أحدث المشاركات

بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: قراءة نقدية في "صقيع أراه"/ محمد الشحات محمد

  1. #1
    الصورة الرمزية محمد الشحات محمد شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Sep 2007
    الدولة : القاهرة
    المشاركات : 1,100
    المواضيع : 103
    الردود : 1100
    المعدل اليومي : 0.18

    افتراضي قراءة نقدية في "صقيع أراه"/ محمد الشحات محمد



    قراءة نقدية في "صقيع أراه"

    محمد الشحات محمد


    قبلاً القصيدة للشاعرة شادية محمد (شاعرة البحر)


    وأرْقبُ شمسَ النهارِ يطولُ انْ
    تِظَارِى صقيعٌ أراهُ أمامِى
    يَلفُّ الشعوبَ يجمِّد فيها ابْ
    تسامةَ طفلٍ وحلمَ السلامِ
    وآهٍ فقد جاء يوم الخصام
    ومازال قومى بدون سهامِ
    وعن نصرة الحق لا يشعرون
    فغابَ الأمانُ وراءَ الحطامِ
    تضمْحل خيط الضياءِ وغطتْ
    حنايا القلوبِ ثلوج الظلامِ
    وفجرٌ يذوبُ بلجة ماءٍ
    وحلم يزول بأيد اللئامٍ
    ومازلْتُ أرقب شمس النهار
    ومازلتُ أنْشد صوت السلام








    لكلِّ بداياتٍ خاتمة ، وفي الخواتيم يأتي التقييم و التقويم ،وبالتالي يكون العقاب أو الثواب .. ، و البدايات الصحيحة تؤدي حتماً إلى نتائج صحيحة طالما سلَكتْ الدروب المُقننة شرعاً و مشروعة آلية التنفيذ بحُسْن أداءٍ ناجمٍ عن التفكير الإبداعي و ترقب الشمس في صقيع الظلام .
    و الترقّب لابدّ أن يكون على بصيرة ، وإدراك لماهية الأحداث الجارية ، والتي قدْ تتطلب في بعض الأحيان انتظاراً إيجابياً لتفعيل انعكاسات هذه الأحداث ، وكيفية التعامل معها .. ، أماّ الانتظار دون هدفٍ أو تخطيط يُعتبر انتظاراً سلبيا لا مجالَ له في ظل الأحداث العالمية سريعة التطورات و الصراعات ، و التي اتخذت من فسفرة القوانين و دماء الأبرياء وسيلةً لاغتصاب الحقوق و احتلال الأرض مع ازدواجية المعايير الدولية ، وزمجرات صواريخ الأسعار و فرقعة شعارات الوطن البديل و اختلاط الأوهام بالمواثيق الحقوقية للإنسان و التاريخ حتى وصلتْ إلى المقدسات الدينية ، وفي ظل هذه الصور القاتمة يأتي دور القلم وعبق الإبداع .. ،
    ولكي يكون هذا الدور ناجحاً لابد من انتشار الوعي القومي وسرعة اتخاذ القرارات اللازمة لمعالجة هذه الأحداث

    و منْ مناَّ يرفض انتشار النجاح؟
    إنناَّ بحاجة إلى الانتشار .. ، وإلاَّ فلماذا نكتب؟
    وَ مَنْ مناَّ يرقبُ بلا هدفٍ ، ولايرجو توصيل رسالة تحقيق آماله من العملية الإبداعية ، ولاسيما تلك التي تمسُّ الوطن ، وتنطلق من الخصوص إلى العموم ؟
    و ما الفرق بين مبدعٍ وآخر؟


    في قراءتي لقصيدة "صقيعٌ أراه" للشاعرة شادية محمد (شاعرة البحر)

    يبدأ النص بحرف "الواو" ، و بعده عدة جمل فعلية في زمن الفعل المضارع ، و يفصلها استدعاءٌ للماضي بتحسر "وآهٍ" ليستكمل النصُ أبياته في المضارع حتى يختتم بفعل ناسخ دال على المضارعة أيضاً "ومازلتُ" مع تكرار أول فعل مضارع في القصيدة ، و كأن أحداث القصيدة تأخذ الشكل الدوراني حيث نقطة البداية/الفعل الأول هو نفسه نقطة النهاية/ الفعل الأخير في حلقة الانتظار الإيجابي/ الترقب

    و الحرف "الواو" في أول النص إماَّ يدلُّ على العطف ، و هو عطف الفعل الأول على الفعل الأخير ، و بينهما الأفعال/ الأحداث المُولّدة لدائرة الانتظار هذه ، و يكون تحقيق الأمل هو فحْوى هذا الانتظار/الترقب ، و الأمل في ماذا؟ فيما تضمنته دلالات الأحداث/ الأفعال المكونة للدائرة/ القصيدة
    و في تأويلٍ آخر .. قدْ يكون حرف "الواو" في أول القصيدة "واو القسم" ، و مجموعة الأفعال التالية لواو القسم هي في محلّ جرّ للقسم ، ممَّ يؤكّد أهمية تلك الأحداث .. ، و في الحالتين ، سواء "واو" العطف ، أو "واو" القسم يلتفت القارئ/المتلقي لما تتضمنه القصيدة
    تستهلُّ الشاعرة قصيدتها بقولها:-

    وأرْقبُ شمسَ النهارِ يطولُ انْــ .... ــتِظَارِى صقيعٌ أراهُ أمامِى

    في البيت ثلاثة أحداث مُتتالية هي الترقب ، طول الانتظار ، رؤية الصقيع ،
    و في البيت الثاني تستكمل نتيجة آخرأحداث البيت الأول ، و هو الصقيع الذي تراه ، حيُ تؤكد في البيت الثاني أن هذا الصقيع يلفّ الشعوب ، ثم يُجمدّ ابتسامة الطفل ، و بالتالي يتجمد حلم السلام .. ، أو كأنها تقول أن الصقيع يلف الشعوب ، و يجمد حلم السلام ، فتتجمّد ابتسامة طفل .. ، و هنا العلاقة بين ابتسامة الطفل ، و حلم السلام علاقة صالحة ذهاباً و إياباً ، أيهما (الابتسامة و السلام) يُمكن له أن يكون تابعاً للآخر

    أماَّ في البيت الثالث يتم استدعاء الواقع المرير بفعل ماضي ، و بتحسر ، و كأن حالة التجمد للابتسامة و السلام هي التي استدعت تلك الحسرة على واقعنا الذي يناقض ما كانتْ تترقبه ، بل لتؤكد أنه رغم هذا المرار المرفوض شكلاً هو نفسه الدافع للاستفاقة ، و كأن شاعرتنا هنا تُقسم هذه الدائرة/الأحداث إلى ثلاثة أقسام ، أولها و ثالثها مُكون من ثلاثة أبيات ، أما الأقسم الأوسط/ الثاني هو بيت واحد فقط هو البيت الرابع .. تقول في البيت الثالث (نهاية القسم الأول من الدائرة) :-

    وآهٍ فقد جاء يوم الخصام .... ومازال قومى بدون سهامِ

    لقد جاء وقتُ الخصام ، و أحسبها تعني المعركة ، و القوم للأسف ليس لايملكون أدوات هذه المعركة (السهام) ، و المعركة قد تكون ثقافية أو سياسية أو اقتصادية أو .. ، و حتى تصل إلى أقصاها في تحرير الأرض ، فهل يُعقل أن تدخل معركة دون الاستعداد أو امتلاك أسباب النصر؟
    و في القسم الثاني لدائرة الأحداث ، و هذا القسم هو قلبُ القصيدة ، و هو البيتُ الرابع الذي تُفصحُ فيه عن ماهية هذه المعركة ، و هي نصرة الحق .. ، وهل طبيعيٌّ أنّ القوم لايشعرون بأهمية هذا النصر الذي يحتاجونة فعلاً ، وله أقوى الدوافع ، و هو دافع الحق؟ و إن كانوا كذلك ، فقد غاب الأمان وراء حطام الدمار و الاحتلال .. ،

    وقد جاء فعل غاب الأمان فعلاً ماضياً ، ومسبوقاً بلفظة قد لتوكيد الإقرار بالواقع الناجم عن اللامبالاه ، و عدم الشعور أو الإحساس بالمسئولية ، و من هنا تثير العاطفة لنصرة الحق و استعادة الأرض السليبة ، و تحرير الأرض ، و التحرير هنا هو الذي ترمز له الشاعرة بالشمس التي ترقبها ، و تستثير النفوس أكثر بأن توجه بعض الإشارات إلى ما أصاب تلك الشمس من "تضمحل الضياء" و تغطية ثلوج الظلام ، مما كان سبباً كذلك في اختفاء الفجر (ذوبانه في الماء) ، و تبديد الحلم بأيدي اللئام .. ، وأيّ حلم؟ هو حلم السلام الذي سبق وذكرته ، ومن هم اللئام؟ أولئكَ الذين اغتصبوا الحقوق ، ومعهم مَنْ ساعدهم سواء بالطريق المباشر أو بالتهاون في نصرة الحق ..،
    و بهذه المواجهة تعودُ لتؤكد أنها مازالت ترقب الشمس/الحرية/نصرة الحقوق ، و بهذا يُمكنها تُنشدُ ، و تطلب السلام بقوة .. تقول في خاتمة النص:-

    و مازلت أرقبُ شمسَ النهار .... و ما زلْتُ أنشدُ صوتِ السلامِ


    جماليات مكنونة


    - البدء بواو العطف ،أو واو القسم لتُبيّن أهمية الأحداث الجارية و الوعي بالأمور
    - التنوع في الأفعال مابين المضارع و الماضي
    - تشبيه الحرية بشمس النهار ، و الانهزامية بصقيع الليل ، و المقابلة بين هذا و ذاك
    -الاستعارة في جملة "ذوبان الفجر في لجة ماء" ، و الجملة كناية عن اختفائه شكلاً لكن أجزاءه مازالت موجودة ، فمثلاً الملح أو السكر يذوبا في الماء ، ولكن يُمكن بالتبخر للماء استعادة الملح الذي كان قد اختفى في الماء ، و في هذه الكناية دعوة للعمل الجاد ، واستخدام الحرارة لاستعادة هذا الفجر
    -التوازي بين شمس النهار و نشيد السلام .. ، فالحق لابدّ أن يكون انتصاراً فعلياً في وضح النهار ، و على يد أبطال هذه المعركة/الأحداث ، وليس بيد خفافيش الظلام/اللئام
    -إضافة ياء المتكلم إلى لفظة قوم لاستمالتهم ، و توكيد القرب ، فيستجيبون لها
    -و جود حرف "الفاء" قبل الفعل الماضي "غاب" لتوكد أن سرعة غياب الأمان كانت بسبب أن القوم لايشعرون بمايدور حولهم ، وبما ينبغي التفكّر فية لاتخاذ القرارات العملية وسرعة التنفيذ بحسن أداء لإحضار الأمان ، و بالتالي كرامتهم
    -الترتيب المنطقي اللاشعوري للأفعال/الأحداث حتى تقنع كل ذي حجة ، و تُنبه الغافلين بالعقل
    -استثارة العقل و الوجدان ، والنزعات القومية و الدينية/ نصرة الحق
    -الكسر في تشكيل الرويّ للتعبير عن حالة الانكسار التي يمر بها الواقع ، ولكن الرويّ هنا حرف "الميم" بما لها من جرسِ و طبع في الأذن ، ولمس الشعور
    -استثارة النفوس ضد مغتصب الحقوق و لصوص النبض و التراث بتكرار تداعيات الخمول مثل "الثلوج" ، "صقيع" ، "يجمد"
    -و جود الجناس الناقص بين يذوب ، و يذول
    -تكرار الفعل "مازلتُ" مُقترناً بناء الفاعل ثلاث مرات ، و لقومها "ومازال قومي" مرة واحدة ، و في ذلك إيمانٌ بدورها ، و توكيداً على أنها لن تمل من دعوة الأحرار ، و هاهي تتقدم
    -بعض الموسيقى الداخلية بين نهارِ ، انتظاري
    -الموسيقى الخارجية في التزام الرويِّ بالميم المكسورة



    ** و هكذا تستمر جماليات هذه الصورة الشعرية القصصية في حيوية ، و مشاركة المتلقى بألفاظٍ سهلة ، وعمق الفكر وحسن استخدام آلية توصيل الرسالة إلى المتلقي وهو مشدودٌ و مقتنع ومتفاعل شعورياً مع نبضات الطرح ، فيصير فاعلاً و منفعلاً في ذات الوقتِ ، و تأتي الرسالة بألغ أثر و هو الاستجابة

    *** نُبْلُ القصد و موسيقى القصيدة :- الموضوع أمني قومي يدعو لتحرير الأرض ، ونصرة الحق ، و بالتالي يأتي السلام

    و قد اتخذت الشاعرة من شكل التعبير الشاعرة دعوة للأصالة ، فقد كتبت القصيدة على البحر المتقارب التام ، و بالشكل العمودي للقصيدة ، و لم تغفل قيمة الصورة الكلية للنص مع الصور الجزئية حيث جعلت الحدث كلة في صورة دائرة نمرُّ بها ، ولابد من إدراك ماهيتها ، ومركزها و محيطها ، وكل مايخصها حتى يُمكننا التعامل معها ، و حتى في الترقب و الانتظار يكون بهدفٍ و أملٍ لا ينبغي أن ينطفئ ، فهو رهينُ الفجر و الشمس و النهار ، والحق ، و صلة الأرحام ، وكلّها من الدوافع التي يجب الحفاظ عليها ٍ ، والعمل بها و لنصرتها .. ، ولا يهملها أبداً إلا اللئام وخفافيش الظلام و مدمني الصقيع و الثلوج و غيرها من المفاسد ، و التربة الخصبة للظلم وضياع الحقوق .. ، و كما يقول الرسول الكريم "هلك قومٌ ضاع الحق بينهم" ..

    و هكذا تتبين رسالة هذا النص العميق رغم قصر عدد أبياته/سبعة شكلاً ، ولكن المضمون أعمق و أشمل ، و خصوصاً مايلحق برقم "سبعة" سواء شهادة التوحيد ، أو عدد السموات و ألوان الطيف ، وأيام الأسبوع ، و غيرها بما لايُمكن حصر اسرار هذا الرقم كدعوة للتفكير الإبداعي و البحث و العمل الجاد لعملية التحرير المقدسة

    و عندئذٍ تنطلقُ "زغاريد" الفداء ، لتعطر الكون ، و تُحيي المقاومة المشروعة لتحرير الوطن ، وتتعانق الأحلام و الأعلامُ و الأقلامُ مع زمجراتِ الشموخ و ألوية الحقّ و الأمواج الشهيدة ..
    هنا رغم صقيع موائد المفاوضات ، تنطلقُ صواريخ الشوق إلى الوطن ، و نؤكّد على تحقيق الأمل بالعودة لاستعادة الأرض السليبة ،

    و مهما طال الانتظارُ ، فالشمسُ نرقبُها وسْط غياهب الظلام

    ما أروع هذا الترقب ، و بمثل هذا القصيد لن تغطي الثلوج ، و لن يذوب الفجر ، و لسوف يعلو صوت السلام الحقيقي ، و تحتضن شمس الحقيقة الأجواء ، وبإرادة الأحرار سيحل سلام الأقوياء

    يتبقى:- أن نهنئ أختنا الشاعرة شادية محمد (شاعرة البحر) بدفء الحرف ، و نقاء القصيد ، و خصوصاً أنها تمتلك أدواتها ، و ما عليها سوى مراعاة بعض الهنّات مثلغياب علامات الترقيم في القصيدة ، واستخدام بعض من التلاعب اللفظي الذي يُولدُ طبيعياًّ صوراً مُبتكرة ، و بإمكانها –أحسب ذلك- التضمين بالموروثات و تطويرها في تراكيب دقيقة لا تستجهل الأقنعة و الاسقاطات ، و مؤثرات العلاقات و الدلالات والإيحاءات بطلاقة أكثر ، و لعلّها بحسْن اختيارها للمفردة ، و مَوسقة الصورة ، و الاستهلال ،و الخاتمة في قصيدها المُمَيز "صقيعٌ أراه" تكون قد أرسلتْ قبساً في مساحة الدفء الشاعرة .

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    محبتي و تقديري

  2. #2
    الصورة الرمزية محمود فرحان حمادي شاعر
    تاريخ التسجيل : Mar 2009
    الدولة : العراق
    العمر : 62
    المشاركات : 7,102
    المواضيع : 105
    الردود : 7102
    المعدل اليومي : 1.30

    افتراضي

    الاستاذ الكبير محمد الشحات محمد
    كلل الله مساعيكم بالنجاح وأنتم تسدون تقاسيم شكل القصيدة بنقد سامق وفكر ثاقب
    قراءة بصير تلك التي حلقت بخمائل الأدب الرصين وحللت الحرف الشاعري كما ينبغي له
    هنيئا للشاعره هذه اللمسات الآسرة من يراع أديب لا يجارى
    بوركت استاذنا ودمت بكل خير
    تحياتي

  3. #3
    شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    الدولة : على أرض العروبة
    المشاركات : 34,923
    المواضيع : 293
    الردود : 34923
    المعدل اليومي : 6.74

    افتراضي

    قراءة نقدية متمكنة ومتبصرة كعهدنا بقلمك السامق وفكرك الراقي
    ما أعظم هذا الدور الذي حملت على كاهلك أستاذي، وقد بدأ النقد يتحول لمظهر من مظاهر الترف الأدبي تبحث في ثنايا نصوصه عن عمق القراءة أو مدلولات الحرص الحقيقي على بنيوية الشعر وأدواته، فلا تجد غير حفنة من مفردات وتعبيرات تلقى على سمع وذائقة المتلقي ، يعزف بعدها عن قراءة النقد حتى وإن كان في نصوصه ...

    بديعة هذه القراءة بكل ما تضمنت
    تهانينا للشاعرة
    وتحياتنا لقلمك وجهدك
    تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

  4. #4
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.28

    افتراضي


    أشيد بالأبيات المعبرة وبالدراسة المميزة التي زادت النص رونقا وبهاء.

    أنت ناقد مميز أخي محمد الشحات ونفتخر بك بيننا.

    دمت في ألق!


    تحياتي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    الصورة الرمزية محمد الشحات محمد شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Sep 2007
    الدولة : القاهرة
    المشاركات : 1,100
    المواضيع : 103
    الردود : 1100
    المعدل اليومي : 0.18

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود فرحان حمادي مشاهدة المشاركة
    الاستاذ الكبير محمد الشحات محمد

    كلل الله مساعيكم بالنجاح وأنتم تسدون تقاسيم شكل القصيدة بنقد سامق وفكر ثاقب
    قراءة بصير تلك التي حلقت بخمائل الأدب الرصين وحللت الحرف الشاعري كما ينبغي له
    هنيئا للشاعره هذه اللمسات الآسرة من يراع أديب لا يجارى
    بوركت استاذنا ودمت بكل خير
    تحياتي

    الشاعر العراقي العروبي القدير/ محمود فرحان حمادي

    يُسعدني دوماً حرفكَ سواء كان شعراً أو مروراً على إبداعات إخوانك

    و ليس غريباً عليك ، و أنتَ مَنْ يغوص عمقاً بين أحشاءِ اللغة الشاعرة ،

    و ينطلق من "حروف الجبِّ" إلى أجنحة التجربة الذاتية لتعلو بحسنِ السبك للقصيدة ،
    فتصَوّر من الشموخ "عذرية الوطنِ" الحرّ ، و تجعل من "صخب الفراق" نقاء اللقاء

    إن "المعاني الحسان جياعٌ" .. تشتهي عراقة العراق ، و نبل "خيالٍ حائرٍ" في منطوقِكَ العذب


    شكراً لمروركَ أخي ، و ليس عندي أكثر من قولكَ :

    "وتبقى أنت الأروع"


    محبتي و تقديري

  6. #6
    الصورة الرمزية محمد الشحات محمد شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Sep 2007
    الدولة : القاهرة
    المشاركات : 1,100
    المواضيع : 103
    الردود : 1100
    المعدل اليومي : 0.18

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيحة الرفاعي مشاهدة المشاركة
    قراءة نقدية متمكنة ومتبصرة كعهدنا بقلمك السامق وفكرك الراقي
    ما أعظم هذا الدور الذي حملت على كاهلك أستاذي، وقد بدأ النقد يتحول لمظهر من مظاهر الترف الأدبي تبحث في ثنايا نصوصه عن عمق القراءة أو مدلولات الحرص الحقيقي على بنيوية الشعر وأدواته، فلا تجد غير حفنة من مفردات وتعبيرات تلقى على سمع وذائقة المتلقي ، يعزف بعدها عن قراءة النقد حتى وإن كان في نصوصه ...

    بديعة هذه القراءة بكل ما تضمنت
    تهانينا للشاعرة
    وتحياتنا لقلمك وجهدك

    القديرة


    ربيحة الرفاعي


    صدقتِ .. انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرة تفصيل المصطلحات على كافة النصوص مع اختلافها شكلاً و مضموناً ..!

    كما انتشرت الشروح للمضامين عاى اعتبار أن النقد سيكون ضمنياً موجوداً داخل هذه الشروح الفضفاضة .. ،

    و كذلك اعتمد بعض النقاد على سرد تاريخي عند قراءة النصوص الأدبية ..!

    و انتشرت صاعقة عدم التفريق بين القراءة الانطباعية و النقدية ،
    أو تلك التي تستجهل ذائقة المتلقي .. ، و لا تغوص في كل نصٍّ باته بعيداً عن أسليب التفصيل إياها

    و الأشدّ .. هو استكبارُ بعضهم ، و التعالي .. ، فيرفض قراءة الآخرين لإبداعاته .. ، بل يزجُّ بآرائه هو في إبداعات الآخرين .. ، ودون قدْرٍ و قدْرة ..!

    و يعتمد بعض مُدّعي النقد على عدد من المصطلحات ، و معظمها غير عربية الأصل ، و يستخدمها في غير مواضعها مُستنداً إلى لقبٍ أو شللية غير مأمونة الجانب الإبداعي



    أشكر لكِ مروركِ الإبداعي على هذا الموضوع ، و خصوصاً أنكِ صوّبْتِ باقتدار على أسباب عزوف المبدعين عن قراءة مايكتبه مُدّعي النقد ..

    و تناسى الجميع أن النقد الإبداعي هو موهبة تصقلها الدراسة و التمرس ، و لا تغفل كل ما يتعلق بالنص منذ ولادته ، و مروراً بأبعاده النفسية و الاجتماعية و التصويرية و التركيبية و اللغوية و .. وغيرها من مفرداتٍ و علاقات و دلالاتٍ و أثر


    دمتِ بخيرٍ و ألق

    تقديري

  7. #7
    الصورة الرمزية محمود فرحان حمادي شاعر
    تاريخ التسجيل : Mar 2009
    الدولة : العراق
    العمر : 62
    المشاركات : 7,102
    المواضيع : 105
    الردود : 7102
    المعدل اليومي : 1.30

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الشحات محمد مشاهدة المشاركة
    الشاعر العراقي العروبي القدير/ محمود فرحان حمادي

    يُسعدني دوماً حرفكَ سواء كان شعراً أو مروراً على إبداعات إخوانك

    و ليس غريباً عليك ، و أنتَ مَنْ يغوص عمقاً بين أحشاءِ اللغة الشاعرة ،

    و ينطلق من "حروف الجبِّ" إلى أجنحة التجربة الذاتية لتعلو بحسنِ السبك للقصيدة ،
    فتصَوّر من الشموخ "عذرية الوطنِ" الحرّ ، و تجعل من "صخب الفراق" نقاء اللقاء

    إن "المعاني الحسان جياعٌ" .. تشتهي عراقة العراق ، و نبل "خيالٍ حائرٍ" في منطوقِكَ العذب


    شكراً لمروركَ أخي ، و ليس عندي أكثر من قولكَ :

    "وتبقى أنت الأروع"


    محبتي و تقديري
    الاستاذ الفاضل والأديب الأريب محمد الشحات محمد
    لقد طار قلبي فرحًا وعانقت نفسي ببهجتها الثريا تيها
    بعد أن قرأت دررك هذه وراودني أمل كبير أن أرى نقدًا بهيا ومقدمة جذلى لحروف جبي التي باتت معلقة بين السطح والقاع بانتظار ألق بوحك وغيثك الماطر ومسحة الجمال التي ستتربع بها المقعد الوثير
    تقبل خالص الود ووافر الاحترام

  8. #8
    الصورة الرمزية محمد الشحات محمد شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Sep 2007
    الدولة : القاهرة
    المشاركات : 1,100
    المواضيع : 103
    الردود : 1100
    المعدل اليومي : 0.18

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. سمير العمري مشاهدة المشاركة

    أشيد بالأبيات المعبرة وبالدراسة المميزة التي زادت النص رونقا وبهاء.

    أنت ناقد مميز أخي محمد الشحات ونفتخر بك بيننا.

    دمت في ألق!


    تحياتي
    شاعرنا و أستاذنا القدير

    د. سمير العمري

    وسامٌ هذا المرور ، و عقد ياسمين تلك الشهادة الإبداعية

    من يفتخر هو أنا يا سيدي كوني أحد أفراد هذه الأسرة راجياً أن أكون عند حسن ظن إخوتنا في هذا الملتقى الرائع

    أو كما نسعد بمقولتكَ الأشهر : " بين أفياء واحة الخير"

    دامتْ للخير و بالخير ،

    و دمتم في خير

    وافر التحية و التقدير



    عرفْتُ طعْمَ الندى بالصومِ مُرْتَجَلاً .... و النورُ منطقةٌ أرنو إلى فيها

المواضيع المتشابهه

  1. "البائـس" ...قراءة نقدية تحليلية فى قصة "الانتقام الرهيب " للأديب : محمد نديم
    بواسطة د. نجلاء طمان في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 08-07-2022, 12:34 AM
  2. قراءة في ق.ش. " أشرقت للشاعر محمد الشحات محمد
    بواسطة ربيحة الرفاعي في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 14-06-2022, 08:24 PM
  3. "قراءة في "حروف الجب" / محمد الشحات محمد
    بواسطة محمد الشحات محمد في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 05-11-2010, 08:32 AM
  4. قراءة في "أمواج على شواطئ الذاكرة"/محمد الشحات محمد
    بواسطة محمد الشحات محمد في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 04-06-2010, 02:29 AM
  5. قراءة نقدية في رائية "عيون عبلة"/ محمد الشحات محمد
    بواسطة محمد الشحات محمد في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 18-05-2010, 06:38 PM