شرفة المجد ! إهداء للشيخ فهد المعطاني الهذلي شيخ قبائل هذيل

تــســابـــقَ الــشــعـــرُ بـــيــــن الــنــظـــمِ والــــزجــــلِ والـشـعــرُ يــــا صـاحـبــي مـــــن أنــبـــلِ الــرُســـلِ تــحــيـــةٌ مــــــــن ثــــجــــاجِ الــــــــروحِ إذ هَــتَـــنَـــت مــــن أصــــدقِ الــبـــوحِ شــعـــراً غــيـــرَ مـبــتــذلِ تـضـوّعَـت فــــي حـنـايــا الــصــدرِ وانـطـلـقـت يـخــتــصُ ضــــــوعُ شـــذاهـــا ذلــــــك الــهُــذلــي من شرفةِ المجدِ ..من أصلِ العروبةِ..من أرومـــــــــــةِ الــــفــــخــــرِ مــــــــــــن آبــــــائــــــِكَ الأُولِ فـــبالأصــــالــــةِ حـــــــبـــــــلٌ غـــــــيـــــــرُ مـــنــــفــــصــــمٍ بِـسَــلــسَــلٍ مـــــــن نــمــيـــرِ الأصــــــــلِ مُــتـــصـــلِ أســـفـــرتَ عــــــن وهــــــجِ إدراكٍ تــفــتَّــقَ عـــــــن نـــقــــاءِ روحٍ و عـــــــن فـــكــــرٍ و عــــــــن مُــــثُــــلِ و سُـــدْتَ بالـحـلـمِ فـــي أهــــلِ الـسـيــادةِ إذ ســـــمـــــوا بــأخــلاقِـــهـــم مــــــــــن أقــــــــــدمِ الأزلِ هــذيــلُ يـــــا ســـــادةَ الـتــاريــخِ كـــــم شـَـرُفـــَت أرضُ الحـجـازِ بـكـم فــي عـصـرِهـا القَـبَـلِـي الــســـابـــقـــون إلـــــــــــى الإســـــــــــلامِ خــَـلّــــدهــــم هـــــذا "هـــــديّ" هـــــــــمُ الــــــــــذون أبـــــانـــــوا فــــــــــي سـلـيــقــتِــهــم هـــــــــــــمُ الــــبــــواســـــلُ والــــــــــــــلاؤون إن وردوا وزيَّـــــــنـــــــوا تــــاجـَــــهـــــم بـــالـــفــــهــــدِ مــــقـــــتـــــدراً و قــــــد تــكــامــلَ فــــــي قــــــولٍ وفــــــي عـــمــــلِ له الخصال التي يُسمى بها ، وبها تكـــــاملت ســـــــــــــــــــــــيرة الأفـــــــــــــــــــــــذاذ في رجلِ يا شعلةَ الحقِ و العقلِ المنيرِ إذا عمَّ الظلام فأنت النورُ في المقلِ نــهـــرُ الـكــرامــةِ مـــــن نـــبـــعِ الـــكـــرامِ و مــــــن مـعــيــنِــهِ فـــــــاضَ "إرداً" نُضارُ فكرٍ و هديُ الدينِ شعلتُه و رؤيةٌ أحـجــمــت عـــــن لُــجّـــةِ الـــزلـــلِ فــــــي مــســلـــكِ الـــنــــورِ جـَـســدتـــم مــآثــرَكـــم وقـــــــد أَنــِفـــتـــُم عــــــــن الــتــزيــيــفِ والــــدَجَــــلِ و كـــــم كـتـبــتــم بــســفــرِ الــمــجــدِ مـلـحــمــةً و كــم سلـكـتـم بـــدربِ الـجــودِ مـــن سُـبــلِ "أتـــوتـــُكـــم" يـــــــا كـــــــــرامَ الــــعُـــــربِ مــفــتـــخـــراً "أتـــوتـــكـــم" وصــــــــــدى الـــتـــاريــــخِ يــؤنــســـنـــي بــشــاهــدِ الـــدهـــرِ مــــــن "إرثٍ" خــلــفـــي مـنـاقـبــُكــم بــالــتــبــرِ قــــــــد كُــتـــبـــت وعـــــرشُ أمـجــادكــم قـــــد شـــــعَّ مـــــن قِـبَــلــي

*من لهجة هذيل هديّ بدلاً من هداي وقد قُرئ بها القرءان

كذلك اللاؤون والذون و أتوت بدلاً من أتيت
كذلك تٌقلب الواو المضمومة والمكسورة في أول الكلمة إلى همزة كـ وِد و وِرث

قصيدة للشيخ فهد المعطاني الهذلي

الله الله
جميلة تقف فخرا بروعة حرفها وألق من قيلت فيه
أعجبني استخدام الذكي للهجة هذيل في بعض المواقع

أثبتها استحقاقا وتقديرا للشيخ الشاعر الذي نرجو أن نجده بيننا في واحة الخير

شاعرنا المبدع ماجد الغامدي

دمت بألق

رائعة أيها الفحل

ما شاء الله يا أخي الغامدي
ما شاء الله
جعلتنا نحبّ شيخك الجليل قبل أن نعرفه

تحيةٌ من ثجـاجِ الـروحِ إذ هَتَنَـت من أصدقِ البوحِ شعراً غيرَ مبتـذلِ تضوّعَت في حنايا الصدرِ وانطلقـت يختصُ ضوعُ شذاها ذلـك الهُذلـي من شرفةِ المجدِ ..من أصلِ العروبةِ..من أرومةِ الفخـرِ مـن آبائِـكَ الأُولِ

قصيدة فيها من قوة التراكيب وجمال المعاني ووضوح الصور ما يجعلها أَولى بالحفظ والدراسة.
ولكن أفتِنا في : تسابق الشعرُ أولاً , تسابقوا الموتَ ثانياً .

أحييك يا صاحبي على هذا الشعر الكبير في صاحب المقام الكبير .



احترامي وتقديري

خلَّدتَهُ شعراً وخَلَدتَ

الشاعر الكلاسيكي الضخم ماجد الغامدي

ما ندمَ منْ قرأك

.

الله الله
جميلة تقف فخرا بروعة حرفها وألق من قيلت فيه
أعجبني استخدام الذكي للهجة هذيل في بعض المواقع

أثبتها استحقاقا وتقديرا للشيخ الشاعر الذي نرجو أن نجده بيننا في واحة الخير

شاعرنا المبدع ماجد الغامدي

دمت بألق

بارك الله بك يا أم ثائر وبارك حضورك الذي يفيضُ وعياً ومنطقاً

شكراً لقراءتك واحتفائك ويستحق الشيخ الدكتور فهد الهذلي أكثر مما قلت من التبجيل والتقدير

ولغة هذيل هي إحدى اللغات التي نزل بها القرءان مثلما هي لغة قبائل الأزد أيضاً

شكراً على التثبيت ولا عدمتك

بحث علمي ( لغة هذيل )


لغَة هَذيْل ـــ عبد الفتاح المصري

دراسة نفيسة أنقلها لكم من مجلة التراث العربي وهي مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب - دمشق
العدد : 13 و 14 - السنة الرابعة
محرم وربيع الثاني 1404هـ. الموافق تشرين الأول "اكتوبر" و كانون الثاني "يناير" 1984ر.


* خطة الدِّرَاسَة

أ-العربية ولغات القبائل:
مقدمة – معنى اللغة واللهجة – وجوه اختلاف لغات القبائل وتصنيفها.
-فائدة معرفة لغات القبائل – مصادر هذه اللغات وصعوبات البحث.

ب-لغة هذيل:
-مقاييس اللغويين في تدوين العربية ولغات القبائل.
-هذيل من القبائل المعتمدة في التدوين لفصاحة لغتها.
-أدلة على هذه الفصاحة.

جـ-خصائص في لغة هذيل:
-خصائص صوتية.
-خصائص صرفية.
-خصائص نحوية.
-خصائص دلالية.


لغة هذيل

حين دوّن اللغويون اللغة ولهجاتها في القرن الثاني للهجرة، كان لهم في ذلك ثلاثة مقاييس هي الزمان والقبائل وأحوال الرواة(18). أما الزمان فقد احتجوا بأقوال عرب الجاهلية وفصحاء الإسلام حتى منتصف القرن الثاني للهجرة، واستمروا يدونون لغات أهل البادية حتى فسدت سلائقهم في القرن الرابع الهجري. وأما القبائل فقد اعتمدوا على ما كان منها في قلب جزيرة العرب لقرب لغته من العربية الفصحى، وردوا سواها فأخذوا عن قريش وتميم وأسد ثم هذيل وبعض الطائيين. وأما أحوال الرواة فأهم ما فيها الثقة، إذ لم يأخذ اللغويون عن أعرابي إلا إذا وثقوا بسلامة لغته وفصاحتها وعدم تطرق الفساد إليها، وكثيراً ما كانوا يمتحنون الرواة من الأعراب امتحاناً صعباً قبل الأخذ عنهم ليتحققوا سلامة لغتهم وخاصة إذا شكوا فيها(19).



وأكثر ما يعنينا في هذا المقام أن قبيلة هذيل كانت من القبائل المعتمدة عند جامعي اللغة لانطباق مقاييسهم الثلاثة عليها، ذلك أنها كانت عامة من القبائل التي عاشت في البادية في قلب الجزيرة العربية، فمنها قسم سكن ضرعاء وهي قرية بها قصور وحصون، وقسم سكن رهاط والحديبية، وقسم ثالث سكن في مر الظهران وهي قرية في واد ذي عيون كثيرة(20)، ومساكنها هذه ساعدتها على فصاحة لغتها وصفائها، فلم تكن من القبائل التي فسدت لغتها لمجاورة الأعاجم والاختلاط بهم، وأخذ اللغويين عنها والاحتجاج بها دليل فصاحة أهلها وإجادتهم القول يمكن أن نضيف إليه الأدلة التالية:

1-في قبيلة هذيل نشأ عدد من الفصحاء العرب أصحاب السليقة السليمة واللغة الفصيحة المتمكنة، وفي طليعتهم الرسول الكريم محمد، عليه الصلاة والسلام، الذي كان أبلغ البشر وأفصحهم، وهو من أوتي جوامع الكلم، فقد ربي في هوازن ونشأ في هذيل(21)، ولا شك في أن لغته قد تأثرت بفصاحة أهلها، من ذلك أن أحاديث رويت عنه – عليه الصلاة والسلام – فيها بعض من خصائص لغة هذيل. ومن الأعلام المشهورين الذين نشؤوا في هذه القبيلة الحسن البصري والشافعي.

2-لم ينزل القرآن الكريم بلغة قريش وحدها، كما نعلم. ذلك أنها لم تكن هي الفصيحة دون غيرها(22)، بل كان إلى جانبها فيه لغات فصاح أخر منها لغة هذيل، وبها نزلت طائفة من ألفاظه في عدد من السور، سأشير إلى بعضها في مكانه من هذه الدراسة، وفي التفسير الذي يرى أن الأحرف السبعة في الحديث المشهور [نزل القرآن على سبعة أحرف] هي لغات القبائل، يذكر العلماء أن لغة هذيل إحداها، من ذلك قول أبي حاتم السجستاني (معنى سبعة أحرف سبع لغات من لغات العرب، وذلك أن القرآن نزل بلغة قريش وهذيل وتميم وأزد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر)(23).

3-نصّ الأقدمون صراحة على فصاحة لغة هذيل، فأبو عمرو بن العلاء الراوية المشهور انتقى أهل السروات على أنهم أفصح العرب، ومنهم قبيلة هذيل، فقال: (أفصح الشعراء لساناً وأعذبهم أهل السروات، وهنَّ ثلاث الجبال المطلة على تهامة فيما يلي اليمن، فأولها هذيل، وهي التي تلي السهل من تهامة، ثم بجيلة، والسراة الوسطى..)(24)، وهذا حكم لم يصدر عن أبي عمرو إلا عن خبرة وطول ممارسة، ومن النصوص التي تذكر فصاحة هذيل أيضاً قول عبد الملك بن مروان، وهو ذو معرفة دقيقة بالشعر الجاهلي: (إذا أردتم الشعر الجيّد، فعليكم بالزرق من بني قيس بن ثعلبة، وبأصحاب النخل من يثرب، وأصحاب الشعف من هذيل)(25).

ننتهي من العرض السابق إلى القول أن لغة قبيلة هذيل من أفصح لغات القبائل العربية، ولهذا لقيت عناية من اللغويين العرب في عصر تدوين اللغة، كما لقيت بعد عناية من المؤلفين.

ما أجمل هذا الألق الشاعري
لقد بلغت النُجعة في القول شاعرنا المُجيد
ماجد الغامدي
وأعدت لنا عصور الشعر الناصعة بجميل بوحك
لا عدمناك غريدًا تطرب النفس وتبهج القلب
بورك الممدوح
وبوركت مشاعرك الفينانة الجذلى
وتقبل من أخيك خالص الود
تحياتي

قصيدة جميلة أجلست الشيخ على عرش القلوب كأننا نعرفه
ونص شعري رائع أخي

لـه الخصـال الـتـي يُسـمـى بـهـا ، وبـهـا ... تكـامـلـت سـيــرة الأفـــذاذ فـــي رجــــلِ
بيت بقصيدة فما أجمله

بوركت

رائعة أيها الفحل

ما شاء الله يا أخي الغامدي
ما شاء الله
جعلتنا نحبّ شيخك الجليل قبل أن نعرفه

تحيةٌ من ثجـاجِ الـروحِ إذ هَتَنَـت من أصدقِ البوحِ شعراً غيرَ مبتـذلِ تضوّعَت في حنايا الصدرِ وانطلقـت يختصُ ضوعُ شذاها ذلـك الهُذلـي من شرفةِ المجدِ ..من أصلِ العروبةِ..من أرومةِ الفخـرِ مـن آبائِـكَ الأُولِ

قصيدة فيها من قوة التراكيب وجمال المعاني ووضوح الصور ما يجعلها أَولى بالحفظ والدراسة.
ولكن أفتِنا في : تسابق الشعرُ أولاً , تسابقوا الموتَ ثانياً .

أحييك يا صاحبي على هذا الشعر الكبير في صاحب المقام الكبير .



احترامي وتقديري

أهلاً بصاحبنا القدير وشاعرنا الكبير محمد البياسي وقد شرفتنا بجليل حضورك وجميل مرورك

هذا شعاعٌ من قبسِك يا صاحبي فشكراً لثنائك ونقاء روحك

والشيخ فهد يستحق التقدير والإجلال بدمث خلقه ونقاء سريرته فهو من (السباقين )إلى محمود الفِعال و زكي الخصال

يا سيدي لا يُفتى في حضرتك :)

تسابق الشعر أعني تزاحمت المشاعر واحتشدت الألفاظ والتراكيب أيها انتقي فلكثرة ما أذكره وما استعيد من ذكراه ولكثرة ما أثني عليه أجدني لا أكاد أتخير ما اقول فكل قولي فيه ثناءُ وتجلّه

هنا أتساءل ماالذي تفهمه لو قلت تلكأ الشعرُ بين النظمِ والزجلِ هل تفهم نفس ما قصدت عالياً وإن فهمت ذلك من السياق ألا ترى أن هذا قد يسيء للشاعر وبذاك قد لا ينال الممدوح حقه بينما تسابق توحي بارتياح الشاعر وغزارة ما يجد مما يليق بالممدوح

أمّا تسابقوا الموت فهي إشارة للتضحية والإيثار فضلاً عن الشجاعة وفيه إشارة ضمنية إلى تماثلهم حد التساوي في صفات الفارس الشجاع وقد يُمدح الرجل بمدح قومه وهم أهلٌ لذلك

أحييك ياصاحبي وأعلم أن ذلك لا يخفى عليك