* اخْلَعِي فُسْتَانَكْ * أحمد الجمل

يالله الله

وكأن امرؤ القيس قد حضر هنا .. وان اختلف الاسلوب .. واقصد هنا المضمون ... وان اختلفت المدرسة .... ولكنك كنت مبدعاً في الوصف ايما ابداع .. وان تجاوزت الخطوط الحمراء هههههههه .... أستمتع دائما بقراءتك يا صديقي


محبتي
البكري

أهلا ومرحبا أخي الحبيب / محمد البكري
وأضحك الله سنك
الخطوط الحمراء جاءت لتعلم هذه الأثنى أنني أراها كما صورتها ، لعلها تستحي
أسعدني كثيرا تشريفك لي وللقصيدة يا صديقي العزيز
فلك الشكر كله
وخالص محبتي

يا اخي كثيرات من يلبسن لتراهن ولتعلق عليهن
ولا تقنع نفسك او تقتع غيرك ان من لبست وبدت كما وصفت
ستخلع وتلبس لباس عائشة ام المؤمنين بل بالعكس
ما قلت عنها ابهجها وستلبس ما هو ادنى من ذلك لتسمعك
او تسمعني او تسمع من يشير الى فتنتها
لأنها لو ارادت ان لا يشير اليها احد ما لبست ما وصفت
حينما تخلع الأنثى حياءها لا يمكن ان يردعها ما قلت
لك ودي وتقديري واستمتعت جدا بالنص الشعري
ولم اقتنع برسالته
شكرا لجمال ما سكبت

يا اخي كثيرات من يلبسن لتراهن ولتعلق عليهن
ولا تقنع نفسك او تقتع غيرك ان من لبست وبدت كما وصفت
ستخلع وتلبس لباس عائشة ام المؤمنين بل بالعكس
ما قلت عنها ابهجها وستلبس ما هو ادنى من ذلك لتسمعك
او تسمعني او تسمع من يشير الى فتنتها
لأنها لو ارادت ان لا يشير اليها احد ما لبست ما وصفت
حينما تخلع الأنثى حياءها لا يمكن ان يردعها ما قلت
لك ودي وتقديري واستمتعت جدا بالنص الشعري
ولم اقتنع برسالته
شكرا لجمال ما سكبت

حياك الله أستاذي الحبيب ، وأسعد الله كل أوقاتك
وأشكرك جزيل الشكر على تشريفك لي وللقصيدة بهذه المداخلة الطيبة
وأنا يا أستاذي ، لا أكره أحدا على أن يقتنع بما أكتب
ولا أحاول حتى مجرد محاولة أن أقنع أحدا بذلك
كما أنني لا أمنع أحدا أن يقتنع بما أكتب
وليست هذه مهمتي .. أن أكتب عن شئ ثم أحاول أن أقنع القارئ بما أكتب .. أبداااااا
أنا أكتب عن كل شئ وأي شئ أراني على قناعة تامة به ، ولا يهمني رد فعل الآخرين تجاهه
ولا أتأثر كثيرا لا بالمدح ولا بالذم
وقد أخذتُ كما ترى ويرى الجميع ، خطّاً مختلفا عن الخط الذي يسير عليه أغلب الشعراء اليوم
هم يكتبون عن الإيجابيات ، وأنا أركز على السلبيات
هم يكتبون عن المحاسن ، وأنا أكتب عن المساوئ
هم يجملون الدنيا على سوئها وسوءاتها
وأنا أظهر وجهها الحقيقي وأكشف عن أقنعتها
،
وأرى ، وهذه وجهة نظري ..
أنني حينما أكتب عن المتبرجة ، فهي رسالة ضمنية للمحجبة
وكذلك إن كتبت عن مسئ ، فهي رسالة ضمنية للمحسن
،
وبغض النظر عن أنها رسالة أو لا
فأنا أصور الواقع بعدستي ،
تصويرا يختلف كثيرا عن نهج الكثير من الشعراء .. وهذا ما يخلق دائما جدلا حول قصائدي
تحيتي وخالص محبتي

أخي أحمد كلامك هذا ان لم تكن تريد منه اقناع احد وكتبته فقط كما تقول فلم كتبته أصلا؟!
الشعر رسالة تهدف للاقناع ولابد من احترام اراء الناس الذين نشرت فكرك بينهم بل عليك بالانصات لهم فيما ينصحونك به
وانا عندي دليل يقنعك
بيتك السادس على سبيل المثال

هل هذا البيت أنت حر فيه؟؟!!
اني لاستحي من مجرد نقله او ترديده حتى
لا تقل لي ان الهدف كذا وكذا لا لا لا هذا مرفوض
ما بني على خطأ فهو خطأ أخي أحمد والفكرة تحتاج طرق بشكل اخر
وكيف نسير بشكل معتدل في طريق أعوج ؟؟؟!!!
انت اخترت طريقا معوجا دون قصد لتدعو الناس فيه الى الاستقامة !!!
مهما فعلت بهذه الطريقة فلن تصل الى هدفك النبيل ..
ولكن الصواب هو تغيير كل بيت غير محتشم اي اختيار الطريق الواضح ثم السير فيه فهناك يسمعك الناس ويطيعونك
هناك ألف طريقة لتوصل بها رأيك كما أنك نشرت بيننا نحن وتقريبا لم أر مادحا هنا الا وقال لك مثل ما قلنا فمنهم من قال خط أحمر ومنهم من قال غير موافق ومنهم من قال لم أكن انوي الدخول لولا ووو
اذن هناك شبه اجماع على خطأ الطريقة وأتعجب منك كيف لا تبالي برأي كل هؤلاء ؟!
انت تذكرني برجل يكسر الزجاجة ليقول للناس لا تكسروا الزجاجة هكذا .....الزجاجة تنكسر مع الاسف أخي أحمد ولكن كان يكفي ضرب المثل دونما ضرر مع ابقاء الزجاجة سليمة مستورة مستورة مستورة
هي مركب كبيرة تسير وكلنا راكبون فيها وكلنا علينا النصح وكلنا علينا الاستماع لطيب القول
والا غرقت المركب اذا سار كل من البحارة كما يريد ,,ما معنى ان اكتب وحدي واقرا وحدي وابكي وحدي واضحك وحدي ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
لا معنى حينها
ولكن المعنى الحقيقي هو ان تكتب لنقرا وان نكتب لتقرا وان نتناصح جميعا ونصل الى رأي سليم نحترم فيه رأي بعضنا البعض فما كان صوابا بان واتضح وما كان خطأ تركناه وطرقنا غيره
لا عيب ابدا في ذلك ... اسمع للقوم فما ارادوا الا خيرا وما اردت الا خيرا فلم الحيرة؟!
وهل لأقول للمرأة لا تكشفي عورتك أقوم بكشف عورتها بزيادة ؟؟؟!!!
ولكن الصواب هو التلميح لا التصريح والاشارة لا الاثارة
وبارك الله فيك اخي احمد وتحملني أنا ناصح لك ويعلم الله

أخي أحمد كلامك هذا ان لم تكن تريد منه اقناع احد وكتبته فقط كما تقول فلم كتبته أصلا؟!
الشعر رسالة تهدف للاقناع ولابد من احترام اراء الناس الذين نشرت فكرك بينهم بل عليك بالانصات لهم فيما ينصحونك به
وانا عندي دليل يقنعك
بيتك السادس على سبيل المثال

هل هذا البيت أنت حر فيه؟؟!!
اني لاستحي من مجرد نقله او ترديده حتى
لا تقل لي ان الهدف كذا وكذا لا لا لا هذا مرفوض
ما بني على خطأ فهو خطأ أخي أحمد والفكرة تحتاج طرق بشكل اخر
وكيف نسير بشكل معتدل في طريق أعوج ؟؟؟!!!
انت اخترت طريقا معوجا دون قصد لتدعو الناس فيه الى الاستقامة !!!
مهما فعلت بهذه الطريقة فلن تصل الى هدفك النبيل ..
ولكن الصواب هو تغيير كل بيت غير محتشم اي اختيار الطريق الواضح ثم السير فيه فهناك يسمعك الناس ويطيعونك
هناك ألف طريقة لتوصل بها رأيك كما أنك نشرت بيننا نحن وتقريبا لم أر مادحا هنا الا وقال لك مثل ما قلنا فمنهم من قال خط أحمر ومنهم من قال غير موافق ومنهم من قال لم أكن انوي الدخول لولا ووو
اذن هناك شبه اجماع على خطأ الطريقة وأتعجب منك كيف لا تبالي برأي كل هؤلاء ؟!
انت تذكرني برجل يكسر الزجاجة ليقول للناس لا تكسروا الزجاجة هكذا .....الزجاجة تنكسر مع الاسف أخي أحمد ولكن كان يكفي ضرب المثل دونما ضرر مع ابقاء الزجاجة سليمة مستورة مستورة مستورة
هي مركب كبيرة تسير وكلنا راكبون فيها وكلنا علينا النصح وكلنا علينا الاستماع لطيب القول
والا غرقت المركب اذا سار كل من البحارة كما يريد ,,ما معنى ان اكتب وحدي واقرا وحدي وابكي وحدي واضحك وحدي ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
لا معنى حينها
ولكن المعنى الحقيقي هو ان تكتب لنقرا وان نكتب لتقرا وان نتناصح جميعا ونصل الى رأي سليم نحترم فيه رأي بعضنا البعض فما كان صوابا بان واتضح وما كان خطأ تركناه وطرقنا غيره
لا عيب ابدا في ذلك ... اسمع للقوم فما ارادوا الا خيرا وما اردت الا خيرا فلم الحيرة؟!
وهل لأقول للمرأة لا تكشفي عورتك أقوم بكشف عورتها بزيادة ؟؟؟!!!
ولكن الصواب هو التلميح لا التصريح والاشارة لا الاثارة
وبارك الله فيك اخي احمد وتحملني أنا ناصح لك ويعلم الله

أهلا ومرحبا أخي الفاضل / محمد أبو كشك
أشكرك أولا جزيل الشكر على مداخلتك الطيبة التي أعلم يقينا أنها نصح وتذكرة
واسمح لي أخي الفاضل أن أقرأ معك ما ورد في مداخلتك
وعلى ما يبدو أنك قرأت ردي على الأستاذ الفاضل / محمد ذيب سليمان ، في عجالة جعلتك تأخذ ظاهر القول وفقط
وأنا يا أخي الفاضل ، عند رأيي وقولي حينما قلت أنني لا أكره أحدا على اعتناق ما أؤمن به ، ولا أكره أحدا أن يقتنع بما أكتب
كما أنني لا أمنع أحدا من اعتناق ما أؤمن به أو من أن يقتنع بما أكتب
كما أنني لا أهتم كثيرا برد فعل الآخرين تجاه ما أكتب ولا أتأثر كثيرا لا بالمدح ولا بالذم
أتدري لماذا ؟؟!!
لأنني على يقين من أن كل الناس لن يرضوا عني ، أو يسخطوا عليّ
فمنهم من سيكرهني بسبب وبدون سبب
ومنهم من سيحبني بسبب وبدون سبب
وأنا راض جداااا بهذه المعادلة
،
والشعر ، كما تفضلتَ وقلتَ ، أنه رسالة
هذا صحيح ، إن استطعت أن تكون فارقا وتؤثر في المتلقي بتناول قضايا مهمة جداااااااا يغفل عنها أو يتغافل عنها أكثر الشعراء
ويفضلون أن يبقوا في الظل تحت مظلة الغزل والحب والأشواق
وأختلف معك في قولك أن الهدف منه إقناع الآخر بوجهة نظرك
لأنك لن تستطيع يا أخي
فالاختلاف سنة الله في كونه
وسيتفق معك من يتفق ، ويختلف معك من يختلف ، ويجب عليك أن ترضى بهذا وذاك
،
أنت تقول :
ولابد من احترام اراء الناس الذين نشرت فكرك بينهم بل عليك بالانصات لهم فيما ينصحونك به
،
رأيك أخي وآراء الناس جميعا ، محل احترامي وتقديري
ولكن لا أحد يستطيع أن يكرهني على اعتناقه حتى تقول ( لابد من .. )
وكوني أسمع لك وأتقبل آراءك بصدر رحب ، لا يعني أبدا أنك على الحق وأنني مخطئ ولا العكس
ولو كان هناك معيار دقيق لقياس الأجدر بالنصح والأولى بتقبل النصح لعرفتُ قدري وعرفتَ قدرك وعرف كل منا قدره
ولكن لأنه ليس هناك هذا المعيار ، فإن كل منا يظن أنه على الحق وأن الآخر على الباطل ،،، وربما يكون مخطئا تماما في ظنه
ولو لم أكن أحترم الجميع وأقدر آراءهم وشخوصهم ، لقلت لمن تطرق بالنقد إلى الموضوع ( هذا لا يعنيك )
فهناك من القائمين على أمر الواحة من هو معني بهذا الأمر ، ويعلم ما يصلح للنشر في الواحة مما لا يصلح
يبقي على ما يصلح ويحذف ما لا يصلح ، وهذه مهمته وليست مهمة أحد غيرهم
والمفترض بالناقد أن يشرح القصيدة وزنا وقافية ونظما ونحوا وبلاغة ، ولا ينظر إلى الموضوع نفسه
وإلا لو كتبت مثلا عن الإنقلاب العسكري في مصر ، وأنت مع هذا الإنقلاب قلبا وقالبا ، فكيف سيكون نقدك صحيحا لو تطرقت للفكرة والموضوع ؟؟!!!
ولكني لا أفعل هذا
بل أثمن أي اختلاف معي حتى في الفكرة وأقدرها وصاحبها حق قدرهما
ولكن .. هذا لا يعني أبدا أن يكرهني المخالف على أن أرضخ لرؤيته الخاصة
،،
ولم أجد في قوانين الواحة ولا غيرها ما يقول بأنني يجب علي أن أنشر ما يمليه علي أعضاء الواحة
طالما أنني أنشر بينهم ، ويجب علي الإنصات لهم فيما ينصحونني به
،،
وتقول : ( اني لاستحي من مجرد نقله او ترديده حتى
لا تقل لي ان الهدف كذا وكذا لا لا لا هذا مرفوض
ما بني على خطأ فهو خطأ أخي أحمد والفكرة تحتاج طرق بشكل اخر
وكيف نسير بشكل معتدل في طريق أعوج ؟؟؟!!!
انت اخترت طريقا معوجا دون قصد لتدعو الناس فيه الى الاستقامة !!!
مهما فعلت بهذه الطريقة فلن تصل الى هدفك النبيل ..
ولكن الصواب هو تغيير كل بيت غير محتشم اي اختيار الطريق الواضح ثم السير فيه فهناك يسمعك الناس ويطيعونك
هناك ألف طريقة لتوصل بها رأيك كما أنك نشرت بيننا نحن وتقريبا لم أر مادحا هنا الا وقال لك مثل ما قلنا فمنهم من قال خط أحمر ومنهم من قال غير موافق ومنهم من قال لم أكن انوي الدخول لولا ووو
اذن هناك شبه اجماع على خطأ الطريقة وأتعجب منك كيف لا تبالي برأي كل هؤلاء ؟!
،،
وأقول :
جميل ، فالحياء من الإيمان ، وأحييك على هذا وأغبطك عليه
ولكن .. ربما ربما أكون أكثر منك حياء ،، إلا في الحق
والله أعلم بالقلوب
،،
أنا لم أقل لك إن الهدف كذا وكذا ، لتقول لي هذا مرفوض
ولست مطالبا بالإفصاح عن أهداف كل قصيدة
ولست مجبرا على سماعك والإنصات لك وأنت تقول لي مرفوض
أنت حر أن لا تقبل مني ، وأنا أيضا حر أن أرفض أن تكون وصيا علي وعلى قصيدتي
وإن لم تعجبك هذه القصيدة التي استوفت حقها منك ، فسوف تعجبك أخرى تطمع في زيارتك
،
وأنا اخترت طريقا معوجا من وجهة نظرك ، ومستقيما من وجهة نظري
وكيف جزمت أنني لن أصل إلى هدفي النبيل ؟!!
أطلعت الغيب أم اتخذت عند الرحمن عهدا ؟؟!!
وليس هناك شبه إجماع على خطأ الطريقة كما تفضلتَ
فهناك من أثنى على القصيدة والطريقة ثناء حسنا ، ويكفيني هؤلاء
،
وأختم كلامي بشئ ربما تتعجب له
أنا يا سيدي لا أنشر ما أكتب لأحصد كلمات الإعجاب والثناء
ولا يعنيني إن قال عني الناس أنني أشعر الشعراء أو أجهل الشعراء
ولا أصنف نفسي شاعرا
أنا أنشر ما أكتب ، لأحفظ ما كتبت
فمن مكونات شخصيتي ، انني لا أحتفظ لنفسي لا بورقة ولا بمستند ولا بدفتر ولا بقصيدة مكتوبة في ورقة
وأعتبر أن الملتقيات الأدبية هي حافظة لقصائدي
ولو ضاعت كلها ، لا بأس ولن أحزن عليها كثيرا
والأعجب أنني لا أحفظ أي قصيدة مما كتبت في الذاكرة
فإن امتلأ متصفحي بالردود من كل لون ، مؤيد ومعارض ، فهذا يسعدني من زاوية التعرف على أشخاص وثقافات وأفكار
وإن خلا متصفحي من الردود ، فلن يترك ذلك في نفسي أي أثر سئ
،،
ولو أخذت ردي هذا عليك على محمل صحيح ، لتعرفت على شخصيتي الحقيقية
الظاهر في كلامي أنه حاد ، وهذه طبيعتي ( وقياس قصائدي عليه سيكون قياسا صحيحا وحكيما )
وباطن كلامي كله ، هو الجدية في التعامل مع أي أمر ، وليس الحدة
وأرجو أن يتسع صدرك لما ورد في ردي عليك
وأشكرك مرة أخرى وأخرى حتى ترضى
وأتشرف بك دائما
خالص مودتي

أهلا ومرحبا أخي الفاضل / محمد أبو كشك
أشكرك أولا جزيل الشكر على مداخلتك الطيبة التي أعلم يقينا أنها نصح وتذكرة
واسمح لي أخي الفاضل أن أقرأ معك ما ورد في مداخلتك
وعلى ما يبدو أنك قرأت ردي على الأستاذ الفاضل / محمد ذيب سليمان ، في عجالة جعلتك تأخذ ظاهر القول وفقط
وأنا يا أخي الفاضل ، عند رأيي وقولي حينما قلت أنني لا أكره أحدا على اعتناق ما أؤمن به ، ولا أكره أحدا أن يقتنع بما أكتب
كما أنني لا أمنع أحدا من اعتناق ما أؤمن به أو من أن يقتنع بما أكتب
كما أنني لا أهتم كثيرا برد فعل الآخرين تجاه ما أكتب ولا أتأثر كثيرا لا بالمدح ولا بالذم
أتدري لماذا ؟؟!!
لأنني على يقين من أن كل الناس لن يرضوا عني ، أو يسخطوا عليّ
فمنهم من سيكرهني بسبب وبدون سبب
ومنهم من سيحبني بسبب وبدون سبب
وأنا راض جداااا بهذه المعادلة
،
والشعر ، كما تفضلتَ وقلتَ ، أنه رسالة
هذا صحيح ، إن استطعت أن تكون فارقا وتؤثر في المتلقي بتناول قضايا مهمة جداااااااا يغفل عنها أو يتغافل عنها أكثر الشعراء
ويفضلون أن يبقوا في الظل تحت مظلة الغزل والحب والأشواق
وأختلف معك في قولك أن الهدف منه إقناع الآخر بوجهة نظرك
لأنك لن تستطيع يا أخي
فالاختلاف سنة الله في كونه
وسيتفق معك من يتفق ، ويختلف معك من يختلف ، ويجب عليك أن ترضى بهذا وذاك
،
أنت تقول :
ولابد من احترام اراء الناس الذين نشرت فكرك بينهم بل عليك بالانصات لهم فيما ينصحونك به
،
رأيك أخي وآراء الناس جميعا ، محل احترامي وتقديري
ولكن لا أحد يستطيع أن يكرهني على اعتناقه حتى تقول ( لابد من .. )
وكوني أسمع لك وأتقبل آراءك بصدر رحب ، لا يعني أبدا أنك على الحق وأنني مخطئ ولا العكس
ولو كان هناك معيار دقيق لقياس الأجدر بالنصح والأولى بتقبل النصح لعرفتُ قدري وعرفتَ قدرك وعرف كل منا قدره
ولكن لأنه ليس هناك هذا المعيار ، فإن كل منا يظن أنه على الحق وأن الآخر على الباطل ،،، وربما يكون مخطئا تماما في ظنه
ولو لم أكن أحترم الجميع وأقدر آراءهم وشخوصهم ، لقلت لمن تطرق بالنقد إلى الموضوع ( هذا لا يعنيك )
فهناك من القائمين على أمر الواحة من هو معني بهذا الأمر ، ويعلم ما يصلح للنشر في الواحة مما لا يصلح
يبقي على ما يصلح ويحذف ما لا يصلح ، وهذه مهمته وليست مهمة أحد غيرهم
والمفترض بالناقد أن يشرح القصيدة وزنا وقافية ونظما ونحوا وبلاغة ، ولا ينظر إلى الموضوع نفسه
وإلا لو كتبت مثلا عن الإنقلاب العسكري في مصر ، وأنت مع هذا الإنقلاب قلبا وقالبا ، فكيف سيكون نقدك صحيحا لو تطرقت للفكرة والموضوع ؟؟!!!
ولكني لا أفعل هذا
بل أثمن أي اختلاف معي حتى في الفكرة وأقدرها وصاحبها حق قدرهما
ولكن .. هذا لا يعني أبدا أن يكرهني المخالف على أن أرضخ لرؤيته الخاصة
،،
ولم أجد في قوانين الواحة ولا غيرها ما يقول بأنني يجب علي أن أنشر ما يمليه علي أعضاء الواحة
طالما أنني أنشر بينهم ، ويجب علي الإنصات لهم فيما ينصحونني به
،،
وتقول : ( اني لاستحي من مجرد نقله او ترديده حتى
لا تقل لي ان الهدف كذا وكذا لا لا لا هذا مرفوض
ما بني على خطأ فهو خطأ أخي أحمد والفكرة تحتاج طرق بشكل اخر
وكيف نسير بشكل معتدل في طريق أعوج ؟؟؟!!!
انت اخترت طريقا معوجا دون قصد لتدعو الناس فيه الى الاستقامة !!!
مهما فعلت بهذه الطريقة فلن تصل الى هدفك النبيل ..
ولكن الصواب هو تغيير كل بيت غير محتشم اي اختيار الطريق الواضح ثم السير فيه فهناك يسمعك الناس ويطيعونك
هناك ألف طريقة لتوصل بها رأيك كما أنك نشرت بيننا نحن وتقريبا لم أر مادحا هنا الا وقال لك مثل ما قلنا فمنهم من قال خط أحمر ومنهم من قال غير موافق ومنهم من قال لم أكن انوي الدخول لولا ووو
اذن هناك شبه اجماع على خطأ الطريقة وأتعجب منك كيف لا تبالي برأي كل هؤلاء ؟!
،،
وأقول :
جميل ، فالحياء من الإيمان ، وأحييك على هذا وأغبطك عليه
ولكن .. ربما ربما أكون أكثر منك حياء ،، إلا في الحق
والله أعلم بالقلوب
،،
أنا لم أقل لك إن الهدف كذا وكذا ، لتقول لي هذا مرفوض
ولست مطالبا بالإفصاح عن أهداف كل قصيدة
ولست مجبرا على سماعك والإنصات لك وأنت تقول لي مرفوض
أنت حر أن لا تقبل مني ، وأنا أيضا حر أن أرفض أن تكون وصيا علي وعلى قصيدتي
وإن لم تعجبك هذه القصيدة التي استوفت حقها منك ، فسوف تعجبك أخرى تطمع في زيارتك
،
وأنا اخترت طريقا معوجا من وجهة نظرك ، ومستقيما من وجهة نظري
وكيف جزمت أنني لن أصل إلى هدفي النبيل ؟!!
أطلعت الغيب أم اتخذت عند الرحمن عهدا ؟؟!!
وليس هناك شبه إجماع على خطأ الطريقة كما تفضلتَ
فهناك من أثنى على القصيدة والطريقة ثناء حسنا ، ويكفيني هؤلاء
،
وأختم كلامي بشئ ربما تتعجب له
أنا يا سيدي لا أنشر ما أكتب لأحصد كلمات الإعجاب والثناء
ولا يعنيني إن قال عني الناس أنني أشعر الشعراء أو أجهل الشعراء
ولا أصنف نفسي شاعرا
أنا أنشر ما أكتب ، لأحفظ ما كتبت
فمن مكونات شخصيتي ، انني لا أحتفظ لنفسي لا بورقة ولا بمستند ولا بدفتر ولا بقصيدة مكتوبة في ورقة
وأعتبر أن الملتقيات الأدبية هي حافظة لقصائدي
ولو ضاعت كلها ، لا بأس ولن أحزن عليها كثيرا
والأعجب أنني لا أحفظ أي قصيدة مما كتبت في الذاكرة
فإن امتلأ متصفحي بالردود من كل لون ، مؤيد ومعارض ، فهذا يسعدني من زاوية التعرف على أشخاص وثقافات وأفكار
وإن خلا متصفحي من الردود ، فلن يترك ذلك في نفسي أي أثر سئ
،،
ولو أخذت ردي هذا عليك على محمل صحيح ، لتعرفت على شخصيتي الحقيقية
الظاهر في كلامي أنه حاد ، وهذه طبيعتي ( وقياس قصائدي عليه سيكون قياسا صحيحا وحكيما )
وباطن كلامي كله ، هو الجدية في التعامل مع أي أمر ، وليس الحدة
وأرجو أن يتسع صدرك لما ورد في ردي عليك
وأشكرك مرة أخرى وأخرى حتى ترضى
وأتشرف بك دائما
خالص مودتي

لا حول ولا قوة الا بالله

أخشى أن تسارع أيضا لتقول إني قرأت رد فلان أو علان دون تعمق وجئت أرد هنا. والحقيقة أنني رأيت هذا الموضوع قبل يوم ولم تكن تلك الردود وضاق وقتي حينها عن الرد وجئت اليوم فرأيت هذه الردود الجديدة ورأيت ردد عليها وأقول:

أما هنا فقد كانت مرافعتك فاشلة وقضيتك خاسرة بل إن فيها عوار كبير كما يقال قانونيا. القصيدة ليست وزنا ونحوا وصرفا وأنت بنفسك تقول بأن الشعر رسالة ونحن نقول دوما الفكر قبل الشعر ، ثم تعود فتطلب من الناس أن لا تلتفت للمضمون فكيف يصح هذا؟؟

إن هذا لطرح مغلوط جدا وفيه ما لا يقبله منطق فأنت هنا كأنك تريد أن تحذر ابنتك مثلا من الفاحشة فتضع لها فيلما إباحيا لتعلم هذا أو أن تبين لشارب الخمر ضرر هذا فتعب كؤوسا تسكرك لتبين له. واعلم أن كل فاعل لخير أو لشر لصواب أو لخطأ يزعم أنه يقدم رسالة ولا مجال لطرح هذا والتوسع فيه هنا ، ولكن لا يصح في أي زعم إلا الصحيح ، ولئن كان أخذ على النبي يعقوب عليه السلام قوله وأخاف أن يأكله الذئب باعتباره قدم العذر بيسر وأسهم دون قصد في اقتراف الجريمة فكيف يكون الحال مع من يجاهر بوضوح بل يصدح بالتصفيق والتشجيع بزعم التخذيل والأمر بزعم النهي؟؟ إنك بهذا تمارس بمنطق من يخرج فيلما فاضحا أو "جريئا" يزعم أنه يريد أن يكشف عورات المجتمع ويصحح بهذا المسار ثم تنظر للفيلم فتراه أفكار شيطانية لممارسة الخطيئة ومناظر خادشة لإثارة النزوات ، ومثله مثل من يزعم محاربة المخدرات في فيلم يصور للمشاهدين ما لا يخطر ببالهم من وسائل وأساليب تفتح آفاق الخيال المريض أمامهم.

انظر إلى آيات الله التي تعلمنا كيف يكون التلميح الواضح للمعاني في تناول العلاقة بين الرجل والمرأة ، وانظر إلى رد ابنتي شعيب حين خاطبهما موسى وإلى آيات كثيرة وأحاديث كثيرة. ثم إن ما قلته سيكون دافعا لكل متبرجة وربما لبعض المحجبات لإبراز المفاتن أكثر وأكثر فما كانت امرأة فطر فيها الحياء لتبرز مفاتنها إلا رغبة في أن تثير الغزائر وتجذب إليها نظرات الرجال واهتمامهم وأنت هنا تعينها على المنكر ولا تنهاها عن الإثم والعدوان. وما هكذا ترود الإبل يا أحمد!

وإن ما يزيد أسفي مما أرى هو أنني رأيت لك من قبل بعض قصيدة تبين أن حرفك الشعري يرتكز على التناول "الجريء" لهذا الجانب أقصد الاتكاء على جرأة الحرف في تناول العورات والمفاتن بشكل خادش للحياء ، وأنت بهذا النص وذاك تخالف ضوابط الواحة بالمناسبة ، ولكننا تغاضينا عن هذا بسبب مايلي:

1- أنك شاعر مميز أحببناه ونأمل منه بحق ما يخدم الأمة من خلال رسالة صحيحة للشعر.
2- أننا نثق بك وبأنك لا تقصد السوء ولا تبحث عن الاشتهار والانتشار بمثل هذه الأساليب المكشوفة ، وأنك مؤمن حقا بأنك تتحرى الحق والخير والجمال.
3- أننا نأمل بثقة أنك لست بحاجة لمثل هذا وأنك ستراجع نفسك ولا تسفه رأي غيرك ولا تعتد عنادا برأيك فالمرء كثير بإخوانه.

ثم إني سأتناول أهم ما شاب نصك هذا من هنات في المبنى وفي المعنى:

يَا بِنْتَ حَوَّاءَ اخْلَعِي فُسْتَانَكْ
كَيْ تَسْتُرينَ عَنِ الْعُيونِ جُمَانَكْ
أولا ... كي تستري .. والأفعال الخمسة تجزم وتنصب بحذف النون.
ثانيا ... لماذا بنت حواء وليس بنت آدم أقصد بعيدا عن الوزن ومن حيث المعنى ... فهنا كأنه اتهام بأن حواء هي السبب في أن ابنتها تفعل هذا وهذا معنى غير لطيف.

قَالَتْ تَأَدَّبْ يَا غَبِيُّ وَإِنْ تَزِدْ
فَلَأَقْطَعَنَّ بِمَا تَقُولُ لِسَانَكْ
الصحيح لغة هو فسأقطعن استقبالا للشرطية.

أَمْ قَدْ غَوَتْكَ مَفَاتِنِي فَعَشِقْتَهَا
وَفَقَدْتَ حِينَ رَأَيْتَهَا إِيِمَانَكْ ؟!!
الصواب هو أغوى ليكون فعلا متعديا فغوى فعل لازم بمعنى ضل.

وَأَرَاهُمَا رُمَّانَتَيْنِ تَمَرَّدَا
وَأَنَا وَرَبِّكِ أَشْتَهِي رُمَّانَكْ
رمانتين تمردتا.
أما القسم هنا وفي مثل هذا المعنى فهو عجيب.

لَحْماً طَرِيّاً دُونَ أَيَّةِ دِرْهَمٍ
أَيَرُدُّ مَحْرُومُ الشِّوَا إِحْسَانَكْ ؟!!
دون أي درهم فالدرهم مذكر.

وَيَشِفُّ عَنْ رِدْفَيْكِ إِنْ يَتَرَاقَصَا
فِي رَجْفَةٍ قَدْ أَبْدَعَتْ إِنْسَانَكْ
كيف أبدعت الرجفة إنسانها؟؟

وَالْخَصْرُ يَبْدُو تَحْتَهُ مُتَرَنِّحاً
وَأَرَاهُ يَعْزِفُ لِلْوَرَى أَلْحَانَكْ
هذا البيت مكانه قبل بيت الردفين كي لا يكون الخصر تحتهما.

يَا بِنْتَ حَوَّا إِنَّ ثَوْبَكِ فِتْنَةٌ
لَوْلاهُ ..، حَتْماً أَتَّقِي نِيرَانَكْ
وَأَغُضُّ طَرْفِي إِنْ سُتِرْتِ وَأَسْتَحِي
مَا إِنْ لَمَحْتُ بِنَظْرَةٍ سِيقَانَكْ
أفهم مقصدك هنا وإن لم أوافق عليه وستجد من يقول لك إن كنت تتقي نيرانها عارية فاتقيها نصف عارية ، وأكرر أنا أفهم وقد أوافق بشكل ما أن بعض الملابس قد تكون أشد فتنة من العري ولكن المنطق بأن العري غير محرك للغريزة غير صحيح.

وَدَعِي التَّبَرُّجَ يَا فَتَاةُ وَأَخْمِدِي
بِثِيَابِ ( عَائِشَ ) دَائِماً بُرْكَانَكْ
أتصدق ... هذا البيت قال كل ما أردته في القصيدة وجعل ما سبق ليس أكثر من ثرثرة مترهلة ، رغم أنه بدا كم يذر الرماد في العيون ليقول بأنني إنما أردت الدعوة للحجاب ومحاربة التبرج.

مهما يكن من أمر فإني تناولت مبنى النص تقديرا لك وتأكيدا على ثقتي بك ، واعلم أيها الحبيب أن المؤمن حيي وأن الحق لا يحتاج كلاما خادشا أو فاحشا بل إن الله لا يحب الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ولو عف لسانه لكان خيرا له والنوايا الحسنة لا تشفع للأفعال التي تسبب السوء فماذا لو جاء قولك هذا بعكس ما أردت فأطغى المزيد فهل تطيق أن تبوء بإثم ذلك كله؟؟ ورب كلمة يقولها العبد لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا ، وليس أجمل للمرء من قول يسره حين يكون الحساب فيرضي الرب ويرضي الصالحين من الناس والدعوة إنما تكون بالحكمة والموعظة الحسنة وليس بكشف العورات بحجة سترها أو فضح السوءات بحجة نصحها.

تقديري

أخشى أن تسارع أيضا لتقول إني قرأت رد فلان أو علان دون تعمق وجئت أرد هنا. والحقيقة أنني رأيت هذا الموضوع قبل يوم ولم تكن تلك الردود وضاق وقتي حينها عن الرد وجئت اليوم فرأيت هذه الردود الجديدة ورأيت ردد عليها وأقول:

أما هنا فقد كانت مرافعتك فاشلة وقضيتك خاسرة بل إن فيها عوار كبير كما يقال قانونيا. القصيدة ليست وزنا ونحونا وصرفا وأنت بنفسك تقول بأن الشعر رسالة ونحن نقول دوما الفكر قبل الشعر ، ثم تعود فتطلب من الناس أن لا تلتفت للمضمون فكيف يصح هذا؟؟

إن هذا الطرح طرح مغلوط جدا وفيه ما لا يقبله منطق فأنت هنا كأنك تريد أن تحذر ابنتك مثلا من الفاحشة فتضع لها فيلما إباحيا لتعلم هذا أو أن تبين لشارب الخمر ضرر هذا فتعب كؤوسا تسكرك لتبين له. واعلم أن كل فاعل لخير أو لشر لصواب أو لخطأ يزعم أنه يقدم رسالة ولا مجال لطرح هذا والتوسع فيه هنا ، ولكن لا يصح في أي زعم إلا الصحيح ، ولئن كان أخذ على النبي يعقوب عليه السلام قوله وأخاف أن يأكله الذئب باعتباره قدم العذر بيسر وأسهم دون قصد في اقتراف الجريمة فكيف يكون الحال مع من يجاهر بوضوح بل يصدح بالتصفيق والتشجيع بزعم التخذيل والأمر بزعم النهي؟؟ إنك بهذا تمارس بمنطق من يخرج فيلما فاضحا أو "جريئا" يزعم أنه يريد أن يكشف عورات المجتمع ويصحح بهذا المسار ثم تنظر للمفيلم فتراه أفكار شيطانية للمارسة الخطيئة ومناظر خادشة لإثارة النزوات ، ومثله مثل من يزعم محارب المخدرات في فيلم يصور للمشاهدين ما لا يخطر ببالهم من وسائل وأساليب وتفتح آفاق الخيال المريض أمامهم.

انظر إلى آيات الله التي تعلمنا كيف يكون التلميح الواضح للمعاني في تناول العلاقة بين الرجل والمرأة ، وانظر إلى رد ابنتي شعيب حين خاطبهما موسى وإلى آيات كثيرة وأحاديث كثيرة. ثم إن ما قلته سيكون دافعا لكل متبرجة وربما لبعض المحجبات لإبراز المفاتن أكثر وأكثر فما كانت امرأة فطر فيها الحياء لتبرز مفاتنها إلا رغبة في أن تثير الغزائر وتجذب إليها نظرات الرجال واهتمامهم وأنت هنا تعينها على المنكر ولا تنهاها عن الإثم والعدوان. وما هكذا ترود الإبل يا أحمد!

وإن ما يزيد أسفي مما أرى هو أنني رأيت لك من قبل بعض قصيدة تبين أن حرفك الشعري يرتكز على التناول "الجريء" لهذا الجانب أقصد الاتكاء على جرأة الحرف في تناول العورات والمفاتن بشكل خادش للحياء ، وأنت بهذا النص وذاك تخالف ضوابط الواحة بالمناسبة ، ولكننا تغاضينا عن هذا بسبب مايلي:

1- أنك شاعر مميز أحببناه ونأمل منه بحق ما يخدم الأمة من خلال رسالة صحيحة للشعر.
2- أننا نثق بك وبأنك لا تقصد السوء ولا تبحث عن الاشتهار والانتشار بمثل هذه الأساليب المكشوفة ، وأنك مؤمن حقا بأنك تتحرى الحق والخير والجمال.
3- أننا نأمل بثقة أنك لست بحاجة لمثل هذا وأنك ستراجع نفسك ولا تسفه رأي غيرك ولا تعتد عنادا برأيك فالمرء كثير بإخوانه.

ثم إني سأتناول أهم ما شاب نصك هذا من هنات في المبنى وفي المعنى:

يَا بِنْتَ حَوَّاءَ اخْلَعِي فُسْتَانَكْ
كَيْ تَسْتُرينَ عَنِ الْعُيونِ جُمَانَكْ
أولا ... كي تستري .. والأفعال الخمسة تجزم وتنصب بحذف النون.
ثانيا ... لماذا بنت حواء وليس بنت آدم أقصد بعيدا عن الوزن ومن حيث المعنى ... فهنا كأنه اتهام بأن حواء هي السبب في أن ابنتها تفعل هذا وهذا معنى غير لطيف.

قَالَتْ تَأَدَّبْ يَا غَبِيُّ وَإِنْ تَزِدْ
فَلَأَقْطَعَنَّ بِمَا تَقُولُ لِسَانَكْ
الصحيح لغة هو فسأقطعن استقبالا للشرطية.

أَمْ قَدْ غَوَتْكَ مَفَاتِنِي فَعَشِقْتَهَا
وَفَقَدْتَ حِينَ رَأَيْتَهَا إِيِمَانَكْ ؟!!
الصواب هو أغوى ليكون فعلا متعديا فغوى فعل لازم بمعنى ضل.

وَأَرَاهُمَا رُمَّانَتَيْنِ تَمَرَّدَا
وَأَنَا وَرَبِّكِ أَشْتَهِي رُمَّانَكْ
رمانتين تمردتا.
أما القسم هنا وفي مثل هذا المعنى فهو عجيب.

لَحْماً طَرِيّاً دُونَ أَيَّةِ دِرْهَمٍ
أَيَرُدُّ مَحْرُومُ الشِّوَا إِحْسَانَكْ ؟!!
دون أي درهم فالدرهم مذكر.

وَيَشِفُّ عَنْ رِدْفَيْكِ إِنْ يَتَرَاقَصَا
فِي رَجْفَةٍ قَدْ أَبْدَعَتْ إِنْسَانَكْ
كيف أبدعت الرجفة إنسانها؟؟

وَالْخَصْرُ يَبْدُو تَحْتَهُ مُتَرَنِّحاً
وَأَرَاهُ يَعْزِفُ لِلْوَرَى أَلْحَانَكْ
هذا البيت مكانه قبل بيت الردفين كي لا يكون الخصر تحتهما.

يَا بِنْتَ حَوَّا إِنَّ ثَوْبَكِ فِتْنَةٌ
لَوْلاهُ ..، حَتْماً أَتَّقِي نِيرَانَكْ
وَأَغُضُّ طَرْفِي إِنْ سُتِرْتِ وَأَسْتَحِي
مَا إِنْ لَمَحْتُ بِنَظْرَةٍ سِيقَانَكْ
أفهم مقصدك هنا وإن لم أوافق عليه وستجد من يقول لك إن كنت تتقي نيرانها عارية فاتقيها نصف عارية ، وأكرر أنا أفهم وقد أوافق بشكل ما أن بعض الملابس قد تكون أشد فتنة من العري ولكن المنطق بأن العري غير محرك للغريزة غير صحيح.

وَدَعِي التَّبَرُّجَ يَا فَتَاةُ وَأَخْمِدِي
بِثِيَابِ ( عَائِشَ ) دَائِماً بُرْكَانَكْ
أتصدق ... هذا البيت قال كل ما أردته في القصيدة وجعل ما سبق ليس أكثر من ثرثرة مترهلة ، رغم أنه بدا كم يذر الرماد في العيون ليقول بأنني إنما أردت الدعوة للحجاب ومحاربة التبرج.

مهما يكن من أمر فإني تناولت مبنى النص تقديرا لك وتأكيدا على ثقتي بك ، واعلم أيها الحبيب أن المؤمن حيي وأن الحق لا يحتاج كلاما خادشا أو فاحشا بل إن الله لا يحب الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ولو عف لسانه لكان خيرا له والنوايا الحسنة لا تشفع للأفعال التي تسبب السوء فماذا لو جاء قولك هذا بعكس ما أردت فأطغى المزيد فهل تطيق أن تبوء بإثم ذلك كله؟؟ ورب كلمة يقولها العبد لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا ، وليس أجمل للمرء من قول يبسره حين يكون الحساب فيرضي الرب ويرضي الصالحين من الناس والدعوة إنما تكون بالحكمة والموعظة الحسنة وليس بكشف العورات بحجة سترها أو فضح السوءات بحجة نصحها.

تقديري

أحسنت والله استاذي الفاضل
وجزاك الله خير الجزاء على هذه المداخلة القيمة جداااااااااا
ورغم أنني أتفق معك في كثير مما تفضلتَ به
وأختلف معك أيضا في كثير مما تفضلت به
وربما أستطيع بكل سهولة ويسر ، أن أقابل حجتك فيما أختلف معك فيه بحجة ظاهرة
إلا أنني من الذين يكرهون الجدال في الحق ، فما بالك لو كان الجدال في الباطل ( وأقصد جدالك أنت وأنت على الحق )
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ( أنا زعيم بيت بربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا )
وبالطبع لا أدعي أنني محق أبدا
ولكن حتى لو كنت محقا ، فأنا أكره الجدال
ولهذا ..
أطالب بحذف القصيدة وأكون لك من الشاكرين
ولو تكرمت عليّ وحذفت ما أشرتَ إليه من قصائد تراها خرجت عن حدود الأدب واللياقة أو خرقت قوانين الواحة
وأقول هذا والله بكل نفس طيبة
جزاك الله عني خيرا
وشكر الله لك

بارك الله بك وأحمده تعالى أن لم يخيب فيك ظني وثقتي بنقائك ونبل مقصدك ، وأشكرك وأشكر لك هذا الرد الكريم.

أما ما نتفق عليه فكثير وأما ما نختلف عليه هنا فليس إلا في الأسلوب ، وأما الحوار أو الجدل فإني أحسبني أعرف وأنا أكتب الرد المواضع التي قد تكون مدخلا له ذلك أنني اقتصرت واختصرت ولم أستفض في الطرح والشرح من جهة ، ولأنني أعلم أن الجدال في جزئيات الكلام وبترها من السياق الذي أريد لها يفتح باب جدل لا ينتهي ، ولكني راهنت كما قلت على أن اللبيب بالإشارة يفهم وأنت نعم اللبيب ولا أنكر ذكاءك ولا قدرتك على الحوار بل والجدل ، ولكن وكما قلت فإن المراء والجدل لا خير فيه وإنما ضالة المؤمن الحكمة والحق ، وإنك لو عدت بجدل لما رددت عليه ليس من قصور وإنما من ترفع عن المراء. المهم هنا أن تثق بأن حكمي بخسارة قضيتك مهما كان من جدل هو حكم المحب الصادق وليس المجافي المناوئ.

وثق أيها الحبيب أن هناك أشخاص ومواقع ستهلل للقصيدة ولمضمونها ، ولكن وكما قيل فإن صديقك من صدقك لا من صدَّقك ، والحصيف من يصاحب الذي يصدقه النصح ممن يبكيه ويبكي عليه لا من يضحكه ويضحك عليه. وإنا أحببناك بصدق ونؤمل عليك كثيرا ونحرص على أن تكون شاعر الكرام والشاعر الذي يسطر حرفه كريما في صفحات التاريخ لا من يحصد هشيما ويمضي في صمت كشعراء كثيرون جربوا هذا الطريق.

أنت شاعر يمتلك مقومات الحياة والتفوق والخلود ولست بحاجة سوى لالتزام المنهج الحق والتزام واحة الخير فهنا وهنا فقط صرح الأدب الأرقى والأنقى والأصدق أدب حرف وأدب خلق ، وإنا والله محضناك النصح محبة صادقة وحرصا أكيدا ، ولتتذكر أيها الحبيب أن الواحة موقع يرتاده كل طلاب الأدب ومريديه ، بل ويرتاده أولادنا وبناتنا ، ولك أن تتصور كيف يكون شعورك حين تقرأ بناتنا أو بنتك مثل هذا مهما كانت بواعثه!

يبقى أن أؤكد على الثقة بك والفخر بشاعريتك ، وأن المهم عندنا هو أن تنفكر في صدق نصحنا لك فنحن هنا كأسرة واحدة ، وأن تحذف هذا التوجه من حرفك لأنه جدير بخير منه وبأن يكون عاليا بروعة الأداء وبحرفة الحرف لا بالإثارة والخلافية.

تقديري

بارك الله بك وأحمده تعالى أن لم يخيب فيك ظني وثقتي بنقائك ونبل مقصدك ، وأشكرك وأشكر لك هذا الرد الكريم.

أما ما نتفق عليه فكثير وأما ما نختلف عليه هنا فليس إلا في الأسلوب ، وأما الحوار أو الجدل فإني أحسبني أعرف وأنا أكتب الرد المواضع التي قد تكون مدخلا له ذلك أنني اقتصرت واختصرت ولم أستفض في الطرح والشرح من جهة ، ولأنني أعلم أن الجدال في جزئيات الكلام وبترها من السياق الذي أريد لها يفتح باب جدل لا ينتهي ، ولكني راهنت كما قلت على أن اللبيب بالإشارة يفهم وأنت نعم اللبيب ولا أنكر ذكاءك ولا قدرتك على الحوار بل والجدل ، ولكن وكما قلت فإن المراء والجدل لا خير فيه وإنما ضالة المؤمن الحكمة والحق ، وإنك لو عدت بجدل لما رددت عليه ليس من قصور وإنما من ترفع عن المراء. المهم هنا أن تثق بأن حكمي بخسارة قضيتك مهما كان من جدل هو حكم المحب الصادق وليس المجافي المناوئ.

وثق أيها الحبيب أن هناك أشخاص ومواقع ستهلل للقصيدة ولمضمونها ، ولكن وكما قيل فإن صديقك من صدقك لا من صدَّقك ، والحصيف من يصاحب الذي يصدقه النصح ممن يبكيه ويبكي عليه لا من يضحكه ويضحك عليه. وإنا أحببناك بصدق ونؤمل عليك كثيرا ونحرص على أن تكون شاعر الكرام والشاعر الذي يسطر حرفه كريما في صفحات التاريخ لا من يحصد هشيما ويمضي في صمت كشعراء كثيرون جربوا هذا الطريق.

أنت شاعر يمتلك مقومات الحياة والتفوق والخلود ولست بحاجة سوى لالتزام المنهج الحق والتزام واحة الخير فهنا وهنا فقط صرح الأدب الأرقى والأنقى والأصدق أدب حرف وأدب خلق ، وإنا والله محضناك النصح محبة صادقة وحرصا أكيدا ، ولتتذكر أيها الحبيب أن الواحة موقع يرتاده كل طلاب الأدب ومريديه ، بل ويرتاده أولادنا وبناتنا ، ولك أن تتصور كيف يكون شعورك حين تقرأ بناتنا أو بنتك مثل هذا مهما كانت بواعثه!

يبقى أن أؤكد على الثقة بك والفخر بشاعريتك ، وأن المهم عندنا هو أن تنفكر في صدق نصحنا لك فنحن هنا كأسرة واحدة ، وأن تحذف هذا التوجه من حرفك لأنه جدير بخير منه وبأن يكون عاليا بروعة الأداء وبحرفة الحرف لا بالإثارة والخلافية.

تقديري

أعزك الله ؛ أستاذي الحبيب
ورفع قدرك ، وزادك من فضله
والله إن الكلام الطيب هذا ؛ لهو أحب إلي من كل قصائدي
وثق أستاذي الفاضل أنني ما خسرت قضيتي
وإنما كنت الأكثر حظا في الربح
ويكفيني فخرا وشرفا ؛ أن أحظى بصحبة الأخيار أمثالكم
جزاك الله عني خيرا
وشكر الله لك