فاء التزيين ، وواو الثمانية في القرآن الكريم ... هل تعلمون ذلك ؟؟

[د . حقي إسماعيل]

أخواني الأفاضل ، وأخواتي الفضليات .
سلام معطر بشذا الإيمان .
يغيب عن فكر كل أكثرنا ومسامعه اصطلاحان مهمان جدا في الدرس النحوي ـ البلاغي في ما يخص القرآن الكريم ، هذان الاصطلاحان هما ؛ فاء التزيين ( تزيين الكلام وتجميله ) ، وواو الثمانية ، وأظن ـ واللـه تعالى أعلم ـ أن أغلبنا لم يسمع بهذين الاصطلاحين ... فتق أفكاري لهذه المسألة الأخ الحبيب أستاذ عدنان الإسلام ـ حفظه اللـه ـ حين كتب في الفاء الفصيحة .. أيده اللـه .
فانتظروا ذاك بإذن اللـه ـ تعالى وتبارك ـ .
تحياتي

[عبلة محمد زقزوق]

نتمنى ان نلتقي بكل خير مع جميل المعاني للغتنا العربية

أخي الفاضل أ / حقي إسماعيل

نحن ننتظر

[د . حقي إسماعيل]

أختي الكريمة أستاذة عبلة .
تحية طيبة .
أعدك ـ إن حييت ـ أن يكون بين عينيك وعيني الأخوة والأخوات في القريب العاجل ـ بإذن اللـه تعالى ـ .
تقديري

[د . حقي إسماعيل]

أخواني الكرام / أخواتي الكريمات .
تحية طيبة .
وقع ـ بسبب الطباعة ـ خطأ في طباعة لفظ المسألة في السطر السادس من المشاركة .. لذا اقتضى التنويه .
تقديري

[أسماء حرمة الله]

سلام الله عليك ورحمته وبركاته

تحية طيبة

الأخ الكريم د.حقي،
تمّ تعديل : "المسألة" كما بينت جزاك الله خيرا...
وإننا بانتظارك أخي الكريم..شكرا لكل جهودك المباركة..
تقبل مني خالص التحايا والتقدير
وألف باقة من الورد والمطر

[د . حقي إسماعيل]

أختي الكريمة أستاذة أسماء .
تحية طيبة .
جزاك اللـه خير الجزاء وحقه وأكمله ، وأرجو تعديل العنوان إلى : ( فاء التزيين وواو الثمانية في القرآن الكريم هل تعلمون ؟؟ ) بدلا من الموجود : ( فاء التزيين وفاء الثمانية في القرآن الكريم هل تعلمون ؟؟ ) ، وأعتذر ألف مرة على الخطإ الطباعي .. يبدو أن للعمر نصيب من الخطل الإصبعي .
تقديري

[عدنان أحمد البحيصي]

أهلا وسهلا أخي د.حقي إسماعيل

ننتظرك أيها الحبيب

[د . حقي إسماعيل]

الأخ الكريم أستاذ عدنان الإسلام ( أحبك اللـه ورسوله ) .
تحية طيبة .
غدا أيها الغالي سيكون موعد لقائنا بإذنه ـ تبارك وتعالى ـ .
تقديري

[د . حقي إسماعيل]

أخواني الأفاضل ، وأخواتي الفضليات .
سلام معطر بشذا الإيمان .
يغيب عن فكر كل أكثرنا ومسامعه اصطلاحان مهمان جدا في الدرس النحوي ـ البلاغي في ما يخص القرآن الكريم ، هذان الاصطلاحان هما ؛ فاء التزيين ( تزيين الكلام وتجميله ) ، وواو الثمانية ، وأظن ـ واللـه تعالى أعلم ـ أن أغلبنا لم يسمع بهذين الاصطلاحين ... فتق أفكاري لهذه المسألة الأخ الحبيب أستاذ عدنان الإسلام ـ حفظه اللـه ـ حين كتب في الفاء الفصيحة .. أيده اللـه .
فانتظروا ذاك بإذن اللـه ـ تعالى وتبارك ـ .
تحياتي

فاء التزيين
برا بوعدي ، هذا الموضوع .

قال تعالى : (( أ ( فـ )لا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير اللـه لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )) ؟ من سورة النساء : 4 / الآية 82

قال تعالى : (( أ ( فـ ) حسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون )) ؟ من سورة المؤمنون :23 / الآية 115

قال تعالى : (( أ ( فـ ) لم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين )) ؟ من سورة المؤمنون : 23 / الآية 68

قال تعالى : (( ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أ ( فـ )لا يشكرون )) ؟ من سورة ياسين : 36 / الآية 35

قال تعالى : (( ولهم فيها منافع ومشارب أ ( فـ ) لا يشكرون )) ؟ من سورة ياسين : 36 / الآية 73

قال تعالى : (( أ ( فـ ) لا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )) ؟ من سورة محمد : 47 / الآية 82

فاء التزيين : حرف يؤتى به في مواضع غير معينة لتزيين ( تحميل الكلام ) ؛ ليكون هذا الحرف رابطا بين الشدة وطلب أمر ما ، وفي القرآن الكريم جاء مع أربعة أفعال ؛ هي : ( يشكرون ) ، و : ( يتدبرون ) ، و : ( يعقلون ) ، و : ( حسبتم ) ، ولو لحظنا جيدا لوجدنا أن هذه الأفعال فيها دعوة حتمية من اللـه تعالى إلى مخلوقيه لالتزام جوانب الشكر والتدبر والتعقل والتحسب ( وهي أمور منبتها العقل ) ، وقد اختلف النحويون في إعراب هذا الحرف ، وهم في ذلك على ثلاثة آراء :

( 1 ) : منهم من أعربه حرف عطف .

( 2 ) : ومنهم من أعربه حرف استئناف .

( 3 ) : ومنهم من أعربه حرف زيادة بغير توكيد .

والصواب ـ واللـه أعلم ـ أنه حرف تزيين ، وهذا الإعراب بلاغي وليس نحويا ؛ لأن النحو ابن البلاغة ، ولذلك يقال في البلاغة النحو العالي .
قد يتساءل القراء الكرام لهذا الموضوع : لماذا ؟

أجيب ؛ لبطلان الإعرابات الثلاثة بالأدلة المبينة في أدناه :

( 1 ) : لا يكون حرف عطف ؛ لأن العطف يقتضي أمور ؛ هي :
أ / التشريك في الحكم الإعرابي .
ب / ووجود جملتين متكافئتين .
ج / وأن اللـه لم يرد منهم : ( الشكر ) ، و : ( التدبر ) ، و : ( التعقل ) ، و : ( التحسب ) بعد ذكر النص ، وإنما صيغة النصوص تشير إلى أنهم لم يشكروا ، ولم يتدبروا ، ولم يتعقلوا ، ولم يتحسبوا في الماضي وإن كانت صيغة الأفعال مضارعة .
فأين هذا ؟

( 2 ) : لا يكون حرف استئناف ؛ لأن الاستئناف يقتضي انتهاء معنى الجملة الأولى تماما ، ثم البدء بجملة جديدة ، والجملة الأولى في النصوص الكريمة كلها لم ينته معناها .

( 3 ) : لا يكون حرفا زائدا ؛ لأن النحويين اتفقوا على أنه لا يجوز أن تكون هناك زيادة في الكلام بلا أن يكون معها غرض التوكيد ، والمواضع التي وردت في القرآن الكريم كانت الزيادة لإفادة التوكيد ، وهنا لا موجب لعده حرفا زائدا لعدم حاجة الموضع إلى هذا ، فليس في ما قيل أي احتمالية للشك ها هنا .
لذا فإن الفاء ها هنا حرف يفيد تزيين الكلام ـ واللـه أعلم ـ .


واو الثمانية
قال تعالى : (( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة ( و ) ثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا )) من سورة الكهف : 18 / الآية 22

وقع الخلاف بين النحويين في إعراب حرف الـ ( واو ) الواقع بين قوسين في النص الكريم ما بين أن يكون حرف عطف ، أو استئناف .
ولما كان للعطف ضوابط ، وللاستئناف قواعد ، والواو هنا لا يدخل ضمن هذه الضوابط والقواعد صمت النحويون في وجه النص الكريم وسبحان اللـه .
وقد ( تملص ) النحويون من الاستشهاد بهذا النص الكريم في أي موضع من مواضع النحو العربي على إطلاقها ، ولم يذكروها في مصنفاتهم ، حتى جاء ابن هشام الأنصاري ( 761 هج ) في كتابه : ( مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ) الذي سمى هذا الحرف في إعرابه ( واو ) الثمانية ؟؟؟؟؟؟؟؟ .
سبحان اللـه حرف يعجز فرقة كاملة من العلماء النحويين بمدارسهم الخمس ؛ البصرية ، والكوفية ، والبغدادية ، والمصرية ، والأندلسية ، وإذا كان حرف واحد أعجز فرقة علمية كاملة فكيف لا يعجز القرآن الكريم الأمم كلها بآية من آياته .
سبحانك اللـهم .

[الأخفش]

فاء التزيين
برا بوعدي ، هذا الموضوع .

قال تعالى : (( أ ( فـ )لا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير اللـه لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )) ؟ من سورة النساء : 4 / الآية 82

قال تعالى : (( أ ( فـ ) حسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون )) ؟ من سورة المؤمنون :23 / الآية 115

قال تعالى : (( أ ( فـ ) لم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين )) ؟ من سورة المؤمنون : 23 / الآية 68

قال تعالى : (( ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أ ( فـ )لا يشكرون )) ؟ من سورة ياسين : 36 / الآية 35

قال تعالى : (( ولهم فيها منافع ومشارب أ ( فـ ) لا يشكرون )) ؟ من سورة ياسين : 36 / الآية 73

قال تعالى : (( أ ( فـ ) لا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )) ؟ من سورة محمد : 47 / الآية 82

فاء التزيين : حرف يؤتى به في مولضخ غير معينة لتزيين ( تحميل الكلام ) ؛ ليكو هذا الحرف رابط بين الشدة وطلب أمر ما ، وفي القرآن الكريم جاء مع أربعة أفعال ؛ هي : ( يشكرون ) ، و : ( يتدبرون ) ، و : ( يعقلون ) ، و : ( حسبتم ) ، ولو لحظنا جيدا لوجدنا أن هذه الأفعال فيها دعوة حتمية من اللـه تعالى إلى مخلوقيه لالتزام جوانب الشكر والتدبر والتعقل والتحسب ( وهي أمور منبتها العقل ) ، وقد اختلف النحويون في إعراب هذا الحرف ، وهم في ذلك على ثلاثة آراء :

( 1 ) : منهم من أعربه حرف عطف .

( 2 ) : ومنهم من أعربه حرف استئناف .

( 3 ) : ومنهم من أعربه حرف زيادة بغير توكيد .

والصواب ـ واللـه أعلم ـ أنه حرف تزيين ، وهذا الإعراب بلاغي وليس نحويا ؛ لأن النحو ابن البلاغة ، ولذلك يقال في البلاغة النحو العالي .
قد يتساءل القرأة الكرام لهذا الموضوع : لماذا ؟

أجيب ؛ لبطلان الإعرابات الثلاثة بالأدلة المبينة في أدناه :

( 1 ) : لا يكون حرف عطف ؛ لأن العطف يقتضي أمور ؛ هي :
أ / التشريك في الحكم الإعرابي .
ب / ووجود جملتين متكافئتين .
ج / وأن اللـه لم يرد منهم : ( الشكر ) ، و : ( التدبر ) ، و : ( التعقل ) ، و : ( التحسب ) بعد ذكر النص ، وإنما صيغة النصوص تشير إلى أنهم لم يشكرا ، ولم يتدبروا ، ولم يتعقلوا ، ولم يتحسبوا في الماضي وإن كانت صيغة الأفعال مضارعة .
فأين هذا ؟

( 2 ) : لا يكون حرف استئناف ؛ لأن الاستئناف يقتضي انتهاء معنى الجملة الأولى تماما ، ثم البدء بجملة جديدة ، والجملة الأولى في النصوص الكريمة كلها لم ينته معناها .

( 3 ) : لا يكون حرفا زائدا ؛ لأن النحويين اتفقوا على أنه لا يجوز أن تكون هناك زيادة في الكلام بلا أن يكون معها غرض التوكيد ، والمواضع التي وردت في القرآن الكريم كانت الزيادة لإفادة التوكيد ، وهنا لا موجب لعده حرفا زائدا لعدم حاجة الموضع إلى هذا ، فليس في ما قيل أي احتمالية للشك ها هنا .
لذا فإن الفاء ها هنا حرف يفيد تزيين الكلام ـ واللـه أعلم ـ .


واو الثمانية
قال تعالى : (( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة ( و ) ثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا )) من سورة الكهف : 18 / الآية 22

وقع الخلاف بين النحويين في إعراب حرف الـ ( واو ) الواقع بين قوسين في النص الكريم ما بين أن يكون حرف عطف ، أو استئناف .
ولما كان للعطف ضوابط ، وللاستئناف قواعد ، والواو هنا لا يدخل ضمن هذه الضوابط والقواعد صمت النحويون في وجه النص الكريم وسبحان اللـه .
وقد ( تملص ) النحويون من الاستشهاد بهذا النص الكريم في أي موضع من مواضع النحو العربي على إطلاقها ، ولم يذكروها في مصنفاتهم ، حتى جاء ابن هشام الأنصاري ( 761 هج ) في كتابه : ( مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ) الذي سمى هذا الحرف في إعرابه ( واو ) الثمانية ؟؟؟؟؟؟؟؟ .
سبحان اللـه حرف يعجز فرقة كاملة من العلماء النحويين بمدارسهم الخمس ؛ البصرية ، والكوفية ، والبغدادية ، والمصرية ، والأندلسية ، وإذا كان حرف واحد أعجز فرقة علمية كاملة فكيف لا يعجز القرآن الكريم الأمم كلها بآية من آياته .
سبحانك اللـهم .



وهنا أيضا خطأ طباعي نتمنى على أسماء إصلاحه ، حيث قال الدكتور
( الوا ) وهو يريد ( الواو ) في السطر السابع بواو الثمانية .

[زاهية]

أهلاً بك أخي الفاضل الأخفش
أضأت الواحة بقدومك الهادىء إليها
فهل ستهدأ صفحاتنا بعد اليوم
وقد كثرت أخطاؤنا النحوية فيها؟
سعيدة بمجيئك أخي الكريم
أختك
بنت البحر

[أسماء حرمة الله]

السلام عليكم ورحمة اللـه وبركاته

تحية قطفتُها من حدائق البنفسج

الأخ الكريم د. حقي،

بارك الله فيك وزادك من علمه، ووفقك لما يحب ويرضى، وجزاك عنا خير الجزاء..
لقد أصبحتُ من المدمنين لمواضيعك، أرشفها حرفا حرفا لأتعلّم وأستفيد، حَقَّ للغة الضاد أن تفخر بك وبجهودك المباركة العبِقة..
تقبّل والأخ الكريم الأخفش خالص شكري وامتناني وتقديري
وألف باقة من الورد والمطر

[حوراء آل بورنو]

تبارك الله و بارك في العلم و الفقه ، و مرحى لسنين سمان و قد هل الغيث .

ما أنفع ما تكتب يا أستاذ / حقي إسماعيل ، و ننتظر الخير بقدومك يا أخفش .

يا أخفش هل هناك معارك قادمة محتملة بين البصرين و بينك ؟

[د . حقي إسماعيل]

السلام عليكم ورحمة اللـه وبركاته

تحية قطفتُها من حدائق البنفسج

الأخ الكريم د. حقي،

بارك الله فيك وزادك من علمه، ووفقك لما يحب ويرضى، وجزاك عنا خير الجزاء..
لقد أصبحتُ من المدمنين لمواضيعك، أرشفها حرفا حرفا لأتعلّم وأستفيد، حَقَّ للغة الضاد أن تفخر بك وبجهودك المباركة العبِقة..
تقبّل والأخ الكريم الأخفش خالص شكري وامتناني وتقديري
وألف باقة من الورد والمطر


الأخت الكريمة أستاذة أسماء .
تحية طيبة .
أشكر لك تواجدك الكريم على ثكل الكلمات التي افتقرت لوجوه أحبتها فكانت نضرة ، وأبت إلا أن تكون محرجة .. لم أزل في مهد لغة الضاد المشرَِّفة بالكتاب العظيم ... سيدتي : واللـه قد أحطتيني بكلمات لا أستحقها ـ على عظمتها ـ ، وأرجو أن أكون بمستوى من ينتظم في واحة الخير ، فقد جئت أتعلم منكم .
تقديري

[د . حقي إسماعيل]

تبارك الله و بارك في العلم و الفقه ، و مرحى لسنين سمان و قد هل الغيث .

ما أنفع ما تكتب يا أستاذ / حقي إسماعيل ، و ننتظر الخير بقدومك يا أخفش .

يا أخفش هل هناك معارك قادمة محتملة بين البصرين و بينك ؟


أختي الكريمة أستاذة حرة ( جعلك اللـه حرة في الحق ) .
تحية طيبة .
يسعدني حضورك الكريم على رأس حروفي لتمنحيها أمانا بكرمك وأخلاقك ولغويتك .. أعتقد أني ما زلت على شاطىء العربية .. أما حكاية الأخفش فذاك ـ على ما يبدو ـ سهو قد وقعت فيه أختنا المعطاء زاهية .
تقديري .

[محمد نجيب]

الأستاذ الفاضل / د.حقى إسماعيل
من هم على شاكلتى ، لا يقنع بما وقفت عنده
ظنى فيك أنك لست ببخيل . هل من مزيد .
دمت فى رعاية الله وأمنه

[د . حقي إسماعيل]

الأستاذ الفاضل / د.حقى إسماعيل
من هم على شاكلتى ، لا يقنع بما وقفت عنده
ظنى فيك أنك لست ببخيل . هل من مزيد .
دمت فى رعاية الله وأمنه


أخي الكريم أستاذ محمد نجيب .
سلام عليكم .
أشكر لك تواضعك الجليل ، وهذا ـ واللـه ـ لمن خلقك الفذ ، وتواضعك ، أخي الكريم آفة العلم الاحتكار ـ ولو أني أقدم قضايا يسيرة جدا في هذا المجال ـ ، سأحاول تقديم ما يمكنني اللـه عليه ، وجعلك اللـه ممن هم نهمون علميا وإيانا ، ( هل من مزيد ؟ ) جملة أجدها لطيفة علميا ، لكنها تذكري بقوله تعالى في سورة ق : 50 / 30 : (( يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد )) ؟ صورة توجعني جدا وأخافها جدا أبعدك اللـه عنها وإيانا .
دمت متألقا .

[محمد نجيب]

الأستاذ الفاضل / د . حقى إسماعيل
شكرا لك على كريم ردك .
أبعدنا الله عنها جميعا
دمت فى رعاية الله وأمنه

[د . حقي إسماعيل]

دمت يا سيدي

[نسيبة بنت كعب]

سبحان اللـه حرف يعجز فرقة كاملة من العلماء النحويين بمدارسهم الخمس ؛ البصرية ، والكوفية ، والبغدادية ، والمصرية ، والأندلسية ، وإذا كان حرف واحد أعجز فرقة علمية كاملة فكيف لا يعجز القرآن الكريم الأمم كلها بآية من آياته .
سبحانك اللـهم .

قول فصل - فكر ذهب
هذا القرآن المعجـــز !!!
حروف بسيطة - ومعانى وتراكيب جليلة !

وصدق الله فى محكم التنزيل

الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
سورة هود 1

كل حرف له استخدام بمكان معلوم وقدر معلوم.. لا زيادة ولا نقصان ....الخ

د. حقى شكر الله لك تبصرك بآياته ونشر النفع لنا هنا

اجمل تحياتى وفاائق تقديرى :hat::hat::hat:

[د . حقي إسماعيل]

قول فصل - فكر ذهب
هذا القرآن المعجـــز !!!
حروف بسيطة - ومعانى وتراكيب جليلة !

وصدق الله فى محكم التنزيل

الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
سورة هود 1

كل حرف له استخدام بمكان معلوم وقدر معلوم.. لا زيادة ولا نقصان ....الخ

د. حقى شكر الله لك تبصرك بآياته ونشر النفع لنا هنا

اجمل تحياتى وفاائق تقديرى :hat::hat::hat:

أختي الفاضلة نسيبة .
تحية أخوية .
أعزك اللـه بهذا المرور الكريم ، وجعلنا اللـه تعالى ممن يتبعون قوله ويعملون به .
تحياتي