نوارسُ الليلِ

نوارسُ الليلِ
ردٌّ على قصيدة " زائرة " للشاعرة أسماء حرمة الله

كُلُّ النَّوارسِ أبحَـرَتْ فـي ليلـةٍ ظنَّتْ بأنَّ البَحـرَ فـي البَيـداءِ تَركتْ غَريقاً بينَ مـوجِ دُموعـهِ يَرجو الخلاصَ بِرفسـةِ الوَرقـاءِ ما كانَ يدري أنَّ - بَحرٌ - جَرحَهُ وتَلاطمـتْ أمواجُـهُ بِبـكـاءِ لا نَورَسٌ فيـهِ ولا مَـنْ يُنتَخـى لا البَحرُ ينُهـي رَعشـةً لِفَنـاءِ مالي أكلِّمُ طَيفَهـا فـي غفـوةٍ ؟ والحلمُ يَصحو , خادِعَ البُؤَسـاءِ قلْ لليَمامِ إذا النَّـوارسُ أقبَلـتْ هذا وَداعُ الصَّحـبِ دونَ لقـاءِ هذي الدُّموعُ حبيسةٌ وتفجَّـرتْ وتَساقطتْ كلُمـاً بِـلا أشـلاءِ هذا الزَّمانُ زمانُهـا فـي غَفلـةٍ عنْ كلِّ عشـقٍ ذابـلٍ بشَقـاءِ رَحلتْ طيورُ الحبِّ تَنشـدُ مَرفـأً فيـهِ الأمـانُ ورقَّـةُ الشَّعـراءِ وَوهبتُها قَلـمَ التَّعاسـةِ يَقتَفـي أثَـراً لراحلـةٍ بِــلا إبـطـاءِ ولَكمْ سألتُ اللَّيلَ عَنْ مُتَربِّـصٍ يَشكو النُّجومَ الغائِبـاتِ وَنائـي ونَظَرتُ للأزهارِ أرقُـبُ دمعَهـا وَأرى بِها الأحلامَ رَشفـةَ مـاءِ فَلَكمْ زَرعنـا الأرضَ ورداً علَّـهُ يَمحـو الأنيـنَ بِعطـرهِ وبِهـاءِ لكنَّ أرضـي أنبَتـتْ أشواكَهـا والوردُ يذبلُ في جَـوىً وجَفـاءِ طالتْ أيادي الشَّرِّ بعـضَ مَنابـعٍ ألقتْ مِنَ السُّـمِّ البَغيـضِ وَداءِ يا ليتَهمْ يـدرونَ أنّـي مؤمـنٌ باللهِ لُـذتُ وبالسَّمـاءِ رَجائـي فالفكرُ أبيَضُ والفـؤادُ مَلاجـئٌ للقادِميـنَ بعـفَّـةٍ وصـفـاءِ حتّى أرى كلَّ الـورودِ تفتَّحـتْ تَلقـى النَّـوارَ بلهفـةٍ وسَنـاءِ هذي القَوافي جَـدَّدتْ ميثاقَهـا والنَّثرُ والأشعارُ مِـنْ " أسمـاءِ"

جميلة 00 و تبقى الحروق تنتشي ألق الكلمات
خالص مودتي
عبد الرحمن حسن

طالتْ أيادي الشَّرِّ بعـضَ مَنابـعٍ
ألقتْ مِنَ السُّـمِّ البَغيـضِ وَداءِ
يا ليتَهمْ يـدرونَ أنّـي مؤمـنٌ
باللهِ لُـذتُ وبالسَّمـاءِ رَجائـي
الشاعر المحترم عادل العاني
تحياتي لك و لموهبتك
قرأت لك لأول مرة
شكرا لموهبتك على هذا الفيض الجميل
تحياتي الخالصة
عبد القادر

أخي الشاعر المبدع عبدالقادر

أهلا وسهلا بك في هذه الصفحة المتواضعة ,

والتي ازدادت إشراقا وتألقا بتواجدك وكلماتك الرقيقة.

تقبل تحياتي وتقديري

جميلة 00 و تبقى الحروق تنتشي ألق الكلمات
خالص مودتي
عبد الرحمن حسن

الأخ عبدالرحمن

مرحبا بك , صفحتي المتواضعة تشرفت بمروركم ,

تقبل تحياتي وتقديري

تَركتْ غَريقاً بينَ مـوجِ دُموعـهِ *** يَرجو الخلاصَ بِرفسـةِ الوَرقـاءِ

لقد وعدت بالعودة لموضوع هذا البيت , فقد اعترض الأخ الشاعر الشريف عبدالله آل جازان على ( الورقاء ) على إنها نوع من الحمام , وتساءل إن كنت أقصد شيئا آخر , ثم اعترض الأخ الشاعر الدكتور محمد أياد العكاري على كلمة رفسة , على افتراض إن الورقاء هي نوع من الحمام , وهو لا يرفس .

وأنا ليس من عادتي أن أشرح ما أعنيه , بل أترك للقارئ أن يستنتج , وها أنا أضع هنا كل ما يتعلق بمعنى الورقاء , ومعنى الرفسة , وأترك للقارئ أن يستنتج المعنى .

الورقاء
لسان العرب ج 10 ص 378

و الورقاء شجيرة معروفة تسمو فوق القامة لها ورق مدور واسع دقيق ناعم تأكله الماشية كلها وهي غبراء الساق خضراء الورق لها زمع شعر فيه حب أغبر مثل الشهدانج ترعاه الطير وهو سهلي ينبت في الأودية وفي جنباتها وفي القيعان وهي مرعى و مورق اسم رجل حكاه سيبويه شاذ عن القياس على حسب ما يجيء للأسماء الأعلام في كثير من أبواب العربية وكان القياس مورقا بكسر الراء و الوريقة و وراق موضعان قال الزبرقان وعبد من ذوي قيس أتاني وأهلي بالتهائم فالوراق و ورقان جبل معروف وفي الحديث سن الكافر في النار كورقان هو بوزن قطران جبل أسود بين العرج والرويثة على يمين المار من المدينة إلى مكة وفي الحديث رجلان من مزينة ينزلان جبلا من جبال العرب يقال له ورقان فيحشر الناس ولا يعلمان و ورقاء اسم رجل والجمع وراق ووراقى مثل صحار وصحارى ونسبوا إليه ورقاوي فأبدلوا من همزة التأنيث واوا وفلان ابن مورق بالفتح وهو شاذ مثل موحد

التعريفات ج1 ص 325
الورقاء النفس الكلية وهو اللوح المحفوظ ولوح القدر والروح المنفوخ في الصور المسواة بعد كمال تسويتها وهو أول موجود وجد عن سبب وهذا السبب هو العقل الأول الذي وجد لا عن سبب غير العناية والامتنان الإلهي فله وجه خاص إلى الحق قبل به من الحق الوجود وللنفس وجهان وجه خاص إلى الحق ووجه إلى العقل الذي هو سبب وجودها ولكل موجود وجه خاص به قبل الوجود سواء كان لوجوده سبب أو لا ولما كان للنفس لطف التنزل من حضائر قدسها إلى الأشباح المسواة سميت بالورقاء لحسن تنزلها من الحق ولطف بسطوتها
إلى الأرض وقد سماها بعض الحكماء النفوس الجزئية

التوقيف على التعريفات ج 1 ص 723
الورقاء النفس الكلية وهو اللوح المحفوظ ولوح القدر والروح المنفوخ في الصور المسواة بعد كمال تسويتها وأول موجود وجد عن سبب وهذا السبب هو العقل الأول الذي وجد لا عن سبب غير العناية والامتنان الإلهي فله وجه خاص إلى الحق قبل به من الحق الوجود وللنفس وجهان وجه خاص إلى الحق ووجه خاص إلى العقل الذي هو سبب وجودهاولكل موجود وجه خاص به قبل الوجود وسواء كان لوجوده سبب أو لا ولما كان للنفس لطف التنزل من حضائر قدسها إلى الأشباح المسواة سميت ورقاء لحسن تنزلها من الحق

لسان العرب
وفي الحديث قال ابن الأكوع فخرج رجل على ناقة ورقاء وأنا على رحلي فاعترقها حتى أخذ بخطامها يقال
عرق في الأرض إذا ذهب فيها

ألم تر أن الحرب تعوج أهلها مرارا وأحيانا تفيد وتورق و الأورق من الإبل الذي في لونه بياض إلى سواد و الورقة سواد في غبرة وقيل سواد وبياض كدخان الرمث يكون ذلك في أنواع البهائم وأكثر ذلك في الإبل قال أبو عبيد الأوراق أطيب الإبل لحما وأقلها شدة على العمل والسير وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره قال وقد يكون في الإنسان قال أيام أدعو بأبي زياد أورق بوالا على البساط أراد أيام أدعو بدعائي أبا زياد رجلا بوالا قال وهذا كقولهم لئن لقيت فلانا لتلقين به الأسد ولتلقين منه الأسد وقد ايرق و اوراق وهو أورق الأصمعي إذا كان البعير أسود يخالط سواده بياض كدخان الرمث فتلك الورقة فإن اشتدت ورقته حتى يذهب البياض الذي فيه فهو أدهم ابن الأعرابي قال أبو نصر النعامي هجر بحمراء وأسر بورقاء وصبح القوم على صهباء قيل له ولم ذلك قال لأن الحمراء أصبر على الهواجر والورقاء أصبر على طول السرى والصهباء أشهر وأحسن حين ينظر إليها ومن ذلك قيل للرماد أورق وللحمامة والذئبة ورقاء وقوله صلى الله عليه وسلم إن جاءت به أورق جماليا فإنما عنى صلى الله عليه وسلم الأدمة فاستعار لها اسم الورقة وكذلك استعار جماليا وإنما الجمالية للناقة


و الأوراق من الناس الأسمر ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في ولد الملاعنة إن جاءت به أمه أورق أي أسمر والسمرة الورقة والسمرة الأحدوثة بالليل و الأورق الذي لونه بين السواد والغبرة ومنه قيل للرماد أورق وللحمامة ورقاء وإنما وصفه بالأدمة وروي في حديث الملاعنة إن جاءت به أورق جعدا الأورق الأسمر و الورقة السمرة يقال جمل أورق وناقة ورقاء وفي حديث ابن الأكوع خرجت أنا ورجل من قومي وهو على ناقة ورقاء وحديث قس على جمل أورق أبو عبيد من أمثالهم إنه لأشأم من ورقاء وهي مشؤومة يعني الناقة وربما نفرت فذهبت في الأرض ويقال للحمامة ورقاء للونها الأصمعي جاء فلان بالربيق على أريق إذا جاء بالداهية الكبيرة قال أبو منصور أريق تصغير أورق على الترخيم كما صغروا أسود سويدا و أريق في الأصل وريق فقلبت الواو ألفا للضمة كما قال تعالى وإذا الرسل أقتت والأصل وقتت الأصمعي تزعم العرب أن قولهم بأم الربيق على أريق من قول رجل رأى الغول على جمل أورق كأنه أراد وريقا تصغير أورق و الأورق من كل شيء ما كان لونه لون الرماد وزمان أورق أي جدب قال جندل إن كان عمي لكريم المصدق عفا هضوما في الزمان الأورق و الأورق اللبن الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن قال يشربه محضا ويسقي عياله سجاجا كأقراب الثعالب أورقا وكذلك شبهت العرب لون الذئب بلون دخان الرمث لأن الذئب أورق قال رؤبة فلا تكوني يا ابنة الأشم ورقاء دمى ذئبها المدمي وقال أبو زيد الذي يضرب لونه إلى الخضرة قال والذئاب إذا رأت ذئبا قد عقر وظهر دمه أكبت عليه فقطعته وأنثاه معها وقيل الذئب إذا دمي أكلته أنثاه فيقول هذا الرجل لامرأته لا تكوني إذا رأيت الناس قد ظلموني معهم علي فتكوني كذئبة السوء


أنشد ثعلب قول رؤبة فلا تكوني يا ابنة الأشم ورقاء دمى ذئبها المدمي ثم فسره فقال الذئب إذا رأى لصاحبه دما أقبل عليه ليأكله فيقول لا تكوني أنت مثل ذلك الذئب ومثله قول الآخر وكنت كذئب السوء لما رأى دما بصاحبه يوما أحال على الدم

مختار الصحاح
ويقال للحمامة ورقاء لأن في لونها بياضا إلى سواد

العين
والورقة سواد في غبرة كلون الرماد وحمامة ورقاء وأثفية ورقاء

غريب الحديث
أن سلمة بن الأكوع قال غزونا مع رسول الله فرأينا رجلا من المشركين على جمل أحمر قال فخرج ناس في أثره وخرجت أنا ورجل من قوم من أسلم وهو على ناقة ورقاء وأنا على رجلي

النهاية في غريب الحديث
ورق ه في حديث الملاعنة إن جاءت به أورق جعدا الأورق الأسمر والورقة السمرة يقال جمل أورق وناقة ورقاء ومنه حديث ابن الأكوع خرجت أنا ورجل من قومي وهو على ناقة ورقاء وحديث قس على جمل أورق

معجم ما استعجم
وروى أصحاب الأعرج عن الأعرج عن أبي هريرة مثله وروى غير واحد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقد صلى في المسجد الذي ببطن الروحاء عند عرق الظبية هذا واد من أودية الجنة قد صلى في هذا المسجد قبلى سبعون نبيا وقد مر به موسى بن عمران حاجا أو معتمرا في سبعين ألفا من بني إسرائيل على ناقة له ورقاء عليه عباءتان قطوانيتان يلبي وصفاح الروحاء تجاوبه

لسان العرب

رفس الرفسة الصدمة بالرجل في الصدر و رفسه يرفسه و يرفسه رفسا ضربه في صدره برجله وقيل رفسه برجله من غير أن يخص به الصدر ودابة رفوس إذا كان من شأنها ذلك والاسم الرفاس و الرفيس و الرفوس و رفس اللحم وغيره من الطعام رفسا دقة وقيل كل دق رفس وأصله في الطعام و المرفس الذي يدق به اللحم

القاموس المحيط
رفس يرفس ويرفس رفسا ورفاسا ركض برجله و البعير شده بالرفاس وهو الا باض والرفسة الصدمة بالرجل في الصدر

العين
رفس الرفسة الصدمة بالرجل في الصدر


.........................................

وأترك فهم المعنى لكم ...

تحياتي وتقديري

الشاعر العذب
عادل العاني
قصيدة جزلة
عذبة
رنانة
درة من قصائدك
الفرزدقية
التي اشتقت إليها كثيرا

لك التقدير أيها العزيز

الشاعر العذب
عادل العاني
قصيدة جزلة
عذبة
رنانة
درة من قصائدك
الفرزدقية
التي اشتقت إليها كثيرا
لك التقدير أيها العزيز

أخي الفاضل سامي

أسعدني مرورك وكلماتك الرقيقة ,

وأنا مشتاق لكم أكثر , وخاصة تلك النزالات الفرزدقية الجريرية .

دمت لنا .

تقبل تحياتي وتقديري

هنا يغرد الشعر على غصون الوفاء دانيات بالود صادحات بالشوق!

وهنا ينهل كل محب للشعر كأس طرب ويعب من منهل أدب.

قصيدة فيها الكثير ولعل فيها ما نرجو من التأثير ورفعها يسعدنا.

شكرا لك أيها الشاعر الملهم والأديب الكبير على هذا وأكثر!

وأهلا ومرحبا بك دائما في أفياء واحة الخير.



تحياتي

هنا يغرد الشعر على غصون الوفاء دانيات بالود صادحات بالشوق!

وهنا ينهل كل محب للشعر كأس طرب ويعب من منهل أدب.

قصيدة فيها الكثير ولعل فيها ما نرجو من التأثير ورفعها يسعدنا.

شكرا لك أيها الشاعر الملهم والأديب الكبير على هذا وأكثر!

وأهلا ومرحبا بك دائما في أفياء واحة الخير.



تحياتي

الأخ العزيز والشاعر الكبير د. سمير

مرورك هنا شرف كبير لي ,

وتقييمك أعتز وافتخر به .

دمت للواحة مؤسسها وفارسها وعلما خفاقا في سماء إبداعها.

تحياتي وتقديري

ياللرّوعة التي هطلت هنا على تربة الضّاد أخي

قصيدة راقية المضمون رقيقة الحسّ والجرس

دمت تنسج الإبداع بيراعتك

صدق من قال ان الشعر لا يموت ويبقى خالدا

مخلدا لشاعره الذي رسمه ..

وها هي هذه الرائعة ما زالت تقول وترى

ما نرى وما نحس

شكرا لك ايها الشاعر الرائع على رائعة

ما زالت ترفل في ثيابها لحظة كتابتها

شكرا لقلبك ايها الحبيب