ما بال مملكة البحرين

ولم ؟ لم ترفضون التعميم ؟
أ. محمد البياسي ، استوقفني قولك :

لماذا العموم يا اخي ؟
الشيعة اخواننا , و ليس كل الشيعة ممن وصفت
هناك اناس معتدلون جدا , و انا اعرف منهم الكثير
وهناك مغالون
فلا تسبهم , بل دع ذِكرَ الصحابة الاطهار يُميتهم غيظا
وقل لهم " هل تنقمون منا الا ان امنّا بالله و ما اُنزل الينا و ما اُنزل من قبل"

ثم ما اتبعه الـ أ. عمار الزريقي والـ أ. وطن النمراوي
من دفاع على الشيعة ..

.................................................. ..............
سامحوا تطفلي ..
الشيعة ليسوا بإخوان لنا . وكيف ننادي من يلعن أمنا وأم جميع المؤمنين ويلعن أبوها خير الصحابة أجمعين ، بأخي !!
لا أرى منطقًا في هذا .. كيف ننادي من اتخذ واسطة بينه وبين الله تعالى بأخي !!
كيف ننادي مشركا بأخي ؟؟ الكثير من علامات الاستفهام تدور في رأسي

قال تعالى : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) .... لذا احذروا ..
بغض النظر عن الفتاوى الصادرة من العلماء حول من لم تصلهم الدعوة ومن يجهلون الإسلام . إذ أن حكمهم كحم أي كافر في أدغال أفريقيا - مثلًا- لا يعرف معنى كلمة ( دين )

هذا حد علمي فاعذروني
وآسف جدا ولكنني رأيت أنه يجب علي أن أذكر ما ذكرت
جزاكم الله خيرا

أستاذنا الكبير محمد ذيب


بوركت على المرور والدعاء .. وأنتم نجوم يستضاء بها في سوح البيان ..


دمت كما يحب الله ويرضى ..



***********



الشاعرة والأديبة وطن النمراوي


أشكرك على المرور بهذه الدوحة ..


وأما المباحث الفكرية في مذاهب الشيعة .. فأتفق معك أن الشيعة طوائف ومذاهب ..


وهناك منابر أخرى كثيرة بخلاف هذا الملتقى لمناقشة أفكار الشيعة ومذاهبهم ومعتقداتهم .. ومن الأقرب منهم للسنة أو الأبعد..


ولكن يبقى هنا أن نعرض للقصيدة من حيث أدبها وتراكيبها ..


والله الموفق والمستعان ..

أخي مشاكس السلام عليكم ورحمة الله
لا أرى هذا المنبر مجالا لبيان عقائد الشيعة والرد عليهم فهناك عشرات المنتديات لمثل هذا
ثم لو سلمنا بأن المنتدى يسع مثل نصك هذا
فلم يكن لك أن تسرف في السب والإهانة بمثل هذا
هم الروافض أنجاس أراذلة**** بالغل أحشاؤهم ملأى وبالسقم

قلوبهم كسواد الليل فاحمة**** وسعيهم كرجيع البهم والغنم



وليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء
ثم هل ننتظر إلا أن يرد أحدهم عليك فنفتح الواحة للشتم والسب
ونحن في يومنا هذا أحوج ما نكون إلى الوحدة لا الفرقة
و أعداؤنا يتربصون بنا الدوائر
أنا أعترض إذا و أخالفك في التجريح المقذع الذي ذكرت وفي كون المنتدى مكانا لمثل هذا النص
فلو جعلته مخصصا لمملكة البحرين العزيزة حفظها الله من كل سوء
إن مشكلتنا في الحقيقة هي مع أولئك الذين ولاؤهم ليس لأوطانهم و لا لعروبتهم ونحن نرى ما فعله أولئك في العراق من قتل واغتصاب وتعذيب وتهجير لإخوتنا بما لا يصدقه عقل ولا يخطر ببال
أما الآخرون فهم شركاء الوطن ما التزموا مصلحة الوطن وحسابنا وحسابهم على الله
هدانا الله والجميع لصالح الأعمال والأقوال
تحياتي

الأستاذ/ ماجد الغامدي


بل أنت الشاعر المخضرم والأستاذ الكبير..


جـُـزيت خيراً على ما سطـّرت يمينك من إيضاح وبيان ..


وبوركت على التثبيت .. ثبت الله قلبك في الدنيا على طاعته .. وقدمك في الآخرة يوم تزل الأقدام ..


والصراحة .. لا أريد أن تتحول هذه القصيدة إلى سجال فكري مع الشيعة أو من يتعاطف معهم ..


لذا أرجو من أساتذتنا الكرام تناول الموضوع من ناحيته الأدبية نحو العروض والتراكيب ..


وأما النواحي الشرعية فكما ذكر الأخ نديم العاصي وأتفق معه أن هناك ساحات أخرى كثيرة تعالج مثل هذه المساجلات الفكرية والمذهبية..



***************




بوركت أستاذنا الكبير/ محمود فرحان حمادي


وما أنتم إلا منارات سامقة في هذه الدوحة الغناء .. بخطاكم الواثقة تخطو البراعة والإبداع ..


ويحذو حذوكم كل من له شأو في الأدب ولسان لهج ..


كسر الله أذناب كسرى .. ومحى المجوس بعزته .. وأبطل مكرها .. وأطفأ نارها .. وأدار الدائرة عليها ..


ودمت كما يحب الله ويرضى ..



***********




أخي الأستاذ/ أبو أحمد الخالدي


جزاك الله خيراً ..



ويبدو أن الغيرة على الدين أخذتك - وهي محمودة - .. فآثرت أن تدلو بدلوك في الرأي الشرعي ..


ولم تأت على ذكر القصيدة مبناها وتراكيبها ..


نتطلع لسماع رأيك الأدبي ..


بوركت وجزيت خيراً ..

أخي الأستاذ/ أبو أحمد الخالدي


جزاك الله خيراً ..



ويبدو أن الغيرة على الدين أخذتك - وهي محمودة - .. فآثرت أن تدلو بدلوك في الرأي الشرعي ..


ولم تأت على ذكر القصيدة مبناها وتراكيبها ..


نتطلع لسماع رأيك الأدبي ..


بوركت وجزيت خيراً ..

الأخ مشاكس

عدت لأبدي إعجابي فإذا بي أرى تلك الملحوظة الصغيرة ، وقد أخجلتني والله
وقد كانت نيتي بالرد إبداء إعجابي ولعلي استرسلت في الحديث ،،، ونسيت
ولم يسمى الإنسان انسانا لولا النسيان .. لذا أرجو منك قبول اعتذاري
فأنا والله خجل ...


على العموم .. لست بحاجة إلى شهادة ، فشاعريتك تتحدث عنك
كانت رائعة بالفعل بكل ما تحمله الكلمة من معنى

أما عن الشيعة ، فأعتذر أخرى ، لقد صدق الأخ نديم فليس هذا المكان ولا الزمان المناسب
ولكني رأيت وجوب التوضيح ،، لأنهم ليسوا لنا بأخوة


آآآآآآآآآآآسف جدًا

الأستاذ : مشاكس
السلام عليكم
كثر الله من مشاكستك على هذا النحو وكثر من مشاكلتك للصالحين وأحسبك منهم
القصيدة تنم عن قرض خبير بدت مناقضية كما ذكرت في مناسبتها وهي جامعة بين الفكر المنهجي والجزالة اللفظية ولولا موضوعها لاستقللت شأنها شعريا من حيث الصورة والخيال , ولكن موضوعها يقتضي المباشرة والمحاجة والمناقضة , وهذا الغرض من الشعر كما تلحظ في رد الإخوة يفضي إلى النقد الفكري دون البياني , لذا لا تعتب على إخواننا في ذلك , إضافة إلا أن القضية بين السنة والشيعة قضية عويصة اتسعت في ساحات العامة على جهل منهم بما يلزمهم من تعامل وفق ما قضاه الدين ودعت إليه المصلحة .
مفردات القصيدة الفكرية والمذهبية ينبغي لقارئ القصيدة الإلمام بيها ومن ثم يتبين له الخلاف من الاختلاف في شأنها , فهناك من يخالفك في ورود اسم شيعة الفرس أخذا في عين اعتباره أن الشيعة طائفة مسلمة أكانوا فرسا أم عربا وهو ينتمي إليهم , ومنهم من يختلف معك فيها من حيث عدم حملها معنى الصفيوة والقومية الفارسية ولا يخالفك في مسألة عدائها , وهكذا مع الرافضة .
أشيد بتجييرك للمسألة في البحرين وقد دعت إليهم الحاجة , فالقضية في البحرين تعدت مسألة الحقوق والمواطنة إلى الانتماء المذهبي والسياسي والإيديولجي, كما أشيد بتوجيهك النداء إلى شيعة الفرس مما يوحي بحسن ظنك بالشيعة العرب من حيث انتمائهم الوطني وولائهم , ومما يبين إشكالية القضية الحالية مع الطائفة الشيعي وهي إشكالية المدى الصفوي الفارسي تحت غطاء شيعي وقد بان للجميع ذلك .
أخيرا : قد بان للمسلين بعوامهم أعداء الإسلام بعد هذه الأحداث المتلاحقة سواء أعلن العداء أم أخفي تحت شعارات إسلامية وعلى المسلم أن يكون عونا للمسلين لا عليهم وذلك وفق ما تقتضيه الشريعة وتوجبه الديانة لا الأهواء والشبهات .

بارك الله فيك وسددك

أستاذي الكريم/ نديم العاصي ..


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،


اتفق معك ابتداء وكما تقدم في رد بعض الإخوان أعلاه أن هناك ساحات أخرى لبسط المناهج الفكرية وقتلها بحثاً.


أما فيما يلي حديث (ليس المؤمن بالطعّان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء) ..


فاللعن من الدين .. وهو منهج لبيان خطر فئام من الناس والتحذير من حالهم وصنيعهم ..


نحو لعن آكل الربا .. ولعن الزاني.. والمتبرجة .. ومن حلف بغير الله .. ومن آوى محدثاً .. ولعن الله الخمر وشاربها وعاصرها ..


ولعن الله من غيّر منار الأرض .. وغير ذلك من النصوص ..


وفي القرآن الكريم (مثل الذين حمّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً) ..


وقوله عز وجل (فمثله كمثل الكلب .. إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث)..


وقوله تبارك في عليائه ( ولا تطع كل حَلاّفٍ مَهِِين .. همّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيم .. منّاعٍ للخير مُعـْـتـِدٍ أثــيــم .. عـُـتـُلٍ بعد ذلك زَنـِـيم) ..


وغير ذلك من الأدب الرباني الرفيع ..


أما المعتدلون من الشيعة الذين يعيشون بيننا لعروبتهم ومواطنتهم ..


فلهم الحق في عيش كريم مع بيان فساد وانحراف مذهبهم عن الصراط المستقيم..


عسى يردهم الله وإيانا إلى الحق رداً جميلاً ..


والله الموفق والمستعان ..


وصلى الله على نبينا وسيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ..

دعني أولا أشكر لك فضل خلقك وعظيم أدبك وصادق ودك فمرحبا لعودتك الغالية.

ثم دعني أثني على هذا الشعر المميز قصيدا وأتحفظ عليه قصدا ولغة فليس مما يراد أن يسب أحد أحد ، وما كنت لأفسد ترحيبي بك واعتزازي بنصك بالتلميح لبعض ما يحتاج لبعض تنقيح يرفع من مستوى هذه العالية الغالية أكثر فأكثر.

ثم دعني أهديك نصا لي قديما يتناول جانبا مهما مما تناولت هنا من رد وتفنيد لبعض معتقداتهم دون سباب.

قصيدة آل البيت هنا:

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=10472

دمت بخير وبركة!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.


تحياتي

الأستاذ : مشاكس
السلام عليكم
كثر الله من مشاكستك على هذا النحو وكثر من مشاكلتك للصالحين وأحسبك منهم
القصيدة تنم عن قرض خبير بدت مناقضية كما ذكرت في مناسبتها وهي جامعة بين الفكر المنهجي والجزالة اللفظية ولولا موضوعها لاستقللت شأنها شعريا من حيث الصورة والخيال , ولكن موضوعها يقتضي المباشرة والمحاجة والمناقضة , وهذا الغرض من الشعر كما تلحظ في رد الإخوة يفضي إلى النقد الفكري دون البياني , لذا لا تعتب على إخواننا في ذلك , إضافة إلا أن القضية بين السنة والشيعة قضية عويصة اتسعت في ساحات العامة على جهل منهم بما يلزمهم من تعامل وفق ما قضاه الدين ودعت إليه المصلحة .
مفردات القصيدة الفكرية والمذهبية ينبغي لقارئ القصيدة الإلمام بيها ومن ثم يتبين له الخلاف من الاختلاف في شأنها , فهناك من يخالفك في ورود اسم شيعة الفرس أخذا في عين اعتباره أن الشيعة طائفة مسلمة أكانوا فرسا أم عربا وهو ينتمي إليهم , ومنهم من يختلف معك فيها من حيث عدم حملها معنى الصفيوة والقومية الفارسية ولا يخالفك في مسألة عدائها , وهكذا مع الرافضة .
أشيد بتجييرك للمسألة في البحرين وقد دعت إليهم الحاجة , فالقضية في البحرين تعدت مسألة الحقوق والمواطنة إلى الانتماء المذهبي والسياسي والإيديولجي, كما أشيد بتوجيهك النداء إلى شيعة الفرس مما يوحي بحسن ظنك بالشيعة العرب من حيث انتمائهم الوطني وولائهم , ومما يبين إشكالية القضية الحالية مع الطائفة الشيعي وهي إشكالية المدى الصفوي الفارسي تحت غطاء شيعي وقد بان للجميع ذلك .
أخيرا : قد بان للمسلين بعوامهم أعداء الإسلام بعد هذه الأحداث المتلاحقة سواء أعلن العداء أم أخفي تحت شعارات إسلامية وعلى المسلم أن يكون عونا للمسلين لا عليهم وذلك وفق ما تقتضيه الشريعة وتوجبه الديانة لا الأهواء والشبهات .

بارك الله فيك وسددك

أخي بندر الصاعدي ..

عودٌ إليك بعد نزحٍ .. وردح ..

فبوركت ابتداءاً على هذه المداخلة المستفيضة سبراً وتحليلاً ..

وجعلنا الله وإياك من الصالحين .. المصلحين ..

والذي يخلط فيه الناس الفهم إلا من رحم الله أن التشيع بمعنى المحبة والولاء للنبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته الأطهار الأماجد .. لا يعني أن ينخرط الإنسان وينجرف إلى هاوية التمذهب بفكر جامح هدّام لا يستند إلى واقع أو عقل ..
وللأسف الشديد نرى اليوم مداً كبيراً وحركة ضخمة تستهدف مجتماعات عدد من الدول العربية والإسلامية في استئصال لهويتها المسلمة السنية تارة باسم الصداقة أو المعونات أو الدعم أو غيرها .. والله المستعان ..


بوركت مجدداً ولك بعدد حصى طيبة الطيبة منّي محبة وتقديراً ..

ومن الله العلي القدير أجراً ورفعة في الدرجات ..

وفوزاً وفلاحاً وبشرى ونجاة ..


وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ..

إكراما لصاحب هذا اليوم منقذ البشرية من الضلال الذي تتبرك بذكره الروافض والذي يقول عنه النواصب إن عصا أحدهم خير منه !!
سيأتيك الرد على هذه العفنة !!
سيأتي رد الروافض على النواصب يا ظهير البغاة والطلقاء !!