خطأ سار عليه أكثر العرب / مناظرة

[د . حقي إسماعيل]

أخواني المنتديين / أخواتي المنتديات .
السلام عليكم ورحمة اللـه وبركاته
هذه مناظرة جرت بين أحد الأحوة وبيني ، في موضع غير هذا ، وقد توصلنا إلى حقيقة مهمة ، حقيقة نحن مشينا على نقيضها ، أنقل لكم هذه المناظرة ، ولنصحح لساننا ونقومه بإذن اللـه ـ تعالى ـ .
إليكم نص المناظرة :
حقي : نسمع كثيرا يتردد : قال النبي محمد ( صلى اللـه عليه وسلم ) : (( لا تصلوا علي الصلاة البتراء )) ، فهل الآل والصحب يدخلون في التصلية والتسليم ؟؟ ..
الأخ : يدخلون في الصلاة , ولكن هنا سؤالين :
( 1 ) : ما المقصود بالصلاة عليه وعلى آله ؟
( 2 ) : ما هي الصلاة البتراء ؟
حقي : المقصود بـ : ( لا تصلوا علي الصلاة البتراء ) كما علمنا إياها بعض الناس كبار السن أي : لا تبتروا الصلاة على آل البيت ؛ ولذلك يقال ( صلى اللـه عليه وآله وسلم ) على قولهم ، إجابة السؤال الثاني أغنت عن إجابة السؤال الأول .
مع أن النص القرآني الكريم يقول اللـه فيه تعالى : (( إن اللـه وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) من سورة الأحزاب : 33 / الآية 56
فلم يدخل الـ ( آل ) في النص الكريم وبالنتيجة لا يدخل الصحب ؛ ولذلك علينا التحري عن صحة الحديث ودرجته من مصادر الاحتجاج بالحديث .
الأخ : صدقت وجب التحري .
الأخ : دكتور حقي : قمت بالسؤال عن ذلك وجاءتني هذه الإجابة :
قال السخاوي: ويروى عنه صلى اللـه عليه و سلم مما لم أقف على إسناده: لا تصلوا علي الصلاة البتراء
فالسخاوي يقول ليس له سند
و غيره من المفسرين
الطبري , ابن كثير , ابن العربي , القرطبي , النسفي , الشوكاني , ابن الجوزي , ابن تيمية , ابن عطية , النسائي , السيوطي
لم يفسروا الآية : " إن اللـه و ملائكته يصلون...الخ" على أساس الصلاة البتراء.
حقي : دكتور إيهاب :كان عندي الحق حين قلت : ( ولذلك علينا التحري ) ، فقد اتضح أن الحديث المشهور بين الناس ، والذي يشيع بكثرة الرواية حديث ( لا سند له ) ؛ ولذلك أنا ذكرت النص القرآني ؛ لأنه حجة على أية حجة مدّعاة .. وبناء على ما ذكرت ـ وعليك العهدة ـ فإن النص القرآني الكريم طلبت فيه التصلية والتسليم على النبي ( صلى اللـه عليه وسلم ) فقط .. ولنخرج الآل والصحابة من كل تصلية وتسليم .
أترك لكم أخواني وأخواتي هذا الأمر ، ولا تنسوا ـ أخواني وأخواتي الكرام ـ فإن الإسلام يجبّ ما قبله .. هدانا اللـه أجمعين

[بنت بجيلة]

نشكرك أخي الدكتور حقي على هذه المعلومات النيرة ...........تحياتي لك

[عبلة محمد زقزوق]

عن أبي هريرة ( رضى الله عنه ) ؛ أن رسول الله ( صلى الله عله وسلم ) قال : من دَعَا إلى هُدَى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن دعا إلى ضلالة ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا . ( صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم )

فجعل الله من أقوالكم خيراً ، وبميزان حسانتكم جمعاً .

شكرا أستاذنا الفاضل د . حقي إسماعيل

ومازلنا لجميل مواضيعكم متتبعين .

وجزاك الله كل الخير

[د . حقي إسماعيل]

نشكرك أخي الدكتور حقي على هذه المعلومات النيرة ...........تحياتي لك


أختي في اللـه بنت بجيلة .
تحية طيبة .
شكرا بامتنان لمداخلتك هنا وتثبيت عطر الحروف المنساب من فكرك ، أنار اللـه ـ تعالى وتبارك ـ بطاعته ، والإيمان المعمق بالعمل الصالح على الدوام ... كثير من ثوابت أفكار الناس مبني على جهالة ، ما أكثر الجهالة في هذه الأمة !!!! لكن هذه أمة أهلكها التزمت الأعمى .. هذا أمر من الأمور التي يجب أن نتداركها حين التلفظ بالتصلية والتسليم على النبي محمد ( صلى اللـه عليه وسلم ) ، وما أراها إلا من مدسوسات الأعاجم بين المسلمين ، ـ لعمري ـ أجدني قائلا : ما هي إلا من مدسوسات الفرس على وجه التحديد ، فليتبوؤا مقعدهم من النار .
شكرا لك من طفل لبغداد لم ينم منذ عشر سنين .

[د . حقي إسماعيل]

عن أبي هريرة ( رضى الله عنه ) ؛ أن رسول الله ( صلى الله عله وسلم ) قال : من دَعَا إلى هُدَى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن دعا إلى ضلالة ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا . ( صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم )

فجعل الله من أقوالكم خيراً ، وبميزان حسانتكم جمعاً .

شكرا أستاذنا الفاضل د . حقي إسماعيل

ومازلنا لجميل مواضيعكم متتبعين .

وجزاك الله كل الخير


أختي الكريمة أستاذة عبلة محمد زقزوق .
تحية طيبة .
شكرا لتقييمك المقال وصاحبه ، وذاك ـ والذي نفس محمد بيده ـ غاية ما نريد لأنفسنا ومن معنا ، هدانا اللـه وإياكم وجعلنا من المحسنين على الدوام ، ومن المرشدين إلى صواب القول ، وما زلت طفلا في التعلم أحبو على أربع ... جزيت خيرا .
تقديري