يٓقُولُونٓ إِنّٓ العٓرُوضٓ فٓعُولْ

اللهم صل على سيدنا محمد
وخير الختام بالصلاة
شكرا لك

أخي العزيز وأستاذي الشاعر الكبير محمد ذيب سليمان
لكٓ خالص شكري وتقديري لردّك الراقي الذي أسعدني
فعلًا أنا قصدت بالسلام الصلاة والسلام على سيدنا مُحٓمّٓد خير الأنام
بارك الله فيك وجزاك كلّ الخير
وتقبّل خالص تحيّتي ومودّتي على الدوام

نص جميل
و لو تبدلت ما حقه الوقف بالوقف على نهاية صدر كل بيت .
محبكم

أخي العزيز الشاعر القدير الأستاذ عبده فايز الزبيدي
أكرمكٓ الله كما أكرمتني وأسعدتني بردّك الجميل ورأيك الراقي النبيل
بارك الله فيك وجزاكٓ كلّ الخير
مع خالص تحيّتي ومودّتي على الدوام

أخي الشاعر صاحب الذوق الشعري الرفيع محمد سمير السحار
سلام المحبة والوداد
لم أكن أظن أنك تخطو خطا شاعرنا عادل وتنهج نهجه نظرياً وتطبيقياً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي أخي الفاضل العزيز الشاعر القدير الدكتور ضياء الدين الجماس
أشكر لكٓ مرورك الكريم وسوف أردّ على كلّ جزئية بمفردها
أولاً أنتٓ من طلب مني النظم على هذا الوزن وأنا وعدت بتلبية الطلب وكعادتي إذا وعدت وفيت
هذا توضيح للجزئية الأولى
بارك الله فيك وجزاك خيرًا
تحيّتي ومودّتي على الدوام

قال التبريزي : نحو ما أملاه عليّ أبو العلاء المعري في هذا المعنى :
فَرُمْنَ القَصاصَ و كانَ التَّقاصْ.... صُ حَتماً وفَرضاً على المُسلمينا
فعولن فعولُ فعولن فعولْ ... فعولن فعولن فعولن فعولن
الكافي ص 18 , والكامل 1/17 , الخزانة 4 / 490 و اللسان ( قصص )
وفي رواية أخرى ( المسلمينْ ) على وزن ( فعولْ ) أيضا , وهذا لن يؤثر لأن الضربين جائزان هنا.

لولا خداشٌ أخذتُ دَوابْ ... بَ سعدٍ ولم أعطهِ ما عليها

عولن فعولن فعولُ فعولْ ... فعولن فعولن فعولن فعولن

التفعيلة الأولى مخرومة.

الجامع في العروض والقوافي لأبي الحسن العروضي, ص 169.


شاهدان على ورود ( فعولْ ) كعروض.
ولو لم تكن صحيحة لاعتبر الشاهدان خارجين عن الوزن.

تحياتي وتقديري

لن يكون تعليقي على قصيدتك إلا بتعديها وفق عروض الخليل الذي تعلمناه هو فقط إحياء العروض التي أمتموها تسكيناً وسأحييها تحريكاً
ولنسأل أصحاب الأذواق أيهما أجمل الميتة أم الحية؟

أخي العزيز وأستاذي الدكتور ضياء الدين الجماس
موضوع هل يحوز عروضيًا تسكين العروض فهذا الأمر وضحّه أخي وأستاذي عادل العاني وأنا ليس لي علم بهذه النقطة فأمرها عروضيًا بيد أخي وأستاذي عادل صاحب الفكرة ولكن عند استماعي لتلاوة القرآن الكريم وجدت جميع القرّاء يسكنون الحرف المتحرّك في نهاية الآية عند الوقف وهذا ما أراد أن يبينه أخي عادل ولا أظن أنّ هذا يخفى عليك
هذا بالنسبة للجزئية الثانية
ولأنّي مضطر للذهاب إلى العمل الآن سوف أرد على باقي الملحوظات عند عودتي متأخرًا إلى البيت فعذرًا لذلك
بارك الله فيك وجزاك خيرًا
مع خالص تحيّتي ومودّتي

الأستاذ محمد سمير السحار

قصيدة جميلة ..
جاء بيتها الأول ليطرح التجديد في هذا العلم المتميز ..
أقول "التجديد " لان القصيدة حثتني - ولست مختصّاً في هذا العلم -على البحث في اكثر من مرجع فوجدت ان " فعولْ " قد تأتي في الضرب ولا تأتي في العروض .. وهو ما أسموه " المقصور "..
ولم يمنع من ورود بعض القصائد التي تؤيد ما ذهبتم إليه ..
وهنا يثار التساؤل : ما هو القدر المسموح به من التجديد في العروض بدون ان يؤدي ذلك لمجاوزة أصول هذا العلم ..
تساؤل ربما أثير من قبل .. ولعل ما تفضل به الأساتذة يثري النقاش والمعلومة ..
مودتي .

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين ,
و على آله الطيبين الطاهرين ,
و على صحبه الغر الميامين أجمعين , و بعد :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أحييكم جميعا بكل محبة و كل جمال ..

لي رأي بسيط - أكرمكم الله - أوجزه فيما يأتي :

1 - لست ضد التجديد مطلقا , و كل أمر خاضع للحركة و لا يتجدد يموت ؛ و هذه سنة الكون .

2 - أيُّما مبحث اعتبر علما فلا يجوز المساس بأصوله إلا إذا ثبت خطؤها .
و العلم لا يعتبر علما إلا إذا غطى بدراسته بونا شاسعا من المعطيات الموجودة قبله على أرض الواقع و استخرج منها أصلا يعتمد عليه , و منهجا ينتهج فيما يأتي .

3 - التجديد يتم في استقراء حوادث جديدة ظهرت بعد ذلك المنهج و تلك الأصول .
فإذا ما نظرنا إلى كل مانعرفه من العلوم نجد أن أصولها ثابته , و التطوير جاء في فرعيات , أو انه ظهر معطيات جديدة اضطرتنا إلى زيادة قاعدة أو زيادة طريقة .


العروض له أصول و ضعها الخليل لا تمس , إذا أردنا التطوير فلنبتعد عن الأصول التي وضعها الخليل في علمه هذا , حتى لا نسيء إلى الرجل و إلى علمه ..
لا بأس أن ناتي يوزن تستعذبه الأذن و ترتاح له النفس بعيدا عن دوائر الخليل , كالمخلع و الدوبيت و الخبب و هي خارج دوائر الخليل و قد استعذبتها الأذن و ارتاحت إليها النفس .. و هذا لا بأس به ؛ أما أن نأتي إلى أصل ثابت و نحاول التعديل فيه فهذا سيخل بالمنظومة ككل و بالعلم ذاته لأننا سنهدم الدوائر و بالتالي سنشوه هذا العلم ...

من ينصب الفاعل و يرفع المجرور مباشرة نقول عنه أنه ليس بعربي .


ارجو من الله أني أفدت و لم أطل ..

محبتي و تقديري للجميع .

وٓإِنّٓ البِحٓارٓ بِغَيْرِ عُيُونْ = كٓمِثْلِ الجِبٓالَ بِغٓيْرِ سُهُولْ

أخي الكريم وأستاذي الدكتور ضياء الدين الجماس
أعيد ما أوضحته سابقاً بخصوص كلمة الجبال مع تعقيب بسيط
أنا كتبتها مجرورة بالكسرة ولكن البرنامج الذي استخدمه غيّر الكسرة إلى فتحة دون انتباه مني وهي منشورة في منتدى آخر مجرورة بالكسرة وتاريخ النشر في المنتدى الآخر قبل انتهاء مهلة التصويب في الرابطة وقبل ردّكٓ وملحوظتك ولكن حقًّا لم انتبه أنّها شُكّلت بالفتحة فهذا الخطأ ليس نحويًا إنَّما خطأ كيبوردي حدث في الواحة ولم يحدث في المنتدى الآخر وأنا طلبت من المشرفين أن يصححوها إذا أمكن ذلك ولهم جزيل الشكر سلفًا
ولكن لدي عتب عليك بأن تأخذ هذا الخطأ الكيبوردي لتستغله في نصر نفسك كمن يصطاد في الماء العكر
وتتهم النص بالأخطاء النحوية
وكان الأحرى أن تحسن الظن أنّ الخطأ لا يمكن أن يكون إلا من الأخطاء الكيبوردية
عمومًا حصل ذلك الخطأ الكيبوردي لحكمة أرادها الله وأحتفظ بها لنفسي
باركٓ الله فيك وجزاك خيرًا
مع خالص تحيّتي وتقديري

أخي الشاعر صاحب الذوق الشعري الرفيع محمد سمير السحار
سلام المحبة والوداد


مُحٓمّٓدُ خٓيْرُ الأٓنٓامِ الرّٓسُولْ = عٓلٓيهِ السّٓلامُ بِكُلِّ الفُصُولْ (ما إعراب الرسول هنا)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل وأستاذي الدكتور ضياء الدين الجماس
سوف أعيد عليك نفس السؤال الذي سألتني إياه ما إعراب الرسول هنا
وأنا بانتظار إعرابك يا أستاذي الفاضل
أكرمك الله وجزاك خيرًا
تحيّتي ومودّتي

أخي الشاعر صاحب الذوق الشعري الرفيع محمد سمير السحار
سلام المحبة والوداد

اللهم صل على سيدنا محمد وآل محمد[/SIZE][/CENTER]ملاحظة :
لا يقال "النبي محمد عليه السلام" فقط فهذه تصح على باقي الرسل . بل يقال "محمد عليه الصلاة والسلام" لأنه الوحيد من الرسل الذي استفرده الله بالصلاة عليه وهي المنزلة التي يستحقها وتأتي درجة باقي الرسل من بعده عليهم السلام.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز وأستاذي الفاضل الدكتور ضياء الدين الجماس

أنا قصدت من قولي ( عليه السّٓلامُ )الصلاة والسلام على خير الأنام محمد
والله عليم بما في الصدور
مع العلم أنك وقعت بما وقعت أنا فيه بقولك اللهم صَل على سيدنا محمد وآل محمد
ولكني أحسن الظن بكٓ
فقدتركتٓ التسليم
وجمهور علماء الدين يكرهون إفراد السلام على الرسول كما يكرهون إفراد الصلاة
والأكمل هو الصلاة والسلام معًا على الرسول صلى الله عليه وَسَلَّم
عموماً أغلبية من قرأوا البيت صلوا وسلموا على الرسول صلى الله عليه وَسَلَّم وقد حقق البيت المطلوب منه وهي الصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وَسَلَّم
بارك الله فيك وجزاك كلّ الخير
مع خالص تحيّتي ومودّتي