أهزوجة الأركان

ما عهدته أستاذي هو أن خطاب الله لعبده يكون إما قرآنا أو حديثا قدسيا

"فإن الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي والحديث النبوي يتبين بعد تعريف كل واحد منها، فالقرآن الكريم هو: كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للإعجاز وللتعبد بألفاظه، فهو من الله لفظاً ومعنى.

والحديث القدسي هو: ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى بألفاظه هو، ولكن دون التعبد بهذه الألفاظ، وليس للتحدي والإعجاز، فمعناه من الله، ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم."

عن موقع إسلام ويب

طبعا أنت وضعت مقدمة لهذه الأبيات و خاصة هذا البيت

سمعتُ الأمر في قلبي .... من الجبار للعبدِ

و أيا بلغت درجة علم العبد و حصافته فنقله لخطاب كأن الله هو المتوجه به لعبده أمر وقع في نفسي شيئ منه كما أسلفت

و هو ما استشعرته في الأبيات التالية

أنا المحبوب طاوعني ...وكن في همّة الجند
وفكِّرْ فكْرَ مشتاقٍ... وكُلْ من لقمة الكدِّ
بعقلٍ راجحٍ أبصرْ... تشاهدْ أنني وحدي
وصلِّ الفرض توقيتاً...وزدْ ذكراً عن الحـدِّ
وصمْ لي مُـخلصاً شهري...وأحيي الليلَ بالوِرْد
فنُورُ الصوم برَّاقٌ ...بدا في الوجه والقدِّ
وخاصم نوم مكار ... وأبعد رقدة المهدِ
وقم ليلاً ولا تغفلْ... وإن أُضنيت بالسّهْدِ
وزكِّ المال من طهرٍ... وإنفاقٍ بلا صدِّ
وحُجّ البيت مشكوراً ... إذا ما كنت من جندي
لمن يسطيع من مالٍ.... ومن يسطيع من جهدٍ
وكن للعلم مفتاحاً.... وبالأنوار تستهدي
وكن لي دائماً عبداً ... تطيع الأمر كالطود
رضيتَ الأمر يا عبدي ... بما أُخفي وما أُبدي؟

شكرا لفتح باب الحوار

فتح الله عليك و زادك علما و فضلا

محبتي و تقديري

ما عهدته أستاذي هو أن خطاب الله لعبده يكون إما قرآنا أو حديثا قدسيا
"فإن الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي والحديث النبوي يتبين بعد تعريف كل واحد منها، فالقرآن الكريم هو: كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للإعجاز وللتعبد بألفاظه، فهو من الله لفظاً ومعنى.
والحديث القدسي هو: ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى بألفاظه هو، ولكن دون التعبد بهذه الألفاظ، وليس للتحدي والإعجاز، فمعناه من الله، ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم."
عن موقع إسلام ويب
طبعا أنت وضعت مقدمة لهذه الأبيات و خاصة هذا البيت
سمعتُ الأمر في قلبي .... من الجبار للعبدِ
و أيا بلغت درجة علم العبد و حصافته فنقله لخطاب كأن الله هو المتوجه به لعبده أمر وقع في نفسي شيئ منه كما أسلفت
شكرا لفتح باب الحوار
فتح الله عليك و زادك علما و فضلا
محبتي و تقديري

أخي سامي حفظك الله ورعاك
أشكرك على هذا السؤال الجميل. وجوابه سهل بسيط. فإذا لاحظت البيت الذي ذكرته كمقدمة للأبيات :
سمعتُ الأمر في قلبي .... من الجبار للعبدِ
فالسماع هنا سماع إدراكي عقلي كما وردت فيه الأوامر من القرآن الكريم والحديث الشريف (سواء كان قدسياً أو غير ذلك).
والدليل أنني قلت سمعت الأمر في قلبي ولم أقل في أذني خشية أن تفسر بأنها أهلاس سمعية وهمية.
فالعقل مركزه القلب النفسي الإدراكي الذي يبصر به المؤمن ويفهم الخطاب الإلهي الموجه له سواء من خلال القرآن الكريم أو الحديث الشريف.
﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾ [الأعراف: 179]
(﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ [الحج: 46]
هل إذا قلتَ بأن الله خاطبني أن أحبه وأطيعه أصبحت نبياً أو رسولاً ؟
بالطبع لا وأنت صادق في قولك ونفهم أن خطاب الله لك من خلال ما فهمته من كتابه وسنة نبيه.
إن أكثر ابتعاد الناس عن التقوى والصلاح لأن الكثير منهم لايرون هذا الخطاب موجهاً لهم بل خطاب للرسول وحده، وهذا خطأ روحي كبير يبعد الناس عن علاقتهم بربهم.
فأنا عندما اقرأ القرآن للعبادة فإنني أقرأه كما أنزل ورتل، ولكنني عندما أوضحه للناس بلغة قريبة من أذهانهم لابد من نقله بأسلوب آخر يعبر عن المفهوم بما يفهمه المتلقي.
فعندما أقرأ : (يا أيها الذين آمنوا كلوا مما في الأرض حلالا طيباً...)
أرى أنَّ هذا الخطاب موجه للمؤمنين عموماً ، ولي خاصة حتى أهتم به وأطبقه وأجد العلاقة الإرشادية بيني وبين ربي.
فإذا قلت لك بأن الله خاطبني (من خلال القرآن الكريم طبعاً أو سنة النبي عليه الصلاة والسلام) وطلب مني أن يكون طعامي حلالاً،هل أكون كاذباً؟
هذا هو حال القصيدة كلها.. كمفهوم إدراكي مني لخطاب الله تعالى لي من خلال القرآن الكريم وأحاديث رسوله عليه الصلاة والسلام.
ألم يأمرنا الله تعالى بالشهادة وتوحيده ؟ (قل هو الله أحد) ، هل ترى هذا الخطاب خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام أم خاص وعام موجه لجميع المسلمين والمؤمنين ، وأنت واحد منهم، فهو موجه لك أيضاً من خلال كتاب الله تعالى.
ألم يأمرك ربك بالصلاة والزكاة والصيام والحج... من خلال القرآن الكريم والأحاديث الشريفة ؟
هو باختصار نقل لمفاهيم الأركان الإسلامية بأسلوب الحوار التطبيقي بين العبد وربه ، تلك العلاقة التي تدوم في أي دعاء.
وأبسط هذه العلاقة وأوضحها في الصلاة عندما تقرأ سورة الفاتحة حيث تبدأ بخطاب الله بحمده ثم تطلب منه (اهدنا الصراط المستقيم).
أليست الصلاة كلها علاقة تعليمية خطابية بين العبد وربه.. هل في ذلك غرابة أو ادعاء بدرجات النبوة ؟!!! لا يعقل ذلك.
هذه العلاقة مطلوبة منا منذ اعتناقنا للإسلام وبدء الدعاء والصلاة.
عندما تقرأ القرآن الكريم راقب نفسك بأن هذا الخطاب كلام الله تعالى موجه لرسوله ولسائر المرمنين معه (وأنت واحد منهم)، سواء كان الخطاب قصصياً أو مباشراً، مع تنوع الأسلوب القرآني في الخطاب.
أنا عبد بسيط أفهم القرآن الكريم من خلال التفاسير وما بينه رسوله الكريم، ونقلت المفاهيم هنا من خلال أسلوب حواري شاعر.
أرجو أن يكون كلامي واضحاً

مررت مسلما ومستمتعا بالقصيدة والحوار الرائع بين الرائعين



دمتم أخوة متناصحين متحابين غيورين



تحياتي

مررت مسلما ومستمتعا بالقصيدة والحوار الرائع بين الرائعين
دمتم أخوة متناصحين متحابين غيورين
تحياتي

مرور طيب وكلام عبق
وتتكرم علينا دائماً أخانا عدنان.
بوركتم

	ونقلت المفاهيم هنا من خلال أسلوب حواري شاعر.

طبعا لم يكن موضع الإستشكال عندي فحوى القصيدة إلا ما كان من البيت الذي أشار إليه الأستاذ عبد السلام و قد تفضلت بتوضيح وجهة نظرك

أشكر لك تفضلك بالتفاعل الكريم مع تساؤلي حول "الأسلوب " أو " الصياغة "

ثم إن الفهوم تختلف و تتفاوت و أنت مقدم عندي علما و فهما

عطر الله قلبك بالإيمان و ألهمك اليقين

محبتي و تقديري

	ونقلت المفاهيم هنا من خلال أسلوب حواري شاعر.

طبعا لم يكن موضع الإستشكال عندي فحوى القصيدة إلا ما كان من البيت الذي أشار إليه الأستاذ عبد السلام و قد تفضلت بتوضيح وجهة نظرك
أشكر لك تفضلك بالتفاعل الكريم مع تساؤلي حول "الأسلوب " أو " الصياغة "
ثم إن الفهوم تختلف و تتفاوت و أنت مقدم عندي علما و فهما
عطر الله قلبك بالإيمان و ألهمك اليقين
محبتي و تقديري

جزيل شكري واحترامي أخي الفاضل سامي.
القصيدة لا قيمة لها إن لم تثر التساؤلات ويتم الحوار النافع حولها.
أكرر شكري وتقديري واحترامي.
بوركتم وجزاكم الله خيراً

في المشاركة 7 طرحت سؤالاً عروضياً حول القصيدة
كنت أتمنى أن يشارك أحد الشعراء أو العروضيين في الإجابة عليه.
وذلك لمزيد من الفائدة من القصيدة.
هل هذه القصيدة على الهزج أم مجزوء الوافر؟

في المشاركة 7 طرحت سؤالاً عروضياً حول القصيدة
كنت أتمنى أن يشارك أحد الشعراء أو العروضيين في الإجابة عليه.
وذلك لمزيد من الفائدة من القصيدة.
هل هذه القصيدة على الهزج أم مجزوء الوافر؟

لا بأس من عدم المشاركة في الإجابة.
الجواب :
القصيدة على بحر الهزج ، ولكن فيها كلمات لو حرك ساكنها لأصبحت من مجزوء الوافر دون أي إضافة.
ولو تناول التجريك كلمة واحدة منها. والكلمات مثل :
حَجَجْتُ البيت مشتاقاً ... يفورُ الحبُّ في كبْدي... كَبِدي
رأيت الناس في طَوْفٍ... وللرَّحـْمات تستجدي... وللرَّحَمات
بوجهٍ باسمٍ طلْق...بلا حَجْبٍ ولا سدِّ... حُجُبٍ

تبارك الرحمن
الدكتور ضياء الدين

قصيدة من نور
كلمات تتنفس شفافية الضوء
جزيت خيرا
كل عام وانتم بخير
تحية وتقدير

تبارك الرحمن
الدكتور ضياء الدين
قصيدة من نور
كلمات تتنفس شفافية الضوء
جزيت خيرا
كل عام وانتم بخير
تحية وتقدير

شاعرتنا وأديبتنا الفاضلة وفاء عرب
من لطفك نبعت هذه الكلمات الطيبات.
ممتن لفضلك
رمضان مبارك. وتقبل الله طاعاتكم.