في هوى السلط

تحية محبة وتقدير أخي الشاعر الجميل أحمد الرحاحلة ،
ولك مثلها وزيادةقبل أن أخوض في مساءلة النص ، أشير بادئ ذي بدء أن القصيدة جميلة بكل صدق وأنك شاعر جميل حتى لا يقال عني :
وعين الرضى عن كل عيب كليلة ** كما أن عين السخط تبدي المساويا

بل أنت الجميل وذوقك الأجمل... أما أنني شاعر فذلك الذي لم أقله ولن أقوله ولا حتى أقره... هاو ومحب للشعر لا أكثرالبيت الأول :

أقـولُ والسلـط قـد هـبّـتْ نسائمُـهـا ** يـا ديـرة العـزّ يـا فخـرا عزائمُـهـا

مطلع جميل بكل تأكيد وجماله يأتي من كونه قالب شعري قديم مجرب يشنف الآذان جرسه العذب ، ومطروق على مر العصور ومثاله :
أَقُولُ وَالدَمعُ قَد بَلَّت بَوادِرُهُ ** مِنّا خُدُوداً وَأَذقاناً وَأَردانا
أقولُ والرَّوْضُ يُجْلَى في زَخارفهِ ** مَنْ عَلَّم الرَّوْضَ يَحكي حُسْنَ مَغناكِ
أَقولُ والرِّيحُ قد أَعْلَتْ ذوائِبَه ** أَصبحتَ فيهمْ أَميراً بل لَهُمْ عَلَمَا
أقولُ والبرْقُ يحْكي في مطالعِهِ ** خفّاقَ قلْبٍ إذا جنّ الدُجَى يجبُ
الشطر الثاني كان بحاجة إلى بعض حبكة ، فعبارة "يا فخرا" تكرار للمعنى نفسه في عبارة "يا ديرة العز" ودورها لا يتجاوز خدمة الوزن ، ولو عوضتـَها بغيرها - وليس ذلك عليك بعزيز - لأضافت للسامع والقارئ شيئا ، كأن تقول مثلا :
أما قولك: يا فخرا تكرار لـ يا ديرة العز، فرأي أجله وأحترمه وأنظر فيه.. لكن لا اظن الامر تكرار .. وسأحدثك شيئا عن التكرار في هذا الموضع لو فرضنا أنه تكرار.
قد أزعم أن دورها تجاوز خدمة الوزن ... وما اقترحت موضع تقديري ونظري

أقـولُ والسلـط قـد هـبّـتْ نسائمُـهـا ** يـا ديـرة العـزّ لا تـُـثـْـنـَى عزائمُـهـا

بهذا التعديل أضفنا للبيت معنى إضافيا وهو وصف طبيعة العزائم غير القابلة للانثناء إلى جانب المعنى الأول ، ونكون بذلك قد تفادينا ما يصطلحون عليه بالحشو في الشعر الذي عادة ما يضطرنا إليه الوزن ،

تحيتي ولي عودة إن شاء الله
لا أعرف كيف أصف لك شوقي لعودتك... دمت أخي

أهلا وأهلا وأهلا بك أخي الحبيب
وكل مقالة لا يُنتفع بها حشو وزيادة

واعلم بدءا أن التكرار سمة أسلوبية تؤدي قيمة فنية كبيرة ولا تعد للواعي بها عيبا أو حشوا، ولعلك وقفت على كثير من الدراسات التي وقفت على جماليات التكرار وأضرابه ووظائفه في الشعر العربي - قديمه وحديثه-

ولو ذهبت معك إلى أن العبارة التي ذكرتها تكرار فهو من التكرار المحمود ذلك أنها أدت نكتة، ونكت التكرار كثيرة قال فيها ابن معصوم المدني " فهي إما للتوكيد أو لزيادة التنبيه أو التهويل أو للتعظيم أو للتلذذ بذكر المكرر أو للتنبيه بشأن المذكور" ... وأزعم أنه قد كان في نفسي شيء من هذه النكت - لو كان حقا تكرارا - وقريب من ذا قول ابن جني :" إن العرب إذا أرادت المعنى مكّنته واحتاطت له، فمن ذلك التوكيد، وهو على ضربين، أحدهما: تكرير الأول بلفظه، وأما الضرب الثاني، فهو تكرار الأول بمعناه".
ويقول الدكتور محمد مفتاح : " إنَّ تكرارَ الأصوات والكلمات والتراكيب ليس ضرورياً لتؤدِّي الجمل وظيفتها المعنوية والتداولية، ولكنه (شرط كمال) أو "محسِّنٌ" أو "لعبٌ لغويّ " ، ثم يستدرك على بيان هذه الأهمية فيقول: " ومع ذلك فإنَّ التكرار يقوم بدور كبير في الخطاب الشعريّ أو ما يشبهه من أنواع الخطاب الأخرى الإقناعية "... كل هذا بافتراض أنني كررت شيئا...
ولو سألتني عن الوظيفة النفسية للتكرار لقلت لك: إنه يكشف الإلحاح عن حالة شعورية تسود التجربة الشعرية واللحظة الإبداعية، ومطلب داخلي من المبدع للمشاركة الوجدانية من قبل المتلقي..

وبعيدا عن التكرار وتجلياته ودرسه.. لو كان ما أشرت إليه من باب التكرار فهو مما لا حاجة لاستبدال غيره به ... ويصبح عدّه حشوا كلاما فيه نظر وأي نظر ...

أسعدني - من أعماق قلبي - مرورك وتعليقك
دمت بود

؛

مشاركتك واهتمامك ورأيك (محلّ التقدير والاحترام)

قال الدكتور الرحاحلة :


أقـولُ والسلـط قـد هـبّـتْ نسائمُـهـا ** يـا ديـرة العـزّ يـا فخـرا عزائمُـهـا

العِزُّ في معاجم اللغة : يعني الغلبة والامتناع .. (الله العزيز)
الفخر في معاجم اللغة : يعني امتداح شمولية الخِصال ومن ضمنها العزّة والجود والغوث والعون و .. و .. و ..
والعزّة لا تتأتى إلّا بالعزم عليها لأجلها
والجود لا يتأتى إلّا بالعزم عليهِ لأجله
والغوث لا يتأتى إلّا بالعزم عليه لأجله
والعون كذلك .. وفي المُجمل (عزائم)

...

ولو قال مثل ماقلتَ (لا تُثْنى) : لدخل في باب الادّعاء حتّى على المُستقبل .. وهذا ماتجنّبهُ الشاعر الرحاحلة
فليس بعد الإسلام عزّ .. وهاهو أي : دين الإسلام الذي بصدورنا يشتكي ضعفه أمام من قسّم الحدود في دولنا العربية ومن رسم الخرائط على أرض الواقع وحققها وهم (عدو الإسلام)
ولك أن تتخيل الفرق بين صدر الإسلام في أوئل زمنه وهذا الزمان ..
فكيف تريد من الشاعر الرحاحلة أن يقع في خطأ معنى الكلمة التي ذكرتَها أنت (لا تُثْنَى)
لأن الشاعر من حقّه أن يفخر بعزّ بلدته وبفخر عزائم أهلها .. ولو كان في حقبة مضت أو أنّه قد عاصَر هذا الفخر
ولكن أن يدّعي أن لا تُثْنى عزائمها .. فقد أدخل ادّعاءً حتى على المستقبل ..
وبهذا يكون العزّ / معنى مستقل
والفخر / معنى مستقل
وبالإجمال لم يكن هناك حشوًا في مطلع بيته الجميل

...

هذا والله تعالى أعلم ..
ربي يرضى عليك وعلى الشاعر الدكتور أحمد الرحاحلة

السلام عليك أخي العاصمي
وأشكر مرورك وتعليقك .. ورأيك محل تقدير
شعرت يا صديقي أنك منحاز لي ... ثم شعرت أنك منحاز حقيقة لرأي هو أهل للنظر
نفع الله بنا وبك وبالجميع

جميلة قصيدتك .. قدرة على التعبير وبهاء في التصوير
مسبوكة ومتقنة وممتعة, والعواطف في حب الوطن متوقدة
تحياتي وتقديري.

تحية تليق بمرورك الكريم
وأشكر كلماتك الرقية
دمت بخير وعافية

؛

مشاركتك واهتمامك ورأيك (محلّ التقدير والاحترام)

قال الدكتور الرحاحلة :


أقـولُ والسلـط قـد هـبّـتْ نسائمُـهـا ** يـا ديـرة العـزّ يـا فخـرا عزائمُـهـا

العِزُّ في معاجم اللغة : يعني الغلبة والامتناع .. (الله العزيز)
الفخر في معاجم اللغة : يعني امتداح شمولية الخِصال ومن ضمنها العزّة والجود والغوث والعون و .. و .. و ..
والعزّة لا تتأتى إلّا بالعزم عليها لأجلها
والجود لا يتأتى إلّا بالعزم عليهِ لأجله
والغوث لا يتأتى إلّا بالعزم عليه لأجله
والعون كذلك .. وفي المُجمل (عزائم)

...

ولو قال مثل ماقلتَ (لا تُثْنى) : لدخل في باب الادّعاء حتّى على المُستقبل .. وهذا ماتجنّبهُ الشاعر الرحاحلة
فليس بعد الإسلام عزّ .. وهاهو أي : دين الإسلام الذي بصدورنا يشتكي ضعفه أمام من قسّم الحدود في دولنا العربية ومن رسم الخرائط على أرض الواقع وحققها وهم (عدو الإسلام)
ولك أن تتخيل الفرق بين صدر الإسلام في أوئل زمنه وهذا الزمان ..
فكيف تريد من الشاعر الرحاحلة أن يقع في خطأ معنى الكلمة التي ذكرتَها أنت (لا تُثْنَى)
لأن الشاعر من حقّه أن يفخر بعزّ بلدته وبفخر عزائم أهلها .. ولو كان في حقبة مضت أو أنّه قد عاصَر هذا الفخر
ولكن أن يدّعي أن لا تُثْنى عزائمها .. فقد أدخل ادّعاءً حتى على المستقبل ..
وبهذا يكون العزّ / معنى مستقل
والفخر / معنى مستقل
وبالإجمال لم يكن هناك حشوًا في مطلع بيته الجميل

...

هذا والله تعالى أعلم ..
ربي يرضى عليك وعلى الشاعر الدكتور أحمد الرحاحلة

أخي الحبيب صهيب مداخلتك إثراء للنقاش ،
لم أشر إطلاقا إلى أن الشاعر أحمد الرحاحلة أخطأ في شيء ، فقط قلت حبذا لو استبدل العبارة بأخرى ،
ثم إن العبارة " يا فخرا عزائمها " هذا نداء بكل تأكيد , دعني أتساءل وإياك : ما وظيفة النداء ؟
وظيفة النداء طلب انتباه المخاطب والتفاته وإقباله . ونوظف النداء في العربية للمخاطب ، فهل وفق الشاعر في هذا ؟
العبارة " يا فخرا عزائمها " وتقديرها : "يا من عزائمها فخر " فهل يصح هذا التركيب في اللغة العربية ، ربما نعم وربما لا ،
الفخر بالعزائم يحتاج إلى أسلوب تقريري إخباري كالتوكيد مثلا أما مع أسلوب النداء بهذا الطريقة فالله أعلم بصحة ذلك
وأرجو أن يدخل على الخط باقي الإخوة ليدلو بدلائهم ونحقق في هذه العبارة حتى نفرغ من هذا البيت لننطلق إلى الذي يليه ،
والسلام

أهلا وأهلا وأهلا بك أخي الحبيب
وكل مقالة لا يُنتفع بها حشو وزيادة

واعلم بدءا أن التكرار سمة أسلوبية تؤدي قيمة فنية كبيرة ولا تعد للواعي بها عيبا أو حشوا، ولعلك وقفت على كثير من الدراسات التي وقفت على جماليات التكرار وأضرابه ووظائفه في الشعر العربي - قديمه وحديثه-

ولو ذهبت معك إلى أن العبارة التي ذكرتها تكرار فهو من التكرار المحمود ذلك أنها أدت نكتة، ونكت التكرار كثيرة قال فيها ابن معصوم المدني " فهي إما للتوكيد أو لزيادة التنبيه أو التهويل أو للتعظيم أو للتلذذ بذكر المكرر أو للتنبيه بشأن المذكور" ... وأزعم أنه قد كان في نفسي شيء من هذه النكت - لو كان حقا تكرارا - وقريب من ذا قول ابن جني :" إن العرب إذا أرادت المعنى مكّنته واحتاطت له، فمن ذلك التوكيد، وهو على ضربين، أحدهما: تكرير الأول بلفظه، وأما الضرب الثاني، فهو تكرار الأول بمعناه".
ويقول الدكتور محمد مفتاح : " إنَّ تكرارَ الأصوات والكلمات والتراكيب ليس ضرورياً لتؤدِّي الجمل وظيفتها المعنوية والتداولية، ولكنه (شرط كمال) أو "محسِّنٌ" أو "لعبٌ لغويّ " ، ثم يستدرك على بيان هذه الأهمية فيقول: " ومع ذلك فإنَّ التكرار يقوم بدور كبير في الخطاب الشعريّ أو ما يشبهه من أنواع الخطاب الأخرى الإقناعية "... كل هذا بافتراض أنني كررت شيئا...
ولو سألتني عن الوظيفة النفسية للتكرار لقلت لك: إنه يكشف الإلحاح عن حالة شعورية تسود التجربة الشعرية واللحظة الإبداعية، ومطلب داخلي من المبدع للمشاركة الوجدانية من قبل المتلقي..

وبعيدا عن التكرار وتجلياته ودرسه.. لو كان ما أشرت إليه من باب التكرار فهو مما لا حاجة لاستبدال غيره به ... ويصبح عدّه حشوا كلاما فيه نظر وأي نظر ...

أسعدني - من أعماق قلبي - مرورك وتعليقك
دمت بود

سعيد والله بسعة صدرك أخي وصديقي أحمد الرحاحلة ،
سنتعلم الكثير إذا ما سرنا على هذا السنن ، وأرجو أن نجذب إلى هذه الصفحة الجميلة إخوة لنا لا نشك في سعة علمهم واطلاعهم ،
محبتي واحترامي

[QUOTE=لحسن عسيلة;881441]أخي الحبيب صهيب مداخلتك إثراء للنقاش ،
يغطّيك رمشي وعيني لكَ الفِرَاش

لم أشر إطلاقا إلى أن الشاعر أحمد الرحاحلة أخطأ في شيء ،
يشهد عليّ الله أنني من أخطأ في المداخلة من الأساس ..(لكنه القلب)

فقط قلت حبذا لو استبدل العبارة بأخرى ،
ثم إن العبارة " يا فخرا عزائمها " هذا نداء بكل تأكيد , دعني أتساءل وإياك : ما وظيفة النداء ؟
وظيفة النداء طلب انتباه المخاطب والتفاته وإقباله . ونوظف النداء في العربية للمخاطب ، فهل وفق الشاعر في هذا ؟
العبارة " يا فخرا عزائمها " وتقديرها : "يا من عزائمها فخر " فهل يصح هذا التركيب في اللغة العربية ، ربما نعم وربما لا ،
الفخر بالعزائم يحتاج إلى أسلوب تقريري إخباري كالتوكيد مثلا أما مع أسلوب النداء بهذا الطريقة فالله أعلم بصحة ذلك
وأرجو أن يدخل على الخط باقي الإخوة ليدلو بدلائهم ونحقق في هذه العبارة حتى نفرغ من هذا البيت لننطلق إلى الذي يليه ،
والسلام[/Q

لن أتداخل بعد هذا إلا في نصوصي
ويشهد الله أنّك لم تفعل لي شيئًا يجبرني على ذلك ولا أخي الدكتور الرحاحلة
ولكن لي قلب لم أسيطر عليه .. أحسست أنّي على صواب .. لمن هو في قلبي حضرة جناب
أعدك بذلك .. وليغفر لي الرحاحلة أستاذي وشاعري أنّ وعدي هذا لا رجعة فيه

...

رضي الله عليكما والجميع ماتعاقب الليل والنهار
والصلا والسلام على النبي

أتابع أستمتع أستفيد

بارك الله الجميع

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

سعيد والله بسعة صدرك أخي وصديقي أحمد الرحاحلة ،
سنتعلم الكثير إذا ما سرنا على هذا السنن ، وأرجو أن نجذب إلى هذه الصفحة الجميلة إخوة لنا لا نشك في سعة علمهم واطلاعهم ،
محبتي واحترامي

أسعد الله قلبك في الدنيا والآخرة يا كريم الطبع
وأسأل الله لنا ولك وللجميع أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا
وأضم رجاء إلى رجائك ...
سعيد بحضورك

[QUOTE=صهيب العاصمي;881449]

أخي الحبيب صهيب مداخلتك إثراء للنقاش ،
يغطّيك رمشي وعيني لكَ الفِرَاش

لم أشر إطلاقا إلى أن الشاعر أحمد الرحاحلة أخطأ في شيء ،
يشهد عليّ الله أنني من أخطأ في المداخلة من الأساس ..(لكنه القلب)

فقط قلت حبذا لو استبدل العبارة بأخرى ،
ثم إن العبارة " يا فخرا عزائمها " هذا نداء بكل تأكيد , دعني أتساءل وإياك : ما وظيفة النداء ؟
وظيفة النداء طلب انتباه المخاطب والتفاته وإقباله . ونوظف النداء في العربية للمخاطب ، فهل وفق الشاعر في هذا ؟
العبارة " يا فخرا عزائمها " وتقديرها : "يا من عزائمها فخر " فهل يصح هذا التركيب في اللغة العربية ، ربما نعم وربما لا ،
الفخر بالعزائم يحتاج إلى أسلوب تقريري إخباري كالتوكيد مثلا أما مع أسلوب النداء بهذا الطريقة فالله أعلم بصحة ذلك
وأرجو أن يدخل على الخط باقي الإخوة ليدلو بدلائهم ونحقق في هذه العبارة حتى نفرغ من هذا البيت لننطلق إلى الذي يليه ،
والسلام[/Q

لن أتداخل بعد هذا إلا في نصوصي
ويشهد الله أنّك لم تفعل لي شيئًا يجبرني على ذلك ولا أخي الدكتور الرحاحلة
ولكن لي قلب لم أسيطر عليه .. أحسست أنّي على صواب .. لمن هو في قلبي حضرة جناب
أعدك بذلك .. وليغفر لي الرحاحلة أستاذي وشاعري أنّ وعدي هذا لا رجعة فيه

...

رضي الله عليكما والجميع ماتعاقب الليل والنهار
والصلا والسلام على النبي

وعليك السلام أبا صهيب
وعن نفسي لم أقل إنك تدخلت فيما لا يعنيك .. ولكل منتسب للواحة أن يقول ما يراه
هذا الحوار باب من أبواب العلم لمن يقدره
وتقبل شكري وتقديري ومحبتي

أتابع أستمتع أستفيد

بارك الله الجميع

محبتي و تقديري

سامي الحاج دحمان

وبارك الله فيك أخي سامي
بقي أن تشارك :)
دمت بود