أحدث المشاركات

لبنان» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» تعقيبات على كتب العروض» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» نظرات فى تفسير سورة الإخلاص» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» ( و كشـفت عن ساقيها )» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: محمد نعمان الحكيمي »»»»» الأصواتيون وعِلم العَروض العربي.. عجيبٌ وأعـجب..!» بقلم ابو الطيب البلوي القضاعي » آخر مشاركة: ابو الطيب البلوي القضاعي »»»»» الخِصال السّبع» بقلم مصطفى امين سلامه » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» رباعيات للشاعر صلاح چاهين» بقلم سالى عبدالعزيز » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» المعاني النحوية - رأي في آيات زوال الكيان الصهيوني» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» من هو السامري - رأيي» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» دفق قلم القرآن والإنصات» بقلم نورة العتيبي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»

النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: حكم الاستدلال بالقراءة الشاذة في اللغة :

  1. #1
    قلم مشارك
    تاريخ التسجيل : Jan 2014
    الدولة : المغرب_مراكش
    المشاركات : 118
    المواضيع : 26
    الردود : 118
    المعدل اليومي : 0.03

    افتراضي حكم الاستدلال بالقراءة الشاذة في اللغة :

    ينبغي أن يعلم أن اللغويين قد وضعوا شرطا واحدا لصحة الاستشهاد بالقراءة وهو صحة نقلها عن القارئ الثقة حتى لو كان فردا سواء رويت القراءة بطريق التواتر أو الآحاد ، وسواء كانت سبعية أو عشرية أو شاذة .
    قال القسطلاني في لطائف الإشارات :" إن من قرأ بالشواذ غير معتقد أنها قرآن ، ولا يوهم أحدا بذلك ، بل لما فيها من الأحكام الشرعية أو الأحكام الأدبية فلا كلام في جواز قراءتها "
    قال الدكتور أحمد مختار عمر معلقا على كلام القسطلاني : "وبهذا تدخل القراءات القرآنية بجميع درجاتها ومستوياتها في الدرس الأدبي واللغوي وتقف على قدم المساواة مع القرآن الكريم والحديث الشريف والشعر الجاهلي والإسلامي ومأثور النثر من حكم وأمثال وخطب في صحة الاستشهاد بها والاستناد إليها في إثبات سلامة التعبير وفي إمكانية اتخاذها مرتكزا لتحقيق التيسير ودليلا لتصحيح كثير من العبارات والاستعمالات الشائعة الآن والتي يتحرج المتشددون عن استعمالها ."
    "أعمال البِّر يطيقها البَّر والفاجر، ولكن لايصبر عن المعاصي إلا صِدِّيق"

  2. #2
    الصورة الرمزية بهجت عبدالغني مشرف أقسام الفكر
    أديب ومفكر

    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    الدولة : هنا .. معكم ..
    المشاركات : 5,166
    المواضيع : 258
    الردود : 5166
    المعدل اليومي : 0.85

    افتراضي


    يقول الدكتور سعيد الأفغاني في كتابه ( في أصول النحو ) :
    ( وقد جرى عُرْفُ العلماء على الاحتجاج برواياته ، سواء أكانت متواترة أم روايات آحاد أم شاذة ، والقراءة الشاذة التي منع القرَّاءُ قراءَتها في التلاوة يُحتَّجُّ بها في اللغة والنحو ، إذ هي ـ على كل حال ـ أقوى سندًا وأصحُّ نقلًا من كل ما احتجَّ به العلماءُ من الكلام العربي غير القرآن ، ولئن كان القرّاء أسقطوا القراءة بها لعدم وثوقهم أنها قراءة النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، إن على علماء اللغة والنحو أن يعضوا عليها بالنواجذ ، إذ كان رواتها الأعلون عرباً فصخاء سليمة سلائقهم ، تُبنى على أقوالهم قواعد العربية ، وأنت تعرف أن النحاة يحتجون بكلام من لم تفسد سلائقهم من تابعي التابعين فلأن يحتجوا بقراءة أعيان التابعين والصحابة أولى ، ورجحان قراءات القرآن في حجيتها اللغوية والنحوية عرف قديم تعاوره العلماء ) .

    وذكر الأستاذ الدكتور عبده الراجحي في كتابه ( القراءات القرآنية " منهج ابن جنّي في كتابه المحتسب " ) أن :
    القراءة الشاذة كانت لها فائدتها في كلٍّ من التفسير والفقه ، وأنها مصدر أصيلٌ من مصادر الدرس اللغوي ، وذلك لسببين :
    الأول : أن أصول فن القراءة أصول لغوية بحتة .
    الثاني : أن أعلام القراءة هم أعلام الدرس اللغوي .


    تحياتي أخي العزيز ودعواتي





    لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

  3. #3
    الصورة الرمزية نداء غريب صبري شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jul 2010
    الدولة : الشام
    المشاركات : 19,096
    المواضيع : 123
    الردود : 19096
    المعدل اليومي : 3.66

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد يونس مشاهدة المشاركة

    قال القسطلاني في لطائف الإشارات :" إن من قرأ بالشواذ غير معتقد أنها قرآن ، ولا يوهم أحدا بذلك ، بل لما فيها من الأحكام الشرعية أو الأحكام الأدبية فلا كلام في جواز قراءتها "
    قال الدكتور أحمد مختار عمر معلقا على كلام القسطلاني : "وبهذا تدخل القراءات القرآنية بجميع درجاتها ومستوياتها في الدرس الأدبي واللغوي
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهجت الرشيد مشاهدة المشاركة

    يقول الدكتور سعيد الأفغاني في كتابه ( في أصول النحو ) :"والقراءة الشاذة التي منع القرَّاءُ قراءَتها في التلاوة يُحتَّجُّ بها في اللغة والنحو ، إذ هي ـ على كل حال ـ أقوى سندًا وأصحُّ نقلًا من كل ما احتجَّ به العلماءُ من الكلام العربي غير القرآن ".

    وذكر الأستاذ الدكتور عبده الراجحي في كتابه ( القراءات القرآنية " منهج ابن جنّي في كتابه المحتسب " ) أن :القراءة الشاذة كانت لها فائدتها في كلٍّ من التفسير والفقه ، وأنها مصدر أصيلٌ من مصادر الدرس اللغوي"
    معلومة هامة

    شكرا لكما

    بوركتما
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

المواضيع المتشابهه

  1. الاستدلال بالحس الإحصائي
    بواسطة ثناء صالح في المنتدى الحِوَارُ المَعْرِفِي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-02-2016, 11:57 PM
  2. السطو على مصادر التلقي وأصول الاستدلال
    بواسطة سامية الحربي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 14-03-2013, 06:50 PM
  3. الفتاوى الشاذة ..
    بواسطة بهجت عبدالغني في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 18-01-2013, 01:52 AM
  4. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 20-06-2011, 09:08 PM
  5. الديمقراطية - حكم الأكثرية ؟ أم حكم الأقلية ؟!
    بواسطة محمد حافظ في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 29-12-2004, 12:25 AM