في مدح أم المؤمنين

ما شاءالله
صباح جميل هذا الذي تشرفت منذبدايته بنصوص اخوة
وكلها اما في مديح او ذكر
بارك الله بك ايها الحبيب ونفعنا ونفعك بما قدمت من شعر جميل
مرحبا بك بين اخوتك الشعراء
مودتي

ما شاءالله
صباح جميل هذا الذي تشرفت منذبدايته بنصوص اخوة
وكلها اما في مديح او ذكر
بارك الله بك ايها الحبيب ونفعنا ونفعك بما قدمت من شعر جميل
مرحبا بك بين اخوتك الشعراء
مودتي

ولك أيضا أستاذنا

وشكرا لك على هذا المرور الصباحي المشع

قصيدة مميزة حسا وجرسا وأداء كانت فيها أبيات عاليات مبنى ومعنى فلا فض فوك ولا حرمك الله أجر الذود!

ولعلني أشير إلى أن النص شابه بعض هنات قليلة أشير إلى أهمها كما يلي:

أولا كسر في الوزن أشار إليه الحبيب نوار وهذا البحر ليس الرجز الذي يسمى حمار الشعر بل الكامل الذي له من اسمه نصيب والوزن مكسور إذ لا يصح إشباع الحركة.

ثانيا هناك خطأ نحوي في قولك النجماتِ فالأصل هو أنها مرفوعة بالضم عطفا على البدر.

ثالثا ... أم المؤمنين عائشة وكل أمهات المؤمنين من أزواج الرسول لسن من آله بل من أهله ولذا فقد بات طرحك وتساؤلك في آخر القصيدة غير دقيق.

دمت بخير وعافية!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.


تحياتي

قصيدة مميزة حسا وجرسا وأداء كانت فيها أبيات عاليات مبنى ومعنى فلا فض فوك ولا حرمك الله أجر الذود!

ولعلني أشير إلى أن النص شابه بعض هنات قليلة أشير إلى أهمها كما يلي:

أولا كسر في الوزن أشار إليه الحبيب نوار وهذا البحر ليس الرجز الذي يسمى حمار الشعر بل الكامل الذي له من اسمه نصيب والوزن مكسور إذ لا يصح إشباع الحركة.

ثانيا هناك خطأ نحوي في قولك النجماتِ فالأصل هو أنها مرفوعة بالضم عطفا على البدر.

ثالثا ... أم المؤمنين عائشة وكل أمهات المؤمنين من أزواج الرسول لسن من آله بل من أهله ولذا فقد بات طرحك وتساؤلك في آخر القصيدة غير دقيق.

دمت بخير وعافية!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.


تحياتي

شكرا لمروك أستاذنا وكبيرنا وأمير واحة الأدباء على واحة شعرنا فواحة لا تمر بها عطروكم ليست فوّاحة
وأستميحك عذرا على الرد على مداخلتك الرائعة
أولا : لم أقصد بحمار الشعراء البحر وإنما قصدت العبارة اللتي نستخدمها دائما ( يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره )
ثانيا : بالنسبة للكسر اللذي أشرت إليه
فالتصحيح :
والشمس تخفيها الغيوم وأنت من ............... تبقين نورا في مدى السنواتِ
ثالثا : بالنسبة للفرق بين الآل والأهل
فقدذهب العلماء في هذه المسأله الى عدة اقوال فمنهم من يرى ان هناك فرقا بين كلمة الأل وكلمة الأهل ويقصدون بهذا التفريق ان كلمة الأهل تعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وكلمة الأل تعني أتباعه أهل ملته وهي أشمل وأعم
ومنهم من ذهب الى ان ال النبي هم من تحرم عليهم الصدقه وهم بني هاشم - ال علي وال جعفر وال العباس وال عقيل وبنو المطلب ومنهم من أضاف اليهم من فوقهم الى غالب كما ورد في صحيح مسلم ان زيد بن أرقم سأله حصين بن سبره ومن أهل بيته يازيد اليس نسأؤه من أهل بيته قال نسأؤه من أهل بيته ولاكن أهل بيته من حرم الصدقه بعده قال ومنهم قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال العباس قال كل هؤلاء حرم الصدقه
وقول ثالث أن ال النبي صلى الله عليه وسلم هم ذريته وأزواجه خاصه

وللخروج من خلافهم لو قلنا
إن لم يكن أزواجه من أهله ................. من أهله يا شيعة الكذبات

أما بالنسبة للرفع في النجمات
فقد سبق تصحيح البيت
لا البدر يدرك أو سنا النجمات ِ

دام قلمك البناء طريقا يرشد السالكين