رأيتني أتهادى

الأحباء الأدباء والنقاد والشعراء

ألمح ما بين السطور تقييمات أدبية نابعة من خلفيات غير النص المطروح للنقد!! وهذا بالنسبة لي أنا د. وسيم ناصر ( وأعتقد لكل شاعر وأديب وناقد حقيقي ) أسوأ ما يمكن مصادفته في مجالس الأدب...

كنت أود نقاشا جادا ومفيدا ومثمرا نفيد به ونستفيد،
أما أن ترى في كل شيء يقال مديحا وإطراء وكلمات معسولة توزع مجانا ومجاملة فهذا لا يليق بالأدب الحقيقي،

وكذلك الأمر عندما يكون النقد لمجرد النقد والفذلكة،

ورغم أنني أستصعب شخصيا أن أقول لمن يقدم عملا أدبيا إن عمله دون المستوى المطلوب أجدني مضطرا هنا لإبداء رأي صريح وليعذرني الشاعر الكريم والكبير

إن معرفة القاعدة العروضية ليست مبررا لتجاوزها بداعي الرأي والقناعة الشخصية، ولا أحد في هذا الزمان أكبر من العروض إلا شعراء النثر! وليس هم بشعراء!

ثم إن القصيدة بحد ذاتها قصيدة غزلية من شاعر غير عاشق حسب قوله هو !!! وبالتالي فأنا أراها نظما ليس إلا ! كمن يكتب رثاء ولم يمت أحد!!! لن أنكر عليه أنه نظم جميل وأنه شاعر جيد وجميل...
ولكن الحق لابد أن يقال
تقبلوا ودي ومحبتي جميعا بلا استثناء ولكم كل تجلّة وثناء

من عيوب القافية هو السناد
و السِّناد : هو اختلاف مايراعى قبل الروي من الحروف والحركات ، وهو خمسة : اثنان باعتبار الحروف ، وثلاثة باعتبار الحركات :
أ- سناد الردف : وهو جعل بعض الأبيات مردوفة ، وبعضها غير مردوف ، مثل :
إِذا كُنتَ في حاجةٍ مُرسلا
فأرسلْ حكيما ولا تُوْصِهِ

وإِنْ بابُ أمرٍ عليك التوى
فشاورْ حكيمًا ولا تعْصِهِ

فالبيت الأول مردوف والثاني غير مردوف .
ب- سناد التأسيس : وهو جعل بعض الأبيات مؤسسة ، وبعضها غير مؤسس ،مثل :
الرأيُ رأيُ أميرِ المؤمنينَ إذا
حارتْ رجالٌ وضلتْ في مَرَائِيْهَا

أسدى إليَّ أميرُ المؤمنين يدًا
جلَّتْ كما جل في الأملاك مُسْدِيْهَا

بيضاءَ ما شابها للأبرياء دمٌ
ولا تَكَدَّر بالآثام صافِيْهَا

فالبيت الأول والثالث فيهما ألف تأسيس ، والبيت الثاني غير مؤسس .
ج- سناد الإشباع : وهو تغيير حركة الدخيل في القافية المطلقة والمقيدة ، مثل :
وهلْ يتكافا الناس شتى خلالهم
وما تتكافا في اليدين الأَصَابِعُ

يُبجَّلُ إجلالا ويُكْبَرُ هيبةً
أصيلُ الحجى فيه تُقًى وَتَوَاضُعُ

ففي البيت الأول حركة الدخيل وهو الباء كسرة ، وفي البيت الثاني حركة الدخيل وهو الضاد ضمة.
د- سناد الحذو : وهو اختلاف حركة ماقبل الردف ، مثل :
السِّحْرُ من سود العيون لَقِيْتُهُ
والبابِلِيُّ بلحْظِهِنَّ سُقِيْتُهُ

الناعساتُ الموقظاتُ من الهوى
المُغْرِياتُ بهِ وكُنْتُ سَلَيْتُهُ

فحركة القاف في البيت الأول ، وحركة اللام في البيت الثاني تسمى حذوا ، وكان ينبغي أن تتحد حركة ماقبل اليائين ، لكنها جاءت في البيت الأول كسرة وفي البيت الثاني فتحة .
هـ سناد التوجيه : وهو اختلاف حركة ما قبل الروي المقيد ( الساكن ) ، مثل :
إنَّ (لا) بعد (نعم) فاحشةٌ
فبـ(لا) فابدأْ إذا خِفْتَ النَّدَمْ

لا تراني راتعا في مجلسٍ
في لحوم الناس كالسَّبْعِ الضَّرِمْ

فحرف الروي الميم الساكنة ، وقد جاء توجيه القافية الأولى فتحة ، وتوجيه الثانية كسرة .
هذه العيوب المتقدمة قد اغتفر للمولدين (المتأخرين ) ارتكابهُا لوقوعها كثيرا في شعر المتقدمين

الأخ الدكتور عبدالستار

وأنا أتفق معك فيما أوضحته خاصة عن سناد الردف :

من عيوب القافية هو السناد
و السِّناد : هو اختلاف مايراعى قبل الروي من الحروف والحركات ، وهو خمسة : اثنان باعتبار الحروف ، وثلاثة باعتبار الحركات :
أ- سناد الردف : وهو جعل بعض الأبيات مردوفة ، وبعضها غير مردوف ، مثل :
إِذا كُنتَ في حاجةٍ مُرسلا
فأرسلْ حكيما ولا تُوْصِهِ

وإِنْ بابُ أمرٍ عليك التوى
فشاورْ حكيمًا ولا تعْصِهِ

ونحن متفقون أن حروف الردف هي الألف , والواو المضموم ما قبلها والياء المخفوض ما قبلها , والألف يجب الإلتزام بها في كامل القصيدة , أما الواو والياء فيمكن اعتمادهما في قصيدة واحدة.
لكنهما حين تختلف حركة ما قبلهما لغير ماذكر لا يكونان " ردفا "

وكذلك فيما ورد في قولك :

د- سناد الحذو : وهو اختلاف حركة ماقبل الردف ، مثل :
السِّحْرُ من سود العيون لَقِيْتُهُ
والبابِلِيُّ بلحْظِهِنَّ سُقِيْتُهُ
الناعساتُ الموقظاتُ من الهوى
المُغْرِياتُ بهِ وكُنْتُ سَلَيْتُهُ

وهنا واضح وجود ردف , وهو الياء التي جاء ما قبلها مخفوضا " لقِيتُه " و " سُقِته "ولم يلتزم الشاعر بذلك حيث الياء في " سلّيتُه " ليست ردفا لفتح ما قبلها. واختلاف الحركة أخرج الياء من كونها ردفا.

وأذكر الدكتور وسيم قبل أن أرد على ردّه الأخير بردّه الأول هنا :

هذا النص فيه جهد مبذول،
شكرا لك عليه
وبالنسبة للسناد فلاضير
ولك مني كل الود

وليسمح لي بسؤال هنا أي نوع من السناد كان يقصده ؟

بارك الله فيكم جميعا

تحياتي وتقديري

الله الله الله
منذ مدة لم أقرأ مثل هذه القصيدة الجميلة و الرائعة التي تسلب الألباب.
تحياتي لك شاعرنا القدير و شكرا لك على هذا الجمال الذي سكبت هنا.

الاستاذ الكريم الأديب العاني

أنا لا أجد ضيرا أن يرد سناد في قصيدة معينة، وكلي ثقة بأنك خير من يعرف - وأنت الأديب الكبير - بورود سناد الحذو مرتين في معلقة عمرو بن كلثوم وأين نحن من مثله، ولكنني من أنصار أن يستخدمه الشاعر بداعي حاجته إليه حيث لا يجد ما هو أنسب لسكب شعوره والتعبير عن لواعجه، وهو مجاز في شعر المولدين كما نعرف جميعا ولكن بصراحة ما أثار حفيظتي هو أن يقول أحدنا إنه لا يرى فيه عيبا وكان من الأجدر أن يقال إنه عيب (مجاز) في القافية ولا أعني هنا الشاعر الاستاذ عصام تحديدا وإنما أيا كان.... فللشاعر عصام من القصائد الرائعة ما يغنيه عن الشهادة بجدارته وقدرته..

في مراجع العروض ذُكر سناد الإقواء وهو تغيير حركة الروي في قصيدة , وتذكر المصادر أبياتا للنابغة الذبياني هذه الأبيات :

من آل ميّة رائحٌ أو مُغتدي عجلانُ ذا زادٍ وغيرُ مُزوَّدِ زعَمَ البوارحُ أنَّ رحلتنا غدًا وبذاك خيَّرنا الغرابُ الأسوَدُ سقط النصيف ولم تردْ إسقاطهُ فتناولتهُ واتقتْنا باليدِ بمخضّّبٍ رَخصٍ، كأن بَنَانهُ عَنمٌ يكادُ من اللّطافةِ يُعقَدُ

وكان النابغة كثيرًا ما يُقوِي في شعره، وقد أراد أهل يثرب أن يدلّوه من طرف خفي على خطئه، فأوحوا إلى جارية تغنيه بالأبيات السابقة، وأن تتعمد إظهار الحركات المختلفة بالضم والكسر، ففعلت، ففطن النابغة لشعره فأصلح خطأه، وقال: وردت يثرب وفي شعري بعض العهدة (العيب)، وصدرت عنها وأنا أشعر الناس.
وهذا أبياته بعد تعديلها , ولو كان هناك عيب آخر لأشار له فطاحل يثرب وفحول شعرائها:

منْ آلِ ميّة رائحٌ أو مُغتدي عجلانُ ذا زادٍ وغيرُ مُزوَّدِ زعمَ البوارحُ أنَّ رحلتَنا غدًا وبذاك تنعابُ االغرابِ الأسوَدِ سقطَ النَّصيفُ ولمْ تردْ إسقاطهُ فتناولتْهُ واتَّقتْنا باليَدِ بمُخضّبٍ رَخصٍ، كأن بَنَانهُ عَنَمٌ على أغصانِهِ لمْ يُعقَدِ

وفي هذه الأبيات جاءت واو مفتوحة , وياء مفتوحة مع القاف والتاء , ولم يعب أحد النابغة عليها.

هذا للفائدة...

فما الفرق بين ما جاء به الشاعر عصام فقيري والشاعر النابغة الذبياني ؟

تحياتي وتقديري

الاستاذ الكريم الأديب العاني

أنا لا أجد ضيرا أن يرد سناد في قصيدة معينة، وكلي ثقة بأنك خير من يعرف - وأنت الأديب الكبير - بورود سناد الحذو مرتين في معلقة عمرو بن كلثوم وأين نحن من مثله، ولكنني من أنصار أن يستخدمه الشاعر بداعي حاجته إليه حيث لا يجد ما هو أنسب لسكب شعوره والتعبير عن لواعجه، وهو مجاز في شعر المولدين كما نعرف جميعا ولكن بصراحة ما أثار حفيظتي هو أن يقول أحدنا إنه لا يرى فيه عيبا وكان من الأجدر أن يقال إنه عيب (مجاز) في القافية ولا أعني هنا الشاعر الاستاذ عصام تحديدا وإنما أيا كان.... فللشاعر عصام من القصائد الرائعة ما يغنيه عن الشهادة بجدارته وقدرته..

أخي العزيز الدكتور وسيم

وأنا سألتك عن هذا العيب تحديدا , وأردت إجابة واضحة ...

أما ما أشرت له فهو لا ينطبق فمعلقة عمرو بن كلثوم اعتمدت على حرف ردف وهو الياء قبل الروي النون :

وهنا مطلعها والبيتان اللذان " أخطأ " فيهما الشاعر عمرو بن كلثوم بمجيء ياء مفتوح ما قبلها وهذا ما يسمى سناد الردف لأن ياءه اختلفت عن ياء القصيدة والذي هو حرف ردف مخفوض ما قبله. وهذه حالة تختلف عن قصيدة الأخ عصام فقيري :

أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا وَلاَ تُبْقِي خُمُـوْرَ الأَنْدَرِيْنَـا كَأَنَّ غُضُـوْنَهُنَّ مُتُوْنُ غُـدْرٍ تُصَفِّقُهَـا الرِّيَاحُ إِذَا جَرَيْنَـا وَرَدْنَ دَوَارِعاً وَخَرَجْنَ شُعْثـاً كَأَمْثَـالِ الرِّصَائِـعِ قَدْ بَلَيْنَـا

لهذا سألتك تحديدا عن أي سنادٍ أو " عيبٍ " تتحدث ؟

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

بديهي أن سناد الحذو (وليس سناد الردف كما تفضلتم) المذكور في معلقة ابن كلثوم كان مثالا عن جواز ورود السناد فقط ، ولم يقل أحد إنه هو موضع النقاش هنا

ولكن المطروح هنا هو سناد الردف على اعتبار حرف اللين ردفا ولم يلتزم في القصيدة

أما أن تذكر لنا حركة حرف العلة بحد ذاته (وليس حركة ما قبله) في أبيات النابغة فهذا مالم أفهمه، وأتمنى شرحه لي.

على كل، شكرا لكم ولكل من أدلى برأيه هنا وعذرا من الجميع

وتصبحون على خير

بديهي أن سناد الحذو المذكور في معلقة ابن كلثوم كان مثالا عن جواز ورود السناد فقط ، ولم يقل أحد إنه هو موضع النقاش هنا

ولكن المطروح هنا هو سناد الردف على اعتبار حرف اللين ردفا ولم يلتزم في القصيدة

أما أن تذكر لنا حركة حرف العلة بحد ذاته في أبيات النابغة فهذا مالم أفهمه؟

على كل، شكرا لكم ولكل من أدلى برأيه هنا وعذرا من الجميع

وتصبحون على خير

وما الفرق بين الواو والياء في أبيات النابغة والواو والياء في أبيات عصام ؟
هل لأنها ساكنة في قصيدة عصام ومفتوحة في أبيات النابغة ؟ وما الفرق في ذلك ؟ مادامت خرجت من كونها ردفًا !!!

أما الردف فأنا لم أره في قصيدة الأخ عصام لأن الواو والياء ليسا بالحركات التي عرفها علم العروض أن يكون ما قبل الواو مضموما وما قبل الياء مخفوضا. فأين هو الردف الذي تعنيه ؟

وتصبح على ألف خير

في أبيات عصام ساكنة، وفي أبيات النابغة متحركة

الردف نوعان ردف مد وردف لين وهذا الأخير هو الذي أعنيه