بالإشارة يفهم

قصيدة مليئة بالحكم المفيدة ، لا فض فوك د. ضياء الدين،
تقديري وشكري .

بارك الله بك أخي الشاعرمحمد حمود الحميري
هذا من لطفك وذوقك اللطيف
زادك الله حكمة
محبتي واحترامي

القلب النفسي الإنساني ( لب النفس) مركز لثلاث مكونات أساسية فاعلة في التأثير على مركز الدوافع في الإنسان هي :
1- الإدراك العقلي
2- البصيرة ( ترى حقائق الأشياء وعقابيلها)
3- الانفعالات العاطفية
إن محصلة هذه الفعاليات تؤثر على الإرادة ومركز الدوافع إيجابياً أو سلبياً.

الدليل القرآني على أن الإدراك العقلي (السمعي والبصري) والبصيرة مقرهما القلب في قول الله تعالى :
- (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )
- (لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا)

والأدلة على أن العواطف في القلب :
-(إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ) صورة للخوف وأثره في القلب.
- (وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ) الاشمئزاز في القلب.
-(وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً )
- (قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ )
- (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ )
-(أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)
وأمثال ذلك كثير

شاعر حكيم وأديب حصيف

أبجدية سامقة بقصيد مترع الجمال وبمعاني سامية

دمت مبدعا على الدوام وزادك الله من فضله ونفع بحرفك الأمة

شاعر حكيم وأديب حصيف
أبجدية سامقة بقصيد مترع الجمال وبمعاني سامية
دمت مبدعا على الدوام وزادك الله من فضله ونفع بحرفك الأمة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الشاعر عصام فقيري
تأثرك وتقييمك لما أكتب يدل على حساسية ميزانك العلمي والأدبي, ودخولك صفحتي يسعدني لثراء مخزونك وجماله

تحياتي وامتناني

بسم الله الرحمن الرحيم
بالإشارة يفهم
د. ضياء الدين الجماس
خُلِقَ ابن آدم من ترائبَ يُضْرم = والطينُ جبلته وماءٌ يؤدم
والنار تلفحه تشدُّ ترابه = والروح قد نُفِخَتْ به تتنسَّم
وبفطرة الإنسان يعرفُ ربَّه = ولسانه في ثغره يتكَلّمُ
في قلبه بصرٌ يشاهد دربه = ويرى النعيمَ إذا انجلى يتبَسّم
عقل السليم حديقة غناءة = بغصونها سترى الثمار تخضرم

طلب مني بعض الأخوة المحبين لشعر الحكم أن أشرح الأبيات شرحاً مبسطاً، ولذلك سأقسم القصيدة إلى مقاطع متكاملة الأفكار ثم بعد الانتهاء منها أبين الروابط العامة إن يسر الله لي ذلك ، أسأله التوفيق في البيان:
هذه المجموعة من الأبيات تبين أصل خلق الإنسان الأول سيدنا آدم عليه السلام كما ورد في القرآن الكريم ، خلق من ماء دافق يخرج بين الصلب والترائب ، فالماء مع التراب أصبح طيناً ثم تعرض لنار شوته فأصبح صلصالا كالفخار وبعد أن أتم الله تصويره نفخ فيه نفسه مع روح الحياة الحية فبدأ بالحياة الدنيا ، ولهذه النفس تكوين يشبه كيان الجسد ويقوم لبها مقام الدماغ في الجسد ففيه قدرة الإدراك والبصيرة والعواطف. وقد فطر الله تعالى هذه النفس على حب معرفة خالقها والتعبير عن ذلك بلسانها.
فإذا عاش على فطرته السليمة يرى أنه خلق للنعيم والسعادة. ويصبح عقله جنة من نعيم بما يراه من كمال خلق الله تعالى والسعادة التي تغمره بذلك

بسم الله الرحمن الرحيم
فإذا غشاه حجابُ شهوته انعمى = فيتيهُ في درب الضلالة يُجرم
متمرغاً بدم العباد ومالهم = ويغوص في أعراضهم يترنم
تقسو القلوب بجهلها كحجارة = فتموتُ في حيٍّ بـمَيْتٍ تعدم
إنَّ الجهالة تستحيل سفاهة = بجحيمها يردى السفيه ويُردم
عقل السفيه بناره متأهبٌ = مثل الكحول بأيِّ نارٍ يُضْرَمُ

هذا العقل المدرك البصير قد يصاب بعمى الشهوات فتجرفه عن الصراط المستقيم فيتيه في دروب الضلالة من ارتكاب القتل وأكل المال الحرام أو إضاعة الأعراض بالزنا أو هتك ستر الناس. ومع البعد عن الله يقسو القلب ويشبه الحجارة حسب التصوير القرآني ثم يموت القلب في الجسد الحي فتصبح صورة ميت مدفون بجسد حي سيموت.
وقد وضحت بيت تقسو القلوب بجهلها ... ببيتين :
تقسو القلوب بجهلها كحجارة = فتعيش ميتاً في قصورك تكظم
إن مات قلبك أنت ميتٌ باطناً = لو عشتَ حياً في هواك ترمرم
ثم تزداد الجهالة وتستحيل بالتصرفات السيئة إلى سفاهة أشد أثرا من الجهالة فتردي صاحبها في مهالك الدنيا وجحيم الآخرة.
وتأتي صورة عقل السفيه بالاشتعال كالنار عندما يحاكم أي مسألة لا تروق له مشبهاً الكحول بخفته وطيرانه واشتعاله عند ملامسته أي شرارة.

بسم الله الرحمن الرحيم

إنْ رُمْتَ تزرع بذر زهر مبهج = أرض السفيه صَريمَةٌ بل مَيْتَم
وازرع بأرض لينة وخصيبة = إنَّ الحراثةَ في الصخور جهنَّم
إياك من جدلٍ مع الأعمى الذي = إما سيُعْملُ سيفَهُ أو يشتمُ

هذه الأبيات توجه من يريد زراعة الكلمة الطيبة ، بأن تكون في أرض خصبة لتنبت وأما الزرع في أرض صريمة كعقل السفيه ففيه مضيعة للوقت بل عمل مجهد بلا فائدة.
والنصح بالابتعاد عن مجادلة عمي البصائر فردهم إما تعصب قتالي أو على الأقل لن تسمع منهم إلا الشتيمة.

بسم الله الرحمن الرحيم

بصَرُ القلوب بعينها متفاوتٌ = منه الكفيفُ ومنه صخرٌ أبكم
منه الأصمُّ ولا يداري حوله = خَبَثُ الخبيثِ بلُبِّه يتراكم
منه اللبيب تراه يسمَعُ نملةً = وتراه يشدو كالطيور ينغِّم
وهو البصير بعينه وبقلبه = يتجنَّبُ العثَراتِ منها يَسْلَم
يكفي البصيرَ بصيصُ نورٍ لامعٍ =أمّا اللبيبُ فَبالإشارة يـفـهــمُ

[SIZE="4"]هنا تصنيف بصائر قلوب الناس فمنها الأعمى بدرجات مختلفة ومنها الأبكم الذي لايعبر عن باطنه ومنها الأصم الذي لايسمع ما يقال له ولايدركه والسبب تراكم الخبث على بصائرهم ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون).
والصنف المقابل البصير واللبيب ، والبصير من يرى الحقائق ويتجنب العثرات فيسلم وأما اللبيب فهو بصير ونبيه من الإشارة يفهم.
[/ SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحُرُّ كالشمْعِ اللطيفِ قِوامه = باللين دونَ أذيَّـة يتقوَّم
مخُّ العنيد كضلعه مُتقَوِّس= إن رُمْتَ تقويماً له يتكدَّم
ما كلُّ مُعْوَجٍ يُقَوَّم صُلْبُه = بعض العظام بدائها تتهشَّم
والعقل أولى بالسلامة ينعَم = فَدعِ العقول بنورها تتنعَّم

الحر الذي امتلك إرادته وأخضعها لعقله السليم، فهذا الصنف سهل التقويم إذا كان فيه عوج ويكون تقويمه بلا أذى .
وأما العنيذ المصرّ على رأيه فلا يُجادل ولا يُقوَّم فتقويمه فاشل وقد يتهشم ، مثل الأضلاع المعوجة لو قومتها فقد تكسرها أو تهشمها ، والحل بتليينه إذا دخله نور الإيمان . وكثير من العظام تتهشم تلقائياً إذا أصيبت بداء هشاشة العظام ولذلك تأتي الحكمة أنه ليس كل معوج يقوم ، ولذلك لابد من حكمة من يقوم على التقويم في اختيار الشخص ودراسته واختيار طريقة التقويم وزمانها ومكانها.
ثم يأتي الختام بإظهار أهمية العقل في حياة الإنسان ولذلك يجب الاهتمام بهذا العقل لكي ينعم صاحبه بمعرفة ربه والتقرب إليه. وبعد ذلك دع هذا العقل لا تخش عليه فقد عرف الله تعالى حافظه وواقيه.