الأخ الأديب النبيل لحسن عسيلة:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحسن عسيلة
تحية مشرقةٌ بكلِّ ألوان البهاء...ومما أفاض علي سناء بهائكم من نقد رصينٍ بديع...وما النقدُ إلا ليرفع مقام الفن...وما كان نقدك ايها الغالي إلا نقدا بناءً أردت به الخير لأخيك! فكيف ان لا يكون لهذا الجهد الكبير إلا ردّ الجميل بالشكر والاعتراف بسابقة الفضل!...إلا إذا سمحت لي ان أحاورك بكلِّ حب!
أخوكم!
علَّق الأستاذ الأديب الأريب لحسن عسيلة على القصيدة : فؤادٌ ما به أحدٌ سواكا!
وأردُّ فاقولُ:
1. الكلمتان "أباكى و أشاكى " أول مرة أسمع بهما ،
أقولُ: ألا يجوز ان نعتبر أباكى من اصل الثلاثي المجرد "بكى"..ثمّ على وزن "فاعَلَ" بمعنى المشاركة والمفاعلة...ثم:"أُباكى"..كفعل ماضٍ مبنيٍّ للمجهول...والفاعل ضمير مستترٌ تقديرهُ "أنا"...وبعدُ:ألا يجوز القياس على الفعل "بكى" بالفعل "قضى" الذي اشتق منه الفعلُ "أُقاضى"؟..وإذا دخلت كلمة "المرناء" تعريبا لكلمة تلفزيون...و"حُويّان" أو "حُييّان" تصغيرا لكلمة حيوان...أفلا يجوز أن نجتهدَ على لغتنا لنثري مفرداتها؟
وهل أتاك قول الشاعر الكبير أحمد الجحفي في بيته:
تسلَّ بفكرٍ في أبْيَكَ فإنما/ بكيتَ فكان الضحكُ بعد قريبِ
فاستعمل " أبْيَكَ" ليعني "أبوَيك"...ولو بحثت عن " أبْيَكَ " في قاموس العربية فلن تجدها!
وقوله:
أشاروا بتسليمٍ فجدنا بأنفسٍ/تسيلُ من الآماقِ والسّمُّ أدمعُ
" السّمُّ" أرادها الشاعر "الإسم"...فهل للكلمة الأولى في معجم للغة؟
وقوله:
يشرٌ تصوّرَ غايةً في آيةٍ/ تنفي الظنونَ وتفسدُ التقييسا!
هل كلمة "التقييسا" موجودة في المعجم؟!
ولست أدري كيف فهمت كلمة "التقييسا" دونما عناء!
بل اذكر بيتا لهذا الشاعر العظيم فاستعمل كلمة "التّوراب" بدلا من ال" التُّراب" ليستقيم معه الوزن..لا يحضرتي الان هذا البيت!
فهل خرجت كلمتا " أُباكى" و"أُشاكى" عن صحيح فصيح اللغة، فوقعت قبحا جرساً ومعنى؟
2. وأشعلني بحبكِ نارُ شوقٍ
كأني قدبلغتُ به السِّماكا
***
ألا ليت الحنينَ بشوقِ قلبي
أتاكَ بوقدهِ ما قد أراكا
*** كيف يكون الحنين بشوق قلبك، والحنين والشوق واحد ،
أقولُ: في لسان العرب:
الشَّوْقُ: نِزاعُ النفْسِ، وحَرَكَةُ الهَوَى..
والحنينُ الشديدُ من البُكاءِ والطَّرَبِ، وقيل: هو صوتُ الطَّرَبِ كان ذلك عن حُزْنٍ أَو فَرَحٍ.
والحنينُ الشَّوْقُ وتَوَقانُ النَّفس، والمَعْنَيان متقاربان، حَنَّ إليه يَحِنُّ حَنِيناً فهو حانٌّ.
وإذا كان القلبُ والفؤاد ليسا شيئا واحدا بل متقاربين معنى كالظئر والأمِّ في الوليد!
ولي رأيٌ فأقول بما تحسه ذائقتي اللغوية مضيفاً:
الشوق: اشتعالٌ وقوٌةُ ونَفْرةٌ في اشتدادٍ نحو الهدف!
عدم الرِّضا بالقليل!
الحنين: هو أنينٌ وحزنٌ في دموعٍ وقبول ونكوص دون اشتدادٍ نحو الهدف!
الرضا بالقليل والقبول!
دع عنك هذه فلسفةٌ فارغةٌ أردتُ أن امتطي صهوها!
3. فيصبحُ شوقنا ليلَ التنائي
شموساً أن ألاقيها ذُراكا
*** الشطر الثاني فيه ركاكة واضحة ،
هل هي ركاكةُ اللفظ؟ أم ضعفُ التّشبيه والصورة؟!
4. ونادتنا الأماني أن تعالا
لوصلٍ لا نضل به اللكاكا
*** لو قلت " أن هلموا " بدل "أن تعالا" وذلك لأن إشباع الكلمة آخر الصدر لا تجوز إلا بشروط إن شئت بينتها لك ،وكلمة اللكاك مقحمة في مكانها إقحاما إلا إذا كان المراد بها اسم مكان اللقاء .
قولك صحيح في " أن هلموا "..."أان هلمّا" ..إذ أسأت استعمال "تعالا" للمفرد..واستعملتها بدلا من"تعاليا" للمثنى..ليستقيمَ معي الوزن ...فسيكونُ قولك ههنا صحيحا!
وفي اللغة ..اللِّكاكُ: الزِّحامُ...فإذا كان هناك مجيءُ لوصل...وهو طريق معنوي...فهل هناك أضلُّ من طريقٍ تبحثث في عن حبيب في زحام؟!
5. نعجلُّ للقاءِ سناءَ وعدٍ
فجاَء الحبُّ ينصبُنا شباكا
*** الشطر الأول فيه بعض ركاكة إذ كيف سيتقيم في الفهم أنكما تعجلان سناء وعد للقاء ؟ ولكن سيتقيم تعجيل الوعد السني للقاء بمعنى التواعد ،
الشطر الثاني عاد بنا إلى الخلف إلى الزمن الماضي "فجاء" بينما كنت في الشطر الأول تتحدث في الزمن المضارع ، وهذا الأمر يهلهل المعنى والتركيب ويشوش على القارئ
أقولُ: السناءٌ: المجدُ والشرف والرفعة...ألا يستقيمُ مقامُ الوعدُ الصادق في اللقاء مع الشرف والرفعة؟! هذا الشطر الأول....
اما الشطر الثاني : حقا كما تقول ان اللقاء فعل مضارع أو ويفيد المستقبل...وإنما جاء الفعل في الشطر الثاني في الماضي...لأنسب إلى الحب ومعاناته... فعلته التي لن تكون طارئة وحادثة...وإنما خبرتها قديما..وأعني أنني اتوقعها حاضرا ومستقبلاً!
6. إذا لمعت بعيني آيُ ذكرى
أخاطَ لها النسيجُ صَبا وحاكا
*** بدأ المعنى جميلا وتعرقل في الشطر الثاني الذي بدا غير مقنع بخاصة تركيبه ،
أقول: الصبا: هو الجهل والفتوَّة...ولك أن ترى ما في الجهل من رعونة وسوء تقدير للعواقب والوقوع في حياكة نسيج الحبائل!
ولو قلت لي استبدل كلمة النسيج ب"النشيج"...لوافقتك الرأي تماما!
7. وسائلتي غداة البينِ رفقاً
وتجري من أسنتها العراكا
*** هذا بيت جميل لو أنك اشتغلت عليه تنقيحا وتمحيصا ، فلو أنك قلت بدل كلمة "وسائلتي" كلمة " تسائلني " على الأقل لتحافظ على زمن الحكي بين الشطرين ،
وقولك "تجري من أسنتها العراكا" فيه إبعاد للشقة ،
أقول: قولك ثمينٌ وجديرٌ بالبهاء!..."سائلتي".. هنا اسم فاعل ولا تدلُّ على الزمن الماضي ...حتى تشاكل المضارع في الشطر الثاني.. ولعلك لا تعذر قول القائل :
وزائرتي كأنّ بها حياءً/فليس تزور إلاّ في الظلامِ.
8. رموشي من عيونكِ شوكُ دمعٍ
سهامٌ أن أحيط بها حماكا
*** "رموشي من عيونك شوك " هذه صورة جميلة ولكن عندما اضفت كلمة "دمع " تهلهل البناء وتشوشت الصورة وكلمة الدمع أراها هنا تملأ مكان الوزن ليس إلا ،
أقول: أردت أنّ: رموشي التي ذهبت واستبدلتها الدموعُ أشواكا...تلك الرموش...لم تكن إلا سهاما تحيطك بها عيني..
9. وقلبٌ قد أطلتُ له قيوداً
فأسلسني وأوثقني الحِراكا
*** ماذا تعني بقولك "فأسلسني " هل أنك أصبحت سلسا أم أردت متسلسلا ، التركيب هنا غير سليم ،
لو كنت مكانك كنت قلت : فأوثقني وأفقدني الحراكا
أقول: فاسلسني من السلسلة . والسلسلة هي القيود المستطيلة..فأسلسني بمعنى قيدني...وأوثق حركتي..أي منعني الحراك!
10. فإن لثمتْ شفاهكِ عودَ ندٍ
خذيني في السواكِ لك الأراكا
*** يصح الشطر الثاني إذا قلت : "خذيني في الاستياك لك الأراكا " ولكنه حتما سينكسر وزنه وكلامي هنا عن المعنى فالاستياك ليس هو السواك ، كما أنه يبقى في التركيب بعض ركاكة ناتج من إقحام "لا" في هذا التركيب ،
أقولُ: لا أجدُ "لا" في قولي ولا في اقتراحك...أردتُ: إذا اتخذت عودَ ند لشفتيكِ طيباً.. فخذيني سواكَ الأراك لتطييب أسنانك.
11. فإنَّكَ بالفناءِ لَمُستَطِبٌ
وثوبٌ بالشَّقاءِ قدِ اعتراكا
***والله لو قلت "بالشفاء " لأضحى البيت أكثر من جميل ولكان والذي قبله قطعة صوفية كأجمل ما يكون .
أقولُ : ألا يتناقض الاستطباب "بالفناء" في الشطر الأول مع كلمة " الشفاء" التي اقترحتها في الشطر الثاني!
ولا أحسبني إلا أن أنحني إجلالا لمقامك النبيل ناقدا ندسا بليغا...وما شرفتني به جهد المتابعة من أخ قريبٍ محب..وأديب..أريب لبيب...ولا أحسبني إلا مبادلك بالحب حبا..وبالصداقة موئلا و حفظا!
أخوكم:
رد مع اقتباس
