السَحَرْ

السَحَرْ
ــــــــــــــــــ
ساعة من ساعات الليل ما بين البُهْرة والفجر ، تطير بالعاشق طيرة فوق الدنيا ، في ليل داج وسماء ذات أبراج ،،، أقمار زاهرة منيرة ، ونجوم مضيئة كثيرة ، وشهب مذنّبة جميلة ، كأنها خليط الجوهر واللؤلؤ ،،، جمال أخّاذ يتمدد في اللب تمدد الجنين في أحشاء أمه ،،، يُعرّس في الفؤاد تعريس العسكر في الخندق .
ما أجمله ،،، ما أسْحَره ،،، ويح أمه كيف لفّق لي حبيبة من جوف هُدُوِّه ؟ ثم مَخْرَقَها عليّ ،،، سيقت لها محاسن النساء فكانت كل النساء وكانت كل الحسن ،،، كيف لا وقد جَزَر فيها القبح والعيب ، ومدّ فيها الجمال البارع أمواجا وأمواج حتى طما سحرها فأغرقني تحت أجداثه .
شعر وعظم ولحم غض ملتف !!! ألِفَ الجمال فصادقه حتى صفى بينهما الود ، يبدع إبداعه فيها ، وتبدع في كل حركة وابتسامة بدعا من الدل حتى أفرط عليّ الهُيام فصرت لا أدري أعيني أمام رأسي أم رأسي خلف عيني .
ثم آذنتني وآلت ألا تكون الأنيسة دون أن تكون الأرق ، ولن تكون الجليسة دون أن تكون الأنثى ،،، محكمة الحقوين ومن الضمور لو أردت إطباق يدي على كشحها لسَلَك لي ذلك إلا قليلا .
تجعل المرء حين يجلس إليها كأنه أسلم نفسه إلى ساحرة من الجن تعبث به عبث القط بالفأر ،،، لا أريد أن أقسم أن من يراها قد تُخامره شهوة الطلاق ، غير أن السواد الأعظم يخفي سورة العشق إخفاء السر في الصدر ، وتبقى المخامره تجوسه ما زالت السورة ،،،،، ثم ما برحت هذه الساحرة تصبّ ما فيها فيّ ، فناً بعد فن ولونا بعد لون حتى صرت الحنطة وحتى صارت الرّحى ، ولا زالت تدور مُجعجعة ولا زلت أُسحن وأُسحن .
ثم اقتربت حتى كاد قلبي يخرج من صدري ، غير أنها ضحكت مسفرة عن أسنان مصطفة كأنها العسكر ، وبياض حتى ظننت الشمس أرسلت نورها من تلكم الأضراس ! ،، وما أن قعدت حتى تنهدت وصعّدت زفرة طيبة كأن المسك عاد يخرج من فيها ،،، تارة تتكئ على يمينها وطورا على يسارها ، فتخجل لفرط ما فيها من المحاسن فتستر حسنا فينبجس آخر ، فتتدارك الآخر فينفجر غيره ،،، ولا مناص من الظهور أغيّبته أم لا ،،، تماما كالنصيف لا يزيد وجه الحسناء إلا سحرا ، وكالجبل لا يرمى بالحجر إلا زيد ثباتا .
رَشُوف ، رَصُوف ، هضيم ،،، ما عهدت مثلها قط .
رقراقة ، نَوَار ، قَذُوْر ،،، ما رأيت كمثلها قط .
بربك يا بن الغزير : هل رأيت اللّميس ؟
بربك هل عاينت : دعجاء ، بَرَجاء ، نجلاء ، وطفاء ؟
بربك هل آنست صباحة وجه وملاحة فم ، في جمال أنف وحلاوة عين ، في ظرف لسان ورشاقة قدّ ، في لباقة طبع وكمال حسن ؟؟؟
وربك أيها الحبيب : لو نسأتني بعصا ، أو دمغتني بعمود ، أو مشقتني بسوط ، وإن شئت قنّعتني بمقرعة ، أو حتى قمعتني بمقمعة ،،، لوجدتني من الذين انسلخ عنهم الحس بانسلاخ الشَوَى ،،، ولما ورثتَ إلا الإجهاد ومن وراءه إجهاد !!! .
بربك هل طروقتك التي وافتك أثناء الطنين منذ ومنذ ، كساحرة الفجر هذه ؟
أوَلست الصديق الصدوق يا بن الغزير ؟ إذن كيف تتركني صيد رماحهن ، وتُخَلّفني صريع عيونهن ، ونضيج جمرهن ؟؟؟
لأرسلنها لك ،،، على أن تعاهدني : ألا تشيب منك المَفَارق ،،، وهذا هو الشرط .
ومن شيم الكرام الوفاء بالشرط ،،،،،،،، فإن وافتك بسَحَر من الليل أكرم وفادتها ثم أعلمني بما دار بينكما ، وما إذا كانت مخضتك مخض الأعرابية اللبن ،،،،، أما أنا فأصدقك النبأ فقد مخضتني حتى ملّت وملّها المخض .
ــــــــــــــــــــــ
ملاحظة : إبن الغزير هو أحد الأحبة ، نمت بيني وبينه صداقة وود دون أن يرى أحدنا الآخر .
ــــــــــــــــــــ
حسين الطلاع

استمتعت حقًا بهذا البذخ اللغوي الذي يدل على ثراء الكاتب وإن كان البذخ هنا من الشدة التي ربما تفصلكَ عن شريحة كبيرة من جمهور المتلقي, تأثركَ بالوصف المميز في الشعر الجاهلي كان واضحًا بشدة في وصف المحبوبة.. لكنه فصل بينك وبين تيار الحس بها من جانب دوائر التلقي لدى القارئ..

ربما أقرأ لك نصًا يظهر ملكاتكَ الحسية بجوار اللغوية فيخرج لنا نصًا فيه من الإبداع ما يحيرنا!

دمت والإبداع

الأديبة الناقدة د. نجلاء
تحية طيبة وبعد .
ــــــــــــــــــ
أشكر لكِ تعليقكِ الفاحص ، ولقد أعجبني كثيراً .
غير أنه لفت انتباهي كلمة الحس التي أشرتِ إليها أكثر من مرة بنفس التعليق .
ومما لا يخفى عليكِ ، أن الحس يوظّفه المتلقِّي ليعي ما يتلقاه السمع والبصر واللمس والشم ( كل وسائل نقل المعلومات الحسية ) ثم إيصال المعلومة إلى المخ تمهيدا للإدراك .
فإذا قصرت ترجمته إلى حس أو شعور ، فهذا يعني أن هناك قصورا إما في الإدراك أو في وسائل نقل المعلومات ،،، أو أن المرشِّحات تقوم بواجبها على أكمل وجه بناء على ما تلقته من ثقافه ومن موروثات غالبيتها بهذا المجال تكون ( دينية واجتماعية ) .
وعليه فهي مسئولية المتلقي لا مسئولية الكاتب .
المَلَكَة الحسية : لن أقول أنها تأتي بالمِرَان ، ولكنها وديعة العقل الباطن ، وللمخ القرار في تنشيطها كما ينبغي لها وعلى ما مرن عليه من تجارب وثقافات .
تماما كالعبادات ،،، عندما أخرج الله سبحانه وتعالى ذرية آدم عليه السلام من صلبه كهيئة الذر ثم أشهدهم ، فقالوا نعم .
ولكنها خُزّنت في العقل الباطن ، فأساء الإنسان تنظيمها فتارة عبد الصنم وتارة عبد النار ، وأخرى عبد ما لا يعبد ،، لقد نسي كيف هي .
فاستدعت الحكمة الإلهية إرسال الرسل الكرام عليهم السلام أجمين لتنظيمها .
والملكة كذلك موجودة ، ولكنها بحاجة إلى بعث وتنشيط .
الموروث الجاهلي من الأدب والبيان فقط :
أصدقكِ القول أنا أحبه حتى كدت أعيشه ،،، ولا أكذبكِ لا أحيد عن سليقتهم .
وذلك لحب موغل للغة البيان ( العربية ) ، فلا تلوميني أيتها الأديبة ، فهو حب ، والحب لا يُقْتل ، وهو عشق ، والعشق يَسْلخ الجلود ولا يُسْلخ البتّة .
كلمة لغة مؤنثة ،،، فإذا شبهنا لغات العالم بالنساء ، كانت اللغة العربية هي الأنثى الوحيدة ، إذا كل أنثى امرأة وليست كل امرأة أنثى .
فهي تشدني وتسحرني ،،، لست أنا الذي أصبغ عليها ذلك الجمال ،،، فلا ذنب لي .
أيتها الأديبة : لا تلومي مجبرا على سقمه .
عذرا للإطالة
ولكني سعدت بتعليقكِ البنّاء
دمتِ بخير وفير ،،،
وما أضفى تعليقكِ إلا كما أضفته قطرة العطر من العبق والشذى في يوم شحّ فيه العطر الشميم ،،، وإني والله لصادق .
ـــــــ
د . حسين الطلاع

وهنا اميل لما قالته الدكتوره نجلاء ....
اخي الدكتور حسين : انت تمتلك ثروة لغويه عاليه ...وبها من المهارات ماتستطيع ان توظفه
في النثر او في الشعر مايجعله في متناول الجميع....من غير المتخصصين
اخي الدكتور حسين :
هلاامتعتنا بحضورك الدائم سواء بما تراه انت ...او بما تجده في قولنا

دمت بهذا النوور