م/ع تعريف من جديد

لأن الموضوع قد يهم الأدباء والشعراء خاصة رأيت نشره هنا

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/meemain

قرأتُ الموضوع وتمتّعت ُفعلا بهذه الآفاق العروضية وارتبطاها النفسي ..ألف شكر أيها المؤمن .

من قصيدة للشاعرة : هدى عبد الرحمن

يا أيّها المَحـــفـورُ بيـنَ أضالِعـي وعلى عُقـود أنوثَتـي وسِـواري

أنا تلكَ ..مـنْ أحْبَبْـتَهـا وتَرَكْتَهـا و مَضَيتَ لمْ ترْهبْ لهيـبَ النَّـارِ

يا أيّها المَحـــفـورُبيـنَ أضالِعـي وعلى عُقـود أنوثَتـي وسِـواري

يا أيْ يهلْ محْ فو ربيْ نَ أضا لعي و على عقو د أنو ثتي و سوا ري

2 2 3 2 2 3 1 3 3 1 3 3 1 3 3 1 3 2

أناتلكَ ..مـنْ أحْبَبْـتَهـا وتَرَكْتَهـا ومَضَيتَ لمْ ترْهبْ لهيـبَ النْنـارِ

أَ نتلْ كمنْ أحْ ببْ تها و تركْ تها و مضيْ تلمْ ترْ هبْ لهي بنْ نا ري

1 3 3 2 2 3 1 3 3 1 3 3 2 2 3 2 2 2

لا شك أن بعض القراء ممن لم يعرفوا الرقمي سيستغربون هذه الألوان

وهنا تعريف بموضوع جميل يتعلق بالرقمي وهو موضوع لا اقطع بصحته ولكن عليه كثيرا من الأمثلة التي تدعمه وهو مثير للتأمل فيما يخص الشاعرية والموسيقى الداخلية وعبقرية اللغة العربية.

الشطر : وعلى عُقـود أنوثَتـي وسِـواري
كله حنان ورقة وأنوثة فكان لونه أخضر كله

الشطر : و مضيْ تلمْ ترْ هبْ لهي بنْ نا ري
فيه نار وجرأة واقتحام فكان لون معظمه أحمر

كيف تم التلوين وعلى أي أساس ؟

كل مقطع سواء كان 2 أو 3 آخره ساكن لونه أحمر مثل مضيْ 3- تلمْ 3- ترْ 2- هبْ 2
ونكتبه عادة 3* أو 2* والنجمة رمز لتسكين آخره
كل مقطع سواء كان 2 أو 3 آخره ممدود لونه أخضر مثل أنو ثتي وقا ري
ونكتبه عادة 3 أو 2 وكونه بدون نجمة يرمز للمد في آخره

الرقم 1 حيادي فلا نعتبره وتم تلوينه بالرمادي

لنحسب الآن النسبة بين عدد مقاطع اللونين الأحمر مقسوما على الأخضر في البيتين:
ولنسم الحاصل مؤشر م/ع (مسكن الآخر÷ معـلول أي ممدود الآخر )

في البيت الأول عدد المقاطع الحمراء ÷ على عدد الخضراء ( م/ع ) = 4/10 = 0,4

في البيت الثاني عدد المقاطع الحمراء ÷ على عدد الخضراء ( م/ع ) = 10/5 = 2,0

مؤشر البيت الثاني (2,0) أي خمسة أضعاف مؤشر البيت الأول (0,4)

طبعا قيمة هذا المؤشر في نسبيته وفي دلالته العامة

فالقوة والسرعة والشد النفسي أو العاطفي والحسم مقرون على الأغلب بمؤشر مرتفع
واللين والبطء والاسترخاء أو الحنان مقرون على الأغلب بمؤشر متدن

ولننظر للشطر :
أناتلكَ ..مـنْ أحْبَبْـتَهـا وتَرَكْتَهـا
لنرى فيه حرقة الوجد في المقاطع الحمراء تتخللها تنهيدتان هما ضمير المؤنث.

أترك القارئ ليتأمل في قوله تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام:

"فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا" (الكهف – 74)

ومع قول امرئ القيس :

مكر مفر مقبل مدبر معا .... كجلمود صخر حطه السيل من عل

ها هنا نوع من استكناه روح اللغة والانسراب في نفسية المتكلم.

وعلى ضوء هذا فلنتذوق روعة تعبير التضرع والأمل في المقاطع الممدودة في الدعاء الوارد في سورة البقرة وكثير من المقاطع الممدودة هي ضمير المتكلم الجمع ومع المد تضفي النون جوا إضافيا من الخشوع.

"رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ " (البقرة - 286)

بل لننظر إلى أفياء كلمة ( إيّاكَ ) في الدعاء في قوله تعالى : إياك نعبد وإياك نستعين "
إيْ يا كَ
إيْ بما تعبر عنه من إلحاح
يا بما توحي به من تضرع وكأنما ألفا (إياك) في قوله تعالى " إياك نعبد وإياك نستعين " ذراعان مرفوعتان للسماء بالدعاء

قد يكون بعض ما ذهبت إليه إحساس شخصي وليس أمرا موضوعيا.

وحسبي في هذه العجالة أن أعرف بموضوع هو نتاج الرقمي بامتياز, إن يكن بعضه صحيحا فذلك خير.

وللمزيد:

أستاذنا الغالي خشان خشان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبدع أنت وإن كان من علم فظل معه منقحا ومفسرا ومسترسلا حتى يتم الله فتحه عليك
أما عن موضوع الرقمي وتقطيع الشعر فأنا أؤمن به تماما مثلكم ففعلا استطعت أن أقطع على أيدي حضرتك قصيدة لي كاملة وكانت أبهى وأجمل من التفعيلات وجعلتني أختار أقوة الآلفاظ لآظهر جمالها وكي تتوافق مع الرقمي فكأن الرقمي يزيد جمالا إلي جمال بجانب أنه قاعدة جميلة مبتكرة قد تغني في يوم ما عن التفعيلة وإن كان اصحاب القصيدة الحرة والسطرية سيغتاظون ويقيمون علينا مأتمهم لضعفهم من الناحية العروضية ولكن العلم علم وقوة اللغة لا نتركها لأن مجموعة أرادت أن تهجر جمال لغتها في حجة التجديد والتحديث المهم
الرقمي جميل وتقطيعك ومؤشر في حديث موسى عليه السلام وفرعون كان جميل وفعلا أحس أن هناك عللاقة نفسية بين ارتفاع المؤشر وانخفاضه فسبحان الله
لعل ذلك يكون واقعا حقيقيا يوما من الايام كعلم يدرس ويستفاد منه من علوم القرآن واللغة الجميلة لغة الضاد
أستاذنا لا نقول لك إلا وفقك الله وأعانك وفتح عليك وكل شيئ في بداياته صعب حتى يرى الله تصميم وجدة واجتهاد لوجهه فيفتح الفتح المبين مع ربي يحفظك ويرعاك
ويثيبك بما تعين ابناء الامة على فهم لغتهم وشعرهم وقرآنهم اللهم أمين
نقلت الموضوع بالكامل للأستفادة
دمت بقلوبنا معلما وموجها وناصحا أمينا
أعانك الله

وأنا أيضاً تعلمت هنا الكثير بحق

الأستاذ النقي خشان

شكراً لإتاحة الفرصة لتعليمنا
دمتَ برقي
محبتى

قرأتُ الموضوع وتمتّعت ُفعلا بهذه الآفاق العروضية وارتبطاها النفسي ..ألف شكر أيها المؤمن .

شكرا لك أيه الأريب اللبيب.
واصفا على شاطئ الألم

تَأْوِى إلى المُـدُنِ العقيمـة ِ بَائِسَـا..ويَـدَاكَ تَلْمِـسُ بالألـوفِ دَسَائِسَـا
2* 2 3* 1 3* 3 1 3 3 ... 1 3 3* 1 3* 3 1 3 3
م/ع = 5/8 =0,6

--
مؤنبا في لج الألم

ها أنت َ ما اسْتَوْعَبْـتَ أنّـكَ تافِـه ٌ...وتُقَاك َ لـمْ يُنْجِـبْ بِعُمْقِـكَ غارِسَـا
2 2* 3* 2* 2* 3* 1 3 3* ...1 3 3* 2* 2* 3* 1 3 3
م/ع = 10 / 5= 2,0

لأن الموضوع قد يهم الأدباء والشعراء خاصة رأيت نشره هنا
http://alarood.googlepages.com/1125-meemain.htm

=


أخي الفاضل العالم الجليل الأستاذ خشان


سبحان الله

كأنما جئت على موعد يا أخي
فأنا الآن معني جدا بتطبيق نظرية م/ ع على قصيدة (مرثية لاعب سيرك) للشاعر عبد المعطي حجازي


ولدي سؤال عن اختيار هذين الرمزين

م= 3
ع = 2

ولماذا آثرتم أن يكون المؤشر بقسمة م / ع

وهل جربِتَ أيها المفضال عكس المعادلة بقسمة الأقل على الأكثر
أتوقع - مجرد توقع - انها ستعطي نتائج مذهلة

فما رأيكم دام فضلكم

حفظك الله
ودمت بكل الخير والسعادة والنور



محبك: مصطفى

أخي الكريم الطنطاوي الحسيني

شكرا جزيلا لك.

وأرجو أن تفيدني كيف تستطيع نقل النص هكذا بتنسيقه الأصلي.

يرعاك الله.

وأنا أيضاً تعلمت هنا الكثير بحق
الأستاذ النقي خشان
شكراً لإتاحة الفرصة لتعليمنا
دمتَ برقي
محبتى

الأخت الأستاذة الكريمة

شكرا لك

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=34911

وأنا أيضاً تعلمت هنا الكثير بحق
الأستاذ النقي خشان
شكراً لإتاحة الفرصة لتعليمنا
دمتَ برقي
محبتى

الأخت الأستاذة الكريمة

شكرا لك

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=34911

يرحم الله الشهيد

عندما هدأ وجع القلب وتوقفت دموع العين
عنْ دما هـ دَ أَ وَ جَ قلْ بُ وَ توقْ قفتْ دمو علْ عيْ نْ

2* 3 1 1 1 1 3* 2* 1 1 3* 3* 3 2* 2* ه .....م/ع = 8/2 = 4.0

هذا السطر له أعلى مؤشر رغم أنه لفظا يفيد بهدوء الوجع ولنا أن نستنتج من ذلك أنك تقولين ولكن قلبك لا يزال موجعا. أو أنك نفسك تستشعر عدم رضى عن قولك ( هدأ وجع القلب )

وأقل السطور مؤشرا :عسى أن تصل رسالتنا لروح الشهيد

3 2* 1 1 1 3 1 3 3 2* 3 ه ........3/5 = 0,6

كأن في هذا الأمل الأشبه بالدعاء ما يطمئن النفس.

يرعاك الله.

أخي الحبيب د. مصطفى العراقي
سرني أن الموضوع راق لك وأنه أتى على موعد.

ولدي سؤال عن اختيار هذين الرمزين
م= 3
ع =2

أخي الكريم
م تعني عدد المقاطع المنتهية بساكن سواء كان 3* مثل ( نعمْ – قطعْ ) أو 2* مثل ( لمْ – كُلْ)
ع تعني عدد المقاطع المنتهية بحرف مد سواء كان 3 مثل ( على – أخو ) أو 2 مثل ( لا – شو )

ولماذا آثرتم أن يكون المؤشر بقسمة م / ع
وهل جربِتَ أيها المفضال عكس المعادلة بقسمة الأقل على الأكثر
أتوقع - مجرد توقع - انها ستعطي نتائج مذهلة

الأمر في هذا اصطلاح ولو قمنا بعكس ذلك فستنعكس الدلالة، كما سيمكن ورود السؤال لماذا لم نعكس
والرابط التالي يوضح أصل هذا الموضوع:
http://www.geocities.com/khashan_kh/...icalindex.html

فأنا الآن معني جدا بتطبيق نظرية م/ ع على قصيدة (مرثية لاعب سيرك) للشاعر عبد المعطي حجازي

أتمنى لك التوفيق، وأنا في شعر التفعيلة آخذ عند استخراج المؤشر برأي نازك الملائكة التي تقول بعدم وجود تدوير حقيقي في شعر التفعيلة وإن كتب شكلا على عدة أسطر وعليه مع ( تحريك لام النحيل ربطا للعبارات المؤدية لمعنى واحد وإن اضطرب الوزن) فإني اعتبرت ما يلي وحدة واحدة. ويمكنك تجزيئه إن شئت وقوفا على (نحيلْ)
لأن جسمكَ النحيلَ لو مَرة أسرعَ أو أبطأَ هوي، وغطي الأرضَ أشلاءَ
3* 3* 3* 3 3* 2* 3* 2* 1 3* 2* 1 1 3* 2* 2* 3* 2 2
م/ع = 13/3 = 4,3
وهو مؤشر مرتفع ويبدو ذلك تصويرا لدقة وحرج وفجائية حركات اللاعب مقرونا بالأثر النفسي الذي يصاحب نتائج احتمال سقوطه ( وغطى الأرض أشلاء)
أتمنى لك التوفيق.
يرعاك الله.