أحدث المشاركات

مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» @ تَعَاويــذ فراشَــةٍ عَاشِقـَـة @» بقلم دوريس سمعان » آخر مشاركة: دوريس سمعان »»»»»

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11

الموضوع: حول الأدب الإسلامي .. حوار بين فريد البيدق والحبيب حسن الشجرة

  1. #1
    الصورة الرمزية فريد البيدق أديب ولغوي
    تاريخ التسجيل : Nov 2007
    الدولة : مصر
    المشاركات : 2,698
    المواضيع : 1052
    الردود : 2698
    المعدل اليومي : 0.45

    افتراضي حول الأدب الإسلامي .. حوار بين فريد البيدق والحبيب حسن الشجرة


    عقد الأخ الحبيب الدكتور عبد الفتاح أفكوح المشهور بأبي شامة المغربي حوارا حول "الأدب الإسلامي"، وهنا دخل الأخ الحبيب حسن بما وصفه بدءا بسؤال ساذج، وهو في حقيقته مجموعة أسئلة غير ساذجة كما قال منتهًى؛ لأن الأخ الحبيب حسن ليس من قامة من يطرحون الساذج من الأسئلة.
    ولأنني رأيت أن هذه الأسئلة تفتح حوارا جديدا يحتاج إلى تعقيبات من الأخ الحبيب حسن وغيره فقد آثرت إفراد التفاعل بموضوع هو ما فتحته هنا.
    ***
    وأعيد الطرح هنا اجتذابا لإثمار تفاعل الإخوة والأخوات حول هذا الموضوع!
    احرص على أن تنادي أشياء حياتك الإيمان وشريعة الله تعالى!

  2. #2
    الصورة الرمزية فريد البيدق أديب ولغوي
    تاريخ التسجيل : Nov 2007
    الدولة : مصر
    المشاركات : 2,698
    المواضيع : 1052
    الردود : 2698
    المعدل اليومي : 0.45

    افتراضي

    هذا هو ما وصفه أخي الحبيب حسن بدءا بالسؤال الساذج، ثم صيره أسئلة على الحقيقة منتهًى:
    متابع
    باهتمام
    لدي سؤال قد يبدو ساذجا:
    الأدب الذي يكتبه أديب غير مسلم لكنه ملتزم أويحمل قيمة إنسانية...
    هل يعد أدبا إسلاميا؟
    وماذا عن العكس.!
    مع الأخذ بالاعتبار أن الإسلام بمفهومه الشامل الواسع يحتوي مفاهيم وقيم لا حصر لها
    وعليه
    ألا يصعب تأطير هذا المفهوم؟ وملاحقة شتى الأعمال والمدارس ونخلها وانتقاء ما يناسب الأدب الإسلامي؟
    أم أن الأمر لا يعدو وضع أسس ومناهج معينة للسير عليها؟
    وهل لا زال الأدب الإسلامي يسير حسب ما أريد له أم طرأ عليه شيء من التبدل والتغير؟
    وهل له أعداء أو معارضون ؟وكيف يمكن الرد عليهم؟
    أخي فريد
    العالم الجهبذ
    ربما كانت أسئلتي غريبة وكثيرة لأني فعلا لدي قصور في فهم هذا الجانب ولدي اعتقاد وهو أن الأدب الإسلامي هو تلك الأعمال التي تخدمه أو تدعو للخير والفضيلة والحق..
    وفقكم الله

  3. #3
    الصورة الرمزية فريد البيدق أديب ولغوي
    تاريخ التسجيل : Nov 2007
    الدولة : مصر
    المشاركات : 2,698
    المواضيع : 1052
    الردود : 2698
    المعدل اليومي : 0.45

    افتراضي

    وهذا هو التفاعل متجزئا:

    1- الأخ حسن: الأدب الذي يكتبه أديب غير مسلم لكنه ملتزم أويحمل قيمة إنسانية... هل يعد أدبا إسلاميا؟

    فريد: نعم، أخي الحبيب إذا لم يخالف في الأصول والفروع.
    فلو افترضنا رواية غربية تقوم على سفينة وسط البحر بين ربانها وعمالها، وأن زمن الرواية الزمن الحاضر، وأن العودة إلى الزمن الماضي في استجلاب الذكريات لا يأتي بما يعده الإسلام معاصي، وأن الربان لديه أخلاقيات تضطره إلى معاملة الضعيف من عماله الذي عجز لسبب ما بما ينبغي لكرامة الإنسان، وليس بالإعدام لعدم النفع كما تقضي بعض الفلسفات، و... إلخ.
    لو افترضنا ذلك فما المانع من اعتبار ذلك أدبا إسلاميا؟
    ألم يقل الإمام محمد عبده فيما يروى عند زيارته الغرب: وجدت إسلاما بلا مسلمين!

    2- الأخ حسن: وماذا عن العكس؟
    فريد: نعم، أخي الحبيب؛ فالأديب المسلم صارت له مصطلحات لا تخفى على أحد، مثل: توظيف الجنس توظيفا فنيا، وتوظيف العري توظيفا دراميا، ومحاكاة الواقع ولا ينقل منه إلا العلاقات المحرمة بين الرجل والمرأة بتشعباتها، و... إلخ.
    وكل هذا يعمل على إشاعة الفاحشة وتثبيتها وتحبيبها وفلسفتها أيضا؛ لأن الأديب يتناول عمله من منظور المتكلم ويجعل الغانية أو العاصي إسلاميا هو من يعبر ليعذر نفسه ويتهم المجتمع والآخرين، مما يجعل القارئ من دون وعي يتبنى موقفه.
    ولقد استغل الأديب المسلم الرمزية في تناول الذات الإلهية بما يعرفه الجميع مما لا ينبع من التصور الإسلامي، وفلسف ذلك على أنه حيرة وشك؛ لأنه تبنى مقولة الغربيين حول الشك.
    فهل نسمي هذا أدبا إسلاميا ولو كتبه شيخ الإسلام؟

    3- الأخ حسن: مع الأخذ بالاعتبار أن الإسلام بمفهومه الشامل الواسع يحتوي مفاهيم وقيم لا حصر لها، وعليه ألا يصعب تأطير هذا المفهوم؟

    فريد: لا، أخي الحبيب، لا يصعب التأطير؛ لأن المطلوب ليس فقها بفروعه ومسائلها التي أخبرنا عنها الدكتور علي جمعة مفتي جمهورية مصر العربية أنها ألف ألف مسألة ومائتا ألف وخمسون مسألة.
    والمسألة سهلة ميسورة لكنها تتطلب مجتمعا إسلاميا على مستوى الدولة والشعب، حتى تكون نشأة الأديب نشأة إسلامية في تفاصيلها، وعندما يصير أديبا يكون مجتره أدبا إسلاميا.
    ولو تتبعت نشأة الأدب في العالم العربي لعلمت أن ما يعانيه ليس قائما على معرفة بالغرب بل نتيجة لتمثل الغرب؛ فالبدء كان تعريبا للأدب في القصة والرواية والمسرحية، واستوت السوق الأدبية في هذه الأجواء. وعندما بدأ الأدب يأخذ مساره بعيدا عن المحضن الغربي كان إنتاجه كما تعلم وترى وتقرأ.
    والمطلوب إتاحة المحضن الإسلامي في الثقافة والعلم والسياسة والتنشئة الاجتماعية، وعندما يتم ذلك لن يكون لاتساع الإسلام تأثيرا سلبيا كما جاء في السؤال.

    4- الأخ حسن: وملاحقة شتى الأعمال والمدارس ونخلها وانتقاء ما يناسب الأدب الإسلامي؟

    فريد: لا، أخي الحبيب، ليس الأمر أمر تجميع الإنتاج ثم إجراء غربلة له لفصل ما هو إسلامي عما هو غير إسلامي؛ فليس أحد مطالب بهذا. إنما الأمر أن هناك من لا يكتب غير الأدب الإسلامي لأنه ملتزم، تجد ذلك في أدب أدباء الإخوان المسلمين وغيرهم ممن يعبر عن همه الإسلامي وما يعتريه من تضييق وغير ذلك.
    وسيظل أمر الأدب الإسلامي ناقصا شأنه شأن كل ما يتمثل الإسلام ويستحضره حتى تعمل الشريعة في حياة الناس، وينشأ الناس على الإسلام حياة وتعبيرا وتفكيرا.

    5- الأخ حسن: أم أن الأمر لا يعدو وضع أسس ومناهج معينة للسير عليها؟

    فريد: لا، أخي الحبيب، لا قواعد ولا تنظير؛ فالأدب لا يعرف ذلك، ودونك مدرسة الديوان التي أصلت قبل البدء ثم خالفت بعد. وتعلم أخي الحبيب أن التأطير ينبع من واقع ليعمل على تغييره أو تعليمه من يبدأ فيه.
    وتعلم أن الأدب الإسلامي لم يصبح حاجة إعلامية سائدة لسيطرة غير الملتزمين على مقدرات الإعلام؛ لذلك سيظل لأمد حديث الخاصة المهتمين فقط.

    6- الأخ حسن: وهل لا زال الأدب الإسلامي يسير حسب ما أريد له أم طرأ عليه شيء من التبدل والتغير؟

    فريد: هذا يستدعي استحضار تاريخ المصطح، والإلمام بواقعه الإنتاجي، وعقد الدراسات لمعرفة ملامح البدء واخصائص الراهن.
    وهذا غير متاح لي!

    7- الأخ حسن: وهل له أعداء أو معارضون ؟وكيف يمكن الرد عليهم؟

    فريد: نعم، أخي الحبيب، يوجد معارضون، ومعارضون إلى درجة العداء. وهذا معلوم في أي تغيير يُطلب من الناس أو من قطاع منهم فيه تغيير عادات تفكيرهم وحياتهم.
    ولما يجتمع مع طلب التغيير هذا كون الموضوع الإسلام يصير الأمر أكثر جذبا للمعارضة والعداء.
    وقد تعطيك حال الدول العربية في مجال تعريب الدراسات العلمية في الكليات العلمية، وفي مجال تطبيق الشريعة الإسلامية- شيئا من المعارضة هنا في هذا المجال الذي لا ينفصل عن تأكيد الهوية الإسلامية التي لا ترضي المنتفعين بما هو موجود الآن.

    8- الأخ حسن: وكيف يمكن الرد عليهم؟

    فريد: والرد عليهم بالاستمرار والإنتاج، وسيحقق تراكم الإنتاج إلى اجتذاب التأييد تدريجا.

    9- الأخ حسن: ربما كانت أسئلتي غريبة وكثيرة لأني فعلا لدي قصور في فهم هذا الجانب ولدي اعتقاد وهو أن الأدب الإسلامي هو تلك الأعمال التي تخدمه أو تدعو للخير والفضيلة والحق
    .
    فريد: نعم ، أخي الحبيب. الأدب الإسلامي هو تلك الأعمال التي تخدمه أو تدعو للخير والفضيلة والحق بالوسائل الصحيحة. وهذا ما سبق تأكيده في إجابة أسئلة حوار الدكتور عبد الفتاح، وأسئلتك توضح أن الفهم صائب والاهتمام صادق.

  4. #4
    الصورة الرمزية كريمة سعيد أديبة
    تاريخ التسجيل : Nov 2009
    المشاركات : 1,435
    المواضيع : 34
    الردود : 1435
    المعدل اليومي : 0.27

    افتراضي

    الدكتور الجليل فريد البيدق
    بداية شكرا على مساحات الضوء التي تنيرها بأسئلتك الرائعة
    فبالنسبة لي تحقق لي مواضيعك دائما المتعة والفائدة ...

    وأتمنى أن تتوسع المشاركات بردود تثري الموضوع بأجوبة شافية عن هذه الأسئلة الموضوعية ...إذ أنه بالرغم من الجهود الكبيرة لتحديد مفهوم الأدب الإسلامي من طرف ثلة من الأدباء الملتزمين بالتصور الإسلامي ورابطة الأدب الإسلامي العالمية بخاصة، إلا أن تعريف الأدب الإسلامي لازال يشوبه بعض الغموض ويطرح تساؤلات منطقية وموضوعية، فالمصطلح لم يستقر ولازال يتجدد ويضاف إليه وقد شمل كل الأدب الذي يلتزم صاحبه بالتصور الإسلامي مما فتح المجال أمام أدب غير المسلم ليدخل على الخط وهنا طرحت قضية الأدب الإنساني بعامة باعتباره يلتقي مع التصور الإسلامي في مجموعة من المسائل المهمة المتعلقة بالعدالة والحرية وكرامة الإنسان وكذا حمله رسالة سامية تهدف إلى محاربة الشر من أجل أن يعم الخير والسلام....
    لقد لخصت توصيات المؤتمر الأول للرابطة سنة 1986 بالهند هذا المفهوم في كونه " التعبير الفني الهادف عن الحياة والكون والإنسان وفق الكتاب والسنّة" ثم قام الأدباء باجتهادات عديدة لمحاولة تأطير هذا المصطلح وتحديد خصائصه وقد ركزت أغلب التعريفات على قوة الإيمان والتوحيد، والنهل من الكتاب والسنة، وكذلك اللغة العربية يقول عدنان علي رضا النحوي " الأدب الإسلامي ثمرة التفاعل بين القوى العاملة في فطرة الإنسان المروية بالإيمان والتوحيد، تشعله الموهبة المؤمنة ليخرج الأدب شعلة غنية، جماله إشراقة التفاعل بين خصائصه الإيمانية والفنية، لغته هي اللغة العربية ، وميدانـه آفاق الكون والحياة والإنسان، يحمل رسالة ربانية ويسعى إلى أهداف ربانية، ليساهم في بناء حضارة الإيمان في الأرض، وليكون بذلك الأدب الإنساني العالمي ".
    وهذا بالرغم من سعة آفاقه ومواضيعه إلا أنه يطرح بعض الإشكالات، ثم أن الرابطة أصلا تعتمد مبدأ الشمولية ولا تفرق بين عجمي وعربي... والسؤال الذي يتبادر إلى الذهن هو: أين نضع الأدب الذي تتوفر فيه هذه الشروط وصاحبه مسيحي أو يهودي ولكنه ينطلق من إيمان بالله ويتبع الكثير من شرائعه، هل يجوز أن نضعه في خانة الأدب الإسلامي؟؟ وكيف يلغي بعض أدب المسلمين الملتزمين بكل هذه الشروط ولكنهم ناطقين بغير لغة الضاد ؟؟
    فالتأكيد على إيمان المبدع وصياغة نصوصه " وفق الأسس العقائدية للمسلم " تفتح الباب أما أسئلة عدة لأن الذات المؤمنة لا تقتصر على المسلم فقط كما أن الأسس العقائدية قد تتوفر لغير المسلم أيضا وهذا شائع في الأدب العربي منذ العصر الجاهلي ...

    لهذا أنا في حاجة إلى المواظبة على متابعة هذه الأسئلة والأجوبة بشغف لأستفيد وأجد جوابا شافيا
    ومرة أخرى شكرا د. فريد البيدق على جهودك القيمة والمفيدة
    تحياتي وتقديري

  5. #5
  6. #6
    الصورة الرمزية هشام مصطفى شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Jan 2008
    المشاركات : 838
    المواضيع : 50
    الردود : 838
    المعدل اليومي : 0.14

    افتراضي


    سؤال للأديب والرائع أستاذنا فريد
    هل الأدب الإسلامي ( مع إحساسي بالقلق من مفهوم المصطلح ) يقرأ بعين الفقيه ؟
    وإلى حين الإحابة مودتي وتقديري

  7. #7
  8. #8
    الصورة الرمزية هشام مصطفى شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Jan 2008
    المشاركات : 838
    المواضيع : 50
    الردود : 838
    المعدل اليومي : 0.14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد البيدق مشاهدة المشاركة
    أبن أيها الحبيب، فسؤالك بعموميته جوابه يحتمل الإثبات والنفي!
    الألق المتجدد / فريد
    ألا ترى معي أن الأدب لا يجب في ظل مفهم الأدب الأسلامي ( على عدم استقراره ) أن يخضع لمنظور فقهي ؟
    في انتظار الإجابة كي نفتح حوارا
    مودتي

  9. #9
  10. #10
    الصورة الرمزية هشام مصطفى شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Jan 2008
    المشاركات : 838
    المواضيع : 50
    الردود : 838
    المعدل اليومي : 0.14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد البيدق مشاهدة المشاركة
    بوركت أخي الحبيب الجليل هشام، ودام دفع حرفك!
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد البيدق مشاهدة المشاركة
    ابدأ المناقشة أخي الحبيب حتى يتضح لي مفهوم المنظور الفقهي الذي تريده!
    أخي الجليل لا شك أن الفقه علم له أصوله ورجاله إلا أن النقد لم يزل في رأي أكثر الناس لم يصل إلى درجة العلم المستقر والمنفصل مثلا عن البلاغة كعلم له أطره المحددة والمعروفة سلفا لهذا نجد كثيرا ممن يملكون علم اللغة يجترئون على علم النقد وإن كان لا يملك أدوات النقد إذ يعتبر أن امتلاك اللغة وحسب تجعله ناقدا كذلك نجد الكثير ممن يشتغلون في على الفقه يقفزون على الأدب بدعوى الحكم على صحة الجملة من الناحية الشرعية وهذا غريب بحق إن أو ما يقعون فيه هو الجهل بدلالات الجملة الشعرية واجتزائها من سايقها مما يعطي حكما مخالفا لما أراده المبدع هذا يحدث بداية من المتنبي وانتهاء بمحمود درويش وهما قد قتلهما الباحثون في علم النقد بحثا وتنقيبا فكيف بمن هم على أول السلم
    لذا يأتي السؤال الذي أطرحه بناء على معطيات مفهوم مصطلح الأدب الإسلامي والذي يحدد بالقيم التي توافق مع القيم الإسلامية ( وهنا يجب تعريف مفهوم القيم ذاته ، هل هو المبادئ ؟ هل هو الشارئع والحدود ؟ هل هو جملة المفاهيم في التعامل ؟ إذ أن الإسلام مصطلح شامل لجوانب الحياة الدنيوية والأخراوية ) هل يصح للفقيه أن يغامر في الحكم النقدي على النص أو قل إن شئت الدقة على الجملة الشعرية وخاصة المعاصرة ؟
    مودتي

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. وفاء وتقديرا للأستاذ فريد البيدق
    بواسطة أحمد عبد الله حسين في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 10-08-2010, 12:56 PM
  2. اللقاء الأول مع اللغوي الكبير / فريد البيدق
    بواسطة حسين العفنان في المنتدى لِقَاءَاتُ الوَاحَةِ
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 08-08-2010, 10:15 PM
  3. حوار الدكتور عبد الفتاح أفكوح "أبي شامة المغربي" مع فريد البيدق حول الأدب الإسلامي
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 20-06-2010, 12:37 PM
  4. إهداءٌ إلى فريد البيدق
    بواسطة عبدالله العبدلي في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 25
    آخر مشاركة: 07-04-2010, 08:57 PM
  5. الأديب الكبير : فريد البيدق...( ملف قصصي )
    بواسطة حسين العفنان في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 18-08-2008, 12:40 PM