أحدث المشاركات

نسجل دخولنا بذكر الله والصلاة على رسول الله» بقلم عوض بديوي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في مقال حقائق مذهلة عن الكون المدرك» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»»

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 21 إلى 29 من 29

الموضوع: للنقد والتحليل مع الشكر الجزيل ، برجاء الدخول للأهمية

  1. #21
    الصورة الرمزية محمد ذيب سليمان مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    المشاركات : 19,255
    المواضيع : 522
    الردود : 19255
    المعدل اليومي : 3.72

    افتراضي

    بعيدا عن القصيدة او النص محل النقاش
    اعتقد ان فائدجة كبيرة سيتم جنيها من خلال النقاش الدائر
    وبالتأكيد لن ينقص هذا من قيمة الشعر او الشاعر صاحبها
    بل من المؤكد ان فوائد ستم الوصول اليها ..
    مع التقدير الى كل من يساهم بصدق الرؤية هنا
    واتمنى ان تتسع الصدور الى نقاش كهذا
    لأن الاحترام سوف يبقى بين الجميع ولن يكون الامر تجريحا لاشخوص
    كل الحب لكم

    هذي ذنوبي في الحياة تعاظمت / وفعال سوء هن أصل بليتي

    هذي ذنوبي في الحياة تعاظمت // بفعال سوء هن اصل بليتي
    هكذا رايته اجمل

  2. #22
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,783
    المواضيع : 246
    الردود : 7783
    المعدل اليومي : 1.14

    افتراضي

    أخي العزيز

    أنا أوضحت في التقطيع أين جاءت مفاعلن , وأين يمكن أن تكون ( مفتعلن ) إذا حركت ياء ( يا ربيّ )

    كلا الزحافان لم يأتيا في الشعر العربي القديم بل اعتمدهما الفراهيدي ونظم عليهما أبياتا ليدعم رأيه.

    ويبقى هذا من يتقبل ذلك أو من لا يتقبله...

    ورأيي أنه من الخطأ أن تأتي الأعاريض أو الضروب بهذين الزحافين. أما الحشو فربما يمكن أن تاتي تفعيلة فيما لو اختيرت حروف الكلمات بحيث تعوض عما حذف.

    ويبقى الشطراان اللذان اضطر شاعرنا لإضافة هاء السكتة أو تسكين الكلمة :

    فالذَّنبُ يا ربِّي أماتَ فؤاديّهْ ... العروض تصلح هنا لو كان الضرب يشابهها والروي فيها الياء.

    فَمُنَّ يا ربِّي بِحُسْنِ الخاتِمةْ ... كذلك هنا لا تجوز هذه العروض إلا إذا كان الضرب يشابهها . والروي فيها الميم لأن هاء السكتة لا تصلح رويا.

    أما موضوع أن كان الشعر يغنى أو لا ... فنحن نعلم أن الفراهيدي اعتمد في قواعده للعروض والزحافات رنينا معينا كان يصدره من الطرق على إناء وهو متدلٍ في بئر.

    لكن أوضحت أن ما اعتمده من زحافات للكامل لم يرد في شعر قديم عدا الإضمار ( مستفعلن ) وهذا دعمته قصيدة لعنترة بن شداد.

    ومعروف أن الفراهيدي أقحم بحورا وأوزانا لم يكن عليها نظم بل وضع هو شواهدها خاصة في بحور دائرة المشتبه حتى يدعم دائرته العروضية.

    تحياتي وتقديري

  3. #23
    الصورة الرمزية أحمد الجمل شاعر
    تاريخ التسجيل : Feb 2014
    الدولة : مصر
    العمر : 54
    المشاركات : 3,318
    المواضيع : 148
    الردود : 3318
    المعدل اليومي : 0.90

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ذيب سليمان مشاهدة المشاركة
    بعيدا عن القصيدة او النص محل النقاش
    اعتقد ان فائدجة كبيرة سيتم جنيها من خلال النقاش الدائر
    وبالتأكيد لن ينقص هذا من قيمة الشعر او الشاعر صاحبها
    بل من المؤكد ان فوائد ستم الوصول اليها ..
    مع التقدير الى كل من يساهم بصدق الرؤية هنا
    واتمنى ان تتسع الصدور الى نقاش كهذا
    لأن الاحترام سوف يبقى بين الجميع ولن يكون الامر تجريحا لاشخوص
    كل الحب لكم

    هذي ذنوبي في الحياة تعاظمت / وفعال سوء هن أصل بليتي

    هذي ذنوبي في الحياة تعاظمت // بفعال سوء هن اصل بليتي
    هكذا رايته اجمل
    صدقت أستاذي الحبيب
    بفعال ، أجمل وأكمل
    الله ما أجمل لغتنا العربية

  4. #24
    الصورة الرمزية أحمد الجمل شاعر
    تاريخ التسجيل : Feb 2014
    الدولة : مصر
    العمر : 54
    المشاركات : 3,318
    المواضيع : 148
    الردود : 3318
    المعدل اليومي : 0.90

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل العاني مشاهدة المشاركة
    أخي العزيز

    أنا أوضحت في التقطيع أين جاءت مفاعلن , وأين يمكن أن تكون ( مفتعلن ) إذا حركت ياء ( يا ربيّ )

    كلا الزحافان لم يأتيا في الشعر العربي القديم بل اعتمدهما الفراهيدي ونظم عليهما أبياتا ليدعم رأيه.

    ويبقى هذا من يتقبل ذلك أو من لا يتقبله...

    ورأيي أنه من الخطأ أن تأتي الأعاريض أو الضروب بهذين الزحافين. أما الحشو فربما يمكن أن تاتي تفعيلة فيما لو اختيرت حروف الكلمات بحيث تعوض عما حذف.

    ويبقى الشطراان اللذان اضطر شاعرنا لإضافة هاء السكتة أو تسكين الكلمة :

    فالذَّنبُ يا ربِّي أماتَ فؤاديّهْ ... العروض تصلح هنا لو كان الضرب يشابهها والروي فيها الياء.

    فَمُنَّ يا ربِّي بِحُسْنِ الخاتِمةْ ... كذلك هنا لا تجوز هذه العروض إلا إذا كان الضرب يشابهها . والروي فيها الميم لأن هاء السكتة لا تصلح رويا.

    أما موضوع أن كان الشعر يغنى أو لا ... فنحن نعلم أن الفراهيدي اعتمد في قواعده للعروض والزحافات رنينا معينا كان يصدره من الطرق على إناء وهو متدلٍ في بئر.

    لكن أوضحت أن ما اعتمده من زحافات للكامل لم يرد في شعر قديم عدا الإضمار ( مستفعلن ) وهذا دعمته قصيدة لعنترة بن شداد.

    ومعروف أن الفراهيدي أقحم بحورا وأوزانا لم يكن عليها نظم بل وضع هو شواهدها خاصة في بحور دائرة المشتبه حتى يدعم دائرته العروضية.

    تحياتي وتقديري
    الله الله الله
    نعم المعلِّم أنت أستاذي الحبيب/ عادل العاني
    شرح أكثر من راااائع ، يعجز معه المرء عن شكرك
    جزاك الله خيرا
    وشكر الله لك

  5. #25
    الصورة الرمزية أحمد الجمل شاعر
    تاريخ التسجيل : Feb 2014
    الدولة : مصر
    العمر : 54
    المشاركات : 3,318
    المواضيع : 148
    الردود : 3318
    المعدل اليومي : 0.90

    افتراضي

    لقد وجهت الدعوة بالفعل للأخ الفاضل الشاعر/ صاحب القصيدة
    ليطلع بنفسه على كل النقاشات التي دارت وتدور حول قصيدته

  6. #26
    شاعر
    تاريخ التسجيل : Nov 2014
    المشاركات : 3,572
    المواضيع : 216
    الردود : 3572
    المعدل اليومي : 1.05

    افتراضي

    تابعت الحوار منذ البداية ولكني لم أجرؤ على الخوض فيه ولكني استفدت كثيرا
    حوار مثمر ومفيد.. جزاكم الله كل خير
    تحياتي الحارة
    كل الود والاحترام والتقدير

  7. #27
    الصورة الرمزية أحمد الجمل شاعر
    تاريخ التسجيل : Feb 2014
    الدولة : مصر
    العمر : 54
    المشاركات : 3,318
    المواضيع : 148
    الردود : 3318
    المعدل اليومي : 0.90

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد المعطي مشاهدة المشاركة
    تابعت الحوار منذ البداية ولكني لم أجرؤ على الخوض فيه ولكني استفدت كثيرا
    حوار مثمر ومفيد.. جزاكم الله كل خير
    تحياتي الحارة
    كل الود والاحترام والتقدير
    مرحبا أستاذي الحبيب/ أحمد المعطي
    ليتك تتفضل علينا برأيك وعلمك لتعم الفائدة
    ونكون لك من الشاكرين
    تحيتي ومحبتي

  8. #28
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.28

    افتراضي

    الحبيب أحمد

    قرأت النص هنا والذي لا نعرف صاحبه فرأيته نصا متواضعا فيه الخلل العروضي الذي شعرت أنت به وبه بعض مواضع خلل أخرى من لغة وعروض ناهيك رخاوة النص وحاجته الماسة للتكثيف الشعري تركيبا ومضمونا. ولعل الأخ الفاضل صاحب النص غير ملم بالعروض أو حديث عهد بالشعر لأن ما النص من أخطاء بسيطة يؤكد ذلك وننصحه بود وصدق أن يلتحق بالواحة لتحسين مستواه وتحصين لغته بالتمكن من الأدوات وصقل الموهبة.

    والحقيقة أن الأمر أبسط من أي تعقيد حين يتعلق الأمر ببحر الكامل حيث أن البحر لا يحتمل في الحشو إلا زحافا واحدا فقط ألا وهو الإضمار أي تسكين الثاني المتحرك وبذا تصبح متفاعلن على وزن مستفعلن ولكن هذا لايجعلها ترث زحافاتها ، وأما الوقص والخزل والخزم فليست إلا من باب ما أعتبره شخصيا "حذلقات" العروضيين وذلك لأن هذه الزحافات لا شواهد لها في شعر المعتد بهم من شعراء العرب في تاريخهم بل إن الذائقة تنفر مباشرة من مثل هذا كله حتى ممن لا دراية له بالشعر ولا بالعروض.
    أما الأضاريب فلها بعض زحافات أخرى غير الإضمار وليست هنا مجال شرحها.

    وعليه فإن أكثر أبيات هذا النص جاءت غير سليمة عروضيا ولهذا فإني سأرود هنا فقط الأبيات السليمة وهي كما يلي:

    و الذنبُ أضعفَ هِمَّتِي يا سيِّدي** و الذنبُ أظهرَ حَوْبَتِي و مَذَلَّتِي
    و الذنبُ يُثْقِلُ كاهلي يا ويْلتا ** والذنبُ يا ربِّي يُحَرِّقُ مُهْجَتي
    تمحو الذنوبُ محاسنَ الوجهِ الذي* قدْ بَيَّضَتْهُ فضائلي و مروءتي
    يا ربُّ هل مِنْ توْبةٍ؟ يا سيِّدي * تمحو الذنوبَ فَتَسْتَضِيئُ بصيرتي
    هذا فؤادي يا إلهي يرْتَوِي ** بدموعِ عيْني ، فاسْتَهَلَّ بتوبةِ

    ثم إن هناك عدة أخطاء لغوية وعروضية أخرى كما يلي:

    و كمْ أتوبُ ثُمَّ أحْنِثُ توْبتي*** وذا - وربِّي - مِنْ قبيحِ خطيئتي
    يقال حنث في يمينه وحنث في توبته فوجب عليك استخدام الحرف هنا.

    فالذَّنبُ يا ربِّي أماتَ فؤاديّهْ ** و الذنبُ يا ربِّي أسْقَطَ هَيْبَتِي
    هذا الذي فعل هنا لا يسوغ لغة ولا يقبل عروضا.

    تمحو الذنوبُ محاسنَ الوجهِ الذي* قدْ بَيَّضَتْهُ فضائلي و مروءتي
    فأنا الغريقُ و الذنوبُ لُجَّةٌ *** و التَّوْبُ فيها مَرْكَبي و سفينتي
    يا ربُّ هل مِنْ توْبةٍ؟ يا سيِّدي * تمحو الذنوبَ فَتَسْتَضِيئُ بصيرتي
    تكرار الذنوب في ثلاثة أبيات بهذا الشكل أمر مستثقل ومزعج ويمثل ركاكة وضعفا.

    يا ربُّ هل مِنْ توْبةٍ؟ يا سيِّدي * تمحو الذنوبَ فَتَسْتَضِيئُ بصيرتي
    الصواب رسما تستضيء

    فَمُنَّ يا ربِّي بِحُسْنِ الخاتِمةْ *** حتَّى أنالَ باليمينِ صحِيفَتِي
    وهنا لا يصح ولا يقبل التسكين لضبط العروضة.

    ثم مثالا واحدا فقط على الركاكة في التركيب والترهل في الطرح هو تكرار ذات المعنى بل وذات الألفاظ في هذه الأبيات الثلاثة المتتالية:

    هذا فؤادي يا إلهي يرْتَوِي ** بدموعِ عيْني ، فاسْتَهَلَّ بتوبةِ
    تَسْقي الدموعُ مَوَاتَ قلبي سيدي**و بها أنالُ مِنْحَتي و عَطِيَّتي
    تحيا القلوبُ مِن الرَّدى بدمعةٍ ***و بها سبيلُ فرْحَتي و سعادتي

    باختصار .. صاحب هذا النص صاحب موهبة جيدة ولكنه بحاجة لصقل موهبته بشكل حثيث وقوي.

    تقديري
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #29
    الصورة الرمزية أحمد الجمل شاعر
    تاريخ التسجيل : Feb 2014
    الدولة : مصر
    العمر : 54
    المشاركات : 3,318
    المواضيع : 148
    الردود : 3318
    المعدل اليومي : 0.90

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. سمير العمري مشاهدة المشاركة
    الحبيب أحمد

    قرأت النص هنا والذي لا نعرف صاحبه فرأيته نصا متواضعا فيه الخلل العروضي الذي شعرت أنت به وبه بعض مواضع خلل أخرى من لغة وعروض ناهيك رخاوة النص وحاجته الماسة للتكثيف الشعري تركيبا ومضمونا. ولعل الأخ الفاضل صاحب النص غير ملم بالعروض أو حديث عهد بالشعر لأن ما النص من أخطاء بسيطة يؤكد ذلك وننصحه بود وصدق أن يلتحق بالواحة لتحسين مستواه وتحصين لغته بالتمكن من الأدوات وصقل الموهبة.

    والحقيقة أن الأمر أبسط من أي تعقيد حين يتعلق الأمر ببحر الكامل حيث أن البحر لا يحتمل في الحشو إلا زحافا واحدا فقط ألا وهو الإضمار أي تسكين الثاني المتحرك وبذا تصبح متفاعلن على وزن مستفعلن ولكن هذا لايجعلها ترث زحافاتها ، وأما الوقص والخزل والخزم فليست إلا من باب ما أعتبره شخصيا "حذلقات" العروضيين وذلك لأن هذه الزحافات لا شواهد لها في شعر المعتد بهم من شعراء العرب في تاريخهم بل إن الذائقة تنفر مباشرة من مثل هذا كله حتى ممن لا دراية له بالشعر ولا بالعروض.
    أما الأضاريب فلها بعض زحافات أخرى غير الإضمار وليست هنا مجال شرحها.

    وعليه فإن أكثر أبيات هذا النص جاءت غير سليمة عروضيا ولهذا فإني سأرود هنا فقط الأبيات السليمة وهي كما يلي:

    و الذنبُ أضعفَ هِمَّتِي يا سيِّدي** و الذنبُ أظهرَ حَوْبَتِي و مَذَلَّتِي
    و الذنبُ يُثْقِلُ كاهلي يا ويْلتا ** والذنبُ يا ربِّي يُحَرِّقُ مُهْجَتي
    تمحو الذنوبُ محاسنَ الوجهِ الذي* قدْ بَيَّضَتْهُ فضائلي و مروءتي
    يا ربُّ هل مِنْ توْبةٍ؟ يا سيِّدي * تمحو الذنوبَ فَتَسْتَضِيئُ بصيرتي
    هذا فؤادي يا إلهي يرْتَوِي ** بدموعِ عيْني ، فاسْتَهَلَّ بتوبةِ

    ثم إن هناك عدة أخطاء لغوية وعروضية أخرى كما يلي:

    و كمْ أتوبُ ثُمَّ أحْنِثُ توْبتي*** وذا - وربِّي - مِنْ قبيحِ خطيئتي
    يقال حنث في يمينه وحنث في توبته فوجب عليك استخدام الحرف هنا.

    فالذَّنبُ يا ربِّي أماتَ فؤاديّهْ ** و الذنبُ يا ربِّي أسْقَطَ هَيْبَتِي
    هذا الذي فعل هنا لا يسوغ لغة ولا يقبل عروضا.

    تمحو الذنوبُ محاسنَ الوجهِ الذي* قدْ بَيَّضَتْهُ فضائلي و مروءتي
    فأنا الغريقُ و الذنوبُ لُجَّةٌ *** و التَّوْبُ فيها مَرْكَبي و سفينتي
    يا ربُّ هل مِنْ توْبةٍ؟ يا سيِّدي * تمحو الذنوبَ فَتَسْتَضِيئُ بصيرتي
    تكرار الذنوب في ثلاثة أبيات بهذا الشكل أمر مستثقل ومزعج ويمثل ركاكة وضعفا.

    يا ربُّ هل مِنْ توْبةٍ؟ يا سيِّدي * تمحو الذنوبَ فَتَسْتَضِيئُ بصيرتي
    الصواب رسما تستضيء

    فَمُنَّ يا ربِّي بِحُسْنِ الخاتِمةْ *** حتَّى أنالَ باليمينِ صحِيفَتِي
    وهنا لا يصح ولا يقبل التسكين لضبط العروضة.

    ثم مثالا واحدا فقط على الركاكة في التركيب والترهل في الطرح هو تكرار ذات المعنى بل وذات الألفاظ في هذه الأبيات الثلاثة المتتالية:

    هذا فؤادي يا إلهي يرْتَوِي ** بدموعِ عيْني ، فاسْتَهَلَّ بتوبةِ
    تَسْقي الدموعُ مَوَاتَ قلبي سيدي**و بها أنالُ مِنْحَتي و عَطِيَّتي
    تحيا القلوبُ مِن الرَّدى بدمعةٍ ***و بها سبيلُ فرْحَتي و سعادتي

    باختصار .. صاحب هذا النص صاحب موهبة جيدة ولكنه بحاجة لصقل موهبته بشكل حثيث وقوي.

    تقديري
    الله الله الله
    سبحان الله
    وكأنك شعرت بحاجتي إليك أستاذي الحبيب
    وبأنني كنت أتمنى أن تشاركنا هذا النقاش
    ربنا يبارك في عمرك ويحفظك من كل سوء ، ويزيدك من فضله
    وأشكرك جزيل الشكر على هذا الشرح الرائع جدااااا جدااااا جدااااا
    وبالفعل ، فقد وجهت دعوة للشاعر الفاضل ليلتحق بنا هنا وينهل من علوم الواحة وأدبها ما يغنيه عن أي موقع آخر
    وقد سبقه إلى هنا مشكورا تلبية لدعوتي ، الدكتور / عبدالله يوسف
    والأخت / نغم عبد الرحمن ( التي أرجو منك تفعيل عضويتها )
    وغيرهما ممن لا أعرف بأي اسم سجلوا هنا
    وهم جميعا من الكرام الأفاضل الذين تتشرف الواحة بهم
    ،
    جزاك الله عني خيرا
    وشكر الله لك
    ودمت خير عون وسند
    ولا حرمنا الله منك

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123

المواضيع المتشابهه

  1. في مأتمي(للنقد والتحليل)
    بواسطة عبدالله يوسف في المنتدى القِصَّةُ وَالمَسْرَحِيَّةُ
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 07-11-2022, 07:44 PM
  2. ★ كم يهوى المقتول الجاني ★ للنقد والتحليل مع الشكر الجزيل
    بواسطة أحمد الجمل في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 26-12-2015, 09:17 PM
  3. أرجو الدخول للأهمية ...!!!!
    بواسطة منى محمود حسان في المنتدى فُنُونٌ وَتَّصَامِيمُ
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 22-05-2006, 08:59 PM