بياض» بقلم ناظم العربي » آخر مشاركة: ناظم العربي »»»»» تضامن» بقلم ناظم العربي » آخر مشاركة: ناظم العربي »»»»» مختارات من الشعر العامي» بقلم نادية بوغرارة » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» سجن الخوف.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناظم العربي »»»»» شجرة الود,» بقلم أسيل أحمد » آخر مشاركة: ناظم العربي »»»»» زهرة برية» بقلم سمر أحمد محمد » آخر مشاركة: ناظم العربي »»»»» من أجمل الكلمات.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» خواطر وهمسات.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى مقال إفك مفترى حول عيسى (ص)» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» شجنٌ و أحلام» بقلم العلي الاحمد » آخر مشاركة: العلي الاحمد »»»»»
لقد أتعبتني هذه القصيدة=المحاولة حتى زهدتُ فيها و ذلك لأنّه لا طاقة لي بجدالك و اليوم مع الدروس و التدريبات في هذه المدرسة الرائدة، أرجو أن أكون أوفر حظا. هذا إذا لم يتم فصلي و طردي لطول الغياب .
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد رامي
فهل يصحّ أن يكون يعقوب بدل الكل من الكل لِ حرض ؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد رامي
البكاءُ على الأذى قد يكون عيبا و مذمّة و لا يكون كذلك في الشوق و الحنين و قد سبقي إلى ذلك شعراء كثيرون و لم يعب عليهم أحد و مثال ذلك:
قال أبو ذؤيب الهذلي:
ما بالُ عَيني لا تَجِفُّ دُموعُها *** كَثيرٌ تَشَكّيها قَليلٌ هُجوعُها
أُصيبَت بِقَتلى آلِ عَمرٍ وَنَوفَلٍ *** وَبَعجَةَ فَاختَلَّت وَراثَ رُجوعُها
قال ذو الرّمة:
مَا بَالُ عَيْنِكَ مِنْهَا الْمَاءُ يَنْسَكِبُ *** كَأَنَّهُ مِنَ كُلى ً مَفْرِيَّة ٍ سَرِبُ
وَفْرَاءَ غَرْفِيَّة ٍ أَثْأَى خَوَارِزُهَا *** مشلشلٌ ضيَّعتهُ بينها الكتبُ
قال سليمان بن سليمان النبهاني:
ما بالُ عينك منها الدَّمع مدرار *** كأنما فيضُها في الخدّ أنهارُ
أو ماءُ حَنَّانةٍ وطفاءَ حلَّ بها *** رعدٌ من الجانبِ الغربيّ مِهدارُ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد رامي
نعم وصلت الفكرة ، إنّما أردتُ أن أقول أن المنيّة و الصحبة عندي لا يستويان إلاّ إذا صدّتني و لم تلقي لي بالا فلم أدر كيف . لذلك أضفتُ الجملة الظرفية.
تحاياي و تقديري و شكري الخالص.
يا سهيل أنا لا ألومك على البكاء , و البكاء ليس مذمة أبدا , و لكن البكاء ليس من الصبر , من يصبر لا يبكي و لا يشتكي ,
و انت بكيت , ثم قلت أنهم تعجبوا من صبرك , و هذه مغالطة , تعجبوا من صبرك مع أنك بكيت دما , فأين الصبر الذي تعجبوا منه .
فهل رأيت في أمثلتك الماضية أن ذؤيبا أو ذا الرمة أو سليمان قالوا أو ادعوا أنهم صبروا أو كانوا صابرين ؟
محبتي .
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله .... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
أخي أحمد، إنّما يكون الصبر في ما يملكُ الإنسانُ و يقدر عليه و لا يكون في المسائل و الأمور اللإرادية. فالبكاء هنا لا إرادي فكيف يكون الصبر عليه ؟ إلاّ أن يكون قسوة و صلابة و هذا لا يليق في مقام الشوق. و أمّا الشكوى فممّا يستطيع الإنسان الصبر عليها و أنا أبكي و لا أشكي أمري لأحد و لا أذكر مصابي، فلا أرى أي تناقض في البيت، و هذه قناعتي.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد رامي
تحاياي أخي و أستاذي الفاضل أحمد و صفو مودّتي.
أرى أننا أكثرنا في أمر و نسينا الشعر ,
هات الأبيات بعد تنقيحها كما ترى .
بانتظارك .
لا أرى مَثَلَكَ أخي الكريم أحمد إلاّ كشجرة طيبة أصلها ثابت و فَرْعُها في السماء، تؤتي أُكْلها كل حين بإذن ربّها، و من ثمراتِك الطيّبة أخي الكريم عبد السلام دغمش و غيره كثير و البقية تأتي إن شاء الله. فسواء أكان النقاش معك في الشعر أو في غيره فإننا نستفيد و نستزيد من فيض علمك و سعة كرمك، فلك منّي أطيب الأماني و أصدق المشاعر.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد رامي
إذا قبلتَ منّي، فأقول:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد رامي
3- اَلْوَجْدُ يَقْضِمُنِي وَ السُّهْدُ يَخْضِمُنِي *** حَتَّى أَنَا حَرَضٌ يَعْقُوبُ مِنْ كُرَبِ
4- تَعَجَّبَ الْخَلْقُ مِنْ دَائِي وَ مُصْطَبَرِي *** كَأَنَّ دَمْعِي دَمٌ يُهْرَاقُ مِنْ عَصَبِي
5- إِمَّا الْمَنِيَّةُ أَوْ أّحْظَى بِصُحْبَتِهَا *** سِيَّانَ عِنْدِي مَتَى صَدَّتْ وَ لَمْ تُجِبِ
تحاياي و تقديري و صفو مودّتي
3- اَلْوَجْدُ يَقْضِمُنِي وَ السُّهْدُ يَخْضِمُنِي *** حَتَّى أَنَا حَرَضٌ , يَعْقُوبُ مِنْ كُرَبِ ***
4- تَعَجَّبَ الْخَلْقُ مِنْ دَائِي وَ مُصْطَبَرِي *** كَأَنَّ دَمْعِي دَمٌ يُهْرَاقُ مِنْ عَصَبِي
5- إِمَّا الْمَنِيَّةُ أَوْ أّحْظَى بِصُحْبَتِهَا *** سِيَّانَ عِنْدِي مَتَى صَدَّتْ وَ لَمْ تُجِبِ
*** أريدك أن تشرح عجز البيت 3 مرة أخرى .
ما معنى مصطبر , و في أي قاموس أجدها .
دمعي , يجب أن تكون منصوبة دمعيَ لأنها اسم كأنّ , و هذا يكسر الوزن .
سيان تعني متماثلان متساويان , أريدك أن تحدد هذين الشيئين المتساويين عندك من البيت 5 ..
مع رجائي أن تجيب باختصار و دون شرح .
بانتظارك .
دعنا من هذا كلّه، سآتي بالتعديلات التالية:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد رامي
3- اَلْوَجْدُ يَقْضِمُنِي وَ السُّهْدُ يَخْضِمُنِي *** حَتَّى أَنَا حَرَضٌ بِالْهَمِّ وَ الْكُرَبِ
4- تَعَجَّبَ الْخَلْقُ مِنْ دَائِي وَ فَاقِرَةٍ *** عَلَّتْ فُؤَادِي وَ أّجْثَتْنِي عَلَى رُكَبِي
5- إِمَّا الْمَنِيَّةُ أَوْ أّحْظَى بِصُحْبَتِهَا *** فَلاَ حَيَاةَ إِذَا لَمْ أَلْقَ مِنْ كَثَبِ
تحاياي و تقديري و صفو مودّتي
الآن ......
أحسنت ,
لكن نحن نقول لقيته عن كثب , و رأيته عن كثب , و ليس من كثب ,
و نقول رميت من كثب .
بانتظار مجموعة أخرى من الأبيات , و حبذا كونها تكملة للأبيات السابقة .
محبتي و تقديري .
طيّب، سآتي ببعض التعديلات الذي ذكرتَ:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد رامي
3- اَلْوَجْدُ يَقْضِمُنِي وَ السُّهْدُ يَخْضِمُنِي *** حَتَّى أَنَا حَرَضٌ بِالْهَمِّ وَ الْكُرَبِ
4- تَعَجَّبَ الْخَلْقُ مِنْ دَائِي وَ فَاقِرَةٍ *** أَفْنَتْ فُؤَادِي وَ أّجْثَتْنِي عَلَى رُكَبِي
5- إِمَّا الْمَنِيَّةُ أَوْ أّحْظَى بِصُحْبَتِهَا *** فَلاَ حَيَاةَ إِذَا لَمْ أَلْقَ عَنْ كَثَبِ
سأردفُ بالأبيات الثلاثة التالية:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد رامي
6- مَا العَيْشُ إِنْ حِيلَ بَيْنَ الرُّوحِ وَ الْجَسَدِ ؟ *** مَا العَيْشُ فِي كُسُفٍ وَ لَيلْ بِلاَ شُهُبِ ؟
7- كُونِي الرَّجَاءَ لِقَلْبٍ شَفَّهُ دَنَفٌ *** قَدْ كَانَ فِي مَا مَضَى قَلْباً مِنَ الْيَلَبِ
8- لَا تَحْسَبِي الْحُبَّ لَهْواً تَلْعَبِينَ بِهِ *** فَكَمْ مِنَ الْعَاشِقِينَ احْتَمَّ مِنْ لَعِبِ
تحاياي و تقديري و صفو مودّتي