قصيدة الطيف

لم لم يأتي معنا أستاذنا مصطفى في السباق يوم الغزل لهزمنا جميعا
شعر جميل جدا

( يوم الغزل ) .. إنه يوم من أيام العرب في القرن الواحد والعشرين ههه
وفقكم الله
تحياتي

**(( وأنا أدندنُ بهذه الميميّة الرائعة ، تذكرتُ ما قاله شاعرٌ قديم : طيفٌ ألمّ ، فشاقني الإلمامُ ... لندى يديه ، وكلّه إكرامُ ومشى له رضوانُ يُزجي طاقةً ... من حوجمٍ ، بسمت لها الأكمامُ / طوبى لحرفك والفؤاد الذي سطّر هذه النفحات الشعريّة أديبنا الكريم ، مع التقدير ))**

أخي الأكرم النبيل ، شاعرنا الفذّ الأستاذ رياض
أسعد الله أوقاتك
شرّفني مرورك على أبياتي ، وأكرمني ثناؤك
وأعتذر عن التأخر في الرد
تحياتي وتقديري

عندما تلتقط بيت القصيد تقول : الله
وما أجمل أن يبدأ القصيد ببيته، ثم لا يحرم القارئ من آخر يباريه إعجازا وإيجازا لمحمول ثقيل قام النص لتمريره
طيفُ الحبيب أحنّ منهُ وأرحمُ * يأتي ، ولا ينسى الهوى، ويُسلّمُ
بيت حكى برقته وروعته ما يريد النص أن يقوله في استهلال ولا أحلى
نبني بيوتَ الحبّ من وجداننــا * دهــــراً ، فيأتي حظُّـنا وَيُهـــدّمُ
وهذا كان عندي بيت القصيد وزبده الجمال فيه
عذبة هذه المعزوفة رائق ما بث من بوح شجي أطربني حسا وذائقة
دمت بخير أيها الرائع
تحاياي

أختي العزيزة الفاضلة ، الأستاذة ربيحة
أسعد الله أوقاتك
أن يطربَ مثلُكِ لما ينظم مثلي ؛ فذاك لعمري إكرامٌ وتقديرٌ لي ولنظمي لا أطمع بمزيد عليه ..
تحيتي وتقديري واعتذاري عن التأخر في الردّ

قصيدة ماتعة عذبة

رقيقة امتلأت برقيق اللفظ ودقيق المعنى وبهي الصور

الا انني استوقفني فيها بعض الملاحظات وليتسع صدر أخي وأستاذي لها
:
ثقل خفيف جدا لعله في هذا البيت

قــد كـانّ غــرّه أننــي أنزلتــــه * قلبــي ، وأنّــي في هــواهُ مُتيّمُ

ولو وقفنا بسكون في غرّهْ فلا يجوز على ما اعلم ولكن لاعتدل الوزن
ولو وضعناها بدون اشباع لاعتدل الوزن ولكن على حد علمي يجب اشباع الضمير فيها والسبب ان الضمير وقع بين متحركين (الراء والألف )

غــــــــــــــــــــــــــــــــــّر َ هُ أََ نّني
ولكن هل تبيح الضرورة الشعرية ذلك ؟!
..نريد أ/خشان و د/عمر خلوف في هذه الجزئية للتأكيد

هذا البيت :
لو كــــان يعلمُ أننــي أحببتــــه * للأبيضِ السامي ، وإنّـــهُ يعلـمُ !

ينطبق عليه نفس التعليق في لفظ إنه الهاء هنا جاءت بين متحركين( النون والياء )
كان ينبغي أن تشبع الهاء في رأيي أيضا ولكن هل عدم اشباعها يأتي من باب الضرورة الشعرية ؟؟
نريد دكتورعمر خلوف للرد
والبيت قبل الأخير فيه نبرة سخط على الحظ في غير محلها أبدا بل علينا الرضا بقدرنا
والبيت الأخير أيضا غريب جدا
العقــلُ واعٍ بالقَضــــاء وأمـرهِ * والقلـبُ حَيْــرانٌ به، لا يفهــــمُ !
لـــــِــــــــــــــمَ القلب حيران ب القضاء ؟!
عليه الا يحتار وعليه ان يرضى بالقضاء والقدر ولعله يتأسى بالعقل

أخي الأكرم ، الأستاذ محمد أبو كشك
أسعد الله أوقاتك
ملاحظتك أخي الكريم صحيحة ، وهي حول ما يُسمى ( بالإشباع والاختلاس ) في الضرورات الشعريّة ، وفي الموضعين اللذين أشرتَ إليهما – وقد أصلحتـُهما منذ مدّة – اختلستُ نطقَ الهاء فلم أشبعها ، والاختلاس في الضمائر ضرورة شعرية جائزة ، بشرط أن يكون الحرف قبل الضمير ساكناً أما إذا كان متحركاً فلا يجوز ، كما تفضلتَ أنتَ .
بهذه المناسبة ، وللفائدة والاستئناس فقط أقتبس هذه الفقرة للناقد الشاعر كريم مرزة الأســـديّ :( والشاعر الشاعر - وأعني القدير المتمكن – ومصطفى حمزة ليس منهم - وليس بالناظم المتفنن - لحظة الإبداع ، لا يضع علم العروض في ذهنه، وكما يقول الجواهري : (وخلّها حرّةً تأتي بما تلدُ)، لذا وقع في هفوات عروضية ونحوية نادرة وعابرة ، لم يلتفت إليها لحظة إبداعها ، ولم يصححها من بعدها، وأعطى أذناً صماء لمنتقديه ، والحق معه ، فقد وضع أكثر من ضعف مما عقد المتنبي من درّره ، لأن عمره الشعري أكثر من ضعف الأخير ، ولأنَّ أذنه " أكبر من العروض" ، على حد تعبير أبي العتاهية ، وهو يتحدى الخليل المعاصر له بعروضه وبحوره ، حين خروجه عنه و عنها ، فجاء بوزن ٍشعري لم يكن معروفاً من قبل , ( دق الناقوس ), وإنّ عبد الله بن هارون السّميدع , وهو تلميذ الفراهيدي أيضا "كان يقول أوزاناً من العروض غريبة في شعره , ثم أخذ ذلك عنه , ونحا نحوه فيه رزين العروضي , فأتى فيه ببدائع جمّة " , كما يقول الأصفهاني صاحب الأغاني . إذن الشاعر بأذنه المرهفة ، هو الحجة على علم العروض ، وليس العكس ، عليه أنْ يقول ، وعلى الآخرين من النقاد والأدباء ، أن يلتمسوا العلل لأشعاره بعد بحث وتمعن شديدين ، شرط أن يكون الشاعر موهوبا ، ومن هنا تتطلع الإنسانية إلى الإبداع الفني المتجدد ، والكمال لله وحده على كلّ حال )
- البيت قبل الأخير :
نبني بيوتَ الحبّ من وجداننــا * دهــــراً ، فيأتي حظُّـنا وَيُهـــدّمُ
قلتَ عنه : (فيه نبرة سخط على الحظ في غير محلها أبدا بل علينا الرضا بقدرنا ) ، أما أنا فلم أجد فيه أي سخط على الحظ ، بل هو الأسف ، ولم ألمح عدم الرضا بالقدر !! فأرجو أن تُعيد التأمّل فيه .
- أما عن موعظتك – جزاك الله الخير – حيث تقول : (والبيت الأخير أيضا غريب جدا :
العقلُ واعٍ بالقَضاء وأمرهِ * والقلبُ حَيرانٌ به، لا يفهمُ !لمَ القلب حيران بالقضاء ؟! عليه ألا يحتار وعليه أن يرضى بالقضاء والقدر ولعله يتأسى بالعقل )
فأجيب : إن كان غريباً فهذا ربما يُعطيه قيمة فكرية أكبر ، أما عن الرضا بالقضاء والقدر وبالحاضر وبالغيب فموطنه عقل المؤمن في المقام الأول ، أما القلب فقد يتمرد على العقل فيبكي ويتألم ويحار !! ولعلّ قراءة الشعر على أنه تعبير مجازي جماليّ إيحائيّ تُريح القارئ من تحميله – فكرياً – ما لا يحتمل
تحياتي

رائعة جداً ورقيقة وجميلة

استمتعت بقراءتها

لا فض فوك أستاذي الكريم وشاعرنا النبيل مصطفى حمزة

خالص تحيتي وتقديري

رائعة جداً ورقيقة وجميلة
استمتعت بقراءتها
لا فض فوك أستاذي الكريم وشاعرنا النبيل مصطفى حمزة
خالص تحيتي وتقديري

أختي الفاضلة ، الأديبة أميرة
أسعد الله أوقاتك
أشكر مرورك العذب وذائقتك الشفيفة
أسعدتني وأكرمتني بكلامك الطيب
تحياتي وتقديري

أخي الأكرم ، الأستاذ محمد أبو كشك
إذن الشاعر بأذنه المرهفة ، هو الحجة على علم العروض ، وليس العكس ،

السلام عليكم أخي الحبيب دكتور مصطفى حمزة أرجو ان يتسع صدرك لنقاشي هذا فهو يحفظ تقديرا كبيرا لك ويبين أنك قد تكون استثناء ولكن ليس قاعدة
جميل جدا هذا الحوار الشيق لكن دعني أختلف مع أستاذي في مسألة ما في البرواز
حيث هو قانون معين نسير عليه منذ قرون فالقانون هو الصواب هذه هي القاعدة ولو عممنا منطق أن فلان أذنه موسيقية عن الخليل ووو فهذا يفتح باب كبير لفقدان الهوية حيث سيأتي كل واحد بوزن على حسب أذنه هو ويضيع علم العروض نهائيا
أنا أتفهم تماما منطق أستاذي ولو قبلته منك لثقتي أنك فعلا تمتلك المهارة والحساسية المنغمة فمن يضمن لي ان كل الشعراء مثلك
لابد من قاعدة لابد من السير حسب قوانين المرور والا سارت العربة حسب هواها ويقول لك السائق انا عندي دريكسيون احسن من قواعد المرور ولا يمكن اصدم حائطا
فلو قبلنا منه ذلك لانه فلتة في القيادة فهل نعمم ذلك حينها ستجد كل يوم 100 سيارة تصطدم ب 100 حائط
والسلام عليكم ورحمة الله

السلام عليكم أخي الحبيب دكتور مصطفى حمزة أرجو ان يتسع صدرك لنقاشي هذا فهو يحفظ تقديرا كبيرا لك ويبين أنك قد تكون استثناء ولكن ليس قاعدة
جميل جدا هذا الحوار الشيق لكن دعني أختلف مع أستاذي في مسألة ما في البرواز
حيث هو قانون معين نسير عليه منذ قرون فالقانون هو الصواب هذه هي القاعدة ولو عممنا منطق أن فلان أذنه موسيقية عن الخليل ووو فهذا يفتح باب كبير لفقدان الهوية حيث سيأتي كل واحد بوزن على حسب أذنه هو ويضيع علم العروض نهائيا
أنا أتفهم تماما منطق أستاذي ولو قبلته منك لثقتي أنك فعلا تمتلك المهارة والحساسية المنغمة فمن يضمن لي ان كل الشعراء مثلك
لابد من قاعدة لابد من السير حسب قوانين المرور والا سارت العربة حسب هواها ويقول لك السائق انا عندي دريكسيون احسن من قواعد المرور ولا يمكن اصدم حائطا
فلو قبلنا منه ذلك لانه فلتة في القيادة فهل نعمم ذلك حينها ستجد كل يوم 100 سيارة تصطدم ب 100 حائط
والسلام عليكم ورحمة الله

وعليكم السلام والإكرام
أهلاً أخي محمد
أولاً أخي الكريم أنا لستُ ( دكتور ) ، ولا طبيباً .. ما أنا إلا من المدرسين في الأرض !
ثم أجييبك عما تفضلتَ به ، شاكراً لكَ أدبكَ وتهذيبك ، وثقتك بالعبد الفقير :
- أنا ما دعوت إلى نبذ العروض والاعتماد على الأذن الموسيقية في نظم الشعر .. أبداً . بل إني قلت في البداية إنني صححت خطئي العروضي .
ولكنني ذكرتُ لكَ رأياً في الموضوع لغيري وليسَ لي ، وهذا الرأي لا يقتصر على الناقد الذي ذكرته ، بل هو رأي الكثيرين ، وقد قرأتُ للزمخشري
كتاباً في العروض قديماً ، ذهب فيه - في أول صفحاته كما أتذكر الآن - إلى أن الخليل لم يحصر كل أوزان الشعر عند العرب ، بل هو استقرأ ما وصل
إليه فقط ، ويتساءل الزمخشري بما معناه : من قال إن العرب - وبالتالي الأذن العربية - لم تعرف إلا هذه الأوزان ؟ ..
في كل حال لابد من الالتزام بالضوابط في أي عمل .. ويتم الإبداع ضمن إطار الضوابط هذه
تحياتي

المدرسون في الأرض ,,أضحك الله سنك استاذي الحبيب مصطفى
بل المدرسون احسن ناس ؛؛؛قم للمعلم وفه التبجيلا,,,,,
جزاك الله خيرا على هذا الحوار الجميل وأنت شاعر كبير وأديب كبير فعلا اخي الحبيب بلا مجاملة