أحدث المشاركات

بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11

الموضوع: الأدب أو التاريخ .. أيهما السيد عند الأديب؟

  1. #1
    الصورة الرمزية فريد البيدق أديب ولغوي
    تاريخ التسجيل : Nov 2007
    الدولة : مصر
    المشاركات : 2,698
    المواضيع : 1052
    الردود : 2698
    المعدل اليومي : 0.45

    افتراضي الأدب أو التاريخ .. أيهما السيد عند الأديب؟

    (1)
    أعلم أن العنوان بهذه الصيغة يوحي بأنه سيكون قصيرا؟
    لماذا؟
    لأنه معلوم أن الأديب يستمد مشروعية وجوده وماهية ذاتيته من الأدب؛ فلذلك سيكون الأدب هو السيد عنده، وبهذا ينتهي المقال.
    فهل هذا صحيح؟ هل الأمر بهذا الوضوح الذي يجعل القضية منتهية؟
    لا أظن ذلك!
    لماذا؟
    لأن هذه قضية من قضايا الثنائيات.
    كيف؟
    لها طرفان: أولهما يرى السيادة للتاريخ بصدق حوادثه وواقعية أحداثه، وعلى من يرغب التعامل معه أن يلتزم منهجه وقواعده. وآخرهما يرى أن السيادة للأدب؛ فالأديب لا يكتب تاريخا، وعلى من يطلب التاريخ أن يلتمسه في كتب التاريخ.
    لهذا أنصار من التاريخيين والأدباء وغيرهما، وللآخر أنصار من التاريخيين والأدباء وغيرهما.
    هذه الثنائية تجعل المرء مضطرا إلى الانتماء إلى أحد الاتجاهين من دون توسط، فهل الأمر كذلك؟
    لو عدنا إلى تراثنا وجدنا القصاص موجودين فيه منذ القدم، وكانوا يُتركون؛ فهل اختلف الأمر الآن حتى تثار هذه القضية؟
    نعم.
    كيف؟
    (2)
    قديما كانت الدولة قوية، وحركة العلم قوية؛ فمصطلح الحديث وضوابطه فاعلة وعلم أصول الفقه قوي، و... إلخ، وكان هدف القصاص الترفيه والوعظ.
    أما الآن فإن الأدب قد دخل الفنون الأخرى التي تصل إلى الناس في بيوتهم من تلفزيون وإذاعة مسموعة وصحافة و... إلخ؛ مما يجعله أداة في تغيير التصورات والفكر والسلوك؛ مما يؤكد دوره الاجتماعي، وأنه لا صحة لمقولة: "الفن للفن". وقد اشتهرت عبارات مثل "إذا أردت أن تعرف أمة فابحث عن أدبها"، ويقصدون به الأدب المكتوب الذي هو الرواية والقصة والمسرح لا ما تلتزمه الأمة من قيم ومناهج وأخلاق.
    وشاع في الأمة الابتعاد عن العلم، واستسهال الحصول على المعلومة لا سيما المعلومة التاريخية مهما كان عصرها وزمنها؛ فقد صارت الأعمال الدرامية المصدر الوحيد لمعرفة الكثيرين عن تاريخهم.
    وقوي سلطان الأدب والأديب، وانحصر دور المؤرخ في المعاهد العلمية، فهل بعد ذلك نظل على تلك الرؤية التي تعطي قصاص اليوم المسمَّوْن بالأدباء الحرية في تناول التاريخ كما يرونه؟
    (3)
    بينت في مقال سابق أن من يتناول التاريخ أدبيا عليه أن يقرأ ويعيد القراءة حتى يبدو متخصصا، وأن يكون له هيئة استشارية متخصصة.
    لماذا؟
    لأن كتابته ستكون بنت ما يعتمل داخله من علم وثقافة، فلو لم يتشبع بثقافة المرحلة التاريخية التي يتناولها فلن يكون أدبه إلا مزيجا من واقعه وأعرافه التي يعيشها مع نتف من حقيقة تلك المرحلة؛ مما ينعكس سلبا على القارئ والمشاهِد فيما بعد، وتشويها في تصور تلك المرحلة بأشخاصها وأعرافها.
    كيف؟
    إن من يشاهد معظم الأعمال الدرامية التاريخية يداخله إحساس بعدم غرابة ما يراه، لا لأن الأعراف واحدة بين زمنه وزمن الأحداث ولكن لأن الكاتب نسج الأحداث على وفق الزمن الحاضر، لا سيما في زمن الصحابة الذي يُستمد منه التشريع؛ مما يجعل الأمر غير مقتصر على الأدب فقط، بل يدخل فيه أشياء أخرى تضع السم في العسل.
    وصار هذا منهجا بغض النظر عن الفئة المستهدفة من هذا الأدب.
    كيف؟
    (4)
    قد يبدو تعبير "الفئة المستهدفة من هذا الأدب" غريبة على الأسماع؛ لأن الأدب سلعة تنتج ويتلقفها من شاء، لكنني ما قصدت مطلق الأدب بل قصدت الأدب الممنهج.
    ما الأدب الممنهج؟
    إنه ذلك الأدب المختار من وزارة التربية والتعليم ليقرر على التلاميذ والطلبة، ويزداد الأمر خطورة إذا كان ذلك الأدب المختار مقررا على ناشئة صغار.
    كيف؟
    في القصة المقررة على الصف السادس الابتدائي المعنونة بـ"السيدة خديجة رضي الله عنها"، يظهر ذلك جليا في مواقف ومشاهد كثيرة أجتزئ منها بأمثلة دالة، لعلها تعمل على تصحيح الأمر بإلغاء تدريسها.
    (5)
    أورد المؤلف الأستاذ أحمد محمد صقر في طبعة 2009/2010 التي أعدها تربويا الأستاذ مصطفى كامل مصطفى مستشار التربية الدينية نماذج لهذا الإخلال التاريخي، منها:
    أ- أورد ص12 في حوار بين السيدة خديجة وأبيها خويلد:
    "سارع خويلد قائلا:
    - الربح الحلال طبعا يا خديجة؛ فالربح الحرام لا يدوم؛ إن ناله صاحبه مرة فلن يناله أخرى، ولن ينفعه ما ربح، بل يسلط الله عليه ما يضيعه جميعا، ينسفه ولا يبقي منه باقية، وهو لا يذهب وحده بل يأخذ في رجليه سواه من الربح الحلال".
    وأسأل بعيدا عن ضعف اللغة التي لا تليق بواحد من العرب أهل اللغة: هل هذا كلام رجل من الجاهلية؟ أم هل هو كلام المؤلف للتلاميذ؟ أم هل هو استحضار لصورة ممثل ينصح في فيلم أو مسلسل؟ أم هل هو استحضار للمثل العامي "حط الحرام على الحلال عشان يزيده مشي الحرام وخد الحلال في إيده".
    ب- وأورد ص15:
    "كان اليوم بديعا رقيق النسيم، قضته مكة كلها في حركة دائبة بين بيت خويلد حتى أقبل المساء فعقد القران بجانب الكعبة، ثم طاف الناس حولها شاكرين داعين، وانطلقت الزغاريد من بيت خويلد".
    وأسأل: هل تعرف العرب عقد القران؟ أم هل هذه ثقافة المؤلف التي أخذها من بيئته وثقافته المتأثرة بالنصرانية؟ وهل انطلاق الزغاريد مظهر فرح عربي أم مظهر فرح شعبي الآن؟
    ج- وأورد ص42:
    "ثم انصرفت مسرعة ودخلت على خديجة ودخلت عليها فائضة السرور، وزفت إليها البشرى بقبول محمد، فقبلتها خديجة وضمتها مرات، ثم نهضت إلى أحد مخازنها واختارت بعض الهدايا الثمينة وقدمتها إليها في سرور".
    وأسأل: هل هذا فرح العرب؟ أم هل هو تمثل فرح ممثلات الأفلام وكان ينقصه أن يقول: ودارت حول نفسها كالفراشة؟
    احرص على أن تنادي أشياء حياتك الإيمان وشريعة الله تعالى!

  2. #2
    الصورة الرمزية كاملة بدارنه أديبة
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 9,824
    المواضيع : 195
    الردود : 9824
    المعدل اليومي : 1.86

    افتراضي

    من يتناول التاريخ أدبيا عليه أن يقرأ ويعيد القراءة حتى يبدو متخصصا، وأن يكون له هيئة استشارية متخصصة.
    لماذا؟
    لأن كتابته ستكون بنت ما يعتمل داخله من علم وثقافة، فلو لم يتشبع بثقافة المرحلة التاريخية التي يتناولها فلن يكون أدبه إلا مزيجا من واقعه وأعرافه التي يعيشها مع نتف من حقيقة تلك المرحلة؛ مما ينعكس سلبا على القارئ والمشاهِد فيما بعد، وتشويها في تصور تلك المرحلة بأشخاصها وأعرافها.


    شرط أساسيّ كي يكون النّصّ صادقا، وعاكسا للواقع أو للمرحلة المتناولة... فالمزج بين الحديث المتمثّل بالأذواق والثّقافة، والهدف الذي من أجله كتب النّصّ التّاريخيّ يمسّ بالأصل .
    شكرا لك أستاذنا على هذا الكلام القيّم، والدّعوة إلى الإنصاف والنّزاهة.
    بوركت
    تقديري وتحيّتي

  3. #3
    الصورة الرمزية وليد عارف الرشيد شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2011
    الدولة : سورية
    العمر : 60
    المشاركات : 6,280
    المواضيع : 88
    الردود : 6280
    المعدل اليومي : 1.40

    افتراضي

    صدقت أستاذي الكريم ... ذكرني ما تفضلت به بمن يكتب رواية تاريخية وهو يتناول النرجيلة في مقهى ... معتمدًا على قليل معرفته وأهوائه ووجهة نظرٍ معلبة ... فيشكل خطرًا محدقًا يشوه فكر أجيال .
    أشكرك على هذا المقال الرائع ابتداءً من المدخل المدهش الجذاب وإلى آخر حرفٍ ... يقول الحقيقة بقالبٍ أدبيٍ عالي المستوى
    مودتي وإعجابي وتقديري

  4. #4
  5. #5
  6. #6
    أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2011
    الدولة : خارج التغطية
    العمر : 44
    المشاركات : 5,087
    المواضيع : 206
    الردود : 5087
    المعدل اليومي : 1.10

    افتراضي

    شكرَ الله لك أستاذنا الموفق الكريم فريد ، وكما أخبرتك أكثر من مرة لا أخرجُ من مباحثك إلا مُستفيداً
    دمت بخير وعافية
    تحياتي
    أنــــا لا أعترض إذاً أنا موجود ....!!

  7. #7
    شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    الدولة : على أرض العروبة
    المشاركات : 34,923
    المواضيع : 293
    الردود : 34923
    المعدل اليومي : 6.74

    افتراضي

    صحيح وصاح للحقيقة ما تقول أيها الكريم
    كتابة التاريخ أدبيا تتم غالبا ممنهجة هادفة لتشويه الصورة الحقيقة للشخصيات المطروحة من خلال النصوص، في ما يتعلق بمواصفاتها ودورها وأثرها في الأمة بماضيها وحاضرها ...
    ولعل زبدة القول تختزل في
    "أن من يتناول التاريخ أدبيا عليه أن يقرأ ويعيد القراءة حتى يبدو متخصصا، وأن يكون له هيئة استشارية متخصصة.
    لماذا؟
    لأن كتابته ستكون بنت ما يعتمل داخله من علم وثقافة، فلو لم يتشبع بثقافة المرحلة التاريخية التي يتناولها فلن يكون أدبه إلا مزيجا من واقعه وأعرافه التي يعيشها مع نتف من حقيقة تلك المرحلة؛ "


    أصبت وأبدعت فاضلنا

    تحيتي
    تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

  8. #8
  9. #9
  10. #10
    شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    الدولة : على أرض العروبة
    المشاركات : 34,923
    المواضيع : 293
    الردود : 34923
    المعدل اليومي : 6.74

    افتراضي

    لعل مما يؤكد على صحة ما جاء هنا ويقدم الدليل عليه حيا
    ما تكشف إضاءات أوردها المفكر الكريم بهجت الرشيد في موضوع بعنون " من أمر الوجشي بقتل حمزة؟"
    على الرابط التالي
    https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=57140
    أنصح بقراءته

    تحيتي

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. مائة أم مئة؟؟ أيهما الاصح؟
    بواسطة معاذ الديري في المنتدى عُلُومٌ وَمَبَاحِثُ لُغَوِيَّةٌ
    مشاركات: 23
    آخر مشاركة: 25-09-2009, 08:46 PM
  2. ترى!!أيهما أصدق؟؟؟....
    بواسطة حسنية تدركيت في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 45
    آخر مشاركة: 07-12-2007, 09:38 PM
  3. أيهما اخطر على العرب : اسرائيل وأمريكا ؟ ام ايران؟(1-3)
    بواسطة محمد دغيدى في المنتدى الحِوَارُ السِّيَاسِيُّ العَرَبِيُّ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 05-03-2007, 01:52 PM
  4. أيهما أصح ؟
    بواسطة مينا عبد الله في المنتدى عُلُومٌ وَمَبَاحِثُ لُغَوِيَّةٌ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 17-06-2006, 02:42 PM
  5. أيهما أمك؟
    بواسطة البحترى في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 28-01-2006, 09:32 PM