لفظ الجلالة يرسم خطأ عند العرب

[د . حقي إسماعيل]

أخي المنتديون الأفاضل .
تحية اعتزاز بكم .
جرت العادة على أن نقلد بعض الأمور تقليدا أعمى ، حتى وصل بنا الأمر إلى أن نقوم بتقليد رسم لفظ الجلالة على غير الرسم الصحيح ، وزودت كمبيوتراتنا ـ أيضا ـ بتزويد غير صحيح لهذا اللفظ ، وهذه دعوة لمراجعة هذا الموضوع الذي سنقيمه بالدليل ـ إن شاء اللـه ـ :
الله
هذا هو الرسم الذي نتبعه عند كتابة لفظ الجلالة ، والخطأ في رسمه يتمثل بوضع ( شدة ) علامة التضعيف فوق اللام الثانية مما يعني أن الرسم ـ على وفق المذكور ـ يكون ـ بعد فك التضعيف ـ بهذا الشكل ( الـْلـْلـَه ) أي ثلاثة لامات ، لأن الإدغام عبارة عن حرفين متماثلين أولهما ساكن والثاني متحرك ، ولو لحظنا وجه الخطإ في الرسم لوجدنا :
( 1 ) أن هناك حرفين ساكنين تجاورا وهذا ما لا تجيزه قواعد اللغة إلا في حال الوقف فقط .
( 2 ) وأن هناك ثلاثة حروف متماثلة متتالية ، ولا يجوز ـ في العربية ـ أن تجتمع ثلاثة حروف متماثلة متتالية أبدا .
( 3 ) وأن ( ال ) هنا تفيد استغراق الجنس وليست ( ال ) تعريف ، لأن اللـه ليس بنكرة حتى يعرف ، وإنما هو معرف بالذات الإلهية ، فلو افترضنا أن لفظ الجلالة مضعف اللام الثانية ، وحذفنا ( ال ) من البداية يبقى لدينا لفظ ( لّه ) ، أي ـ بعد فك الإدغام ـ يصبح ( لْـلَـه ) ، أي ابتدأ اللفظ بساكن ، وليس هناك لفظ في العربية يبدأ بساكن .
( 4 ) وأن أصل هذا اللفظ الجليل هو إلاه ، فحذفت الألف المهموزة الأولى لدلالة الألف الثانية ( بعد اللام ) عليه ، ولو نلحظ أن اللام في أصل الاستعمال ليست مضعفة .
أناشدكم أن لاتغلطوا في رسم أعظم لفظ على الإطلاق .
واللـه نسأل السداد في القول والفعل .
ولكم التقدير

[عطية العمري]

بارك الله فيك أخي الدكتور حقي على هذا الملاحظة الذكية والتنبيه المفيد
ودمت بألف خير
ونلتقي على طاعة الله

[عبلة محمد زقزوق]

بارك الله في حُسن علمك أخي الفاضل د . حقي إسماعيل

فخير الناس عند الله من تعلم وعلم .

جعلها الله بميزان حسناتكم خيرا عظيماً

تلك المعلومة الجليلة ؛ للفظ الجلالة الله .

[د . حقي إسماعيل]

أخي العزيز أستاذ عطية العمري .
وأختي العزيزة عبلة محمد زقزوق .
تحية طيبة .
شكرا لكما مروركما الذي يشرفني ، فيدفعني إلى الاجتهاد في الكتابة المشفوع بالجد ...
تقديري

[بندر الصاعدي]

السلام عليكم د. حقي
بارك الله فيك ونفع بك
لدي أسئلة لو سمحت لي :
- هل رسم لفظ الجلالة في القرآن الكريم خطأ وهو رسم عثماني ؟
- كيف نضع الحركات على حروف لفظ الجلالة بما يوافق النطق ؟
- هل يدل تضعيف اللا م الثانية من لفظ الجلالة على أنها حرفان أولهما ساكن خصوصًا وهي ملحقة ب(ال ) ؟

ما تساءلت إلا لأن المسألة مهمة وتحتاج إلا البحث والدراسة من أهل الاختصاص وأنت منهم
لك التحية

[د . حقي إسماعيل]

أخي الكريم أستاذ بندر .
سلام عليكم ورحمة وبركات ورضوان .
أشكر من صميمي حضرتك على مداخلاتك القيمة ، وبخصوص سؤال حضرتك حول الحركات الموجودة رسما في لفظ الجلالة فقد تم ذكرها بتفصيل ، وأعيدها إلى حضرتك ، وهي :
( هذا هو الرسم الذي نتبعه عند كتابة لفظ الجلالة ، والخطأ في رسمه يتمثل بوضع ( شدة ) علامة التضعيف فوق اللام الثانية مما يعني أن الرسم ـ على وفق المذكور ـ يكون ـ بعد فك التضعيف ـ بهذا الشكل ( الـْلـْلـَه ) أي ثلاثة لامات ، لأن الإدغام عبارة عن حرفين متماثلين أولهما ساكن والثاني متحرك ) .
أما أني لم أضع الفتحة على الألف أو غيرها حركة أو علامة ؛ فلأن المسألة اختلف فيها الخليل ( 175 هج ) وسيبويه ( 185 هج ) ، وقد عرضت المسألة الخلافية في باب المعرف بـ : ( ال ) في مصنفات النحو ، ولو سألتني عن رأيي فهو يميل إلى أن نجعل على الألف فتحة مختلسه ؛ لأنه لا يجوز اجتماع سكونين في موطن واحد من الكلمة إلا في حال الوقف .
سلمك اللـه ـ تعالى ـ .

[محمد نجيب]

الأستاذ الفاضل /د .حقى إسماعيل
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله لك وزادك علما .. فى إنتظار المزيد .
ما حرمنا الله منك .
دمت فى رعاية الله وأمنه

[نسيبة بنت كعب]

ما شاء الله

مسألة بسيطه وخطـأ كبيــر !

نسأل الله السلامة

شكرا لك د. حقى - كل مواضيعك قيمة

هل هذا يندرج ضمن مشروع قل و لا تقل الذى اشار اليه اخى الفاضل عادل العانى

اقترح لك مشروع على غرار هذا المشروع ونسميه

" اكتب هكــذا ولا تكتب هكـــذا "

حيا اللــــه علماء الرابطة

كل فى مجال تخصصه

[د . حقي إسماعيل]

الأستاذ الفاضل /د .حقى إسماعيل
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله لك وزادك علما .. فى إنتظار المزيد .
ما حرمنا الله منك .
دمت فى رعاية الله وأمنه


أخي الكريم أستاذ محمد .
تحية ومودة .
شكرا لك هذا الإطراء ، وبورك من تتلمذت على أيديهم فهم الذين دفعوني إلى هذا الطريق وبنمطية التفكير مما سهل علي طرائق الاستنباط والاستنتاج ، أتمنى أن أكون متعلما في العربية ، وما زال مشوار العلمية طويل يا سيدي .
لا حرمنا اللـه من النفع منك .
تحياتي

[د . حقي إسماعيل]

ما شاء الله

مسألة بسيطه وخطـأ كبيــر !

نسأل الله السلامة

شكرا لك د. حقى - كل مواضيعك قيمة

هل هذا يندرج ضمن مشروع قل و لا تقل الذى اشار اليه اخى الفاضل عادل العانى

اقترح لك مشروع على غرار هذا المشروع ونسميه

" اكتب هكــذا ولا تكتب هكـــذا "

حيا اللــــه علماء الرابطة

كل فى مجال تخصصه

أختي الفاضلة نسيبة .
تحية ومودة .
كثير من الأمور نستعملها يوميا وهي خاطئة ، ومنها هذه المسألة التي تمثل مستوى كبيرا من الأهمية ، شكرا للأخ عادل على إشاراته وشذراته بخصوص الموضوع ، وشكرا لك على اقتراحك يا سيدتي وأتمنى حدوثه ويكون خاصا بالرابطة .
حياك اللـه .

[الصباح الخالدي]

شكرا لتنبيهك
لكن أنظر للفظ الله عندما نكتبه في الواحة تخرج الشدة تلقائية
جرب الله الله الله
لاحظ معي ذلك
فلعلها زينة ظنتها أمم الإسلام من الكلمة
ولدي سؤال
الرحمن أو الرحمان
مائةأو مئة

[د . حقي إسماعيل]

شكرا لتنبيهك
لكن أنظر للفظ الله عندما نكتبه في الواحة تخرج الشدة تلقائية
جرب الله الله الله
لاحظ معي ذلك
فلعلها زينة ظنتها أمم الإسلام من الكلمة
ولدي سؤال
الرحمن أو الرحمان
مائةأو مئة

أخي الصباح .
تحية طيبة .
صحيح أن اللفظ يكتب هكذا بالكمبيوتر لكننا نستطيع تجاوز هذا التضعيف عن طريق مد اللام الثانية فيذهب التضعيف تلقائيا ثم نكتب الهاء .
أما الرحمن فأصلها الرحمان ، ولكثرة الاستعمال حذف الألف كما حذف ألف هذه وهذا وهؤلاء وأولئك ، أما لفظ ( مائة ) فقد تطرق إليه بعض الأخوة بالشرح الوافي الكافي ، ولم يتركوا فيه زيادة لمستزيد جزاهم وإياك كل الخير .
تحياتي .

[د. محمد حسن السمان]

سلام الله عليكم
الاخ الحبيب الغالي الاستاذ الدكتور حقي اسماعيل

نعم لقد احسنت وافدت , وقلة من ينتبهون الى مثل هذه
اللقطة اللغوية الذكية القيّمة , لقد صحوت وراجعت
نفسي , والفضل لك استاذي .

بارك اللـــه بك , وجزاك اللــه خيرا .

اخوكم
السمان

[د . حقي إسماعيل]

سلام الله عليكم
الاخ الحبيب الغالي الاستاذ الدكتور حقي اسماعيل

نعم لقد احسنت وافدت , وقلة من ينتبهون الى مثل هذه
اللقطة اللغوية الذكية القيّمة , لقد صحوت وراجعت
نفسي , والفضل لك استاذي .

بارك اللـــه بك , وجزاك اللــه خيرا .

اخوكم
السمان


أخي الكريم السمان .
تحية طيبة .
أشكر لك وقوفك عند الموضوع الذي أعتقد أنه يستحق الالتفات إليه .
تحياتي

[علي المعشي]

أخي المنتديون الأفاضل .
تحية اعتزاز بكم .
جرت العادة على أن نقلد بعض الأمور تقليدا أعمى ، حتى وصل بنا الأمر إلى أن نقوم بتقليد رسم لفظ الجلالة على غير الرسم الصحيح ، وزودت كمبيوتراتنا ـ أيضا ـ بتزويد غير صحيح لهذا اللفظ ، وهذه دعوة لمراجعة هذا الموضوع الذي سنقيمه بالدليل ـ إن شاء اللـه ـ :
الله
هذا هو الرسم الذي نتبعه عند كتابة لفظ الجلالة ، والخطأ في رسمه يتمثل بوضع ( شدة ) علامة التضعيف فوق اللام الثانية مما يعني أن الرسم ـ على وفق المذكور ـ يكون ـ بعد فك التضعيف ـ بهذا الشكل ( الـْلـْلـَه ) أي ثلاثة لامات ، لأن الإدغام عبارة عن حرفين متماثلين أولهما ساكن والثاني متحرك ، ولو لحظنا وجه الخطإ في الرسم لوجدنا :
( 1 ) أن هناك حرفين ساكنين تجاورا وهذا ما لا تجيزه قواعد اللغة إلا في حال الوقف فقط .
( 2 ) وأن هناك ثلاثة حروف متماثلة متتالية ، ولا يجوز ـ في العربية ـ أن تجتمع ثلاثة حروف متماثلة متتالية أبدا .
( 3 ) وأن ( ال ) هنا تفيد استغراق الجنس وليست ( ال ) تعريف ، لأن اللـه ليس بنكرة حتى يعرف ، وإنما هو معرف بالذات الإلهية ، فلو افترضنا أن لفظ الجلالة مضعف اللام الثانية ، وحذفنا ( ال ) من البداية يبقى لدينا لفظ ( لّه ) ، أي ـ بعد فك الإدغام ـ يصبح ( لْـلَـه ) ، أي ابتدأ اللفظ بساكن ، وليس هناك لفظ في العربية يبدأ بساكن .
( 4 ) وأن أصل هذا اللفظ الجليل هو إلاه ، فحذفت الألف المهموزة الأولى لدلالة الألف الثانية ( بعد اللام ) عليه ، ولو نلحظ أن اللام في أصل الاستعمال ليست مضعفة .
أناشدكم أن لاتغلطوا في رسم أعظم لفظ على الإطلاق .
واللـه نسأل السداد في القول والفعل .
ولكم التقدير

مرحبا د. حقي
أحترم رأيك، وأحترم رأي كل من أيدك، ولكني أرى خلاف رأيكم، فالرسم صحيح، وسأثبت صحته بنقض أهم مبرراتك على النحو التالي:
( 1 ) أن هناك حرفين ساكنين تجاورا وهذا ما لا تجيزه قواعد اللغة إلا في حال الوقف فقط .
لم يتجاور ساكنان، فمن المسلم به أن لام أل الشمسية تثبت خطا، وتدغم فيما بعدها نطقا، وعليه فإن اللام التي تلي همزة الوصل لاتنطق، كأن لم تكن موجودة، لأنها هي نفسها التي أدغمت في اللام الثانية، وبالتالي تكون حركة همزة الوصل ثم سكون اللام المشددة، ثم الفتح.
وهذا هو حال كل اسم دخلت عليه أل الشمسية، فمثلا: الشَّمس.. هل نقول إن لدينا شينين؟ كلا.. إن تشديد الشين إنما حدث بسبب إدغام اللام فيها نطقا، مع بقائها خطا، وإلا لالتقى ساكنان، فالكتابة وفق النطق تكون هكذا: اشَّمس، الَّه، ولكن القاعدة الإملائية تلزمنا بإبقاء اللام في الكتابة وإهمالها في النطق.
( 2 ) وأن هناك ثلاثة حروف متماثلة متتالية ، ولا يجوز ـ في العربية ـ أن تجتمع ثلاثة حروف متماثلة متتالية أبدا .
ولا وجود لتتالي ثلاثة حروف متماثلة، لأن اللام الأولى هي الثانية نفسها، وقد أدغمت فيما بعدها، ولكنها بقيت رسما وأهملت نطقا.
3 ) وأن ( ال ) هنا تفيد استغراق الجنس وليست ( ال ) تعريف ، لأن اللـه ليس بنكرة حتى يعرف .
أوافقك في ذلك، ولكن لامها تعامل معاملة لام أل الشمسية من الناحية الإملائية.

أرجو ملاحظة التالي:
اسَّماء، ادُّكتور، ارَّسم.. ما سبب تشديد السين والدال والراء؟ أليس إدغام اللام في كل منها؟ ولكن القاعدة الإملائية تلزمنا بأن نرسم اللام التي أدغمناها بعد همزة الوصل ونهملها من حيث النطق .
فتصبح: السَّماء، الدُّكتور، الرَّسم.وهي من حيث النطق لا تختلف عنها بدون اللام.وقد وردت كلمة (الليل) في القرآن الكريم هكذا (الَّيل) على خلاف القاعدة الإملائية، وإذا تأملناها وجدنا اللام مشددة ما يدل على أن لام أل مدغمة فيها، وقد تم الاستغناء عن رسمها بعد همزة الوصل لأنها لم تؤثر في النطق.
إذاَ .. لم يلتق ساكنان، ولم تتوال ثلاثة أمثال، ورسم لفظ الجلالة هكذا ( اللّه) صحيح لا خطأ فيه.
وخلاصة القول أن سبب اللبس هو أن للام أل الشمسية حضورين:
حضور فعلي وهو إدغامها في جميع حروف أل الشمسية ومنها اللام، وحضور صوري الغرض منه حفظ المكان فحسب.
هذا ما أراه وأتحمل مسؤولية كل حرف كتبته هنا، والله أعلم.

[د . حقي إسماعيل]

أخي الفاضل أستاذ علي المعشي .
تحية قلبية .
شكرا لمداخلتك الرائعة ، ويسعدني أن الخلاف هنا يوقد النقاش ، وأعتز بك وبمداخلتك ، وأحبذ أن ننظر للأمر المعروض من وجهته الواقعية .
تقديري

[علي المعشي]

أخي الفاضل أستاذ علي المعشي .
تحية قلبية .
شكرا لمداخلتك الرائعة ، ويسعدني أن الخلاف هنا يوقد النقاش ، وأعتز بك وبمداخلتك ، وأحبذ أن ننظر للأمر المعروض من وجهته الواقعية .
تقديري

أستاذي الحبيب د. حقي إسماعيل
أشكرك على لطفك المعهود، وحبل ودك الممدود، واعلم أن لك في القلب ما أنت أهل له من الود والاحترام.
سيدي من الوجهة الواقعية أستطيع أن أوضح المسألة كما يلي:
لو أدخلنا (أل) على الاسم الثلاثي (نور)
الـ + نور
2+3=5
النُّورالهمزة، اللام، النون المشددة ، الواو، الراء = 6 (المشدد بحرفين)
من أين جاء الحرف السادس؟
سبب مجيء الحرف السادس هو القاعدة الإملائية التي تلزمنا بإثبات لام (أل) الشمسية خطا رغم قلبها وإدغامها في الحرف الذي بعدها!
إذاً.. حروف الكلمة الحقيقية خمسة وليست ستة وهي:
الهمزة، اللام المنقلبة نونا، النون الأصلية، الواو، الراء.
أما اللام المرسومة بعد الهمزة فلا تعد ضمن حروف الكلمة لأنها لا تنطق، ثم إنها قد قلبت وأدغمت في النون، وإنما أبقيت بحسب القاعدة الإملائية.
لنلاحظ موضع الشدة في كلمة (النُّور) على الحرف الذي يلي اللام الثابتة خطا الملغاة نطقا.
ولما كانت اللام من الحروف الشمسية، حدث فيها في لفظ الجلالة ما حدث في لنون هنا، وكانت الشدة في الموضع نفسه (على الحرف الذي يلي اللام الأولى التي لا تنطق)
ا ل نْ نُ و ر ( اللام لا تنطق)
ا ل لْ لَ ا ه ( اللام الأولى لا تنطق)

هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[الحسن مكرمي]

أحسنت أخي علي المعشي .
لقد قرأت ملاحظة الأخ الدكتور حقي ووجهة نظره حيالها, وانتهيت إلى قناعة بصحة مارآه .
لكن وأنا أقف على تحليلك انتهيت إلى قناعة مغايرة تماما لسابقتها.
ليس المقام هنا مقام تشجيع, ومصيب ومخطئ, إنما هو مقام علم وتعلم. مقام حراك مفيد.
هذه المسألة كغيرها, قائمة على التعليل.
لقد علل الدكتور لصحة وجهة نظره, وأقنعني قبل أن أقف على تعليلك الأكثر إقناعا.
هكذا أنا متأكد من صواب كتابتها بالوجه المعروف, مالم يذهب بنا الدكتور أبعد مما وصلتَ إليه .

من جانب آخر لي تساؤل حيال لفظة ( المنتديون ) في الجملة الأولى من الطرح, حيث يقول الكتورحقي : ( أخي المنتديون الأفاضل ) ....
وبداية أشير إلى عدم اتفاق المشتق " المنتديون " مع المنادى قبله " أخي " فهذه االفظة الأخيرة مفردة بينما لم تكن " المنتديون " كذلك كما هو ملاحظ . ولعله مجرد خطأ طباعي .
أعود إلى تساؤلي, وهو عن صحة جمع ( المنتديون ) هكذا كما جاءت عليه في سياق الطرح ؟
لا أحبذ الإطالة, وإنما أختصر مجمل ما أريد قوله بالاتكاء على القياس في قوله تعالى :

( الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون )

أراد الدكتور القول : إخوتي المنتديون ..
وأراه أخطأ. فالصواب عندي أن يقول : المنتدون, قياسا على " المهتدون " وما أشبهها من المشتقات في بابها . إلا إذا اختلفت أبواب الاشتقاق هنا وهناك .
هكذا أرى. وأولا وأخيرا أظل مجرد متسائل .

[حوراء آل بورنو]

بارك الإله بكم جميعاً .

لفظة ( المنتديون ) : هي جمع مذكر سالم لـ منتدى و هو اسم مقصور ، و الاسم المقصور عند جمعه جمع مذكر سالم تحذف ألفه و تبقى الفتحة قبل الواو و الياء .
فالصحيح كما ذكر الأخ الفاضل ( منتدون ) ، و لا أظنها ياء نسب هنا أبداً .

تحية و تقدير .

[الحسن مكرمي]

مرحبا الـ حرة .

لفظة ( المنتديون ) : هي جمع مذكر سالم لـ منتدى
لاأرى صحة ماتقولين. وهذا من وجهة نظري على الأقل .
منتدى, صحيح هو اسم مقصور, ولكن بهذه الصيغة ( المنتديون ) ليس جمع مذكر سالما كماترين .

الـ " منتدى " يجمع على منتديات.


هو بهذه الصورة ( المنتديون ) أقرب مايكون إلى جمع المنسوب إلى المنتدى, وأنا أقول ( أقرب مايكون ) ولا أقول هو الجمع نفسه, وذلك لعدم وجود الشدة على الياء, هكذا: ( المنتديّون ) حيث هو هكذا الجمع نفسه, وليس الـ الأقرب مايكون.
القاعدة في النسب إلى المقصور تقول في مثل هذه الحالة :
إذا كانت ألف المقصور رابعة والثاني متحرك أو خامسة أو سادسة تحذف، وتزاد ياء النسبة: مصطفى: مُصْطَفيّ.
وفي جمعه جمع مذكر سالما تضاف علامة الجمع المذكر السالم إلى صيغة النسب كماهي .
لكن هل أراد الدكتور حقي ذلك ؟
هل أراد نداء أهل المنتدى, أهل المكان ( المنتديون ) ؟
أم أراد خلافه ؟




.

[حوراء آل بورنو]

بارك الله بك أخي ، ولكني ماقصدت فيما ذكرته أن جمعها هو جمع مذكر سالم ، بل قلت أنها هنا جمعت جمع مذكر سالم . و إلا فمنتدى اسم من تلك الأسماء التي تجمع جمع إناث فهو اسم غير عاقل .
على كل حال لنرى ما هو رأي الأخ الفاضل حقي فيها .

شاكرة لك جهدك و تفاعلك .

[علي المعشي]

الأخ العزيز .. الحسن المكرمي
الأخت الحرة .. حرة
انتدى القوم ينتدون إذا اجتمعوا في النادي أو المنتدى.
ولعل أستاذنا الدكتور حقي أراد إتباع المنادى باسم الفاعل من انتدى (منتدٍ) على صيغة الجمع السالم، الذي أصل جمعه (منتديون) ثم حذفت الياء للثقل، وقلبت كسرة الدال ضمة لتناسب الواو فصار (منتدُون).
وأحسب أن زيادة الياء في عبارة الدكتور كانت خطأ طباعيا، وأرجح ذلك لأن ما قبلها (أخي) فربما أنه كتب الجملة في البداية ( أخي المنتدِي) ثم عدل عن المفرد إلى الجمع فألحق الواو والنون، وسها عن الياء، وكذلك سها عن تعديل (أخي) إلى صيغة الجمع فكانت العبارة كما قرأنا ..
هذا ما أعتقده إلى أن يطل علينا الدكتور حقي بالخبر اليقين ..
بيد أني أجد إشكالا آخر ربما يكون أهم من ذلك وهو أن المنادى (أخي/ إخواني) منادى مضاف واجب النصب باتفاق، وتابع المنادى المنصوب وجوبا يجب نصبه مطلقا ـ على رأي الجمهور ـ وعليه لا أجد مسوغا لرفع جمع المذكر السالم (المنتديون / المنتدُون) الذي جاء تابعا لمنادى واجب النصب!
ودمتم بخير وحبور.

[حوراء آل بورنو]

سعيدة بوجودك دوماً أخي الفاضل علي .

ما رأيك أن تكون المصحح اللغوي لواحتنا ؟

بارك الله بك .

[الحسن مكرمي]

السلام عليكم ورحمة الله.
وقفت هنا مجددا على مضمون وماوراء مضمون الطرح, ولاسيما تعليلات الأخ المعشي الذي أثبت ضلاعة لغوية عريضة..
لكن الملاحظ حتى الآن, أن محور الطرح وباعثه الأساسي " لفظ الجلالة " وما اعتقده الدكتور حقي من كتابتها خطأ ـ لم ينتهِ إلى نتيجة محددة كما هي فرضية النقاش الموضوعي!
لا الدكتور حقي عاد ليدافع عن قناعته التي انطلق منها, ولا هو سلّم برؤية المعشي المخالفة!
إضافة إلى ذلك, ثَمةَ تساؤلات حملتها العديد من المداخلات وكلها موجهة نحو الدكتور , هي أيضا لم تجد منه حَييَّ حضور!

في الانتظار إذا أمكن .


ً

[حوراء آل بورنو]

و الله إنّا لنرجو أن يكون بخير و عافية من كل سوء ، فقد طالت غيبته عن المنتدى و كثيرا .

أرجو ممن يعلم عن أمره شيء أن يخبرنا بخبره الذي نرجو أن يكون كل الخير .

[محمد إبراهيم الحريري]

لأخ الدكتور حقي إسماعيل ـ تحية
جعل الله ما قدمت بميزان أعمالك ونفعنا بما أجدت بكف ندي الفطرة وجود المعرفة .
شكرا لك أخي وبورك بك

[سعيد أبو نعسة]

أحبائي الكرام
أسعدني هذا النقاش العلمي المثمر .
من اجتهد وأصاب فله أجران و من اجتهد و أخطأ فله أجر واحد .
يُشكر الدكتور حقي اسماعيل و هو يطرح هذه الفكرة و يُشكر كل من أدلى بدلوه حولها .
سأدلي برأي ثالث :
لفظ الجلالة ( اللّه ) هو بذاته و رسمه اسم علم على الذات العليّة وليس لأل التعريف وجود فيه لأن المعرَّف لا يُعرّف .
أما الشدة المتربعة فوق اللام الثانية فهي ضرورية نطقا و رسما لأننا لو وضعناها على اللام الأولى لماعاد للام الثانية ضرورة و لاستدعى الأمر وجود ألف بعد اللام الأولى المشددة و لكتبت على هذه الشاكلة ( الّاه)
وأخالف الرأي القائل بأن أصل لفظ الجلالة هو ( إله = إلاه ) كلمة نكرة
و دخلت عليها أل التعريف . لأنها لو كانت كذلك لأصبحت : الإله ولما كان هناك من داع لتحويلها إلى لفظ الجلالة المتعارف عليه : الله .
و الأسلم اعتبار لفظ الجلالة موقوفا كما ورد إلينا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و عن السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين ؛ و كما رُسم في المصاحف الشريفة و توارثته الأمة خلفا عن سلف هكذا : الله
و الله أعلم .

[عبدالملك الخديدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعا على هذا الموضوع الشيّق والجميل .. وهو يتناول شيئاً من لغتنا العربية الخالدة .
بالنسبة لطريقة كتابة ( الله ) فهي صحيحة بناء على شرح الأستاذ القدير علي المعشي فقد اقتنعت بما ذكره من أسباب إملائية لكتابتها بدون ما نقص في علم الأستاذ الدكتور حقي ( فهوطرح الفكرة للمناقشة ) .. فقد اجتهد بارك الله فيه وله شرف الاجتهاد ، ولا يزال الموضوع مطروح للبحث.
بالنسبة لكلمة ( المنتديون ) فلا أعتقد بصحة كتابتها بهذا الشكل حيث هناك بعض الكلمات المشابه لها في القرآن الكريم وغيره من كتب الأدب واللغة :

الملتقى = الملتقون أو الملتقين حسب وضعها في الجملة
المنتدى = المنتدون أو المنتدين حسب وضعها في الجملة
المصطفى = المصطفون أو المصطفين ( الأخيار ) حسب وضعها في الجملة
وهكذا .. مجرد استنتاج وقياس
تحياتي

[أ/ حسن غريب]

السلام عليم ورحمة الـلـه وبركاته
سيدى د/حقي إسماعيل
أدام الـلـه عليكم علمكم منهلا عزبا نرتشف منه ما شاء الـْلَـه
إن سمح لى أستاذي الجليل لشخصي الفقير بتناول رؤيته
فضلا منه على دارسي اللغة ........
تلميذكم :
حسن غريب

[أ/ حسن غريب]

السلام عليم ورحمة الـلـه وبركاته
سيدى د/حقي إسماعيل
أدام الـلـه عليكم علمكم منهلا عزبا نرتشف منه ما شاء الـْلَـه
إن سمح لى أستاذي الجليل لشخصي الفقير بتناول رؤيته
فضلا منه على دارسي اللغة ........
تلميذكم :
حسن غريب