صفحة سهيل المغربي

حبذا إنزال القصيدة بشكلها النهائي لأني وجدت تصويبات من الأستاذ لحسن لم أرها في آخر اعتماد ..

و ربما كان لي ملاحظة قد تفيد ...

السلام عليك أخي الحبيب و أستاذي الفاضل أحمد رامي. أعتقد أنّني أخذتُ بتصويبات أخي الحبيب و أستاذي لحسن عسيلة كلّها كما أشار إليها، فإن فاتني شيء فعن غفلة فحبذا لو أشرتَ لها كي أهتدي إليها، أمّا فيما يخصّ ملاحظاتك أستاذي الكريم فكانت اثنتين، أخذتُ بواحدة :

كذلك أقترح تنكير سنينا لما في ذلك من شمولية التنكير ...

فقلتُ: 6- كَصَادٍ تَعَبَّدَ بِالصَّومِ يَومَا *** سِوَى أَنَّ صَومِي يَدُومُ سِّنِينَا

و أمّا الثانية :

فكنت إذا ما التقينا في جمع , و هذا الأفصح , لأن قولك : التقينا بجمع يعني أنكما كنتما معا و صادفتما جمعا من الناس , طبعا هذا غير مرادك ......

فقلتُ: صدقتَ في كلّ ما تقول. و أعلم أنّك لا تقبل إلاّ الفصيح غير أنّه لا طاقة لي بك أيّها الحبيب، و سأحاول أن آتي بما تريد غير أنّني وجدتُ بعض اللين في أخي الحبيب لحسن عسيلة فغضضتُ عنها الطرف لكن هيهات هيهات أن يغيب عنك هذا

سأعود إلى البيت مرّة أخرى عسى أن أوفّق في مسعاي، أشكر لك متابعتك خطاي أيها الأخ الكريم و الصديق العظيم و الشاعر الكبير أحمد.

تحاياي وتقديري.

فكنت إذا ما التقينا جهارا

فكنت إذا ما التقينا جهارا

صدقتَ و أحسنتَ أخي الكريم و أستاذي الفاضل و شاعرنا الكبير أحمد رامي، لك منّي كل الشكر و التقدير فقد عجز اللسان عن الإتيان بهذا البيت و البناء

سأسرق هذا الشطر منك و أحتفظ به حتّى تبقى حاضرا في هذه المحاولة أيها الحبيب. لا حرمتُ حضورك الرائع و طلعتك البهية أخي الكريم..

كلمات رائعة من نفحات إيمانية ,
لكن سؤالي أخي سهيل :
هل عجزت قريحتك عن إتمامها سبعا ( إبتسامة مكر )

تقبل الله طاعتكم و غفر لنا و لكم ..

بورك النبض .

لقد كنتُ عاجزا - أخي الحبيب وأستاذي الكبير أحمد رامي- حتّى فككتَ عقدة لساني، فللّه المنّة والفضل ولك الثواب والأجر. وكم كان سروري بالغ بمرورك الزّاهي بمحاولتي المتواضعة وكنتُ قد أتممتها ثمانية أبيات متضمّنة بيتا لآخي الشاعر سعد السعد بتصرف، وأضعها اليوم في المدرسة تحت مجهرك القويم وذاقتك السليمة عسى أن تجد فيها ما يسرّك ويُهوّن عليك ما تتحمّله من إكراهات جمّة في الإشراف على طلبة الشعر في هذه المدرسة المباركة. ولا يفوتوني أن أدعو لك وللإخوة المشرفين والمراقبين بمناسبة العشر الأواخر من رمضان أن يبارك الله في أنفسكم وأموالكم وأن يحفظ أهليكم وذويكم إنّه وليّ ذلك والقادر عليه.

حال المؤمن

سَبَبٌ لِرِضَاهُ يُزَوِّدُهُ لِقُطُوفِ الخَيرِ تَصَيُّدُهُ عَفْواً عَنْ ذَنْبٍ يَنْشُدُهُ قَدْ مُدَّتْ لِلطَّامِعِ يَدُهُ حُبّاً أَوْ خَوفاً يَعْبُدُهُ وَ عَلَى التَّقْصِيرِ تَغَمَّدَهُ لَيْلاً وَنَهَاراً يَحْمَدُهُ تَقْوَى الرَّحْمَانِ تُجَلِّدُهُ جُودٌ وَزَكَاةٌ تُسْعِدُهُ صَومٌ وَصَلاَةٌ مَسْنَدُهُ قَلْبٌ مِنْ رُشْدٍ مَرْتَعُهُ وَلِسَانٌ رَطْبٌ مَورِدُهُ يَرْجُو بِالذِكْرِ شَفَاعَتَهُ تَبْكِي عَيْنَاهُ تَزيَّدُهُ الجَنَّةُ وَعْدٌ مُوعَدُهُ وَقِيَامُ السَّاعَةِ زَهَّدَهُ

سَبَبٌ لِرِضَاهُ يُزَوِّدُهُ=لِقُطُوفِ الخَيرِ تَصَيُّدُهُ

يزوده الله بسبب ليرضى عنه الله , هل هذا قصدك ؟

عَفْواً عَنْ ذَنْبٍ يَنْشُدُهُ=قَدْ مُدَّتْ لِلطَّامِعِ يَدُهُ

ينشد عفوا عن ذنبه .. هل هذا قصدك ؟
الهاء في يده لمن تعود ؟.

حُبّاً أَوْ خَوفاً يَعْبُدُهُ=وَ عَلَى التَّقْصِيرِ تَغَمَّدَهُ

يعبده خوفا أو حبا ؟
تغمده الله رغم تقصيره .. هل هذا قصدك ؟.

لَيْلاً وَنَهَاراً يَحْمَدُهُ =تَقْوَى الرَّحْمَانِ تُجَلِّدُهُ
جُودٌ وَزَكَاةٌ تُسْعِدُهُ=صَومٌ وَصَلاَةٌ مَسْنَدُهُ
قَلْبٌ مِنْ رُشْدٍ مَرْتَعُهُ=وَلِسَانٌ رَطْبٌ مَورِدُهُ
يَرْجُو بِالذِكْرِ شَفَاعَتَهُ=تَبْكِي عَيْنَاهُ تَزيَّدُهُ

يرجو شفاعة الله بالذكر .. هل هذا قصدك ؟
علام رفعت تزيده , و إذا كانت مفعولا به فكيف يكون معنى البيت .

الجَنَّةُ وَعْدٌ مُوعَدُهُ=وَقِيَامُ السَّاعَةِ زَهَّدَهُ

الجنة مبتدأ , وعدٌ خبره , موعدُه مبتدأ أم خبر و أين خبره أو مبتدؤه ؟.
بماذا زهّدهُ قيام الساعة ؟

السلام عليك أخي الكريم وأستاذي الفاضل أحمد.

سَبَبٌ لِرِضَاهُ يُزَوِّدُهُ=لِقُطُوفِ الخَيرِ تَصَيُّدُهُ

يزوده الله بسبب ليرضى عنه الله , هل هذا قصدك ؟

قصدتُ أن المؤمن يسعى لرضى الله و أي سبب لهذه المرضاة تكون حافزا له وتشحذ همّته

عَفْواً عَنْ ذَنْبٍ يَنْشُدُهُ=قَدْ مُدَّتْ لِلطَّامِعِ يَدُهُ

ينشد عفوا عن ذنبه .. هل هذا قصدك ؟
الهاء في يده لمن تعود ؟.

الهاء تعود على الله عزّ وجل والمعنى أن يد الله ممدودة لمن أراد التوبة أو طمع في عفو الله ومغفرته.

حُبّاً أَوْ خَوفاً يَعْبُدُهُ=وَ عَلَى التَّقْصِيرِ تَغَمَّدَهُ
يعبده خوفا أو حبا ؟
تغمده الله رغم تقصيره .. هل هذا قصدك ؟.

يعبد الله حبّا وخوفا وطمعا وإنّما الواو هنا تكسر الوزن
المقصود أن العبد لا يدخل الجنّة بعمله وإنّما برحمة من الله والحديث الصحيح واضح في هذا المعنى.

يَرْجُو بِالذِكْرِ شَفَاعَتَهُ=تَبْكِي عَيْنَاهُ تَزيَّدُهُ

يرجو شفاعة الله بالذكر .. هل هذا قصدك ؟

المقصود هنا أن يكون القرآن شفيعا للمؤمن يوم القيامة

فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله قال : " الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن منعته النوم بالليل فيشفعان "
قال الحاكم : هذا حديث صحيح عَلَى شَرْطِ مُسْلِم.

علام رقعت تزيده , و إذا كانت مفعولا به فكيف يكون معنى البيت .

الأصل تَتَزَّيَدُهُ فحذفتُ إحدى التائين ولا أعلم أيهما هل تاء المضارعة أم التاء الأصلية. وهذا وارد في أشعار العرب وكثير.

الجَنَّةُ وَعْدٌ مُوعَدُهُ=وَقِيَامُ السَّاعَةِ زَهَّدَهُ

الجنة مبتدأ , وعدٌ خبره , موعدُه مبتدأ أم خبر و أين خبره أو مبتدؤه ؟.
بماذا زهّدهُ قيام الساعة ؟

المقصود أن هذا الوعد مُوعدٌ به المؤمن من الله عزّ وجلّ بدليل قوله تعالى: " وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا " سورة النساء الآية: 122

أمّا قيّام الساعة فهو زوال نعيم الدّنيا و الجنّة دوام النعيم في الآخرة، فآثر المؤمن الآخرة على الآولى.

شكرا لتفاعلك أخي الكريم وأستاذي وحبيبي أحمد.

أتمنى لك ولأسرتك الكريمة أن يتقبّل الله صيامكم ويغفر ذنبكم وعيد مبارك سعيد.

تقديري الكبير

السلام عليك أخي الكريم وأستاذي الفاضل أحمد.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته , و كل عام و أنت بخير .

سَبَبٌ لِرِضَاهُ يُزَوِّدُهُ=لِقُطُوفِ الخَيرِ تَصَيُّدُهُ

يزوده الله بسبب ليرضى عنه الله , هل هذا قصدك ؟

قصدتُ أن المؤمن يسعى لرضى الله و أي سبب لهذه المرضاة تكون حافزا له وتشحذ همّته

إن ما شرحته لا ينطبق على البيت , ربما لو قلت :
يسعى لرضاه و ينشُدُهُ = و قطوف الخير تصيُّدُهُ
لكان أوضح بكثير لما قصدت .

عَفْواً عَنْ ذَنْبٍ يَنْشُدُهُ=قَدْ مُدَّتْ لِلطَّامِعِ يَدُهُ

ينشد عفوا عن ذنبه .. هل هذا قصدك ؟
الهاء في يده لمن تعود ؟.

الهاء تعود على الله عزّ وجل والمعنى أن يد الله ممدودة لمن أراد التوبة أو طمع في عفو الله ومغفرته.

إن الهاء في الصدر تعود على المؤمن فكيف للقارئ أن يتكهن أن الهاء في العجز تعود إلى الله , إذ لا يوجد عائد مذكور تعود إليه , و العائد يا صديقي يجب أن يكون صريحا .
مثل :
يبغي غفرانا من ربٍّ = قد مدت للعاصي يده

حُبّاً أَوْ خَوفاً يَعْبُدُهُ=وَ عَلَى التَّقْصِيرِ تَغَمَّدَهُ
يعبده خوفا أو حبا ؟
تغمده الله رغم تقصيره .. هل هذا قصدك ؟.

يعبد الله حبّا وخوفا وطمعا وإنّما الواو هنا تكسر الوزن
المقصود أن العبد لا يدخل الجنّة بعمله وإنّما برحمة من الله والحديث الصحيح واضح في هذا المعنى.

أو أتت هنا للتخيير , و استعمال شيء مخالف للغة من أجل ضبط الوزن لا يجوز , لأن المعنى سيتغير و يفقد البيت هيبته , ببساطة كان بإمكانك استخدام مع التي لا تغير شيئا في الوزن و لا في المعنى :
خوفا مع طمع يعبده =
و إن مقصودك من العجز لم يوضحْه العجز و لا يوجد ترابط بين الصدر و العجز .

يَرْجُو بِالذِكْرِ شَفَاعَتَهُ=تَبْكِي عَيْنَاهُ تَزيَّدُهُ

يرجو شفاعة الله بالذكر .. هل هذا قصدك ؟

المقصود هنا أن يكون القرآن شفيعا للمؤمن يوم القيامة

فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله قال : " الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن منعته النوم بالليل فيشفعان "
قال الحاكم : هذا حديث صحيح عَلَى شَرْطِ مُسْلِم.

الحديث و غيره من أحاديث شفاعة القرآن لصاحبه ثابتة و معروفة , لكن قولك يرجو بالذكر ( بالقرآن ) شفاعة القرآن لا يجوز لغة ,
وبما أننا كنا نتكلم في الأبيات السابقة عن الله في رد الهاء إليه , فسيكون واجبا هنا ردها إليه سبحانه , لأن ردها إلى الذكر لا يستقيم لغة .

علام رفعت تزيده , و إذا كانت مفعولا به فكيف يكون معنى البيت .

الأصل تَتَزَّيَدُهُ فحذفتُ إحدى التائين ولا أعلم أيهما هل تاء المضارعة أم التاء الأصلية. وهذا وارد في أشعار العرب وكثير.

حتى لو قلنا أنه فعل و هو تتزيده , فما الرابط بين الشطرين , إذ كل شطر يغني في واد .

الجَنَّةُ وَعْدٌ مُوعَدُهُ=وَقِيَامُ السَّاعَةِ زَهَّدَهُ

الجنة مبتدأ , وعدٌ خبره , موعدُه مبتدأ أم خبر و أين خبره أو مبتدؤه ؟.
بماذا زهّدهُ قيام الساعة ؟

المقصود أن هذا الوعد مُوعدٌ به المؤمن من الله عزّ وجلّ بدليل قوله تعالى: " وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا " سورة النساء الآية: 122

اسم المفعول من وعد هو موعود و ليس مُوعَد ..

أمّا قيّام الساعة فهو زوال نعيم الدّنيا و الجنّة دوام النعيم في الآخرة، فآثر المؤمن الآخرة على الآولى.

في هذه الحالة نقول : و وجود الساعة زهده
لأن قيام الساعة لا يكون على أحياء حتى يزهدوا أو لا يزهدوا بل يكون على أموات .

شكرا لتفاعلك أخي الكريم وأستاذي وحبيبي أحمد.

أتمنى لك ولأسرتك الكريمة أن يتقبّل الله صيامكم ويغفر ذنبكم وعيد مبارك سعيد.

تقديري الكبير
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

أنتظر تعديلاتك ...

أين أنت يا صديقي
ما زلت منتظرا

....

أسماء المرشحين لامتحان المدرسة .

عبد الإله الزاكي = سهيل المغربي
عدنان الشبول
فتون حسين سلمان
طلاﻝ منصور
محمد عبد القادر
فكير سهيل
أحمد الأستاذ
سامي الحاج دحمان
ثروت محمد صادق

محسن العافي



فمن وجد في نفسه الجاهزية فليتقدم بتسجيل اسمه هنا في غضون عشرة أيام من استلامه هذه الرسالة .

ادخلوا على هذا الرابط :

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...395#post961395