قلْ للمليحـةِ بالحجـابِ أذيعـي

قصيدة تنساب انسياب الحرير....
جميلة وبديعة....
اقبل مروري

شــيــعــيّــة الــنّــهــديــن شــيّـــعـــتِ الـــــــــذي

فــــــقــــــدَ الأمــــــــــــانَ فــــــــــــلاذَ بــالــتــشــيــيــعِ

مما و الى أي شيء لاذ؟؟؟؟!!!

للإثارة

استاذي د|سمير العمري

ما كل لماع ذهب ..

اشكر لك غيرتك و علمك و مهنيتك

و دمت أميرا للواحة

أعود فقط لأذكرك أيها الشاعر بأنك في الواحة لا في غيرها ، وهذا يعني في جملة ما يعني أننا لسنا من ننزلق في محاولتك تحويل الأمر من النص إلى الشخص.

إن الأمر لم ولن يكون مشكلة شخصية فنحن نربأ بأنفسنا أن نحول هذا المنبر المحترم لأية مشادات شخصية أو لأية مشاحنات لا مكان لها هنا.

ولهذا ولأنني ما رأيتك إلا تركت الأمر الذي تعرضنا له وانشغلت بالتطاول علينا واتهامنا بما شئت مما تعلم أنت يقينا قبل غيرك أنه ليس إلا أسلوبا مستهلكا لا يصلح معنا ولا يدفعنا لزلل أو لخطل. وتمنيت لو رأيتك ترد بشكل أدبي وعلمي على ما طرحنا حتى تجد لك عند الآخرين بعض قبول فيما تقول.

ولأنني لا أريد هنا بهذا الرد إلا أن أنهي هذا الأمر فإنني لن أتناول نصك من الناحية الأدبية واللغوية وسألتزم فقط بما أشرنا إليه بادئ ذي بدء. ولأنني ما رأيت من ردودك إلا تفسيرا عجيبا لم أقع عليه في مراجعي ، ولكني لن أصادره عليك وسأتناوله تناولا أدبيا محتصرا لنرى هل ما قدمت من تفسير يشفع لك ما قلت أم يكون دليلا جديدا عليك.

تقول بأن التطبيع هو التنجيس وحقيقة الأمر أن هذا المعنى يرتكز على أصل المعنى المراد من تبع الشيء بما يفسده وسخا أو نجاسة أو لونا أو غيره ، وبهذا يصبح أمر التنجيس في هذا السياق في نسق ما ذكرت هو مما لا يليق ولا يوافق المعنى وجلال الوقوف بين يدي الله مطبعا بوسخ أو بنجس أو بتغير كان فالصلاة لا تقبل إلا بطهارة الثوب والبدن والقلب.

ثم لو قلنا إن التنجيس هو بالمعنى الذي ذكرت دون إرجاعه لأصل سياقه فإن هذه العملية أي تنجيس الصبي لتعويذه من الشيطان لا تعني انتفاء النجاسة في أصلها ، فهل يستقيم المعنى هنا بالقياس الذي ذكرت أي أن قلبك كان كالصبي المنجس بعظم فهو في جميع أحواله نجس في حالة صلاة ووقوف بين يدي الله تعالى. هل يستقيم هذا؟؟

ثم إن كان ما تقول صحيحا فهو إضافة لما سبق إنما يمثل عادة جاهلية فيها الشرك وفيها الجهل ولا يستقيم أمر المعنى هنا في حالة الصلاة لله تعالى التي أهم شروطها الطهارة والتطهر من كل نجاسة.

وأنا أؤكد أيضا أنني نصدق أنك لست في حرب مع ربك ولكن هذا لا يسوغ خطأ ما قلت ولا يبرر استكبارك وإصرارك على العناد وقد أخذتك بالإثم عزة بدل أن تستغفر الله على الخطأ غير المقصود لتجعله بعنادك وإصراك خطأ مقصودا والله أعلم ، ولا تنس أن رب كلمة يقولها العبد لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا.

ولعلك وإن لم تتعرض في ردك لما أصبت به بعض الأقوام تخصيصا بما ريد عنك خذخ الشبهة إلا أنني أرجو أن تكون أكثر انتباها في مرات قادمة أن تصيب قوما بجهالة.

وأما النهد الذي بات يعرف عنك أنه أساس بنائك الشعري وكأن اللغة ما عادت إلا عقيما فسبحان الله! وأؤكد مرة أخرى على أن لفظة النهد خادشة للحياء متى جاءت في سياق الغزل أو حتى في سياق عام ولقد أوضحنا الفرق بينها وبين لفظة الذي شاسع وكبير.

وأما العضو عبد الرحيم فإني أذكره أيضا بأنه في الواحة وأننا لا نحب أن نتحذلق أو نتذاكى زلا نحب أحدا أن يتحذلق وأن يتذاكى علينا ، وأنصحه بالتوقف التام عن استعمال هذه الأساليب في الواحة فهي لن تجدي نفعا.


هذا وإنا والله لك من الناصحين ولن يدفعنا جهلك علينا في هذه الردود أن لا ننصحك بما يرضي ربنا وندعو الله بأن يهدينا وإياك سواء السبيل.



تحياتي

أعود فقط لأذكرك أيها الشاعر بأنك في الواحة لا في غيرها ، وهذا يعني في جملة ما يعني أننا لسنا من ننزلق في محاولتك تحويل الأمر من النص إلى الشخص.

إن الأمر لم ولن يكون مشكلة شخصية فنحن نربأ بأنفسنا أن نحول هذا المنبر المحترم لأية مشادات شخصية أو لأية مشاحنات لا مكان لها هنا.

ولهذا ولأنني ما رأيتك إلا تركت الأمر الذي تعرضنا له وانشغلت بالتطاول علينا واتهامنا بما شئت مما تعلم أنت يقينا قبل غيرك أنه ليس إلا أسلوبا مستهلكا لا يصلح معنا ولا يدفعنا لزلل أو لخطل. وتمنيت لو رأيتك ترد بشكل أدبي وعلمي على ما طرحنا حتى تجد لك عند الآخرين بعض قبول فيما تقول.

ولأنني لا أريد هنا بهذا الرد إلا أن أنهي هذا الأمر فإنني لن أتناول نصك من الناحية الأدبية واللغوية وسألتزم فقط بما أشرنا إليه بادئ ذي بدء. ولأنني ما رأيت من ردودك إلا تفسيرا عجيبا لم أقع عليه في مراجعي ، ولكني لن أصادره عليك وسأتناوله تناولا أدبيا محتصرا لنرى هل ما قدمت من تفسير يشفع لك ما قلت أم يكون دليلا جديدا عليك.

تقول بأن التطبيع هو التنجيس وحقيقة الأمر أن هذا المعنى يرتكز على أصل المعنى المراد من تبع الشيء بما يفسده وسخا أو نجاسة أو لونا أو غيره ، وبهذا يصبح أمر التنجيس في هذا السياق في نسق ما ذكرت هو مما لا يليق ولا يوافق المعنى وجلال الوقوف بين يدي الله مطبعا بوسخ أو بنجس أو بتغير كان فالصلاة لا تقبل إلا بطهارة الثوب والبدن والقلب.

ثم لو قلنا إن التنجيس هو بالمعنى الذي ذكرت دون إرجاعه لأصل سياقه فإن هذه العملية أي تنجيس الصبي لتعويذه من الشيطان لا تعني انتفاء النجاسة في أصلها ، فهل يستقيم المعنى هنا بالقياس الذي ذكرت أي أن قلبك كان كالصبي المنجس بعظم فهو في جميع أحواله نجس في حالة صلاة ووقوف بين يدي الله تعالى. هل يستقيم هذا؟؟

ثم إن كان ما تقول صحيحا فهو إضافة لما سبق إنما يمثل عادة جاهلية فيها الشرك وفيها الجهل ولا يستقيم أمر المعنى هنا في حالة الصلاة لله تعالى التي أهم شروطها الطهارة والتطهر من كل نجاسة.

وأنا أؤكد أيضا أنني نصدق أنك لست في حرب مع ربك ولكن هذا لا يسوغ خطأ ما قلت ولا يبرر استكبارك وإصرارك على العناد وقد أخذتك بالإثم عزة بدل أن تستغفر الله على الخطأ غير المقصود لتجعله بعنادك وإصراك خطأ مقصودا والله أعلم ، ولا تنس أن رب كلمة يقولها العبد لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا.

ولعلك وإن لم تتعرض في ردك لما أصبت به بعض الأقوام تخصيصا بما ريد عنك خذخ الشبهة إلا أنني أرجو أن تكون أكثر انتباها في مرات قادمة أن تصيب قوما بجهالة.

وأما النهد الذي بات يعرف عنك أنه أساس بنائك الشعري وكأن اللغة ما عادت إلا عقيما فسبحان الله! وأؤكد مرة أخرى على أن لفظة النهد خادشة للحياء متى جاءت في سياق الغزل أو حتى في سياق عام ولقد أوضحنا الفرق بينها وبين لفظة الذي شاسع وكبير.

وأما العضو عبد الرحيم فإني أذكره أيضا بأنه في الواحة وأننا لا نحب أن نتحذلق أو نتذاكى زلا نحب أحدا أن يتحذلق وأن يتذاكى علينا ، وأنصحه بالتوقف التام عن استعمال هذه الأساليب في الواحة فهي لن تجدي نفعا.


هذا وإنا والله لك من الناصحين ولن يدفعنا جهلك علينا في هذه الردود أن لا ننصحك بما يرضي ربنا وندعو الله بأن يهدينا وإياك سواء السبيل.



تحياتي

أخي سمير العمري أنا لم أقل اني معصوم عن الأخطاء ولم يدر في خاطري انني أعلم الناس ولم أصل بعد إلى عتبات أولياء الله فكيف بأنبيائه وأصحابهم.
أخي الكريم هل حدثتك نفسك لماذا أكتب في الواحة وما الذي يدفعني لأصبر على من شتمني إن كنت لم تحدث نفسك فدعني أحدثك.
يقال ان أغلب المشرفين يريدون إيقاف عضويتي واحتمال ذلك وارد لا شك فيه ولكن هناك البعض الآخر من المشرفين أصحاب العلم في مواقع إشرافهم يرون في بقائي نصرا للحرية وهناك الكثير من الشعراء الذين كانوا بتعليقاتهم ينثرون الماس في جبين الواحة.
أخي وجاري سمير العمري, أخي عشائريا وجاري الأسكندنافي بما اني أقطن في الدنمارك أدعوك للعشاء معي متى ترى ذلك مناسبا وأرجو أن لا تعتبر ذلك رشوة لأنك لا تملك ما أنا أسعى إليه وإنما أوصى الرسول بسابع جار وها أنت في السويد وجاري الأقرب.
أخي سمير في دين الله هل سن الله شرعا وجاء به محمد عليه الصلاة والسلام يخرجني من رحمة ربي فاكتشف الناس هذا السر وجاؤوني يحذروني من غضب الله, هل الشعراء الكبار أمثال محمد ابراهيم الحريري وفتحي المنيصير كانت تعليقاتهم الجميلة الحسن والأدب محجبة برداء من نفاق? عندها أقول لك ما ألذ الحظر على قلبي.
أخي سمير العمري أنا أكتب فقط في ملتقى الشعر الفصيح والمشرفون عليه والذين يعلمون الشعر وقفوا إلى جنبي بتعليقاتهم هل كانوا مغفلين ثم عادوا إلى رشدهم وطلبوا إيقافي ? إن كان ذلك ممكناً سأطلب منك إيقاف عضويتي .
أخي سمير العمري أنا قريبك فقط في العدالة وبالعدالة يتسلح الأدباءُ وكما قال أخي مازن لبابيدي إننا اخوة الدين والنظير والقلمْ
تحاياي

أخي سمير العمري أنا لم أقل اني معصوم عن الأخطاء ولم يدر في خاطري انني أعلم الناس ولم أصل بعد إلى عتبات أولياء الله فكيف بأنبيائه وأصحابهم.
أخي الكريم هل حدثتك نفسك لماذا أكتب في الواحة وما الذي يدفعني لأصبر على من شتمني إن كنت لم تحدث نفسك فدعني أحدثك.
يقال ان أغلب المشرفين يريدون إيقاف عضويتي واحتمال ذلك وارد لا شك فيه ولكن هناك البعض الآخر من المشرفين أصحاب العلم في مواقع إشرافهم يرون في بقائي نصرا للحرية وهناك الكثير من الشعراء الذين كانوا بتعليقاتهم ينثرون الماس في جبين الواحة.
أخي وجاري سمير العمري, أخي عشائريا وجاري الأسكندنافي بما اني أقطن في الدنمارك أدعوك للعشاء معي متى ترى ذلك مناسبا وأرجو أن لا تعتبر ذلك رشوة لأنك لا تملك ما أنا أسعى إليه وإنما أوصى الرسول بسابع جار وها أنت في السويد وجاري الأقرب.
أخي سمير في دين الله هل سن الله شرعا وجاء به محمد عليه الصلاة والسلام يخرجني من رحمة ربي فاكتشف الناس هذا السر وجاؤوني يحذروني من غضب الله, هل الشعراء الكبار أمثال محمد ابراهيم الحريري وفتحي المنيصير كانت تعليقاتهم الجميلة الحسن والأدب محجبة برداء من نفاق? عندها أقول لك ما ألذ الحظر على قلبي.
أخي سمير العمري أنا أكتب فقط في ملتقى الشعر الفصيح والمشرفون عليه والذين يعلمون الشعر وقفوا إلى جنبي بتعليقاتهم هل كانوا مغفلين ثم عادوا إلى رشدهم وطلبوا إيقافي ? إن كان ذلك ممكناً سأطلب منك إيقاف عضويتي .
أخي سمير العمري أنا قريبك فقط في العدالة وبالعدالة يتسلح الأدباءُ وكما قال أخي مازن لبابيدي إننا اخوة الدين والنظير والقلمْ
تحاياي

أتساءل فقط
إلى أين سيمضي بنا هذا ...
كلنا نفهم أصرار إدارة الواحة على توخي الشفافية في معالجة شؤونها، ولكن بعضها يحتاج سرعة البتر لضمان عدم انتشار الداء ...
ولا أدري لماذ يصر الدكتور العمري على إعادة هذه الردود، كلما قمت بحذفها، بل ولا أدري أصلا لماذا أقوم بحذفها وأنا أتوقع اعادتها!
أظن الموضوع برمته يستحق على الأقل إغلاقه ليأخذ الفرصة بالتراجع في الصفحات فالاختفاء

أخي الكريم هل حدثتك نفسك لماذا أكتب في الواحة وما الذي يدفعني لأصبر على من شتمني إن كنت لم تحدث نفسك فدعني أحدثك.
يقال ان أغلب المشرفين يريدون إيقاف عضويتي واحتمال ذلك وارد لا شك فيه ولكن هناك البعض الآخر من المشرفين أصحاب العلم في مواقع إشرافهم يرون في بقائي نصرا للحرية وهناك الكثير من الشعراء الذين كانوا بتعليقاتهم ينثرون الماس في جبين الواحة.
عندها أقول لك ما ألذ الحظر على قلبي.
أخي سمير العمري أنا أكتب فقط في ملتقى الشعر الفصيح والمشرفون عليه والذين يعلمون الشعر وقفوا إلى جنبي بتعليقاتهم هل كانوا مغفلين ثم عادوا إلى رشدهم وطلبوا إيقافي ? إن كان ذلك ممكناً سأطلب منك إيقاف عضويتي .

=======
سؤالك عن سر تنازلك للكتابة في الواحة في محله ، لكن جوابك غير مقنع ،
مادمت تستعذب الحظر ، فأمر ترك الواحة بيدك ،يكفي أن لا تسجل الدخول .

أم أنك تحبّ أن تخرج منها مطرودا ؟

جميل أنه يصلك أن أغلب المشرفين يفضلون إيقاف عضويتك ،و أترك لك تخمين من الذي يبقي عليك
رغم كل ما تكتبه في حقه .

لعلك خبرت الآن الفرق الشاسع بين الدكتور العمري و غيره ،إلا أن تكابر .
.

أولا ... أشكر المشرفة الكريمة الكبيرة ربيحة الرفاعي على حرصها على حذف ما لا يليق ، وأكرر اعتذاري لإعادتي الرد فإن مثل هذه الردود لا تضيرني بل إني أجدها كرما من الله تعالى وأحمده على ذلك.

ثانيا ... ما وددت وربي أن أضطر لحذف عضويتك أيها الشاعر قبل أن ترد علي ردا أخيرا أتوقعه شتما وتطاولا ولا يضيرني ما ألاقي في سبيل إحقاق الحق ، ولكني تحت ضغوط كبيرة أن أعجل في إيقاف عضويتك نهائيا من الواحة فإن كان لديك ما تقول من أي أمر حتى لو شتما فيمكنك أن ترسله لنا عبر بريد الواحة.

ثالثا ... لا أرى في ردك هذا ما يمكن أن يكون منه ما رجونا من خير لك ، وزعمنا أن قبول وجودك في الواحة مجددا قد يعينك على إدراك السبيل الحق والرجوع عن الخطل الكثير الذي تقع فيه وتصر عليه وتعاند عناد من أخذته عزة بإثم.
نعم لا أحد معصوم لا أنا ولا أنت ، وحين أقوم بنصحك والحلم عليك فلا يعني هذا أنني تألهت أو عصمت نفسي من الخطأ فكلنا لآدم وآدم من تراب ، وكل ابن آدم خطاء ، ولكن لا يستوى الخطأ والخطل والزلل ، ولا يستوي السهو مع التعمد ، فلا صغيرة مع إصرار ولا كبيرة مع استغفار.

رابعا ... كثيرا ما تساءلت عن مرتكزات تصرفك ومنهج حكمك حتى رأيته خطلا وخطأ وقلب للحقائق ليس أدل عليه من قلبك لحقيقة صبرك على الواحة وكتابتك فيها في حين أن حقيقة الأمر أنني لقيت الكثير من العتب بل والتحامل من الآخرين أحبة وأعضاء على صبري أنا عليك واحتمالي كل مخالفاتك وشتائمك وإساءاتك لا يدركون أو لا يقبلون فكرة أن المرء مأمور بالصبر على الأذى في محاولة استنفاذ كل جهد في الإصلاح. ثم لعلك تظهر خطلا في مرتطزات حكمك على الأمور بالاستشهاد بالرجال على الحق في حين أن العدل هو الاستشهاد بالحق على الرجال.

خامسا ... لم أجد فيما قلت شيئا عن المشرفين ولا عن الأعضاء الكرام في الواحة ، ولعلني فقط أشير إلى أن أخي الكريم أبا القاسم قد أوضح تحفظه على ما تحفظنا عليه فلم لم تلتفت لذاك؟؟
ثم وكما قلنا لا تسألنا عن ردود من رد بل اسألهم هم ، بل اجعلهم يرودون هنا يستحسنون قولك أو فعلك وحينها لكل حادث حديث ، وكان أجدر بك أن تعي اختلاف طبائع الناس وأدوارهم وأن الجل قد يسعى في اتقاء الأذى من الناس فيرد برد عام بارد غير معبر عن حقيقة رأيه أو لعل أحدهم لم ينتبه أو ما شابه ، والعبرة هنا هو الاستشهاد بالحق على الرجال لا العكس.

سادسا ... ربما يجب أن أوضح هنا أنني لا أعرفك ولم أعرف عنك يوما شيئا ، وأنك ليست قريبي فيما أعرف على الأقل ، ولا يشرفني أن يكون قريبا لي بهذه الأخلاق ، وما عرفت العمريين إلا ملتزمين أصحاب خلق وأدب وفضيلة.


سابعا ... عن أية حرية تتحدث؟؟ إن المعنى الحقيقي لحرية الإنسان تمارسها الواحة منذ انطلقت كركيزة أساسية في منهجها وهي رائدة حقيقية في هذا المجال اللهم إن كان معنى الحرية أن نترك المجال لكل لعان أو منان أو غاحش أو بذيء ، وأن نصفق لكل خطل وزلل وكل فحش وقلة حياء.
هذه الحرية الحيوانية لا نريدها ولا نقبلها ونرفضها ونرفض كل من يسير بها ، وستظل الواحة صرحا نقيا ساميا عن كل هذا ، ومنبرا حرا للخير والحق والجمال.

ثامنا ... قلت لك مرارا وأقول لك هنا بأن الحق والعدل قيمة ثابتة وكل لا يتجزأ ، وهي في كل حال ليست الهوى والغرض فلا تفصل الحق والعدل على مزاجك ومقاسك فإن ذلك والله هو سبب كل فساد وإفساد ، وهو منهج شيطاني إذ رأى أن الله تعالى لم يحقق العدالة ولم يطبق الحق في حكمه فأبى واستكبر ورأى أنه صاحب حق فقال "أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين". الحق والعدل كان أن تلتزم الحياء وأن تبتعد عن الفحش والخطل ، وأن تستغفر الله على الزلل بدل المعاندة والمكابرة ، وأن تلتزم بضوابط المشاركة والانتساب في الواحة بدل خرقها بوجوده متعددة.

تاسعا ... قد منحناك فرصة تلو فرصة راجين لك الخير ، ولكنك أصررت أن تحكم على نفسك بالطرد ، وأؤكد لك أننا لا أمر شخصي بيننا وبينك ، وأنا من يدعوك لعشاء وحديث لن تجد منه إلا نصح حريص وتوضيح ودود ولكن لا يمكن قبول ما فعلت في الواحة ونحن نؤكد أننا لسنا ممن يحكم على الناس بالكفر أو يغلق باب التوبة بل إننا لا نتأله على الله فإيمانك والتزامك حسابه على الله تعالى ولكننا نحاسب على التزام ضوابط المشاركة والانتساب في الواحة ونمارس دورنا المطلوب في الحفاظ على خصوصيتها وتميزها ومناخها العام ، وأننا نرحب بك متى عدت تائبا معتذرا لا لنا بل لله رب العالمين ثم لنفسك ثم ملتزما بضوابط الواحة وقوانينها.


عاشرا ... هذه هي الواحة وهذا منهجها ، والأمر هنا ليس شخصيا ولا حالة فردية بل هذا مثال واضح للجميع ولكل من يخرج عن منهج الواحة القائم على الاحترام المتبادل والتزام الحياء والفضيلة والتحري الصواب وأدب الاختلاف ، فمن قبل فله ما لنا وعليه ما علينا ، ومن أبى ففي الناس أبدال وفي الترك راحة.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا ... ....
...
عاشرا ... هذه هي الواحة وهذا منهجها ، والأمر هنا ليس شخصيا ولا حالة فردية بل هذا مثال واضح للجميع ولكل من يخرج عن منهج الواحة القائم على الاحترام المتبادل والتزام الحياء والفضيلة والتحري الصواب وأدب الاختلاف ، فمن قبل فله ما لنا وعليه ما علينا ، ومن أبى ففي الناس أبدال وفي الترك راحة.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي د سمير العمري رئيس ومؤسس الواحة الكريمة الفاضل
نصرك الله بالحق ونصر الحق بك استاذنا
ونعلم أنك كنت على حق في أحقية الصبر على أمثال هيثم ولكنا كنا نستشعر بأراءنا حذف وطرد هذا العضو
ما سيحدث ولا نقول أن هذا لم يحدث لكم اخي الكريم ولكن من في موقع مسؤولية اشد لزم عليه ما ألزمت نفسك به أيه الكريم
أرى ان ردكم اخي وفعلكم هذا عين الصواب والله وهو العلاج الأخير الناجع بعد تجريب كل الأدوية
وقد قيل قديما آخر دواء الكي
فنسأل الله أن يحق الحق بكم ويثبتكم ويجعل هذا التطاول في موازين حسناتكم في سبيل ارساء بناء قوي
محكم يحقق للمسلمين والعرب ما يصبون إليه من أدب صرف نظيف لا رياء فيه ولا مجاملة على حساب القيم
أخوكم

نعلم أيها السادة أن الواحة اعتادت على من يغادرها مرذولا ليفتح عليها جبهة حرب شعواء، عبر مواقع لم ولن تضاهيها يوما لا في رسالتها ، ولا في سموق وجدية والتزام أعضائها، ولا في نهجها الاسلامي العروبي الحريص، ونتوقع اليوم هجمة من هذا النوع الذي صار مألوفا معروفا، لا يفاجيء ولا يثير استهجانا، وقد صار درب رحيل كل مذؤوم مدحور

أتمنى أن يخيب هذا الشاعر ظني، وان يكون ما كان منه زلة لا تشي بسوء في شخصه مكين، فلا يصدر عنه ما أتوقع، فإن صدر فاعلموا أن هذا ديدن الذين يتقدمون الصفوف .... أن يطعنهم المتأخرون في ظهورهم

دمتم سادة أوائل
ودمت أمير الواحة قائدا بالخير ناضحا وعن الحق منافحا