فيزياء

3-سكينة
لَيْسَ فِي نَبْعِ أَصْدَائِهِ
حِيلَةٌ
لَيْسَ فِي مُنْتَهَى عِلْمِهِ
مَا يُثِيرُ الشُّكُوكَ الدَّفِينَهْ...
هَامِسٌ فِي مَسَافَاتِهِ
لاَ يَمُرُّ عَلَى الشَّيْءِ
إنْ مَرَّ
فِي نَفْسِهِ الشَّيْءُ
أَوْ بَاتَ فِي مَمْلَكَاتِ انْتِمَاءَاتِهِ
لاَ يَفِرُّ مِنَ الشَّيْءِ
إنْ فَرَّ مِنَ نَفْسِهِ الشَّيْءُ
لاَ يَبْتَدِي أَحَدًا بِالَضَّغِينهْ..
هَكَذَا...
عَلَّمَتُهُ الحُرُوفُ
وَ نَامَتْ عَلَى سَاعِدَيْهِ السَّكِينَهْ..
لك السلام الذي تعنتقه أيها العارف
لك السلام
ولنا الحرب التي تقطعها بين إغماءة وإفاقة
إنِ انتصرتَ كسرتنا
فلك الله أيها الشاعر

أخي الكريم

الشاعر يحي سليمان..

أشكر لك المرور
و التعليق

و الفكرة الخاثرة في ثناياه

دمت أخي


و دام ألقك..


عبد القادر

الرائع / عبد القادر
دعنا نخطو في حذر فنحن امام منحنى القصيدة الحداثية أو قل إن شئت نمذجة لها تسقط معها القيم المعهودة متجاوزا إياها إلى قيم آكثر رحابة لفهم التجربة وأقول التجربة لا الموضوع لذا علينا أن نبدأ من العتبة / العنوان
فيزياء :
وهذا العنوان أو تلك العتبة تحتاج إلى فهم طبيعة الفيزيس الجذر أو اللفظة فيزيكوس اليونانية المشتق منها الفيزياء وهي في دائرة الطبيعة أي أننا في الدائرة التي هي أصل الأشياء حيث رصد سلوك وتفاعلات المادة في الإطار الزماني والمكاني إلا أنك قد ركزت على الإطار المكاني صراحة دون الزماني الذي علينا أن نرصده ضمنا ولعل هذا ما يقودنا إلى البناء المعماري للقصيدة
البناء المعماري : هو الشكل المربعي والذي يتميز بالانتظامية الشديدة والحدة إن شئت فلا مجال فيه للخروج من هذه الانتظامية لذا كان الرصد على أربعة أوجه ( النواة / الزوايا / السكينة / الكتلة ) وهي بالطبع أطر أو محاور تشكل في مجملها ذلك الشكل الجهنمي بدءا من الأصل ( النواة ) ومرورا بالأبعاد ( الزوايا ) ثم الثبات ( السكينة ) وانهاءً بالحيز ( الكتلة )
الرؤى : تعتمد رؤاك على التناقضية والمؤدية إلى التقابلية والتي تبتعد تماما عن التكاملية في العمودي حيث تغير القيم الجمالية
لذا فالنواة مثلا حينما تحاول فيها معرفة الماهية لهذا الشكل الحاد المنتظم فإنك تعتمد على العموم أولا ( الضمير هو ) إذ يعني التعريف العام إن صح التعريف له فهو يأخذ حيز الإدراك و اللاإدراك والذي لا يستشعر إلا بالحدس والمعرفة الروحية حيث تقف الكلمات عاجزة عن إدراك أبعاد التعريف ثم يأتي التكرير لا ليؤكد ذلك فحسب وإنما لتجاوز ذلك لخدمة التصاعد الدرامي في بنية القصيدة الحداثية فيعني أكثر ما يعني التنويه أو التنبيه ومن ثم تبرز التقابلية أو التناقضية في تحديد الرؤى للنواة
حيث الفعل للسلوك في الإطار المكاني ( أخرج / أسكن ) ومن ثم في الصفة للمكان ( صيق / سعة ) وطبيعة المكان ( الفلاة / السوسنة ) فنحن أمام متغير في سلوك المادة والنتيجة الطبيعية لهذا التغير السلوكي غير المدرك بالعقل أن الكل لا يبوح للكل وأن درجات المعرفة تنمحي بواسطة النفي المتكرر ( لا ) والمتصاعد في الحسية ( البصرية / البياضات ـ العقلية / تصانيف ـ الإحاطة / الأمكنة ) ليبح المتاح أمام التصور ( ما تبقى من الشك ) ويكون الحسم ( هو هذي النواة ) ولاحظ بنية الجملة التعريفية إذ هو / التعريف ( مذكر ) هذي الإشارة القريبة المعرفة بعمومية تقترب من الإبهام على نفس النسق للضمير ثم الخبر المفرد المعرف ( النواة ) أي الدال على حسم التعريف الحدسي لا العقلي
أعتقد أن القصيدة تحتاج إلى وقفة أخرى لباقي الأضلاع
هذه هي نمذجة صادقة للحداثة الشعرية
مودتي

أخي الكريم اشاعر الناقد هشام مصطفى
شكرا لك المرور الكريم
وشكرا لك الرؤية العميقة في الطرح النقدي المؤسس
الذي يحاول أن يجعل من النص لا عدوا ظاهراتيا و إنما خصما باطنيا مساكسا..
تلعب الأدوات النقدية و تقنية توظيفها دورا أساسيا في سبر أغوار النص الخفية،
و إظهار عيوبه و حسناته،
تشاكلاته الداخلية و تناقضاته المتخفية وراء البلاغة المعهودة..
شرف للقصيدة أن تتلقى كل هذا الاهتمام
مع خالص الود
تحياتي

ما شاء الله ...
إبداع ... يعبّر عن النّواة التي يتولّد منها التفرّد و الموهبة ...
رائعة هذه الفيزياء و الهندسة ... دامت الموهبة و الإبداع ..
راقَ لي و أعجبني هذا الجمال و هذه الصفحة أيها الأستاذ ...
تحياتي و تقديري ...

أخي الكريم الشاعر الأديب إدريس
السلام عليكم

شكرا لمروركم و لكلماتكم الطيبة
نورتم صفحتي برأيكم..
أدام الله عليكم الموهبة فيما يحبه و يرضاه..

عبد القادر رابحي

الرائع / عبد القادر
دعنا نخطو في حذر فنحن امام منحنى القصيدة الحداثية أو قل إن شئت نمذجة لها تسقط معها القيم المعهودة متجاوزا إياها إلى قيم آكثر رحابة لفهم التجربة وأقول التجربة لا الموضوع لذا علينا أن نبدأ من العتبة / العنوان
فيزياء :
وهذا العنوان أو تلك العتبة تحتاج إلى فهم طبيعة الفيزيس الجذر أو اللفظة فيزيكوس اليونانية المشتق منها الفيزياء وهي في دائرة الطبيعة أي أننا في الدائرة التي هي أصل الأشياء حيث رصد سلوك وتفاعلات المادة في الإطار الزماني والمكاني إلا أنك قد ركزت على الإطار المكاني صراحة دون الزماني الذي علينا أن نرصده ضمنا ولعل هذا ما يقودنا إلى البناء المعماري للقصيدة
البناء المعماري : هو الشكل المربعي والذي يتميز بالانتظامية الشديدة والحدة إن شئت فلا مجال فيه للخروج من هذه الانتظامية لذا كان الرصد على أربعة أوجه ( النواة / الزوايا / السكينة / الكتلة ) وهي بالطبع أطر أو محاور تشكل في مجملها ذلك الشكل الجهنمي بدءا من الأصل ( النواة ) ومرورا بالأبعاد ( الزوايا ) ثم الثبات ( السكينة ) وانهاءً بالحيز ( الكتلة )
الرؤى : تعتمد رؤاك على التناقضية والمؤدية إلى التقابلية والتي تبتعد تماما عن التكاملية في العمودي حيث تغير القيم الجمالية
لذا فالنواة مثلا حينما تحاول فيها معرفة الماهية لهذا الشكل الحاد المنتظم فإنك تعتمد على العموم أولا ( الضمير هو ) إذ يعني التعريف العام إن صح التعريف له فهو يأخذ حيز الإدراك و اللاإدراك والذي لا يستشعر إلا بالحدس والمعرفة الروحية حيث تقف الكلمات عاجزة عن إدراك أبعاد التعريف ثم يأتي التكرير لا ليؤكد ذلك فحسب وإنما لتجاوز ذلك لخدمة التصاعد الدرامي في بنية القصيدة الحداثية فيعني أكثر ما يعني التنويه أو التنبيه ومن ثم تبرز التقابلية أو التناقضية في تحديد الرؤى للنواة
حيث الفعل للسلوك في الإطار المكاني ( أخرج / أسكن ) ومن ثم في الصفة للمكان ( صيق / سعة ) وطبيعة المكان ( الفلاة / السوسنة ) فنحن أمام متغير في سلوك المادة والنتيجة الطبيعية لهذا التغير السلوكي غير المدرك بالعقل أن الكل لا يبوح للكل وأن درجات المعرفة تنمحي بواسطة النفي المتكرر ( لا ) والمتصاعد في الحسية ( البصرية / البياضات ـ العقلية / تصانيف ـ الإحاطة / الأمكنة ) ليبح المتاح أمام التصور ( ما تبقى من الشك ) ويكون الحسم ( هو هذي النواة ) ولاحظ بنية الجملة التعريفية إذ هو / التعريف ( مذكر ) هذي الإشارة القريبة المعرفة بعمومية تقترب من الإبهام على نفس النسق للضمير ثم الخبر المفرد المعرف ( النواة ) أي الدال على حسم التعريف الحدسي لا العقلي
أعتقد أن القصيدة تحتاج إلى وقفة أخرى لباقي الأضلاع
هذه هي نمذجة صادقة للحداثة الشعرية
مودتي

ها أنا أدخل إلى العلم وأكادمية الإستقراء والتوغّل .. مصطفى أنت َ فاكهة من جنة الخلد ..

أحييكما من عبقريين أنت وأخي النقيّ جدًّا رابحي

ها أنا أدخل إلى العلم وأكادمية الإستقراء والتوغّل .. مصطفى أنت َ فاكهة من جنة الخلد ..
أحييكما من عبقريين أنت وأخي النقيّ جدًّا رابحي

الأخ الكريم مجدوب


مرورك إضاءة

و إضافة

شكرا لك

عبد القادر

هذه هي نمذجة صادقة للحداثة الشعرية

أخي الحبيب الشاعر المبدع الناقد اللمّاح الأستاذ هشام مصطفى

تحية زاهرة عاطرة لنقدك الكاشف المضيء ولكن اسمح لي أن أختلف معك في هذا السطر الأخير

فالنمذجة يا أخي تعني الفرض والقهر كالعولمة ، وهي قيم سلبية لا تتسق مع طبيعة الإبداع ، بل ستؤدي إلى التكرار الذي يؤول إلى التعصب ورفض ما يخرج على هذه القولبة المفروضة .


نعم قصيدة أخينا عبد القادر نموذج جيد لا لسقوط القصيدة الأصيلة بل لقدرتها الفائقة على توظيف الإمكانات الفنية والطاقات التجديدية مع نماذج كثيرة بديعة تطالعنا في شعر محمود حسن إسماعيل والبردوني وغيرهما



ودمت بكل الخير ، والسعادة، والودّ.


مصطفى