّبع» بقلم مصطفى امين سلامه » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» رباعيات للشاعر صلاح چاهين» بقلم سالى عبدالعزيز » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» المعاني النحوية - رأي في آيات زوال الكيان الصهيوني» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» من هو السامري - رأيي» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» دفق قلم القرآن والإنصات» بقلم نورة العتيبي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: مستفعلن ـ متفاعلن / دراسة / للحوار

  1. #1

  2. #2
    الصورة الرمزية د. ندى إدريس شاعرة
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    الدولة : سعادتي .. حيث أعتزل البشر فإن لم يكن بد .. فليكن بسطاء البشر ..هناك أجد الإنسانية في أصدق معانيها
    المشاركات : 519
    المواضيع : 69
    الردود : 519
    المعدل اليومي : 0.06

    افتراضي

    مرحبا أستاذ محمود

    أسعد الله الصباح

    قلت لي ذات درس أن بالإمكان استبدال متفاعلن بمستفعلن في البسيط .. هل عنيت استبدل جميع مستفعلن بمتفاعلن أم يجوز الخلط بينهما في نفس القصيدة

    شكرا سلفا أستاذنا


    احترامي



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    المشاركات : 2,235
    المواضيع : 384
    الردود : 2235
    المعدل اليومي : 0.28

    افتراضي

    أخي محمود

    سلمت ولا فض فوك

    لدى رجوعي سرني أمران كانا أول ما شاهدت أحدهما هذه المشاركة والآخر ما نشرته مجلة JALT عن العروض الرقمي وهو ما سأشير إليه في مكانه.

    ولعل طول ممارستي للعروض الرقمي قادني إلى هذا الوصف الذي يقدم ما ذكره الخليل في عروضه بنظرة وصفية شمولية.
    والأمر متعلق بالسبب الأول من كل سببين متتاليين. ( لبحور دائرة المشتبه وضع خاص)

    لعل التفسير التالي يقدم الموضوع بشكل ششمولي:

    الإيقاع نوعان خببي كله أسباب يتكافأ فيه كل من السببين الخفيف 1ه=2 والثقيل 11=(2) ويحل أحدهما محل الآخر ولا زحاف فيه ( لا يحذف الساكن)
    يا ليل الصب متى غده ............أقيام الساعة موعده
    2 2 2 2 (2) 2 (2) 2 ...............(2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2

    عجباً لليل متى غده ................هل نذر رجوعك موعده
    (2) 2 2 2 (2) 2 (2) 2 .............2 (2) (2) 2 (2) 2 (2) 2

    وإيقاع بحري نسبة لسائر البحور فيه أسباب وأوتاد وأصله 2 3 فالسبب السابق للوتد بحري لا يجوز تحريك ساكنه بل يجوز حذفه

    وينطبق هذا على السبب الثاني من التركيبة 2 2 3، وأقول التركيبة لا التفعيلة لأجمع البسيط والطويل من جهة، والكامل والوافر من جهة أخرى. أما السبب الأول فننظر في وزن البحر فإن كان فيه الوزن 2 3 (وليس 322) فيكون ذا طبيعة بحرية لا يحرك ساكنه وهذا يصف امتناع ورود متفاعلن =331 في البسيط ومفاعلتن=313 في الكامل، وفاعلاتك =2 3 11 في الرمل. ويمنع ورود متفاعلن في السريع الذي يحوي 2 3 في عروضه أو ضربه.
    كما يكون كذلك من طبيعة بحرية إن تتالى على 22 3 في العروض أو الضرب ما يلي
    2 2 3 تتحول بالطي إلى 2 1 3 أي = 2(2) 2 وهذه بالتكافؤ الخببي تكافئ = 2 2 2 ( تفسير للقطع من منظور جديد) فإن حذف ساكن السبب لتتحول التركيبة 22 3 إلى 222 ثم 1 2 2 = 3 2 الأول بعد ذلك تأكدت صيرورة ذلك السبب إلى الصفة البحرية وتأكدت مع ذلك الصفة البحرية للسبب الأول في كل التراكيب 22 3
    وينجم عن هذه النظرة توحيد أكثر صيغ الرجز والسريع مع الكامل.

    أما إن خلا الوزن من 2 3 أو من تحول 4 3 إلى 3 2 أي إن حوى التركيبة 4 3 دون التركيبة 2 3 أو لم تتحول فيه 4 3 إلى 3 2 فإن السبب الأول في كل تراكيبه يكون مزدوج الطبيعة أي بحريا يحذف ساكنه أو خببيا يحرك ساكنه مع غلبة هذه الصفة عليه بحيث يكون حذف ساكنه جائزا لكنه ثقيل.

    هي محاولة لتفسير شمولي يشترك مع ما تفضلت به في عدة نقاط. أتمنى أن أكون وفقت فيها، ولك الشكر مسبقا على ما تراه من تقييم وتقويم وللمزيد أقدم هذا الرابط:

    http://www.geocities.com/khashan_kh/50-alfaselah.html
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    عضو غير مفعل
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    الدولة : فلسطين
    المشاركات : 547
    المواضيع : 112
    الردود : 547
    المعدل اليومي : 0.07

    افتراضي

    كل الشكر لك يا ندى القلب
    اما عن الاستبدال فكان القصد جواز الخلط أو استبدال جميع مستفعلن بـ متفاعلن في البسيط
    لكن عندها لن يكون هو نفسه البسيط الذي نتعامل معه .
    لكن هنا الحديث عن مدى أبعد من البسيط وسنرى في القسم الثاني
    وتطبيق الأمر وهو ما قمت فعلا بتطبيقه
    دمت رائعة

    ***********
    أخي الحبيب خشان
    دوما تأتي بما يبهر الفكر
    وتانس به الروح ويرتاح اليه القلب
    ألف شكر لك أخي
    وبارك الله جهدك وأثابك عليه
    وأرجو أن تتابع معي القسم الثاني من الدراسة
    لكن يجب اعداده والتصرف فيه قليلا
    عما هو عليه في الكتاب
    تقديري للجميع

  5. #5
    شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    المشاركات : 2,235
    المواضيع : 384
    الردود : 2235
    المعدل اليومي : 0.28

    افتراضي

    أخي محمود

    توصيني بمتابعة ما تكتب! سامحك الله وأضحك سنك.
    أتابع ما تكتب وأنتظره.

    ورد أعلاه قولي :

    " يصف امتناع ورود متفاعلن =331 في البسيط ومفاعلتن=313 في ((الكامل)) .

    والصواب :

    " يصف امتناع ورود متفاعلن =331 في البسيط ومفاعلتن=313 في ((الطويل)).

المواضيع المتشابهه

  1. موضوع هام للنقاش: متفاعلن بدل مستفعلن في البسيط
    بواسطة د. سمير العمري في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 22
    آخر مشاركة: 24-11-2013, 11:18 PM
  2. هل (مفاعيلن مستفعلن مفاعيلن ) بحر
    بواسطة محمد سمير السحار في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 15-07-2013, 03:05 PM
  3. مستفعلن فعْلن- قالب رجزي جديد
    بواسطة د.عمر خَلّوف في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 29-04-2013, 12:20 AM
  4. مستفْعلن فاعلن
    بواسطة إكرامي قورة في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 18-04-2009, 06:01 PM
  5. تضمين ايات القران في النثر العربي / دعوة للحوار
    بواسطة محمود مرعي في المنتدى قَضَايَا أَدَبِيَّةٌ وَثَقَافِيَّةٌ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 18-12-2002, 03:33 AM