جاهة و وجاهة - ق ق - نزار ب. الزين

جاهة و وجاهة
أقصوصة
نزار ب. الزين*
*****

ما كاد الأخصائي الإجتماعي الأستاذ مُنجد يجلس وراء طاولة مكتبه ، حتى اقتحمت غرفته سيدة حاسرة الرأس ، رفعت بيمناها ما بدا سروال طفل غارق بالدم ، و جرَّت بيسراها طفلا في السادسة أو السابعة و هو يبكي ألما و فزعا ، بينما كانت تنوح و تصرخ بعصبية : << وحوش مدرستكم ذبحوا ولدي ، اغتصبوه بالأمس دون رحمة ، قبيل وصوله إلى البيت قادما من مدرسته !!! >>
*****
تم التعرف على المعتدين ،
ثم ...
رُفع الأمر إلى إدارة المدرسة ،
ثم ....
اجتمع مجلس الإدارة ، حيث دارت مداولات حامية ، بين مقترح طرد المعتدين الأربعة ، و بين مُصِّر على ضرورة تحويل الأمر إلى النيابة العامة ، و بين معترض على أي إجراء لأن الحادثة جرت خارج حدود المدرسة ،
ثم .....
أمضى الأستاذ مُنجد بقية اليوم المدرسي في تحضير تقريره ، تمهيدا لرفعه إلى إدارة الخدمة الإجتماعية ، طالبا تحويل المعتدين إلى دار الأحداث* ....
و لكن ..
منذ صباح اليوم التالي ، و أمام دهشة الأستاذ منجد ، أطل أحدهم من فتحة بابه قائلا ببرود و لكن بحسم :
- ترى يا أستاذ نحن مسامحون !!!
أجابه الأستاذ منجد بشيء من العصبية :
- و لكنهم كادوا يقتلون طفلك ...
فرد والد الطفل بنفس البرود :
- لا يمكنني تجاوز الجاهة* يا أستاذ ، إنها تقاليدنا !!
========================
• الجاهة : وفد من أولياء أمور المعتدين ، يرافقهم وجهاء الحي ، سعيا لحل المشكلة صلحيا .
• دار الأحداث ، مؤسسة تجمع بين المدرسة و السجن ، يودع فيها الأحداث المنحرفين .
========================
* نزار بهاء الدين الزين
سوري مغترب
عضو إتحاد كتاب الأنترنيت العرب
الموقع : www.FreeArabi.com

ذكرتني القصة بجارتي القديمة التي كانت تصبر على زوج ،سامحه الله ،لا ييراعي فيها دينا ولا ذمة ،

حكت لي يوما أنها عندما قررت ألا تعود إليه و لاذت بأهلها ، اضطرت للعودة إلى زوجها

بسبب عادة معروفة في منطقتهم ، و هي العفو و السماح بمجرد ذبح كبش على عتبة باب بيت والد الزوجة ،

دون كلام و لا نقاش ، عادت المرأة إلى سجّانها مرغمة لتكرر مأساتها اليومية .

======

إلى متى ؟؟؟
تقبل مروري بهذه البوابة المجتمعية .

وكثير من الحقوق مهضومة ..
بل مذابة في أكواب يشرب فيها الوجهاء نخب ظلم هولاء الفئة بحجة العادات
ظاهرة تحدث كثيرا يذهب فيها حق الضعيف المكلوم ضحية المجاملات بين الكبار
رائعة أخرى من قاموسك الزاخر
فدائما تأتينا بغصص من بواطن الحياة الإجتماعية
تقديري الكبير أديبنا الفاضل

وتضيع حرقة الأم ودمعها
بنخب الوجاهة التي تترقبها
العيون دون حسرة ووجع
واقع مؤلم تتكرر فيه الأحداث
يوما بعد يوم وتضمه باقة
من الوجهاء
والحال مستمر والحبل على الجرار.
سلمت لنا والدي العزيز.

وكم من مصائب تنتهي بالصلح
على أيادي الجاهات
دون حساب للجناة
وكم من مرة أعادو فعلتهم لأنهم
يعلمون أنهم لن يخسروا شيئا

وكثير من الحقوق مهضومة ..
بل مذابة في أكواب يشرب فيها الوجهاء نخب ظلم هولاء الفئة بحجة العادات
ظاهرة تحدث كثيرا يذهب فيها حق الضعيف المكلوم ضحية المجاملات بين الكبار
رائعة أخرى من قاموسك الزاخر
فدائما تأتينا بغصص من بواطن الحياة الإجتماعية
تقديري الكبير أديبنا الفاضل

************
أختي الفاضلة رنيم
شهادتك أعتز بها على الدوام ....
و كما تفضلت فعلى مذبح الخواطر
يُنحر المظلومون
***
تعقيبك واعٍ ألم بالمشكلة جميعها
و رفع من قيمة النص
فلك الشكر و الود ، بلا حد
نزار

وتضيع حرقة الأم ودمعها
بنخب الوجاهة التي تترقبها
العيون دون حسرة ووجع
واقع مؤلم تتكرر فيه الأحداث
يوما بعد يوم وتضمه باقة
من الوجهاء
والحال مستمر والحبل على الجرار.
سلمت لنا والدي العزيز.

************************
إبنتي العزيزة لمى
صدقت ، ففي سبيل جاهة الوجهاء
تضيع آلام المعتدى عليهم سدىً
دون أن يأبه أحد لما قد يعانونه طوال حياتهم
إنه العرف يا ابنتي الذي كثيرا
ما يتجاوز القانون و يعلو عليه
***
ممتن لمشاركتك القيِّمة
مع عميق مودتي
نزار

وكم من مصائب تنتهي بالصلح
على أيادي الجاهات
دون حساب للجناة
وكم من مرة أعادو فعلتهم لأنهم
يعلمون أنهم لن يخسروا شيئا

***************
أخي الكريم محمد ذيب
صدقت ، إنهم يشجعون المعتدي
دون أن يدركوا فداحة ما فعلوه
إنه الجهل و التقاليد البالية
***
شكرا لزيارتك أخي الكريم
و مشاركتك القيِّمة
و دمت بخير و رخاء
نزار

الأحبة الكرام
رنيم مصطفى
لمى ناصر
محمد ذيب سليمان
و جميع إداريي و أعضاء را بطة الواحة
كل عام و أنتم بخير
نزار بهاء الدين الزين

لو استطاع منجد أن ينجد الطفل وقت حصول الجريمة باتّخاذه الإجراءات اللازمة، وإبلاغ المسؤولين؛لما كان دور لجاهة الصلح .
ومضة رائعة تعكس واقعا تحلّ فيه المشاكل شكلانيّا، ولا تعالج بعمق .
ولكن لي تعليق بسيط - إن سمحت لي أستاذي نزار- بالنسبة للجان الصّلح ؛ لأنّ لي اطلاعا على طريقة حلّهم للمشاكل في فلسطين ، ولها دور اجتماعيّ هامّ.
الهدف الأول لتشكيل هذه اللجان هو حلّ المشاكل بالطّرق السّلميّة دون إيصالها للمحاكم ، التي تتأخّر أحيانا في النظر فيها .
هناك قوانين محدّدة لكلّ قضيّة تعتمد على الشّريعة الإسلاميّة والسّنة ، والقوانين العشائريّة .
المحكّمون أشبه بقضاة ولا يصدرون أحكامهم إلا بعد الدّراسة، والتّصويت عليها بالإجماع ، وتشترط موافقة الأطراف المتخاصمة ، وإذا لم ينجحوا، أو لم يعجب الحلّ الأطراف فلهم حريّة التّوجه للقضاء . وهناك أمور عديدة لا أريد الإثقال عليكم بها.
تقديري وتحيّتي