النَّاسُ عَلَى ثَلاثَةِ أَصْنَافٍ ؛ بَرٌّ وَغِرٌّ وَشَرٌّ
ما معنى اختلط الحابل بالنابل:» بقلم أسيل أحمد » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» قراءة فى مقال الشجرة الملعونة» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» عميل» بقلم إبراهيم ياسين » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»» حَقِيْقَةٌ مُخْجِلَةٌ» بقلم محمد حمود الحميري » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»» كتبتُ إليك لو أن الكتابة ../ أشرف حشيش» بقلم أشرف حشيش » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»» غزة العزة» بقلم المختار محمد الدرعي » آخر مشاركة: المختار محمد الدرعي »»»»» خواطر وهمسات.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» نظرات في مقال السرنمة (المشي اثناء النوم)» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» قطعتي رُخام» بقلم محمد إسماعيل سلامه » آخر مشاركة: محمد إسماعيل سلامه »»»»» الشجرة ذات الرائحة الزكية» بقلم محمد نديم » آخر مشاركة: محمد نديم »»»»»
النَّاسُ عَلَى ثَلاثَةِ أَصْنَافٍ ؛ بَرٌّ وَغِرٌّ وَشَرٌّ
لَيسَ مِنَ الحِكْمَةِ أَنْ تَنْزِعَ قِنَاعًا عَنْ وَجْهٍ سَتُؤْذِيكَ بَشَاعَتُهُ
حكم و أقوال تدعونا للسفر عبر شرايين المعاني وأوردة الألفاظ
وهطول فكر يشهد على شموخ و نخوة بيانك الساحر
دامت لك نواصي الكلمة البليغة و اللغة البديعة أستاذنا سمير العمري
و أنا ها هنا لك من المتابعين ..
مع تحيات و تقدير أحلام المغربي
و سأبقى مدى الأيام ..
أتلو قصائدي وقلبي جريح بالحياة ..و سائر...
أخي الكبير الدكتور سمير
لذا قلت يوما أنني سأقلب الصورة حتى لا تفاجئني الحقيقة الزائفة
وأظنك لم توافقني الرأي وقتها
فلم لا يكون قلب الصورة من الحكمة أيضا؟؟؟
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...t=56347&page=3
ما زلنا نتابع معك فيض الحكمة والجمال
تقديري وجل احترامي
ـــــــــــــــــ
اقرؤوني فكراً لا حرفاً...
لم أكن قرأت ردك ذاك على رأيي قبل اللحظة ولعلني لا أجدني أوافقك في جوانب عدة فيه.
أما ما قلت هناك فهو يختلف عما يحمل ما قلت من معنى إن لم يكن يناقضه تماما. ورغم أن هذا الموضوع ليس مجالا لمناقشة ما طرحت في قشور إلا إنني سأستجيب لطلبك بتوضيح الأمر باعتباره متعلقا بحق بهذه المقولة وإن بشكل مناقض.
أنت هناك أغضبك وجود القشور (القناع) وأردت أن تنزعي تلك القشور وهذا في ذاته مناقض لما أقول هنا. ثم إنك إن قلبت الصورة رأسا على عقب فأنت تقصدين الإساءة والانتقام وهذا مناقض لما هو هنا ، وفيه أيضا إيذاء لنفسك سواء بتزييف الصورة حين قلبها أو بإبقاء الصورة ذكرى مرّة تزيدك توترا ومقتا. وأنت إن قلبتها وجها على ظهر فذات الأمر إلا أن أسلوب خداع النفس يكون هذه المرة بالتمرد على تفاصيل الصورة ورسم صورة الخيال والظن وهذا ظلم مزدوج أيضا.
ثم إن في طرحك هناك ثم تعليقك هنا بعض مغالطات باعتبار أن المرء لا يعلم السرائر فكيف يمكن تفسير مقولتك "حتى لا تفاجئني حقيقته الزائفة"؟؟ هذا قول لا يكون إلا في أحد أمرين ؛ أن يكون المرء مطلعا على الغيب وحينها لا يكون عنصر المفاجأة ، أو أن يكون ممن يؤمن بالظن ويحكم به وحينها أيضا ينتفي عنصر المفاجأة ، ولكن كل الظن لا يغني من الحق شيئا. وفي كلا الأمرين لا يكون هناك معنى لقلب الصورة إلا من باب معاقبة النفس والانتقام من الآخر وإهانته.
هنا المراد هو العكس في تقديري فأنت إن عرفت أن هذا الشخص يلبس قناعا يخفي فيه بشاعته فإنه يكفيك أن تعرف هذا إما بالتعامل الحذر أو بالابتعاد الهادئ ، وهو بوضع قناعه يبدي لك تقديرا واهتماما ، فليس من الحكمة أن تنزع عنه قناعه فتوغر صدره وتدفعه ليصعر خده لك وليؤذيك ببشاعة نفسه وبشاعة وجهه. إن كشف القناع في هذه الحالة يكون له لا لك فأنت قد علمت وتريد أن تعلمه فلم؟؟ إن العتب واللوم لا يكون إلا لمن تحرص عليه وعلى بقائه ولا معنى لها لمن تعلم نفاقه وسوء خلقه فالبعد عنه وبهدوء غنيمة.
تحياتي
لا اقْتِدَاءَ بِمِرَاءٍ ، وَلا اعْتِدَاءَ بِدُعَاءٍ
إِبْكِ فَإِنَّ لِلدَّمْعِ شَآبِيبَ تَغْسِلُ حُزْنَ الفُؤَادِ وَتَمْسَحُ الأَنِينَ عَنِ الشِّغَافِ ، وَإِنَّ لَهُ لَصَولَةً تَجْتَثُّ عَرَاقِيبَ الأَسَى وَتَبُثُّ فِي الصَّدْرِ فَرَاشَاتٍ مُلَوَّنَةً وَأزَاهِيرَ رَطِيبَةً تُعَبِّقُ النَّفَسَ وَتُجَدِّدُ الحِسَّ وَتُحْيِي الشُّعُورَ.
تَرَفَّعْ عَنِ الأَضْغَانِ وَاقْتُلِ الحِقْدَ بِالإِحْسَانِ