في مهابط البيان (ألم تَرَنا تَفَرَّدنا كِباراً)
في مهابط البيان (ألم تَرَنا تَفَرَّدنا كِباراً)
حلَّ على رابطة أدباء بيت المقدس الأديب السجين المحرر وليد خالد بعد أن غاب في غياهب السجون زمنا فاستقبلته بنثر وشعر يليق به وقمت بمن حضر معرفا مهنئا :
الأخو معشر الأدباء والشعراء والذواق :
ائذنوا لي أن أتقمص ثوب النثر ولو لمرة واحدة محتفيا ومحتفلا بوجود ضيف لدينا عزيز علينا ، فالحمد لله الذي أخرجه من السجن وجاء بنا من البدو لنلتقي في مرابض الأدب ومهابط البيان على شرفه ،فأهلا به ومرحبا :
وأقول بادي الأمر : لا تحزنوا لقلة الأدباء ، فإنهم ملح الناس ،فسدوا إذا كثروا بينهم كما الملح للطعام .
ولا لندرتهم ،فكذلك الذهب والعسل والحق والدواء والخير وكل ما هو نفيس .
ولا لغربتهم ،فكذلك الأنبياء والعظماء والملوك والقادة أول ما يظهرون .
يا صفوة الناس بما خصكم الله به من ذائقة لغة الوحي والتنزيل :
إن غربتنا بين الناس وتنكرهم لنا ،لا لفساد البضاعة وكسادها ،إنما لفساد الذائقة وخراب الزمان فإذا فسد الزمان فسد أهله (ألا إن أخلاق الفتى كزمانه فمنهن بيض في العيون وسود ) فأصبح مع الأسف (الفيديو كليب) ديوان العرب .
وكذلك لسوء عرضنا لبضاعتنا وفشل تجارتنا فكسدت البضاعة .
لذلك ينبغي أن نداري الناس فيما نملك و أن نتحايل عليهم تحايل السائس على الفرس الحرون ،فنفتل لهم على العجز والغارب ،لا أن نطفق ضربا بالسوق والاعناق .
ولو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا لعلمنا ما نحن عليه اليوم في رابطة بيت المقدس ولو تناولنا ما بين زمنين : يوم كان رمضان عمر يطوف على الشعراء والأدباء والمهتمين ويرى انفراط عقدهم وتفرق راياتهم وتلون أطيافهم فيقول في نفسه والله لا أرى من هو فوقنا ،وكان بداعي الأدب يومئذ كعازف لحنا في سوق الصفافير لا يسمع الناس حوله سوى طرق الآلات وقرقعة المعدات ،او حامل عودٍ في سوق الغنم يوم الخميس يرمقه الناس بأعينهم ويزلقونه بأبصارهم .
وزمن ٍ : ضم فيه نادي الأدب أكثر من ثلاثين شاعرا ضربوا أكباد إبلهم إليه وأناخوا مطاياهم لديه،لو دخلت بهم بيت الحكمة لأعجب بهم المأمون ،ولو ضربوا خيمة في عكاظ أو مجنة أو ذي المجاز وقام قائلهم في الناس لترك أهل السوق بضاعتهم والتفوا عليه،ولو دخلوا المربد لحسب له أهله الحسبان
وشاء الله لهذا الصرح أن يكتمل ولهذا السفين ان يستوي على جودي البيان فأصبح عندنا شعراء بمصاف شعراء موريتانيا واليمن والسودان أو يزيدون وأقول :
كذلك نحن أربابُ البيان لدينا سحرُ أطراف البَنانِ
لَدينا راحُ نَشوانٍ طَروبٍ نُقدِّمُها لِذُوَّاق المَعاني لَدينا حُسنَُ مَيَّاسٍ لَعوبٍ لدينا من ذَواتِ القولِ فنٌّ لَدينا من بُطون النّحلِ وَحيٌ لَدينا ما لَدينا من لُحونٍ لَدينا ما لدينا من كُنوزٍ لَدينا علمُ أسرارِ الحَكايا من النَّظمِ المُنَمَّقِ والمُحَلَّى عَلَيها من جَلالِ الطُّهرِ نورٌ فَرَزناها كَما العَسَلُ المُصَفَّى كَإبريزٍ من الذّهَبِ المُوَشَّى فَرائِدَ من زُمُرُّدَ في عُقودٍ بُدورٌ في قُدورٍ راسِياتٍ بِقيعانِ البِحارِ مُخَبَّآتٍ بِفِطرَتِنا مَلَكناها القَوافي صُدورٌ مثلَ غُصنِ البَان مَالَت كَفَرعٍ من أراكِ الهِندِ زاكٍ وموسيقى لها الأفهامُ مادَت فَتَختَرِمُ المَشاعِرَ نافِذاتٍ ألم تَرَنا تَفَرَّدنا كِباراً فكُلُّ الخَلقِ من طينٍ وماءٍ ولَكِنّا عُيونُ الشِّعرِ جِنسٌ أُرَبِّيها كأبنائي القَوافي كَخَيلٍ مُرسَلٍ في عَصفِ ريحٍ تُشَذِّبُها تُهَذِّبُها عُيوني فَتَجبُلُها بِطَبعَةِ صَيرَفيٍّ وفي الأفاقِ أشدوها بِجَرسٍ
