باحث مصري سياسي: النخبة المؤيدة للانقلاب "رجعية وانتهازية"

باحث سياسي: النخبة المؤيدة للانقلاب "رجعية وانتهازية"

اضغط للتكبير

.

اطبعأضف تعليق ارسل13/10/2014 00:00 ص

قال الباحث السياسي علاء بيومي: إن السلطة العسكرية والجماعات المؤيدة للانقلاب يجمعهم جميعا الانتهازية والخضوع البائس للاستبداد طمعا في مصالح خاصة وهروبا من قمع الحاكم؟

وأضاف بيومي -في تدوينة عبر صفحته على "فيس بوك"-: تحالف العار الحاكم في مصر يمثل الرجعية والتخلف بشراكة جماعات من مختلف القوى السياسية -ليبراليين واشتراكيين وأقباط وسلفيين وصوفيين ومواطنين عاديين- يجمعهم جميعا الانتهازية والخضوع البائس للاستبداد طمعا في مصالح خاصة وهروبا من قمع الحاكم".

وأوضح أن هذه المجموعة تهدم معنى الدولة والمواطنة والقانون والهوية الوطنية، مضيفا أنها تمثل "رجعية متخلفة كالتي نقرأ عنها في الكتب".

وطالب بيومي بكشف هذا التحالف، معربا عن أمله في توثيق كل عضو رئيسي فيه، قائلا: "نخب العار هذه يجب أن تتحول لعبرة في تاريخ مصر".

هو كما قال احمد مطر :

عشرون عاماً والنظام هو النظام
مـع اخــتـلاف الـلـون والأسماء
تمــضـــي بــه وتـــعـيـده دبابة
تــســـتــبـــدل العملاء بــالعمــلاء


تحياتي أخي العزيز الطنطاوي الحسيني
ودعواتي

هو كما قال احمد مطر :

عشرون عاماً والنظام هو النظام
مـع اخــتـلاف الـلـون والأسماء
تمــضـــي بــه وتـــعـيـده دبابة
تــســـتــبـــدل العملاء بــالعمــلاء


تحياتي أخي العزيز الطنطاوي الحسيني
ودعواتي

اخي الحبيب المفكر الاديب بهجت الرشيد
نعم اخي هو ماقلت
نستبدل العملاء بالعملاء
نسأل الله أن يهيئ للامة امر رشد امين
تحياتي وتقديري

السلام عليكم ..
إنقلاب ؟؟!!! أتسمون كنس الشعب المصرى العظيم لتجار الدين و عبدة السلطة و عملاء الإستعمار .. تسمونه إنقلاب

أفعلا أنتم هكذا تظنون ؟!
خسأ الإخوان المسلمون أعداء مصر و أعداء الإسلام

لو كان هدا انقلاب فاذن ماحدث لمبارك فهو انقلاب

في كلا الحالتين خرج الشعب للشارع لاسقاط نظان الحكم الموجود فانحاز الجيش لارادة الشعب

وكلا الحاكمين ازيح فلما البكاء ولما النحيب

الحكم كان في ايدي الاخوان فماذا فعلوا -- فعلوا الاتي

1- الحنث باليمين
2- عندم الالتزام بالوعود والعهود والمواثيق
3-استباحة الدم المصري علاينة سواء كان من مرسي او من زبانيته
4-لم اري منهم اي تصرف فيه شئ من الاسلام الذي كا يتشدقون به
5- في القرأن الكريم 6000 آية منها 3000 في الاحكام وهنا تكون مرجعيتنا الاساسية
والحق قال - واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا-- هل عمل من يسموا انفسهم بالاخوان بهدا الحكم

هؤلاء اناس مزقوا عري الامة ويضعفوا الاسلام ويقطعوا صلة الرحم

بوضوح استاذنا الكريم الاخوان - السلفيين - جماعة الجهاد -الجماعة الاسلامية - جبهة النصرة - داعش- القاعدة والاسماء كثيرة

كل هؤلاء خارجين عن الدين وبوضوح وجب قتالهم لانهم مزقوا اتحاد وقوة المسلمين وكل فصيل منهم يكفر الاخر ويستهزئ به

فليت كاتبك المحترم هدا يعمل العقل الذي وهبه له الله - الا انه واحد من اتباع الخوارج والخاضع للسمع والطاعة

فليكن انقلاب ونحن راضون به علي الاقل خلصنا من الخوارج ومن لا عهد ولا ميثاق لهم ومن استباح دماء المسلمين

واقولها هنا بوضوح وجلاء فليحيا الانقلاب كما تريدوا ان تسموه وليذهب الاخوان الخوارج الي الجحيم

تحياتي

قال تعالى في قصة فرعون وموسى عليه السلام: ( وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد ( 26 ) ) [ ص: 374 ]
وختم سيدنا موسى القصة والماحجة مع سحرة فروعون وجنوده وفرعون نفسه بما ذكره تعالى

{{ فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ }} غافر 44 – 45

/
/
أي سوف تعلمون صدق ما أمرتكم به ونهيتكم عنه ونصحتكم ووضحت لكم وتتذكرونه وتندمون حيث لا ينفعكم الندم « وأفوض أمري إلى الله » أي وأتوكل على الله وأستعينه وأقاطعكم وأباعدكم « إن الله بصير بالعباد » أي هو بصير بهم تعالى وتقدس فيهدي من يستحق الهداية ويضل من يستحق الإضلال وله الحجة البالغة والحكمة التامة والقدرة النافذة وقوله تبارك وتعالى « فوقاه الله سيئات ما مكروا » أي في الدنيا والآخرة أما في الدنيا فنجاه الله تعالى مع موسى عليه الصلاة والسلام وأما في الآخرة فبالجنة « وحاق بآل فرعون سوء العذاب » وهو الغرق في اليم ثم النقلة منه إلى الجحيم فإن أرواحهم تعرض على النار صباحا ومساء إلى قيام الساعة فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار ولهذا قال « ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب » أي أشده ألما وأعظمه نكالا وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور وهي قوله تعالى « النار يعرضون عليها غدوا وعشيا » ولكن ههنا سؤال وهو أنه لا شك أن هذه الآية مكية وقد استدلوا بها على عذاب القبر في البرزخ وقد قال الإمام أحمد « 6/81 » حدثنا هاشم أبو القاسم أبو النضر حدثنا إسحاق بن سعيد هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص حدثنا سعيد يعني أباه عن عائشة رضي الله عنها أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة رضي الله عنه إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية وقاك الله عذاب القبر قالت عائشة رضي الله عنها فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي فقلت يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة قال صلى الله عليه وآله وسلم لا من زعم ذلك قالت هذه اليهودية لا أصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت وقاك الله عذاب القبر قال صلى الله عليه وسلم كذبت يهودية وهم على الله أكذب لا عذاب دون يوم القيامة ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبة محمرة عيناه وهو ينادي بأعلى صوته القبر كقطع الليل المظلم أيها الناس لو تعلمون ما أعلم بكيتم كثيرا وضحكتم قليلا أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه وروى أحمد « 6/238 » حدثنا يزيد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت سألتها امرأة يهودية فأعطتها فقالت لها وقاك الله من عذاب القبر فأنكرت عائشة رضي الله عنها ذلك فلما رأت النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت له فقال صلى الله عليه وسلم لا قالت عائشة رضي الله عنها ثم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وإنه أوحي إلي إنكم تفتنون في قبوركم وهذا أيضا على شرطهما فيقال فما الجمع بين هذا وبين كون الآية مكية وفيها الدلالة على عذاب البرزخ والجواب أن الآية دلت على عرض الأرواح على النار غدوا وعشيا في البرزخ وليس فيها دلالة على اتصال تألمها بأجسادها في القبور إذ قد يكون ذلك مختصا بالروح فأما حصول ذلك في الجسد في البرزخ وتألمه بسببه فلم يدل عليه إلا السنة في الأحاديث المرضية الآتي ذكرها وقد يقال إن هذه الآية إنما دلت على عذاب الكفار في البرزخ ولا يلزم من ذلك أن يعذب المؤمن في قبره بذنب ومما يدل على ذلك ما رواه الإمام أحمد « 6/248 » حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة من اليهود وهي تقول أشعرت أنكم تفتنون في قبوركم فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إنما يفتن يهود قالت عائشة رضي الله عنها فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إنكم تفتنون في القبور وقالت عائشة رضي الله عنها فكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعد يستعيذ من عذاب القبر وهكذا رواه مسلم « 584 » عن هارون بن سعيد وحرملة كلاهما عن ابن وهب عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري به وقد يقال إن هذه الآية دلت على عذاب الأرواح في البرزخ ولا يلزم من ذلك أن يتصل في الأجساد في قبورها فلما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بخصوصه استعاذ منه والله سبحانه وتعالى أعلم وقد روى البخاري « 1372 » من حديث شعبة عن أشعث عن ابن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن يهودية دخلت عليها فقالت نعوذ بالله من عذاب القبر فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن عذاب القبرفقال صلى الله عليه وسلم نعم عذاب القبر حق قالت عائشة رضي الله عنها فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر هذا يدل على أنه بادر صلى الله عليه وسلم إلى تصديق اليهودية في هذا الخبر وقرر عليه وفي الأخبار المتقدمة أنه أنكر ذلك حتى جاءه الوحي فلعلها قضيتان والله سبحانه أعلم واحاديث عذاب القبركثيرة جدا وقال قتادة في قوله تعالى « غدوا وعشيا » صباحا ومساء ما بقيت الدنيا يقال لهم يا آل فرعون هذه منازلكم توبيخا ونقمة وصغارا لهم وقال ابن زيد هم فيها اليوم يغدى بهم ويراح إلى أن تقوم الساعة وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد حدثنا المحاربي حدثنا ليث عن عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال إن أرواح الشهداء في أجواف طيور خضر تسرح بهم في الجنة حيث شاءوا وإن أرواح ولدان المؤمنين في أجواف عصافير تسرح في الجنة حيث شاءت فتأوي إلى قناديل معلقة في العرش وإن أرواح آل فرعون في أجواف طيور سود تغدوا على جهنم وتروح عليها فذلك عرضها وقد رواه الثوري عن أبي قيس عن أبي الهزيل بن شرحبيل من كلامه في أرواح آل فرعون وكذلك قال السدي وفي حديث الإسراء عن رواية أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه ثم انطلق بي إلى خلق كثير من خلق الله رجال كل رجل منهم بطنه مثل البيت الضخم مصفدون على سابلة آل فرعون وآل فرعون يعرضون على النار غدوا وعشيا « ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب » وآل فرعون كالإبل المسومة يخبطون الحجارة والشجر ولا يعقلون وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا زيد بن أخزم حدثنا عامر بن مدرك الحارثي حدثنا عتبة يعني ابن يقظان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أحسن محسن من مسلم أو كافر إلا أثابه الله تعالى قال قلنا يا رسول الله ما إثابة الله الكافر فقال إن كان قد وصل رحما أو تصدق بصدقة أو عمل حسنة أثابه الله تبارك وتعالى المال والولد والصحة وأشباه ذلك قلنا فما إثابته في الآخرة قال صلى الله عليه وسلم عذابا دون العذاب وقرأ « أدخلوا آل فرعون أشد العذاب » ورواه البزار في مسنده عن « أستار945 » زيد بن أخزم ثم قال لا نعلم له إسنادا غير هذا وقال ابن جرير حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير حدثنا حماد بن محمد الفزاري البلخي قال سمعت الأوزاعي وسأله رجل فقال رحمك الله رأينا طيورا تخرج من البحر تأخذ ناحية الغرب بيضا فوجا فوجا لا يعلم عددها إلا الله عز وجل فإذا كان العشي رجع مثلها سودا قال وفطنتم إلى ذلك قال نعم قال إن ذلك الطير في حواصلها آل فرعون يعرضون على النار غدوا وعشيا فترجع إلى وكورها وقد احترقت أرياشها وصارت سودا فينبت عليها من الليل ريش أبيض ويتناثر الأسود ثم تغدوا على النار غدوا وعشيا ثم ترجع إلى وكورها فذلك دأبهم في الدنيا فإذا كان يوم القيامة قال الله تعالى « أدخلوا آل فرعون أشد العذاب » قال وكانوا يقولون إنهم ست مئة ألف مقاتل وقال الإمام أحمد « 2/113 » حدثنا إسحاق حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله عز وجل إليه في يوم القيامة أخرجاه « خ1379 م2866 » في الصحيحين من حديث مالك به

كل الأنظمة تبدأ نظيفة ومن ثم يلحق بها الانتهازيون وأصحاب المصالح فيحرفوها عن جادة الطريق وقد لا تستغرق عملية الانحراف كثيرا من الوقت إذا وجدت القبول لدى الحاكم ورضى منه، فتبدأ عملية الإزالة والاستبدال حتى يصبح النظام برمته غير صالح

طبعا لا أحدد النظام المصري بعينه لكن أي دارس للتاريخ سيستخلص هذه النتيجة بغض النظر ما هية هذا النظام

كل الأنظمة تبدأ نظيفة ومن ثم يلحق بها الانتهازيون وأصحاب المصالح فيحرفوها عن جادة الطريق وقد لا تستغرق عملية الانحراف كثيرا من الوقت إذا وجدت القبول لدى الحاكم ورضى منه، فتبدأ عملية الإزالة والاستبدال حتى يصبح النظام برمته غير صالح

طبعا لا أحدد النظام المصري بعينه لكن أي دارس للتاريخ سيستخلص هذه النتيجة بغض النظر ما هية هذا النظام

نعم اخي فيصل خليل معك لحد ما والتاريخ فعلا يشهد على ذلك هذا بالنسبة للحكام والنظم والاشخاص
اما بالنسبة للاصول والمبادئ الثابتة والتي من اساسياتها انتاج واعادة نفس الاجيال اذا تمسكت بها مرة اخرى و صلاحيتها المطلقة وليس منهج او مبادئ صالحة مطلقة
كمبادئ الاسلام ونظرياته واطروحاته وتصوراته للحكم و العدل ووووو وجميع القيم و هذا المنهج هو وحده القادر لانه كاتلوج صالح لكل زمان ومكان لاصلاح العباد ببساطة
لانه من رب العباد فإذا أسلم العباد قيادهم لمن هو منزله سبحانه عمل فيهم منهجه بكل او كاتلوجه ان صح التعبير بكل سلاسة ويسر وصحة ورشد هذا بغض النظر عمن يحمله و من لا يحمله كشخص او فرد
تحياتي اخي الكريم فيصل خليل ومن لم ير الحق للان في مصر فهو اعمى و مسلوب البصر والبصيرة
يقول الله عن قوم فرعون كانو امثال عشاق البيادة وقتلة الصالحين ايامنا الان يقول سبحانه عنهم (فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين) صدق الله العظيم ويقول سبحانه عنهم ايضا(فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين)
ونصر الله دينه واعز جنده وهزم الاحزاب بجنده امين
وانتقم لدماء شهداءنا وحقن دماءنا من عدونا في الداخل والخارج
الان وانا اكلمك ابن الصهاينة المنقلب ينفذ مخطط خالته امريكا في ترحيل اهلنا في سيناء لصالح اخواله الصهاينة بعدما قام المنافقون ولم يقعدو واقامو الدنيا بكذبة مثلها ايام د مرسي وقد نفى الرئيس الشرعي هذا في حينها فاين هم الان ممن يهجر اهله ويعتبرهم ارهاب ويقتلهم وكنا نعتبرهم في نصر اكتوبر ابطال بصبرهم و تحملهم مقارعة اليهود وجوارهم النكد فقط لانهم مصريين احرار ثبتو في الارض و حفظو الحدود والعرض
اللهم انتقم من المنقلب الخاين الجبان هو ومن معه واهلكم بقوتك يا عزيز يا متين امين