كلام فى عودة الخلافة الراشدة

[سيد يوسف]

مستقبل الأمة كما يحدده محمد بن عبد الله
صلى الله عليه وسلم

كلام فى عودة الخلافة الراشدة
سيد يوسف

تمهيد
استطاع النبى محمد صلى الله عليه وسلم أن يبنى أمة سبقتها قرون من الجهل المضاد للحكمة...ففى أمة تئد إناثها...وتختلف فيها القبائل وتتقاتل حين تسبق ناقة أخرى ...جاء محمد برسالة من عند الله صادقة جلية لتعلن للعالم ميلاد فجر جديد...تسعد به البشرية برحمة مهداة من السماء عبر تعاليم شرعها محمد تبليغا عن رب العالمين ولا عجب فما جاء محمد صلى الله عليه وسلم إلا رحمة للعالمين ....يقول تعالى( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)

وانتقل النبى محمد – ومن بعده صحبه- بتعاليم ربه عبر آفاق الدنيا لتعلن للكون أن دين محمد صلى الله عليه وسلم قد جاء....جاء ليقضى على الجهل والفقر والاستبداد ...جاء لينشر تعاليمه فى آفاق الدنيا...جاء ليقيم حضارة دانت لها قارات بأكملها ...وانتشرت قيم الدين الجديد فى بعض المجتمعات وإن شابهها بعض الأخطاء عند التطبيق من جانب بعض أتباعه ..

والذى يعنينا ههنا هو كيف نظر محمد صلى الله عليه وسلم لمستقبل هذه الأمة عبر وحى السماء...نقتطع ما يلى للتدليل على عدة حقائق- أقول حقائق لا فروضات- نذكرها عند نهاية مبحثنا الموجز هذا.

1/ ما دلالة أن يقول محمد صلى الله عليه وسلم فيما رواه
( أحمد في مسنده عن أبي قبيل قال : كنا عند عبدالله بن عمرو ابن العاص وسئل أي المدينتين تفتح أولاً القسطنطينية أو رومية ؟ فدعا عبدالله بصندوق له حلق ، قال : فأخرج منه كتاباً ، قال فقال عبدالله : بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المدينتين تفتح أولاً ، أقسطنطينية أو رومية ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( مدينة هرقل تفتح أولاً )) يعني القسطنطينية .......؟؟؟؟؟
والحديث صححه الحاكم والذهبي ووافقهما الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة.

تعليق موجز: وقد حدث هذا فى القسطنطينية وإنا لعلى موعد مع رومية ويرجع لتفسير ذلك فى مصادره.

2/ و ما دلالة أن يقول محمد صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخارى
(( لقد كان من قبلكم تحفر له الحفرة ،ويجاء بالمنشار فيوضع على رأسه ،فيشق نصفين ما يصرفه ذلك عن دينه ،وليتمن الله هذا الأمر ،حتى يسير الراكب ما بين صنعاء إلى حضرموت ،ما يخشى إلا الله والذئب على غنمه)......؟؟؟

تعليق موجز: قال ذلك صلى الله عليه وسلم لخباب بن الأرت وقد جاء يشكو إليه ما يلقي المؤمنون من كفار قريش ...يطلب منه أن يستنصر الله تعالى لهم..وقد تم ذلك.

3/ و ما دلالة أن يقول محمد صلى الله عليه وسلم :
( سيكون في هذه الأمة بعث إلى السند والهند ) .......؟؟؟؟؟

تعليق موجز: مات النبى محمد صلى الله عليه وسلم ثم تحقق ذلك بعد موته.

4/ و ما دلالة أن يقول محمد صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخارى
(إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله .) .......؟؟؟؟؟


تعليق موجز:أيضا تحقق ما قاله النبى محمد صلى الله عليه وسلم بعد موته فهو –ص- لم ير هذا النصر الذى حققه وأصحابه أتباعه.

5/ و ما دلالة أن يقول محمد صلى الله عليه وسلم فيما رواه أحمد
(" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم يكون ملكا عضوضا ، أو عاضا( وراثيا ) ، ثم يرفعه الله إذا شاء أن يرفعه، ثم يكون ملكا جبريا ، ثم يرفعه الله إذا شاء أن يرفعه ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ."
ويؤكده ما رواه مسلم ( والله ليتمن الله هذا الأمر...) يقصد الإسلام...كما فى رواية الحاكم.
( ليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل، يعز بعز الله في الإسلام ويذل به في الكفر)

أهم تعليق موجز: إذا لم يَصْدُقْ محمد صلى الله عليه وسلم فمن ذا الذى يَصْدُقْ؟
وإذا صدق فيما سبق وذكرناه وقد تحقق ...فما الذى يمنع تصديقه فيما ذكره ههنا( أى عودة الخلافة) ؟؟؟؟
وإلام يشير ذلك إن لم يشر صراحة إلى أن المستقبل لهذا الدين؟؟
وإلام يشير ذلك إن لم يشر صراحة بأن الإسلام سيعلو بخلافة راشدة؟؟

صُمّتْ أُذن الدنيا إن لم تسمع لمحمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟

وهناك دلالات أخر حول صدق النبى محمد صلى الله عليه وسلم- وهو الأمر الغير معنى به مبحثنا ههنا لكننا نذكرها استئناسا – من ذلك مثلا قوله تعالى:
( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) النور 55
وقوله تعالى:
(كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) المجادلة 21

حقائق مستنتجة مما سبق

1/ إن هذا النبى حق....وان تعاليمه صنعت وما تزال قادرة على صنع حضارة تقود ركب الإنسانية فى مشارق الأرض ومغاربها.
2/ إن النصر لهذا الدين شاء من شاء وأبى من أبى ...فعلى المخلصين أن يقيموا شرع الله فى قلوبهم عسى أن يقام بهم على أرضهم.
3/ هو صراع لن ينتهى...(فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ) الرعد 17
4/ هذا ما جاء به محمد فاروني ماذا جاء من غيره؟
5/غدا ينتصر الإسلام دينا ودولة...وغدا ترعى مصالح المسلمين خلافة إسلامية على منهاج النبوة... خلافة قوية لا خلافة مريضة...ولست أنا القائل إنه النبى محمد صلى الله عليه وسلم فمن شاء صدق ومن شاء أنكر...

فى النهاية:
جاء محمد صلى الله عليه وسلم برسالته للعالمين...انكمش الدين بتخاذل بعض أبنائه لكن النبى محمد –ص- بشرنا بأنه لا تزال طائفة من أمته – قليلون هم...نعم لكنهم كثيرون بإيمانهم- لا يضرهم من خذلهم حتى يأتى وعد الله لهم بالنصر وبالخلافة...ولقد حدد النبى محمد صلى الله عليه وسلم مستقبل هذه الأمة بالنصر والتمكين والخلافة ...والمؤمنون- العاملون المخلصون- ينتظرون
وعد ربهم كما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يستعملنا لنصرة دينه فإنه لا يعطى الدين إلا لمن أحب.
سيد يوسف

[نسيبة بنت كعب]

إن هذا النبى حق....وان تعاليمه صنعت وما تزال قادرة على صنع حضارة تقود ركب الإنسانية فى مشارق الأرض ومغاربها.
2/ إن النصر لهذا الدين شاء من شاء وأبى من أبى ...فعلى المخلصين أن يقيموا شرع الله فى قلوبهم عسى أن يقام بهم على أرضهم.
3/ هو صراع لن ينتهى...(فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ) الرعد 17
4/ هذا ما جاء به محمد فاروني ماذا جاء من غيره؟

بارك الله بك على هذا المقال الذى اضعه بجوار المواضيع والاشعار الاخرى المحفزة ونقول للجميع ان هذا الدين لواقع وكفى بها بشارة ان تتحقق فى ظل وجود أناس امثال اعضاء هذا الملتقى الكرام ورسالتهم التى يسعون جاهدين ولكن منفردين على تحقيقها

واحث الجميع المشاركة فى اى عمل جماعى يلم شملها وينصر دينها

ودلائل النبوة لا ريب فيها ولكن الناس استحبت العمى على الهدى

ووظيفة حروفكم واقلامكم انتشالهم من الاستعماء والاستكانه له

تحياتى

[خوله بدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم سيد يوسف
أحمد الله أن في المسلمين أمثالكم على النهج القويم
والله يا أخي الكريم لهذا ندعو وهذا ما يصبرنا وهذا ماننتظر
ندعو لدين الله وأن تصدق باتباعه القلوب ثم نصبر على ما يصيبنا من تكذيب أو تحقيق ونصبر لحكم جبري قصري ونصبر لأن يوم النصر قريب , ثم ننتظر مهدي آخر الزمان ودولة العز والإسلام والله على ما نقول شهيد .
فالله هو الحق والرسول هو حق وما جاءنا به لو عدنا إليه وجدنا فيه إخبارا عن كل شئ إلى يوم الدين فيا ليتنا نعيش تلك اللحظات الساطعة بنور الحق لنبين للناس حقيقة ما كنا نتطلع إليه من بشارات ظنها البعض وهما نخادع به أنفسنا لنداري به عجز حكامنا وانكساراتنا المتتالية وخنوعنا والله لسنا سقط متاع ولا شرذمة نحن أمة عظيمة بعظم الله سبحانه وتعالى وعظمة رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام وحلمنا حقيقة وسوف يتحقق لنا كل ما نصبو إليه من أمل قيام الدولة الراشده وما كان محمد بن عبد الله ينطق عن الهوى إنما هو وحي يوحى .
والعزة لله والنصر للإسلام .
كلام رائع فيه خطاب للعقل الواعي والمؤمن الصادق علك تسمع بقولك هذا قلوبا تسمع وآذانا تصغي .
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وثبتنا الله وإياكم على دروب الحق والعدل والخيروسدد أقلامنا لما فيه مرضاه الله ومنفعة العباد آآآآآآآآمين .
أكرمنا الله وإياكم بالعلم والإيمان والسؤدد وسدد الخطى على طريق الحق .
ونلتقي على طاعة الله ورضاه
أختكم في الله خوله
إبنة الوطن الجريح .

[حمزة الحلبي]

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ
يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ {105} إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا
لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ {106} وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

[عدنان أحمد البحيصي]

سيدي سيد يوسف

موضوعك غاية في الأهمية والموضوعية

أنا مع الإنتظار لهذه الخلافة لكني مع العمل لها أيضاً


لي عودة أخي إن شاء الله

ولأثبت الموضوع

[محمد البهلوان]

صدقت واللهي فيما أوردت عن ربهِ وعنْه (صلى الله عليه وسلم) , وإنَّ غداً لناظره قريب .
أخوك في الله .

[د. سمير العمري]

لا أجد ضرورة للتنظير لأهمية دولة راشدة للأمة يتحقق فيها منهج الله في الأرض عبادة ومعاملة وأحكاماً وحدودا. هذا أمر لا أظن يختلف عليه عاقلان. أما ما يجدر الحديث والعمل له تنظيراً وتطبيقاً هو إجابة هذا السؤال:
كيف يمكن أن نعيد دولة الخلافة الراشدة؟؟
ومن هذا السؤال تنبثق قبل الإجابة عليه أسئلة عديدة يجب على المرء أن يفكر فيها ويجيب عليها قبل أن يصل إلى البحث في إجابة السؤال الأساسي. أمثال هذه الأسئلة:
ما معنى دولة الخلافة وما هي أركانها؟؟
هل دولة الخلافة نبوة جديدة؟؟
هل ستكون دولة الخلافة هدية من السماء ننام الليلة فيرسل الله سبحانه الدولة على طبق من رحمة في الصباح مفاجأة سعيدة؟؟
هل يكفي الأمة أن تنتظر وتحتسب؟؟
الكثير من أمثال هذه الأسئلة تفرض نفسها حين الحديث عن هذا الأمل الذي يتغنى به الكثير الكثير دون أن يتقدموا خطوة واحدة تجاهه.

نحن هنا في رابطة الواحة الثقافية نؤمن أن دولة الخلافة لن تمطر علينا من السماء ، وأن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. وعليه فإننا آمنا بأن السبيل الحقيقي للوصول إلى دولة الخلافة الراشدة هو من خلال السعي إليها والعمل للتحضير لها وغرس بذور الحق والخير والفضيلة في النفوس قبل البلاد ، والعمل الحثيث لإعادة صياغة هذه الأمة بما يؤهلها لامتلاك مقومات تجسيد الدولة الحلم.

إن الوصول إلى هذه الدولة لا يكون بالأماني ، ولا يكون بالعمل الفردي بل بالتوافق والتوحد والتواد وصدق الذمة وعلو الهمة. وإننا نناشد كل مؤمن حر كريم ، وكل أبي حر أن يكون يداً في بناء صرح الانطلاقة نحو دولتنا من خلال رابطة الواحة الثقافية.



تحياتي
:os::tree::os:

[ايهاب ابوالعون]

هل تسمحون لي بتعليق طويل ؟؟

[حوراء آل بورنو]

أتابع و أستمع حرصاً و اهتماماً حتى البلج .

[د. سمير العمري]

هل تسمحون لي بتعليق طويل ؟؟

بلى أخي ، نحن هنا في الواحة لا نحجر رأياً ولا نكمم لساناً. قل ما ترى دون غضاضة ملتزماً منهج الحوار وأدب الاختلاف.

ولا أظن أن أخي الكريم سيد يوسف إلا يسعد بردك المطول كذلك أيا كان.


تحياتي
:os::tree::os:

[سيد يوسف]

الاحبة الفضلاء
كل من شرفنى بالتعليق والمرور
لولا انى فى شغل من امرى لعرجت -الان- على كل تعليق
ولكن
لى عود بالتفصيل ان شاء الله
واضم صوتى لصوت اخى الحبيب والغالى د.سمير
نحن ههنا مع الحوار الى اقصى مدى طالما التزم باداب الحوار
والحق انى وجدت فى الواحة ليس فقط اداب حوار يلتزم بها الجميع
بل
عقول مميزة يشرفنى ان اتواصل معها ذلك انى استفيد منها خلقا وعلما فبارك الله في الواحة اعضاء وادارة .
وحتى اعود اليكم جميعا ان شاء الله لكم منى تحية وتقدير وكل عام وانتم والواحة كلها بخير وصحة وسعادة
اخوكم
سيد يوسف

[ايهاب ابوالعون]

الدكتور سمير العمري تطرق الى اسئلة بالغة الاهمية .

فاقامة الخلافة الراشدة امر ليس بسهل , والقائمين على ذلك يجب عليهم دراسة الموقف الدولي المحيط ودراسة الظروف التي تتيح قيام هذه الدولة .

وقبل ان نتطرق الى دولة الخلافة ( الدولة الاسلامية ) يجب دراسة الفكرة من منطلق شرعي .

فهل اقامة الخلافة الاسلامية واجبة ؟؟؟ وما هو دليلها في المصادر التشريعية .

اولا ما هي الخلافة : الخلافة هي : رئاسة عامة للمسلمين جميعاً في الدنيا لإقامة أحكام الشرع الإسلامي وحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم، وهي عينها الإمامة.
اذن الخلافة هي رئاسة مثلها مثل الدول الاخرى , عبارة عن دولة ترعى شؤون مواطنيها و تتبنى مصالحهم و حقوقهم وفق احكام الشرع الاسلامي و وفق نظام اسلامي متكامل . ففي الوقت الحالي يوجد انظة راسمالية و شيوعية , ولكن النظام الاسلامي ليس بوضعي , فكل احكامه منبثقة او مبنية من العقيدة الاسلامية .

ويخطا الذي يظن انها دولة كهنوتية تقتصر على تعليم احكام الحيض و النفاس , او قيام الليل او تعليم احكام الصلاة , بل هي عبارة عن دولة سياسية فذة ترعى شؤون رعاياها و تدرس باحتراف تنظيم العلاقات الاجتماعية تنظيما متكاملا , وتضع اسسا لنظام اقتصادي متكامل يحافظ على موارد الدولة و خيراتها و تؤمن توزيع ثرواتها بين رعاياها بدون اجحاف .اذن هي ليست عبارة عن مأسسة دينية تكاد تكون عبارة عن كنيسة بحجم دولة , بل هي مؤسسة سياسية لها وزنها في المسرح الدولي .

اما الادلة على وجوب وجودها فالتالي :

من سنة رسوله صلى الله عليه و سلم :

يقول ( ص ) : (من خلع يداً من طاعة الله لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية). فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فرَض على كل مسلم أن تكون في عنقه بيعة، ووصف من يموت وليس في عنقه بيعة بأنه مات ميتة جاهلية. والبيعة لا تكون إلاّ للخليفة ليس غير. وقد أوجب الرسول على كل مسلم أن تكون في عنقه بيعة لخليفة، ولم يوجِب أن يبايِع كل مسلم الخليفة. فالواجب هو وجود بيعة في عنق كل مسلم، أي وجود خليفة يستحق في عنق كل مسلم بيعة بوجوده .

وقال عليه السلام : (إنّما الإمام جُنّة يقاتَل مِن ورائه ويُتّقى به)

وفيه وصفٌ للخليفة بأنه جُنّة أي وقاية. فوصف الرسول بأن الإمام جُنّة هو إخبار عن فوائد وجود الإمام، فهو طلب، لأن الإخبار من الله ومن الرسول إن كان يتضمن الذم فهو طلب ترك أي نهي، وإن كان يتضمن المدح فهو طلب فعل. فإن كان الفعل المطلوب يترتب على فعله إقامة الحكم الشرعي أو يترتب على تركه تضييعه، كان ذلك الطلب جازماً .

أما الأدلة من إجماع الصحابة :


ظهر اجماع الصحابة على تاخير دفن رسول الله ( ص ) حتى تنعقد الخلافة على احدهم , مع ان الاسراع في دفن الميت فرض وخصوصا ان الميت هو افضل الخلق , وكذلك اجمعوا انه لا يجوز ان يبيت المسلمون أكثر من 3 ليال بدون خليفة , فكانوا دائما يسرعون في تنصيب الخليفة بعد وفاة الخليفة فورا .

وفوق ذلك فإن الله تعالى أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن يحكم بين المسلمين بما أَنزل، وكان أمره له بشكل جازم، قال تعالى مخاطباً الرسول عليه السلام: (فاحكُم بينهم بما أَنزل الله ولا تتّبع أهواءهم عما جاءك من الحق)، وقال: (وأنِ احكُم بينهم بما أنزل الله ولا تتّبع أهواءهم واحذَرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك)، وخطاب الرسول خطاب لأمّته ما لم يَرِد دليل يخصصه به، وهنا لم يَرِد دليل فيكون خطاباً للمسلمين بإقامة الحكم. ولا يعني إقامة الخليفة إلاّ إقامة الحكم والسلطان


هذا هو تعريف الخلافة وهذه هي الادلة على وجوب وجودها والعمل على ايجادها .

وهنا يجب ان نتوقف مع كيفية الدعوة الى ايجادها و المنهجية التي يجب ان تتبع في ذلك .

مع عودة ان شاء الله .
:os:

[محمد سوالمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم بارك لنا في شباب امة محمد فقد بدات ارهاصات النصر في البزوغ وبتنا قاب قوسين او ادنى على انطلاقتها لتحرر العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ؟
اخوتي في الله صدقتم فيما قلتم واضم صوتي لصوتكم بان هذا الامر يحتاج الى عمل منظم وليس لمجرد التمني واقتبس من كلام اخي يوسف حديث الخلافة القادمة باذن الله ولي تعليق على مفهوم الحديث استقراءا من منطوقه.
(" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم يكون ملكا عضوضا ، أو عاضا( وراثيا ) ، ثم يرفعه الله إذا شاء أن يرفعه، ثم يكون ملكا جبريا ، ثم يرفعه الله إذا شاء أن يرفعه ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة .")
انظروا الى الحديث حين يذكر ما بعد النبوة (خلافة راشدة على منهاج النبوة )ثم انظروا الى ما بعد الحكم الجبري( خلافة راشدة على منهاج النبوة )هل تغير اللفظ
لا بل هو هو في الحالتين فماذا نفهم من ذلك ؟
مفهوم الحديث هو ان الخلافة الاولى هي صفة لما كان عليه المجتمع انذاكوبما ان المجتمع هو اناس تجمع بينهم افكار موحدة ومشاعر مشتركة ويطبق عليهم نظام واحد يرضونه اذن فهي صفة من صفات الرجال الذين عاشوا في ظل هذه الخلافة اي بمعنى اخر حين توفرت صفات معينة في مجموعة من البشر كونوا مجتمعا متميزا لديه وجهة نظر معينة في الحياة تمسكوا بها ودافعوا عنها استحقوا بها نصر الله لهم لان وجهة النظر هذه كانت بوحيه تعالى وما كان منهم الا ان التزموا بما بلغهم به الوحي عن طريق رسول كريم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
فكانت خلافة على منهاج النبوة
فان اردنا اليوم ان يتحقق نصر الله وتكون خلافة على منهاج النبوة فما علينا الا ان نعود ونعتنق تلك العقيدة التي اعتنقها من طبقوا الخلافة ونعمل لها وفق امر الله وبالكيفية التي امرنا بها لنكون ملتزمين بالفكرة والطريقة معا حينها وحينها فقط ننتظر نصر الله وليس لنا خيار في انتهاج طريقة غير طريقته تعالى ولو كانت الفكرة التي نقوم بالعمل على اساسها من الدين بل علينا ان اردنا ان يمكن الله لنا ان نلتزم بالفكرة والطريقة معا .حينها نفوز ببشارة الرسول صلى الله عليه وسلم بعودة الخلافة على نهاج النبوة .
ومن جهة اخري فان لنا من الله وعد مع هذه البشرى الا وهو ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) النور 55
ووعد الله محقق لا محاله فقط ما علينا الا ان نؤمن اي نعلم ما هو مطلوب منا
ثم ياتي دور العمل بعد العلم وان يكون العمل عمل صالح والعمل الصالح له شرطان الاول : ان يكون وفق امر الله اي ان الله تعالى امرنا ان نقوم بهذا العمل او ننتهي عنه
والثاني ان يكون العمل بالكيفية التي امرنا الله بها
فلا يكفي ان نلتزم بامر الله ولكن نقوم بفعل هذا الامر وفق عقولنا وما نراه بل بالكيفية التي امرنا الله بها فلم يفرض الله علينا فرضا اي لم يامرنا بامر الا وجاء حكم شرعي اخر يبين لنا الكيفية التي يجب ان ننفذ بها امر الله
وان اردنا ان يقبل الله منا هذا العمل فيجب ان يكون خالصا لوجهه تعاى لان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه اللهم انك على ذلك قدير وبالاجابة جدير واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

[سيد يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم بارك لنا في شباب امة محمد فقد بدات ارهاصات النصر في البزوغ وبتنا قاب قوسين او ادنى على انطلاقتها لتحرر العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ؟
اخوتي في الله صدقتم فيما قلتم واضم صوتي لصوتكم بان هذا الامر يحتاج الى عمل منظم وليس لمجرد التمني واقتبس من كلام اخي يوسف حديث الخلافة القادمة باذن الله ولي تعليق على مفهوم الحديث استقراءا من منطوقه.
(" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة ، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم يكون ملكا عضوضا ، أو عاضا( وراثيا ) ، ثم يرفعه الله إذا شاء أن يرفعه، ثم يكون ملكا جبريا ، ثم يرفعه الله إذا شاء أن يرفعه ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة .")
انظروا الى الحديث حين يذكر ما بعد النبوة (خلافة راشدة على منهاج النبوة )ثم انظروا الى ما بعد الحكم الجبري( خلافة راشدة على منهاج النبوة )هل تغير اللفظ
لا بل هو هو في الحالتين فماذا نفهم من ذلك ؟
مفهوم الحديث هو ان الخلافة الاولى هي صفة لما كان عليه المجتمع انذاكوبما ان المجتمع هو اناس تجمع بينهم افكار موحدة ومشاعر مشتركة ويطبق عليهم نظام واحد يرضونه اذن فهي صفة من صفات الرجال الذين عاشوا في ظل هذه الخلافة اي بمعنى اخر حين توفرت صفات معينة في مجموعة من البشر كونوا مجتمعا متميزا لديه وجهة نظر معينة في الحياة تمسكوا بها ودافعوا عنها استحقوا بها نصر الله لهم لان وجهة النظر هذه كانت بوحيه تعالى وما كان منهم الا ان التزموا بما بلغهم به الوحي عن طريق رسول كريم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
فكانت خلافة على منهاج النبوة
فان اردنا اليوم ان يتحقق نصر الله وتكون خلافة على منهاج النبوة فما علينا الا ان نعود ونعتنق تلك العقيدة التي اعتنقها من طبقوا الخلافة ونعمل لها وفق امر الله وبالكيفية التي امرنا بها لنكون ملتزمين بالفكرة والطريقة معا حينها وحينها فقط ننتظر نصر الله وليس لنا خيار في انتهاج طريقة غير طريقته تعالى ولو كانت الفكرة التي نقوم بالعمل على اساسها من الدين بل علينا ان اردنا ان يمكن الله لنا ان نلتزم بالفكرة والطريقة معا .حينها نفوز ببشارة الرسول صلى الله عليه وسلم بعودة الخلافة على نهاج النبوة .
ومن جهة اخري فان لنا من الله وعد مع هذه البشرى الا وهو ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) النور 55
ووعد الله محقق لا محاله فقط ما علينا الا ان نؤمن اي نعلم ما هو مطلوب منا
ثم ياتي دور العمل بعد العلم وان يكون العمل عمل صالح والعمل الصالح له شرطان الاول : ان يكون وفق امر الله اي ان الله تعالى امرنا ان نقوم بهذا العمل او ننتهي عنه
والثاني ان يكون العمل بالكيفية التي امرنا الله بها
فلا يكفي ان نلتزم بامر الله ولكن نقوم بفعل هذا الامر وفق عقولنا وما نراه بل بالكيفية التي امرنا الله بها فلم يفرض الله علينا فرضا اي لم يامرنا بامر الا وجاء حكم شرعي اخر يبين لنا الكيفية التي يجب ان ننفذ بها امر الله
وان اردنا ان يقبل الله منا هذا العمل فيجب ان يكون خالصا لوجهه تعاى لان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه اللهم انك على ذلك قدير وبالاجابة جدير واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

سلمت يمينك اخى محمد انها مداخلة رائعة....ولى عود ان شاء الله فلقد هالنى ان ضعف الواقع جعل البعض ييأسون من المستقبل...بل وينفون عودة الخلافة كما رايت بنفسى من عدة مداخلات فى غير الواحة
اسال الله ان يهيىء لامتنا امر رشد.........وجزيتم خيرا اخى محمد ونفعنا الله بك
سيد يوسف

[خليل حلاوجي]

عتبي على الجميع هنا
لان هكذا موضوع هام
كان
بعيد عن عيني
ولم ألمحه الا صدفة
\
1\ أقترح أن ننبه بعضنا البعض حين تكون مواضيعنا هامة ولو عن طريق الماسنجر الجديد الذي اكرمتنا به واحتنا الرصينة
\
2\ لي عودة لاني سأفاجئكم بتطرفي

دعواتي

[سيد يوسف]

عتبي على الجميع هنا
لان هكذا موضوع هام
كان
بعيد عن عيني
ولم ألمحه الا صدفة
\
1\ أقترح أن ننبه بعضنا البعض حين تكون مواضيعنا هامة ولو عن طريق الماسنجر الجديد الذي اكرمتنا به واحتنا الرصينة
\
2\ لي عودة لاني سأفاجئكم بتطرفي

دعواتي

اخى الحبيب خليل
شغوف بتطرفك فلا تتاخر علينا رغم تاخرى ههنا فى المداخلة حتى حين
اخوكم
سيد يوسف

[خليل حلاوجي]

كلام فى عودة الخلافة الراشدة

لعلمي أننا هنا لانتبارى في أن نسوق الكلمات بغرض الجدل وانما لغرض تحريك الاذهان لتشاركنا التفكر والتدبر
فما أنا فيه مخطىء يأتي الفاضل سيد يوسف ليصححه عندي والعكس بالعكس
وهكذا جميعنا نتصارح ويبقى الود سيد الموقف
وهذه هي رسالة موقع الواحة الرصين
بل اني لعلى يقين اننا جميعا نحمل الهم ذاته وقل الداء ذاته
اذ الهموم لابد عندنا ان يكون لها ترياق سماوي
نقول له آمين
واذ ذاك فابغي ان لايساء فهمي فيما ساورد من تساؤلات
اولا"
قولك ايها المكرم .... وإنا لعلى موعد مع رومية
فأني أوافقك فيه قلبا" وقالبا" ولكني متأكد أننا في لحظتنا الراهنة لسنا نحن أهل الفتح لاننا ببساطة لانمتلك ادوات هذه البشارة المعصومة
ثانيا"
أنت تستنبط وأنا أستقرء
وقد استرسلت ايها المبارك لتصل بنا الى قول غامض
صُمّتْ أُذن الدنيا إن لم تسمع لمحمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟
هل تعتقد اننا لا نمتلك اذن واعية تسمع لقول محمد المعصوم عليه الصلاة والسلام
فان كان جوابك نعم نحن نمتلك فاقول لك وايضا" نحن نمتلك عيون نرى من خلالها واقع آني ( عسى الله يبدله بأيدينا ) لانه مفجع ومدهش في التأخر عن مارسمه لنا الحبيب بابي هو وامي

وكأني اسمعك تجيبني

فما الذى يمنع تصديقه فيما ذكره ههنا( أى عودة الخلافة) ؟؟؟؟

الذي يمنع أننا نمتلك الرؤية ولانشك لحظة بوقوعها ولكننا عاجزون عن قدرة تحويل المراد الى واقع

وستتسرع وتقول لي عودة الخلافة آتية ربما لجيل سيأتي

فاقول لك وماذا هيأنا لنوجد هذا الجيل
\
العجب الاكبر ورد في الوصفة السحرية

فعلى المخلصين أن يقيموا شرع الله فى قلوبهم عسى أن يقام بهم على أرضهم.

فاقول هنا لدينا احتمالين
اما انك تخاطب اناس غير مخلصين وتنتظر ممن بنصت للكلام انه يتحول بمجرد سماعه للقول الحكيم تحوله من الطائفة غير المخلصة الى المخلصة.... !!!!!
واما أنك تخاطب المخلصين ولاتعرف كيف ترسم لهم امكانيات لقولك فتجعلهم من فورهم يتحولون من سماع كسالى الى منفعلين يشمرون عن ساعد الجد والهمة من بعد أن طال نومنا وتأخرنا عن المراد الذي هو آت لاريب فيه
\
\
اما اعجب العجب فهو مافررته انت في نهاية المطاف
هو صراع لن ينتهى...(
وكأني اراك تقول ان هذه الصيغة التي نراها اليوم ... لن تنتهي
وليعود كل منا الى فراشه وليكمل نومه... وشخيره وعجبي

أخي يارعاك الله
لايوجد عاقل الا وهو مصدق
فمن شاء صدق ومن شاء أنكر
المهم ليس تصنيف البشر الى مصدق ومكذب
المهم تصنيف البشر الى غافل ومستيقظ
عامل وخامل
قوال وفعال
حالم ورافض للاحلام قابل بالحقائق
\

أما
المؤمنون- العاملون المخلصون
فأخبرني كم هي نسبتهم ... الذين نذروا حياتهم لهذه الغايات التي سطرتها علينا
هل تعتقد أن بيتنا الخرب يستطيع المخلصون تخليصه مما وممن أقذره من دون ضوابط احصائية دقيقة وحسابات جدوى واليات تمكين وفق ماورد في القانون الهي من حيث ان الله لن يغير مابقومنا حتى يتم التغيير من انقسنا ( لاحظ صيغ الجمع )
أوقف من شئت من الناس لاعلى التعيين وأسأله كيف يتحصل أمواله ؟ وهل يستطيع ان يستبدل ربوية تعاملاته من دون ان يجيع ذراريه
وتغيير هذا الانسان البسيط يعني تغيير نظم طاغونية عالمية فاقت كل التصورات وهي تتغذى على دمائنا ودموعنا ياسادة وعندك العراق فاضربه مثلا
والناس يدارون عجزهم عن تحويل المتون الى واقع هو ايمانهم بان كل شىء ( قسمة ونصيب)
\
\
أما تعقيب الاخت نسيبة
واحث الجميع المشاركة فى اى عمل جماعى يلم شملها وينصر دينها

ودلائل النبوة لا ريب فيها ولكن الناس استحبت العمى على الهدى

ووظيفة حروفكم واقلامكم انتشالهم من الاستعماء والاستكانه له
وكلامك الحق أختي
ولكن ليس العيب انهم استحبوا العمى
العيب في اننا نبالغ في حلم التغيير
والاجدى
ان نرسم للناس
بيتا" جديدا" بمواصفات احلامنا
وندعوهم للتضحية الجماعية
فاذا قمنا جميعا" ....
قمنا نبني ذلك البيت ولاحاجة لمن يذكرنا ببشاعة مواصفات بيتنا العتيق
أعني
اذا لم نحس باهمية قيامنا الجماعي
وبقينا صنف يغرد وصنف ينصت
صنف يتحرق ويتعذب ويهلك وصنف لاتخصه كل تلك الامنيات والتضحيات
هناك فئتين متضادتين
فئة طموحة عاملة
وفئة عاجزة ومثيطة ومقهقرة لتلك الفئة الاولى
فلا امل في اي بناء او تغيير
\
\
الاخت المكرمة خولة
قولك
والله لسنا سقط متاع ولا شرذمة نحن أمة عظيمة بعظم الله سبحانه وتعالى وعظمة رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام وحلمنا حقيقة
استحلفك بالله العزيز القوي
أحقا" نحن اليوم ليس شرذمة
وهل ترضين أن الرسول الان يباهي الملائكة بدولته اليوم وقد صارت دول شتى لاتحكم بحكمه بل تتبع سنن المخالف حتى ان دخلوا جحر ضب لدخلته الامة بل ويسفك ابناءها دم بعضهم بعضا"..... أم انه يباهي بالناس الذين أنصتوا لخطابه ومنهاجه القويم ... اقول ناس واعني أشخاص مثلي ومثلك ... الست تتجولين في اسواقنا ام انك بعيدة عن مكائد ارصفتنا وانساننا المضطرب
بالامس فقط سرق مني جاري المسلم مسكن بملايين الدنانير وادعى ملكيته وهو لايترك فرض صلاة ويهرول الى الصف الاول في المساجد العامرة ظاهرها ... فبمن تنتمي الامة العظيمة بمثلي ونحن كثر ام بمثله وامثاله ربما اكثر والله وحده المستعان وثبتنا الله وإياكم على دروب الحق والعدل والخير
والكارثة انني وهو نصدح بآمين عقب الفاتحة وكيف هي أذن يارب استجب
أحدنا يبني والآخر يهدم
وكنا بالامس ... الف تبني وواحد يهدم
وصرنا اليوم ... واحد يبني وألف تهدم
وقالها صاحب خيمتنا التي فيها الان أنا ابكي كلمات من لواعج احرقت قلبي وجعلته يتفحم وغصته بلغت الحلقوم
نحن هنا في رابطة الواحة الثقافية نؤمن أن دولة الخلافة لن تمطر علينا من السماء
دولة الخلافة ستبدو بشائرها للعيان حالما نعدل النسبة بين البناة المضحين
وبين من يهدم من الطغاة والقساة والبغاة
ولاأقول هدانا الله واياهم فقط
بل اقول
بصرنا الله بالطريقة التي تقتعهم بالتضحية وهم البخلاء
وعملنا سيتكون من محورين معهم
1\ نحاول معهم لكي ينبذوا تشبثهم بزخارف الدنيا وعنفها وقسوتها
فاذا ماانصتوا
2\ انتقلنا للمرحلة الاسهل ... ان نستبدل معهم الذي هو خير بالذي هو الادني وفق المقاييس الوعظية والارشادية
اي تفريغ ذاكرته من مسلمات الحرص على الحياة
وافهامه ان البذل لاخيه المسلم المظلوم والمحروم هو ما يقربه الى الله وليس كثرة حج وكثرة ركعات
البذل والتضحية والمنفعة تحتاج الى محفز عملي
ولاتحتاج الى مواعظ
بل بالعكس فان بعض المواعظ تجعل القساة يقبلون بالواقع الذي ينتظر التغيير من خلال الكلمات لا بالافعال
\
لولا ان دموعي تغلبني لكنت اكملت لكم تجربتي
الناجحة في تغيير من يحيطني
وهم لايزالون لايصدقون كيف اني اضحي بملايين الدنانير وعشرات الساعات والسعادات ثم مايلبث الله تعالى يرزقني باكثر منها
وربما كانت له حكمة عجيبة ان لايمنحني هبة الذرية الا من ايناس وحيدتي
وكانه يقول لي اجعل كل الناس اولادك
وكذلك افعل وانجح بهذا الشعور

دمتم برحمة ومؤازرة وحلم سنجعله بايدينا جميعا" واقع ممكن
سلامي واحترامي لكم ياأتقياء
\
ملحوظة هامة جدا" جدا"
أحبتي أرجو عطفكم أن لاتتسرعوا في الرد على ماكتبت
لاني ساورد الاسئلة العشرة حول الموضوع وبدونها لن تكتمل فكرتي
فارجو التريث
معي
وتحملوا ضجيجي بارككم ربي من فوق سبع سماوات
أنتظروني غدا"

[سيد يوسف]

كلام فى عودة الخلافة الراشدة

لعلمي أننا هنا لانتبارى في أن نسوق الكلمات بغرض الجدل وانما لغرض تحريك الاذهان لتشاركنا التفكر والتدبر
فما أنا فيه مخطىء يأتي الفاضل سيد يوسف ليصححه عندي والعكس بالعكس
وهكذا جميعنا نتصارح ويبقى الود سيد الموقف
وهذه هي رسالة موقع الواحة الرصين
بل اني لعلى يقين اننا جميعا نحمل الهم ذاته وقل الداء ذاته
اذ الهموم لابد عندنا ان يكون لها ترياق سماوي
نقول له آمين
واذ ذاك فابغي ان لايساء فهمي فيما ساورد من تساؤلات
اولا"
قولك ايها المكرم .... وإنا لعلى موعد مع رومية
فأني أوافقك فيه قلبا" وقالبا" ولكني متأكد أننا في لحظتنا الراهنة لسنا نحن أهل الفتح لاننا ببساطة لانمتلك ادوات هذه البشارة المعصومة
ثانيا"
أنت تستنبط وأنا أستقرء
وقد استرسلت ايها المبارك لتصل بنا الى قول غامض
صُمّتْ أُذن الدنيا إن لم تسمع لمحمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟
هل تعتقد اننا لا نمتلك اذن واعية تسمع لقول محمد المعصوم عليه الصلاة والسلام
فان كان جوابك نعم نحن نمتلك فاقول لك وايضا" نحن نمتلك عيون نرى من خلالها واقع آني ( عسى الله يبدله بأيدينا ) لانه مفجع ومدهش في التأخر عن مارسمه لنا الحبيب بابي هو وامي

وكأني اسمعك تجيبني

فما الذى يمنع تصديقه فيما ذكره ههنا( أى عودة الخلافة) ؟؟؟؟

الذي يمنع أننا نمتلك الرؤية ولانشك لحظة بوقوعها ولكننا عاجزون عن قدرة تحويل المراد الى واقع

وستتسرع وتقول لي عودة الخلافة آتية ربما لجيل سيأتي

فاقول لك وماذا هيأنا لنوجد هذا الجيل
\
العجب الاكبر ورد في الوصفة السحرية

فعلى المخلصين أن يقيموا شرع الله فى قلوبهم عسى أن يقام بهم على أرضهم.

فاقول هنا لدينا احتمالين
اما انك تخاطب اناس غير مخلصين وتنتظر ممن بنصت للكلام انه يتحول بمجرد سماعه للقول الحكيم تحوله من الطائفة غير المخلصة الى المخلصة.... !!!!!
واما أنك تخاطب المخلصين ولاتعرف كيف ترسم لهم امكانيات لقولك فتجعلهم من فورهم يتحولون من سماع كسالى الى منفعلين يشمرون عن ساعد الجد والهمة من بعد أن طال نومنا وتأخرنا عن المراد الذي هو آت لاريب فيه
\
\
اما اعجب العجب فهو مافررته انت في نهاية المطاف
هو صراع لن ينتهى...(
وكأني اراك تقول ان هذه الصيغة التي نراها اليوم ... لن تنتهي
وليعود كل منا الى فراشه وليكمل نومه... وشخيره وعجبي

أخي يارعاك الله
لايوجد عاقل الا وهو مصدق
فمن شاء صدق ومن شاء أنكر
المهم ليس تصنيف البشر الى مصدق ومكذب
المهم تصنيف البشر الى غافل ومستيقظ
عامل وخامل
قوال وفعال
حالم ورافض للاحلام قابل بالحقائق
\

أما
المؤمنون- العاملون المخلصون
فأخبرني كم هي نسبتهم ... الذين نذروا حياتهم لهذه الغايات التي سطرتها علينا
هل تعتقد أن بيتنا الخرب يستطيع المخلصون تخليصه مما وممن أقذره من دون ضوابط احصائية دقيقة وحسابات جدوى واليات تمكين وفق ماورد في القانون الهي من حيث ان الله لن يغير مابقومنا حتى يتم التغيير من انقسنا ( لاحظ صيغ الجمع )
أوقف من شئت من الناس لاعلى التعيين وأسأله كيف يتحصل أمواله ؟ وهل يستطيع ان يستبدل ربوية تعاملاته من دون ان يجيع ذراريه
وتغيير هذا الانسان البسيط يعني تغيير نظم طاغونية عالمية فاقت كل التصورات وهي تتغذى على دمائنا ودموعنا ياسادة وعندك العراق فاضربه مثلا
والناس يدارون عجزهم عن تحويل المتون الى واقع هو ايمانهم بان كل شىء ( قسمة ونصيب)
\
\
أما تعقيب الاخت نسيبة
واحث الجميع المشاركة فى اى عمل جماعى يلم شملها وينصر دينها

ودلائل النبوة لا ريب فيها ولكن الناس استحبت العمى على الهدى

ووظيفة حروفكم واقلامكم انتشالهم من الاستعماء والاستكانه له
وكلامك الحق أختي
ولكن ليس العيب انهم استحبوا العمى
العيب في اننا نبالغ في حلم التغيير
والاجدى
ان نرسم للناس
بيتا" جديدا" بمواصفات احلامنا
وندعوهم للتضحية الجماعية
فاذا قمنا جميعا" ....
قمنا نبني ذلك البيت ولاحاجة لمن يذكرنا ببشاعة مواصفات بيتنا العتيق
أعني
اذا لم نحس باهمية قيامنا الجماعي
وبقينا صنف يغرد وصنف ينصت
صنف يتحرق ويتعذب ويهلك وصنف لاتخصه كل تلك الامنيات والتضحيات
هناك فئتين متضادتين
فئة طموحة عاملة
وفئة عاجزة ومثيطة ومقهقرة لتلك الفئة الاولى
فلا امل في اي بناء او تغيير
\
\
الاخت المكرمة خولة
قولك
والله لسنا سقط متاع ولا شرذمة نحن أمة عظيمة بعظم الله سبحانه وتعالى وعظمة رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام وحلمنا حقيقة
استحلفك بالله العزيز القوي
أحقا" نحن اليوم ليس شرذمة
وهل ترضين أن الرسول الان يباهي الملائكة بدولته اليوم وقد صارت دول شتى لاتحكم بحكمه بل تتبع سنن المخالف حتى ان دخلوا جحر ضب لدخلته الامة بل ويسفك ابناءها دم بعضهم بعضا"..... أم انه يباهي بالناس الذين أنصتوا لخطابه ومنهاجه القويم ... اقول ناس واعني أشخاص مثلي ومثلك ... الست تتجولين في اسواقنا ام انك بعيدة عن مكائد ارصفتنا وانساننا المضطرب
بالامس فقط سرق مني جاري المسلم مسكن بملايين الدنانير وادعى ملكيته وهو لايترك فرض صلاة ويهرول الى الصف الاول في المساجد العامرة ظاهرها ... فبمن تنتمي الامة العظيمة بمثلي ونحن كثر ام بمثله وامثاله ربما اكثر والله وحده المستعان وثبتنا الله وإياكم على دروب الحق والعدل والخير
والكارثة انني وهو نصدح بآمين عقب الفاتحة وكيف هي أذن يارب استجب
أحدنا يبني والآخر يهدم
وكنا بالامس ... الف تبني وواحد يهدم
وصرنا اليوم ... واحد يبني وألف تهدم
وقالها صاحب خيمتنا التي فيها الان أنا ابكي كلمات من لواعج احرقت قلبي وجعلته يتفحم وغصته بلغت الحلقوم
نحن هنا في رابطة الواحة الثقافية نؤمن أن دولة الخلافة لن تمطر علينا من السماء
دولة الخلافة ستبدو بشائرها للعيان حالما نعدل النسبة بين البناة المضحين
وبين من يهدم من الطغاة والقساة والبغاة
ولاأقول هدانا الله واياهم فقط
بل اقول
بصرنا الله بالطريقة التي تقتعهم بالتضحية وهم البخلاء
وعملنا سيتكون من محورين معهم
1\ نحاول معهم لكي ينبذوا تشبثهم بزخارف الدنيا وعنفها وقسوتها
فاذا ماانصتوا
2\ انتقلنا للمرحلة الاسهل ... ان نستبدل معهم الذي هو خير بالذي هو الادني وفق المقاييس الوعظية والارشادية
اي تفريغ ذاكرته من مسلمات الحرص على الحياة
وافهامه ان البذل لاخيه المسلم المظلوم والمحروم هو ما يقربه الى الله وليس كثرة حج وكثرة ركعات
البذل والتضحية والمنفعة تحتاج الى محفز عملي
ولاتحتاج الى مواعظ
بل بالعكس فان بعض المواعظ تجعل القساة يقبلون بالواقع الذي ينتظر التغيير من خلال الكلمات لا بالافعال
\
لولا ان دموعي تغلبني لكنت اكملت لكم تجربتي
الناجحة في تغيير من يحيطني
وهم لايزالون لايصدقون كيف اني اضحي بملايين الدنانير وعشرات الساعات والسعادات ثم مايلبث الله تعالى يرزقني باكثر منها
وربما كانت له حكمة عجيبة ان لايمنحني هبة الذرية الا من ايناس وحيدتي
وكانه يقول لي اجعل كل الناس اولادك
وكذلك افعل وانجح بهذا الشعور

دمتم برحمة ومؤازرة وحلم سنجعله بايدينا جميعا" واقع ممكن
سلامي واحترامي لكم ياأتقياء
\
ملحوظة هامة جدا" جدا"
أحبتي أرجو عطفكم أن لاتتسرعوا في الرد على ماكتبت
لاني ساورد الاسئلة العشرة حول الموضوع وبدونها لن تكتمل فكرتي
فارجو التريث
معي
وتحملوا ضجيجي بارككم ربي من فوق سبع سماوات
أنتظروني غدا"
اخى الحبيب/خليل
طرحك يحتاج الى ذهن صاف وعقل يقظ لا للنقد ولكن للمشاركة وتلاقح الافكار فبها عسى ان نتبين الامور
جزاك الله خيرا ولى عود بعد حين لظروف انشغالى ولكنى احببت تسجيل احترامى لدرجة تعرية الذات التى قمت بها وان كان للامر تفسيرات اخر عندى
اخوكم
سيد يوسف

[خليل حلاوجي]

قبل أن أطرح أسئلتي العشرة أحبتي في رحلتي الى رضوان الله
أريد أن أشكر كل من يشاركنا الهم وهذا ألأمل الكبير الذي ستعيش له الجهابذة من فضلاء الامة
وأريد أن أشاكس الاخ الحبيب أيهاب أبو العون
قليلا" بروح تختلط فيه الدموع بالضحكات
فأقول
دلني أخي عن أهل موريتانيا الكرام الذين أصبحوا ذات صباح فوجدوا ( ولد الطايع ) الذي كانوا يأتمرون بأمره وقد طارت عنه كرسيه الى غير رجعة كما في حكايات السحرة والجدات
أيمنحون ولاءهم وطاعة امرهم له وهو لم يعد ذلك عليهم بآمر
أم خوف الفتنة يرضون بواقع الحال ويستبدلون الولاء في بضع لحظات من فلان الى علان وكأن شيئا" لم يكون !!!
\
أعلم أنك ستقول أن الاثنين لايعتدان
لانك تحدثنا عن بيعة لخليفة المسلمين جميعا" وليس موريتانيا او سواها من بلادنا الاسلامية
فاقول لك مرحى أخي فدلني أين هو ذاك الخليفة
فان هو موجود بيننا الان فاننا في خطر عظيم أن لم نبايعه جميعا" واكرر ( جميعا")
وان هو غير موجود فالخطر اعظم لاننا لانملك في كل ليلة بيعة لشخص هو غير موجود
والله انا في حيرة والخوف يحيطني أن لم تفسر اشكالية فهمي لحديث الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام
لاني خائف أن أموت ميتة جاهلية

فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فرَض على كل مسلم أن تكون في عنقه بيعة، ووصف من يموت وليس في عنقه بيعة بأنه مات ميتة جاهلية
كان الفقيه الشافعي ابو المعالي الجويني (توفي 1085 ـ 478هـ) قد أورد في كتابه
«غياث الأمم في التياث الظلم»
الى حل لمثل هذه المسائل، وهو الذي شاهد تحول الخلافة العباسية الى مجرد سلطة رمزية في بغداد، بينما كانت الدولة الحقيقية هي لسلاطين مثل البويهيين والفاطميين و الاتابك
نجده يجوّز تعدد الائمة
يقول: «ذهب اصحابنا إلى منع عقد الامامة لشخصين في طرفي العالم.. والذي عندي فيه أن عقد الامامة لشخصين في صقع واحد، متضايق الخطط والمخالف غير جائز. وقد حصل الاجماع عليه. وأما إذا بعد المدى، وتخلل بين الامامين شسوع النوى، فللاحتمال في ذلك مجال، وهو خارج عن القواطع».


\
بارك الله فيك أخي ورعاك
الاسئلة العشرة
حول الكلام ...لعودة الخلافة الراشدة

1\ هل نطمح لجعل الفقيه فينا ... حاكما" ؟
2\ ها نطمح لقتل الحاكم في دولنا أم عزله أم نصحه بالشكل الالزامي من عقلاء الامة وفضلاء الملة ؟
3\ هل حصول الامةعلى حاكم عادل يكفي لاقامة خلافة راشدة ؟
4\ كيف سيتم قلب المجتمع من منصت للأمر الوضعي الى ملتزم للأمر السماوي المعصوم ؟ ألأ يحتاج الامر الى مران وتأهيل واستعداد زمني منضبط زمنيا" وفق صيغة التدرج ؟؟
5\ كيف نجعل الفكرة لها قوة التصرف والتغيير بنزايد عدد المقتنعين بالفكرة أم بأنقاص عدد أصحاب القرار والحكم ؟ دون الوقوع في دماء المسلمين
6\ هل نحن ألآن دولة اسلامية أم دول أسلامية أم لسنا هذه ولا تلك ؟
7\ هل يصح عودة الخلافة بصيغة خلافات تبعا" لكل مجتمع اسلامي ( وكأننا أتحاد دول اسلامية) فمايلائم الشيشان لا يلائم الصومال او البرتغال
8\ أيهما أسبق جهاد العدو لاخراجه من الارض التي دنسها أم جهادنا لعودة الخلافة ؟ وارجو أن يشفع الجواب بواقع مايحصل في العراق
9\ رؤيتنا لعودة الخلافة كيف نقارنها مع ماحصل في ثورة الخميني وولاية الفقيه أو ماحصل في السودان أو مايفعله رجال العدالة والتنمية في تركيه أو المغرب أو مايريده الاخوان في مصر أو القفزة التي حصلت في ماليزيا مهاتير محمد
أعني ( مدى تطابق المثال مع مايجري )
10\ ماهي مقترحاتكم لجعل الفكرة هذه متبناة من قبلنا ( كمؤسسة فكرية وبحثية ) ؟ وهل نستطيع بناء هكذا مشروع ضخم أممي ؟
\
\
\
العدو الذي نجابهه يتيقظ لاية ثغرة قد تحصل في صفوفه
ونحن نريد أية ثغرة لنخترق بها العالم الفسيح ونثبت للعالم وجودنا
ولكن ليس كمستهلكين.... أفكار
أريد أحبتي معكم وبكم أن نتخطى حاجز الرسم في الفراغ
ونخترق الواقع بقوة
و
(يايحيى خذ الكتاب بقوة) وصدق ربنا العظيم

[د. سمير العمري]

سأعود قريباً بمداخلة هنا ، وما كتبت هنا اليوم إلا لأخبر أنني متابع ومهتم.


تحياتي
:os::tree::os:

[نسيبة بنت كعب]

استاذ خليل حلاوجـى

اعجبنى كل ما اوردت واعجنى اكثر وحمدت الله انك هنا بيننا
فوالله من متابعتى لكل ما تكتب اشعر انك القائد الذى سيتولى زمام التغيير على ارض الواقع :v1:

وادهشنى مقولتك انك صرفت من جيبك لتغيير واقعك - ولى عليها تعليق فى حينه ان شاء الله - هذا فعل العظماء

وما كتبت كثير جدا ولن اعيده مرة اخرى فى اقتباسات
ولكن اسئلتك العشرة معظمها يصب خارج نطاق الواحة البيت الصغير

واود ان اركز على الأهم والأجدى ربما :

ان تبدأ حضرتك فى تبنى هذا الشعار لنحققه اولا فى هذا البيت الصغير ومكان تجمعنــا واذا نجحت التجربة بحيث كانت ظاهرة للعيان فعلا وقولا ونهجا سيكون من السهل جدا تخطيها الى خارج اطار هذه الواحة التى تسعى لأن تكون عالمية :010:

فهيا بنا نبدأ فى وضع خطه شاملة تبدأ من تحليل واقع هذا البيت الصغير وما فيه ، فنقيمه اساساته مرة اخرى على الاسس التى نريد ان تكون محققة لكل ما كتب اعلاه

نبدأاولا فى تحليل الوضع هنا - مناطق الضعف والقوه والتهديدات والفرص
وبعدها نتناول نقطه نقطه لنضع خطه لتقويمها .. الخ من منهجية عمل تفضى الى نتائج ..

فما رايك ايها الصادق ؟

اضع يدى فى يد كل بان ِ موليا وجههة نحو قبلة دولة الخلافة الراشده وما تعنيه لأمة هى خير أمـة اخرجت للناس .. بشهاده رب العالمين

انتظر ردودك التى تحيينى فكرا وقلبا ايها القلب والعقل الكبير

[خوله بدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم خليل حلاوجي
أحييك أولا ولي عودة بالرد على أخي سيد يوسف في مقالته الأولى ولم يكن السابق ردا مهما إنما بعض مداخلة شكر وعرفان للرجل الذي جعل عقولنا تعمل لفائدة نرتجيها جميعا ولي عودة بعدها لأرد على ما أوردت بخصوص ذاك الرد بكل شفافية ووضوح ونحن للعلم مع التنظير ثم وضع الخطط ثم التنفيذ على أرض الواقع ونحن فلسطينيون ومسلمون وهدفنا السامي فلسطين والأسمى دولة الخلافة الراشدة وعاصمتها القدس الشريف بعون الله تعالى , ومع تحقيق الأمل والهدف قولا وفعلالالالالالالالالالالا لالالالالالالا . والجهاد ذروة سنام الإسلام وليس عنه محيد أبدا حتى النصر المبين وهناك حديث عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ((( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة عام من يجدد أمر دينها ))) ونحن سنظل نشحذ الهمم ونتواصل برفع راية الجهاد عاليا ويسلمها بعضنا لبعض حتى يأتي أمر الله ونحن في جهاد حينها يسبب الله الأسباب للحليفة المنتظر بأمر الله آخر الزمان ثم دولة راشدة ( ولكل وقت آذان , ولكل زمان رجال ) مقولة تعلمناها من أجدادنا حتى لا نستعجل الأمور فكل شئ له أوان والله يسبب الأسباب وحتى لا تخور العزائم ونعمل حتى نلتقي بهم دون يأس لأنهم بالفعل قادمون , ولا زلنا نقدم الشهداء والتضحيات تلو التضحيات ولا نعدها خسارة بل ربحا , ومكسبا كبيرا ونحن متأكدون من وعد الله بالنصر المبين وكأننا ننظر إليه , لهذا نسعى بكل الهمم وبشتى الطرق قولا , وفعلا , وعملا , عملا , عملا .
ونلتقي على طاعة الله ورضاه
أختكم في الله خوله
إبنة الوطن الجريح

[خليل حلاوجي]

نسعى بكل الهمم وبشتى الطرق قولا , وفعلا , وعملا , عملا , عملا .
ونلتقي على طاعة الله ورضاه

الاخت الفاضلة خولة ... أدامك ربي

حسنا" أنك أوردت الامنية بصيغة الجمع.... نسعى
وأعجبني أكثر تكرارك للوسيلة
عملا عملا عملا

فشدوا ياأحبة الغد الموعود
بالهمة الحيازيم
أن وعده كان مفعولا
فقط
ذكريني على الدوام بقول الله الثقيل
( هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ... ) التوبة 32
ساشرح في مقالة منفصلة
مضمون ...
1\ أحقية الدين
2\ الهدى
وسنكمل الرحلة ياخولة الخير الى عدل الله على ارضه ورضاه في سمائه... سوية
كوني يعافية
في الدنيا والاخرة
ولاتنسينا من الدعاء أخية

\\\\\\\\

أما أنت ايتها النسيبة يافخر من ينصت لعبد الله الفقير خليل
فوالله أني لاقل مما تصورت فماأنا ألأ بن أمرأة كانت محرومة الثريد
ولم تخط ولم تقرأ سوداء في بيضاء
أكلت رأسي هموم الامهات
ونخر جمجمتي أنين القلوب الحائرات
وضجت بحزني فضاءات الارض
وصرت اشكو هوان الانسان الى رب السماوات
عندكم في واحتكم المباركة ... ماتت غربتي
وانطقني الله الذي انطق كل شىء ... في ناديكم
انا أحمل ... هم
نعم
تودون أن نجعله محفز لمشروع نقتل فيه كل هموم الابرياء
اقول
معكم ... نعم
أما أن أتبني غير ذلك
فاني الى ذلك لفقير
فاذن الفضل لكم في الاولى والآخرة
والله لوددت ان الناس تذهب بالزخارف والنفائس
واذهب بسميرنا وفاتحنا وعانينا وعدناننا وزاهيتنا وعبلتنا ونسيبتنا وبهلواننا
وسائر النجوم الزاهرات في سماء الثقافة الحزينة اليوم
فوالله أنتم الغالي أذن والنفيس قد وهبه الله الي بكم
\
أختي المدهشة لاتحمليني مالاطاقة لي
فانا تلميذ
أقف عند بابكم أكدي العلوم والفكر المجدي الاصيل
من فيض سخاؤكم

\
اللهم أني أحبهم جميعا" فيك
وفقنا ربنا حين نناجيك
قربنا آلهنا لمراضيك
\\\

وخميسكم مبارك
ياجماعة الجمع والجماعات

[د.إسلام المازني]

بارك الله فيكم وأحسن إليكم، وجعل لكم فرقانا في تلك الفتن، فنحن أحوج من أي جيل سابق لذلك الفرقان

( إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا )

تلقيت دعوة جميلة من أخي خليل، وليتني أستحق


هناك تعليقات سطرتها وأنا أتصفح الصفحات الثلاث ، وأشاركم إياها، وهي ثوابت لنا بالطبع ...لكنه التدبر الجماعي


*نصوص الشرع تتناسق وتوضع في موضعها فتظهر الصورة جلية، ولابد من قراءة كلام أهل العلم في شروح كتب السنة والسير، كي يضيء الطريق لفهم سليم .



*بخصوص حديث ( بيعة جاهلية ) فهو ليس مشكلا ،بل يجمع مع غيره يتحقق المراد، فهناك نصوص عامة يراد بها الخصوص وهناك نصوص تستثني نصوصا، فلا يشعر المرء بمشكلة ساعتها بفضل الله


فهناك أحاديث تتكلم عن الفتن و( فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام )

(تعض على جذع شجرة )


وأحاديث تتكلم

عن خير الناس في الفتن رجلان ( راكب فرسه - أو معه غنماته في الجبال )


والكثير غيرها في باب الفتن، مما يوضح فقه كل حال، وساعتها لا لوم بالطبع على من لم يبايع، لأن الله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها والشرع أقر بمثل تلك الحال المأساوية





فالفتن عدة أنواع، ولكل نوع فقهه، فالمقتلة بين أهل الإسلام( كن المقتول ولا تكن القاتل) ، تختلف عن حروب الردة مثلا وما يشبهها ( الخلاف على الثوابت غير الخلاف على غيرها )


وحال الأمة في حديث حذيفة رضي الله عنه قبل الخلافة الراشدة الأخيرة

(وهل بعد هذا الشر من خير؟)

كان الجواب بالبشرى

وفي أحاديث أخر وصف الحبيب صلى الله عليه وسلم صفات أهل البشرى

فهم قمة في العلم والعمل والإخلاص، وسط عالم أسود

( غرباء ) سنن ابن ماجة


أعني أن الأمر يحتاج التركيز في نقطة ثم التي تليها

نحن في فتن وأشكال غريبة تفرض علينا كما قال أخي خليل
فلان الزعيم مثلا، وغيره

*من عمي - أو تعامي- عن الواقع فهو عن الشرع أعمى

فمن يرى المسألة في هؤلاء خلافا على ترك حدود أو ما شابه

يختلف عمن يراها كما هي، ويعرف حجم الكيد والمكر، ولا يسقط مخالفة من النواقض أثناء الطرح ليخرج بأن فلان ظالم وله بيعة حقنا للدماء ! رغم أن فلان قد يكون محاربا لأصل العقيدة وليس فقط ناقضا له





( إن أقبلت الفتن علمها العالم، وإن أدبرت علمها العالم والجاهل )



*أعتذر عن التشتت ..لكن النقاط اتسعت،أشعر دوما أن كل حوار يتشعب كثيرا فيصعب حسم نقطة ما



*كل أمر حدده الله تبارك وتعالى تحف به فتن وشبهات كي يكون اختبارا
للعباد
( يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا، وما يضل به إلا الفاسقين )

فلو قلت مثلا أي واجب سأجد من يقول وماذا لو فهمه أحد بطريقة كذا




*سررت بطرح أخي خليل لكتاب الجويني رحمه الله، وقد تكلم عن مرحلة مأساوية
وقد اختصره محمد شاكر الشريف، في رسالة بعنوان عودة الخلافة، دار طيبة بمكة والله أعلم


لكن يقيني أن مرحلتنا أسوأ .....ولها فقه خاص وباب الفتن معروف
فمرحلة (غثاء السيل ) تختلف عن مرحلة ( وعدتم من حيث بدأتم )


أعني مشكلتنا ليست فقط سقوط الخلافة
لو سقطت الخلافة أثمت الأمة وسقط واجب شرعي هام


تلك كانت مشكلة جيل سبق قديما

فماذا لو نقضت طوائف العقيدة بشتى النواقض التي في كتب الفقه في باب الردة وفي كتب العقيدة في باب نواقض التوحيد؟ أرجو قراءتها لأنها أهم من نواقض الوضوء التي تبطل الصلاة


أيهما أخطر على الفرد والأمة
وبأيهما نبدأ أم يمكن التوازي لا التقاطع
وهل تصلح وحدة بدون توحيد صحيح أم تكون من باب ( تدهن فيدهنون)



المشكلة الأن في العقيدة، في فهم التصور الإسلامي الصحيح ( والخلافة جزء منه ) فيجب أن يتم فهم الإسلام حقا على يد طائفة ثم يجب عليها أن تبدأ على كل صعيد، لأن الزمان استدار كما يقال



السؤال الذي شعرت به في كلام الأخت نسيبة

كيف نبدأ للعمل على عودة الخلافة؟

الواحة قد تكون كما تفضلتم لبنة، ولم لا ... المهم أن تعبر الطريق فردا ثم كيانا


هناك العشرات من الجماعات تسعى وتعلن نفس الهدف



والفقرة التالية أعجبتني في كلام الأخ محمد الفاتح

لعلها قاعدة للرد :



ووعد الله محقق لا محاله فقط ما علينا الا ان نؤمن اي نعلم ما هو مطلوب منا
ثم ياتي دور العمل بعد العلم وان يكون العمل عمل صالح والعمل الصالح له شرطان الاول : ان يكون وفق امر الله اي ان الله تعالى امرنا ان نقوم بهذا العمل او ننتهي عنه
والثاني ان يكون العمل بالكيفية التي امرنا الله بها
فلا يكفي ان نلتزم بامر الله ولكن نقوم بفعل هذا الامر وفق عقولنا وما نراه بل بالكيفية التي امرنا الله بها فلم يفرض الله علينا فرضا اي لم يامرنا بامر الا وجاء حكم شرعي اخر يبين لنا الكيفية التي يجب ان ننفذ بها امر الله
وان اردنا ان يقبل الله منا هذا العمل فيجب ان يكون خالصا لوجهه تعاى لان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه اللهم انك على ذلك قدير وبالاجابة جدير واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

[نسيبة بنت كعب]

السؤال الذي شعرت به في كلام الأخت نسيبة

كيف نبدأ للعمل على عودة الخلافة؟

الواحة قد تكون كما تفضلتم لبنة، ولم لا ... المهم أن تعبر الطريق فردا ثم كيانا


فعلا د. اسلام المازنى هذا فعلا ما عنيته :v1:
وقد ذكرت هذا فى موضوع الأستلاب وعرضت وجهة نظرى ان نبدأ باصلاح المجال الذى حولنا اولا ثم نتطلع الى الذى أكبر منه ، وقد اكتسبنا الخبرة اللازمة للعمل بوجه افضل واسرع نتفادى فيه الاخطاء التى مررنا بها مسبقا

اشكر كل من تابع هذا الموضوع

وكلنا هدفنا واحد وقد اجتمعنا تحت لواء القرآن والأسلام

تقبل فائق تقديرى لمداخلتك القيمة د. اسلام المازنى

تحياتى

[ايهاب ابوالعون]

والله انكم لنخبة النخبة , رائع ما تفضل به الاخوة , الاسئلة العشرة تستحق البحث .

[الصباح الخالدي]

مقال جميل
وراجعته فشدني اسلوبه الرائع
لكني افضل عدم استخدام النحت في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
واختصارها ب ص او صلعم
او غيرها
وكذلك عودة الخلافة تحتاج لاجتماع الأمة حكاما ومحكومين على نهج عام وخاص
وايضا في مشروع رابطة الواحة لايطرح مشروع سياسي انما فيما أفهم مشروع ثقافي بحت
قد ينتج اصلاحات فكرية ولسنا هنا لإقامة دولة او غيرها مجر واحة للثقافة والأدب هذا فهمي فصوبوني

[د. سمير العمري]

دعني أصححك أخي الصباح لتكون الفهمان للأمر.

رابطة الواحة الثقافية هي مشروع نهضوي متكامل يبدأ بالارتقاء باللغة والأدب كوسيلة حوار وأداة بناء ، ولتجمع النخب الأدبية ثم الفكرية للنتظير ثم التطبيق.

باختصار شديد رابطة الواحة الثقافية هي مشروع متدرج ينطلق من قاعدة اللغة والأدب الهادف للرقي بالذوق وبالفكر لإعادة صياغة الفرد الذي هو نواة بناء المجتمع الراشد الذي يؤدي تلقائياً لدولة راشدة. إذ نحن نؤمن بأن لا يمكن أن تقوم دولة راشدة بدون فرد راشد ننتخب منه القائد الراشد الذي يطبق منهج الشرع الراشد.

أما المشروع السياسي الذي نتبناه ونطرحه كأفضل خيار للبشرية فهو المنهج الرباني من الحكم بكتاب الله وسنة الرسول بشورى صادقة وقادة ربانيون وعلماء ربانيون. لا نضيف على هذا المشروع ولا ننتقص وهذا هو سبيلنا.

ولقد جسدنا هذا المنهج غير المعلن تفصيلاً حتى اللحظة بشعارين أساسيين تجدهما في كل ركن من أركان الواحة وهما:

الفكر قبل الشعر.

و إعادة الصياغة


فإن كان لديك تحفظ فلا تعقد حاجبيك لأننا نعدك بأمرين:

* أن يكون العمل أكثر من القول في التحضير للدولة الراشدة ثم نعلن عن المنهج كاملاً في حينه.

* أن نحفظ لك حقك في التعبير بما ترى مهما كان ، ولن تجد منا تذمراً.


كن بخير



تحياتي
:os::tree::os:

[ايهاب ابوالعون]

أخي الكريم خليل حجاوي , أضحك الله سنك , فقد ارتسمت على شفتاي ابتسامة تخفي حزنا عميقا .

فقد ذكرت اخي ما يحصل في موريتانيا , وهنا سؤال واحد يجيب فقط عن الذي يحدث , :

هل كان هذا بواسطة الشعب الموريتاني , هل الذي يحصل الشعب الموريتاني له يد فيه و هل هو مطلبهم ؟؟

أظن قطعا لا .. الحديث عن الخلافة كما تفضل الاخوة ليس مقتصرا على اقليمية معينة , بل هي إمامة لسائر المسلمين بعربهم و عجمهم .

واتوقف هنا عند الاسئلة العشرة التي طرحتها , فبارك الله بك , فقد أثرت مسائل في غاية الاهمية يجب ايضاحها .

مع عودة ان شاء الله .

[الصباح الخالدي]

دعني أصححك أخي الصباح لتكون الفهمان للأمر.

رابطة الواحة الثقافية هي مشروع نهضوي متكامل يبدأ بالارتقاء باللغة والأدب كوسيلة حوار وأداة بناء ، ولتجمع النخب الأدبية ثم الفكرية للنتظير ثم التطبيق.

باختصار شديد رابطة الواحة الثقافية هي مشروع متدرج ينطلق من قاعدة اللغة والأدب الهادف للرقي بالذوق وبالفكر لإعادة صياغة الفرد الذي هو نواة بناء المجتمع الراشد الذي يؤدي تلقائياً لدولة راشدة. إذ نحن نؤمن بأن لا يمكن أن تقوم دولة راشدة بدون فرد راشد ننتخب منه القائد الراشد الذي يطبق منهج الشرع الراشد.

أما المشروع السياسي الذي نتبناه ونطرحه كأفضل خيار للبشرية فهو المنهج الرباني من الحكم بكتاب الله وسنة الرسول بشورى صادقة وقادة ربانيون وعلماء ربانيون. لا نضيف على هذا المشروع ولا ننتقص وهذا هو سبيلنا.

ولقد جسدنا هذا المنهج غير المعلن تفصيلاً حتى اللحظة بشعارين أساسيين تجدهما في كل ركن من أركان الواحة وهما:

الفكر قبل الشعر.

و إعادة الصياغة


فإن كان لديك تحفظ فلا تعقد حاجبيك لأننا نعدك بأمرين:

* أن يكون العمل أكثر من القول في التحضير للدولة الراشدة ثم نعلن عن المنهج كاملاً في حينه.

* أن نحفظ لك حقك في التعبير بما ترى مهما كان ، ولن تجد منا تذمراً.


كن بخير



تحياتي
:os::tree::os:

الكل يا حبيبنا يطرح المشروع الرباني
لكن المشروع الرباني ليس مشروعا مرتجلا يمكن كتابة نصه بعد
الرؤية غير الرؤية والمشروع النظري سهل إقامته في الخيال
لكن الواقع شيء يختلف
مهما كنا نثق بشروع رابطة الواحة فينبغي ألا نعطيه أكبر من حجمه وأكثر من دوره
ليبقى لنا كمشروع واحة لادولة مترامية الطراف
دمت بخير

[ايهاب ابوالعون]

الكل يا حبيبنا يطرح المشروع الرباني
لكن المشروع الرباني ليس مشروعا مرتجلا يمكن كتابة نصه بعد
الرؤية غير الرؤية والمشروع النظري سهل إقامته في الخيال
لكن الواقع شيء يختلف
مهما كنا نثق بشروع رابطة الواحة فينبغي ألا نعطيه أكبر من حجمه وأكثر من دوره
ليبقى لنا كمشروع واحة لادولة مترامية الطراف
دمت بخير

يعني صراحة استغرب تعليق الاخ هذا وارجوا ان يتسع صدره لما اقول :

اي مشروع نهضوي يبدا من فكرة , وهذه الفكرة ممكن ان تنتشر عبر الصحافة او الاعلام او حتى عبر المساجد .

يعني عندما ظهرت فكرة الراسمالية , لم تبدا الا من مزاريعين فقراء احتجاجا على ممارسات الكنيسة .


وايضا المشروع النهضوي الذي قدمه الشيخ تقي الدين النبهاني كان بين اكناف مسجد صغير .

فهل بالامكان القول ان رابطة الواحة التي تضم نخبة من الكتاب لا تستطيع تقديم مشروع نهضوي ينهض به اعضاؤه ؟؟ ولم قول لا ؟؟؟

[الصباح الخالدي]

يعني صراحة استغرب تعليق الاخ هذا وارجوا ان يتسع صدره لما اقول :

اي مشروع نهضوي يبدا من فكرة , وهذه الفكرة ممكن ان تنتشر عبر الصحافة او الاعلام او حتى عبر المساجد .

يعني عندما ظهرت فكرة الراسمالية , لم تبدا الا من مزاريعين فقراء احتجاجا على ممارسات الكنيسة .


وايضا المشروع النهضوي الذي قدمه الشيخ تقي الدين النبهاني كان بين اكناف مسجد صغير .

فهل بالامكان القول ان رابطة الواحة التي تضم نخبة من الكتاب لا تستطيع تقديم مشروع نهضوي ينهض به اعضاؤه ؟؟ ولم قول لا ؟؟؟
أخي إيهاب
هل تقصد نرتجل مشروعا إصلاحيا في الواحة
كيف ؟
وهل مناداتهم بالتنظيم ثرثرة فقط
وهلتريد أن تقارنهم بمنهج حزب التحرير الأردني
أم تريد تشبيههم بالراسمالية
كن منتبها فلست هذا ........أنا الصباح لعله يناسبني أكثر
ياهذا

[خليل حلاوجي]

الصباح الصباح الصباح

ايها الحبيب

لعلك تتعجل كما هو بن آدم خلق عجولا

الا تثق بنا ايها الحبيب

فانتظر

منا مشاريع سترج لها عقول الامة ولا اقول تخر لها ساجدينا

فقد مضى زمن العنتريات

نحن أصبح لدينا بحمد الله رؤية متكاملة عن أكثر من ضرورة لاعادة صياغة غد أمثل

الغد

يحتمل الكثير وينتظر منا الكثير

لولا جلست معي مؤازرا" ايها الحبيب وأجبتني عن اسئلتي العشرة لعل الله يحدث بعد الجواب أمرا


نحن جادون جدا" جدا"

ووالله لقد كتبت روائع تنتظر الوقت المناسب لاتحفك بها
نحن جادون في جعل الفكر قبل الخبز
وقبل الشعر
وقبل مواجهتنا الحضارية لكل اشكال الهوان

الاتثق باخيك الحلاوجي
أن كان جوابك نعم
فاعلم
أني وضعت كل ثقتي بهذه النفوس والعقول المتعطشة لغدنا الابهي في واحتنا المباركة

انتظرك بشوق لتجيبني ايها المتألق
وقلبك كبير فليسعنا جميعا

دعواتي
انتظر مني غدا" مقالة هي مقدمة لمشروع اعادة الصياغة حسب رؤيتي
( تشاؤم الوردي ... وتفاؤل الحلاوجي )
فقط هو الوقت ياحبيب

وارى أن سميرنا الآن يضحك ... بمحبة

[ايهاب ابوالعون]

أخي إيهاب
هل تقصد نرتجل مشروعا إصلاحيا في الواحة
كيف ؟
وهل مناداتهم بالتنظيم ثرثرة فقط
وهلتريد أن تقارنهم بمنهج حزب التحرير الأردني
أم تريد تشبيههم بالراسمالية
كن منتبها فلست هذا ........أنا الصباح لعله يناسبني أكثر
ياهذا

اخي الكريم , الظن السيء باخيك المسلم لا يجوز , عندما قلت " استغرب تعليق الاخ هذا " , قصدت ان هذا عائدة على التعليق و ليس على صاحب التعليق اخي الكريم .
فتروى ولا تتعجل , فما قلتها في حقك , ولكنك قلتها في حقي , ورحم الله عبدا عرف قدر نفسه .

ثانيا : هل ترى ارتجالا هنا ؟؟؟ كل من ادلى بدلوه كان مبنيا على فهم القرآن و السنة , فهل هذا ارتجال ؟؟

ذلك لا يعني ان اتفق مع جميع ما يطرح هنا , ولكنه دلالة على فهم المسلمين لمعنى الخلافة , وبناء على ذلك يؤخذ منه ما يظن انه مشروعا شرعيا بناء على فهم الادلة الشرعية .

ثالثا : قولك " حزب التحرير الاردني " , من اين هذه التسمية ؟؟؟ فاعضاء حزب التحرير في الاردن مثلا يمثلون 10 % من الاعضاء الموجودون مثلا في اوزباكستان . فلا يوجد حزب اسمه حزب التحرير الاردني بل يوجد حزب التحرير .

وهنا اقول طرحي لمشروع الخلافة هو طرح حزب التحرير , ولكن من الممكن ترى اختلافا بسيطا بين ما اطرحه و ما يطرحه الاعضاء في هذا المقام , الفكرة واحدة , ولكن تبني الطريقة في المشروع النهضوي تختلف حسب الفهم الشرعي .

رابعا : لا اشبه هذا الطرح بالراسمالية قطعا , وذكرت الراسمالية لان المبادئ المعروفة الآن 3 : ( الاسلامية و الراسمالية و الشيوعية ) وكل منها مشروع نهضوي , ولكنها وضعية باستثناء المبدأ الاسلامي .

احترامي و تقديري .

[الصباح الخالدي]

أتقصدان دولة الخلافة المرتقبة على طريقة حزب التحرير
أعني أن منهج الواحة تحريري ؟
والدكتور سمير على راسها
بانتظاركما

[الصباح الخالدي]

حزب التحرير : للفائدة
وكما في أدبيات الدعوة فيه
جواز مضاجعة الكافرة لدعوتها للإسلام .....
ومنهم في الولايات المتحدة من يأتي لخطبة الجمعة وقد اسودت شفتاه من السجائر
ومعاقرة الخمرة فيخطب خطبة نارية في تكفير حكام المسلمين والعرب وينزل من المنبر ولايصلي معهم
......هل تقصد هذا المنهج .............بالانتظار فوجئت حقيقة بماتقولون

[ايهاب ابوالعون]

حزب التحرير : للفائدة
وكما في أدبيات الدعوة فيه
جواز مضاجعة الكافرة لدعوتها للإسلام .....
ومنهم في الولايات المتحدة من يأتي لخطبة الجمعة وقد اسودت شفتاه من السجائر
ومعاقرة الخمرة فيخطب خطبة نارية في تكفير حكام المسلمين والعرب وينزل من المنبر ولايصلي معهم
......هل تقصد هذا المنهج .............بالانتظار فوجئت حقيقة بماتقولون

والله انك لضال و مضل , اتقي الله يا رجل فيما تقول , انا من حزب التحرير , وانظر بعين الاحتقار لمن يزني و يقارع الخمر , يا رجل اقسم بالله العظيم ان من وراء كلامك فتنة و قذف في المحصنات من ابناء المسلمين , ولا استطيع التواجد في هكذا مقام يتم فيه اتهام احد بالزنا و مقارعة الخمر , اعجب من منتدى يسمح لامثالك بسرد هذه الاتهامات في حق المسلمين , لا اسعد الله لك صباحا .

[الصباح الخالدي]

والله انك لضال و مضل , اتقي الله يا رجل فيما تقول , انا من حزب التحرير , وانظر بعين الاحتقار لمن يزني و يقارع الخمر , يا رجل اقسم بالله العظيم ان من وراء كلامك فتنة و قذف في المحصنات من ابناء المسلمين , ولا استطيع التواجد في هكذا مقام يتم فيه اتهام احد بالزنا و مقارعة الخمر , اعجب من منتدى يسمح لامثالك بسرد هذه الاتهامات في حق المسلمين , لا اسعد الله لك صباحا .
انت اذا لاتعرف منهج الحزب الذي تنتسب له
في أمريكا رؤوس الحزب يفعلون ماتحتقره
وصفك لي بأني ضال مضل أمر اشكرك عليه
منهج هذا الحزب عواره بان منذ زمن فكيف تدعي انه صالح لإرجاع الخلافة
لاتظنني اهرف بما لاأعرف بل إني لعارف بالمناهج والجماعات ولست بالخب ولا الخب يخدعني
انا سعودي في عنقي بيعة لولاة الأمر لاأخلعها
وللأردنيين بيعة لولاة الأمر عندهم يجب عليهم السمع والطاعة وكل بلد على ماعليه علماؤها ومفتوها
ان نتعايش نعم لكن ان نخنع لفكر مخالف للمنهج الصحيح لا
المنتدى سمح لك فلم لايسمح لي
وهل انا إلا أحد افراد هذه الخلافة
لو تمكنت مني هل ستقطع رقبتي وتنفيني الى سجن اي خلافة تبشر بها وتدعو اليها
القتل والسحق للمخالفين اذا لاحاجة لنا بمنهجك نريد منهجا يستوعبنا لايسحقنا
وانا معك لاتترك الحجج لتتهم الأشخاص

[ايهاب ابوالعون]

براء من هؤلاء الحكام الذين تجنوا على الاسلام , وما زلت اقول , كذبت يا رجل في اتهامك للمسلمين , واراك مصرا على كذبك هذا , فوجودك لن يفضي الا الى فتنة و ضلال , قبحك الله من كاذب يرمي المحصنات بغير حق . ولا استغرب كلامك النتن في حق المسلمين , فانت من ابواق الانظمة التي تبنت العلمانية .

[الصباح الخالدي]

براء من هؤلاء الحكام الذين تجنوا على الاسلام , وما زلت اقول , كذبت يا رجل في اتهامك للمسلمين , واراك مصرا على كذبك هذا , فوجودك لن يفضي الا الى فتنة و ضلال , قبحك الله من كاذب يرمي المحصنات بغير حق . ولا استغرب كلامك النتن في حق المسلمين , فانت من ابواق الانظمة التي تبنت العلمانية .
تتبرا من حكامنا
هم والله من نصر الدين لامنهجك الفاسد
ملك الأردن سليل الاسرة الشريفة هل تتبرأ منه ايضا
اتق الله يارجل
لأن اكون بوقا لهم خير من اكون بوقا لك
انت بوق لمن ؟

[الصباح الخالدي]

يابا العون خلتك عاقلا تهرف بما تعرف
فوجدتك لاتعرف أكثر من شتم مخالفك
كن بخير
بالانتظار
لمشروع الخلافة المنتظر

[ايهاب ابوالعون]

بدون تعليق على كلام السخف هذا , واترك الامر للادارة حتى تتعامل مع هذا العضو.

[الصباح الخالدي]

انت ترنوا لركوب الواحة لمآربك ومآرب حزبك
لكن اتحداك ان تثبت ان منهج حزب التحرير صالح للخلافة الراشدة القادمة

[د. سمير العمري]

أتقصدان دولة الخلافة المرتقبة على طريقة حزب التحرير
أعني أن منهج الواحة تحريري ؟
والدكتور سمير على راسها
بانتظاركما

أخي الصباح:

يخلق بذي الرأي أن يحاور بهدوء ويقنع بحجة أو بمنطق ، ولا يتهم إلا بدليل. ثم يجدر بكل حر أن يحترم كل يد تمتد بالخير وكل لسان ينطق بخير فلا يسفه ولا يقبح ولا يسخر.

أعود لأرد عليك في أمرين مهمين طرحتهما. أما الأول فهو استكثارك على هذا الجمع الطيب أن يقدم لا أقول منهجاً بل همة لتحقيق المنهج الرباني في إصلاح الأمة من خلال إصلاح الفرد والعمل على تحقيق أدوات الإصلاح تطبيقاً بعد إيمان راسخ بأهمية العمل ووضوح المنهج. إن كنت تستكثر علينا أن نغرس البذرة ونعمل على تمنيتها وإن استغرق ذلك أجيالاً فهل عندك من حل بديل إن كنت تؤمن بضرورة قيام الدولة الراشدة؟؟ أم هل تريد أن لا نهتم لأمر إقامة الدولة الراشدة والنهوض بالأمة ونعيش أيامنا كم هي نميل مع الريح تارة ، ومع العاصفة تارة أخرى؟؟

أم كنت ممن لا يرى أنك وغيرك هم من يقيمون الدولة الراشدة فتقول بما يقول حزب التحرير الذي تطعن فيه بأن الخلافة هي أمر رباني فيكون منهجهم في حقيقته هو مجرد أمنيات ليستيقظوا يوماً وقد نزلت عليهم الخلافة الراشدة من السماء على مائدة الرجاء والدعاء؟؟ أي تناقض هذا أخي الكريم؟؟!!

إننا نؤمن أن كل فرد مكلف وقادر على إقامة الدولة الراشدة متى أقامها في نفسه وبيته ، وعلم أنه اللبنة التي ترفع دعائم هذه الدولة ، وما رابطة الواحة الثقافية إلا وسيلة لنشر الفضيلة والحق والنور ، والدفع والحث باتجاه أن يعيد كل فرد صياغة نفسه بصدق وتجرد وحينها فقط تتحقق الدولة الراشدة في الأمة ويتحقق تطبيقها سهلاً على أرض الواقع.

أما سؤالك التهكمي عن الرابطة ورئيسها فإني أجيبك مختصراً بأن لا.

ليست رابطة الواحة الثقافية تنادي بما ينادي به حزب التحرير ولا تقره على منهجه بل أزعم بأننا وإن تشابهت الدعوة فإننا غير متفقين على المنهج والأسلوب . ولا أظن إلا أننا لا نوافق ولا نتفق مع حزب التحرير ولا هو يوافقنا أو يتفق معنا. إنما نحن ندعو إلى سبل السلام ونحث كل فرد أن يبرئ ذمته فيعمل على تصحيح أمره ثم أمر من يصل إليهم وفق المنهج الرباني لا سواه.

أما د. سمير العمري فما هو إلا عبد لله خادم لرضاه وما منصبي إلا أمراً إدارياً تنظيمياً.


هذا باختصار شديد ما نرد به عليك فإن رأيت الواحة كما نراها فأهلاً بك ومرحباً وإن رأيتها كما تراها فأهلاً بك ومرحباً ، وليكن منهجنا أن نتفق على ما نتوافق عليه وأن يعذر بعضنا بعضاً فيما نختلف فيه.


تقبل التحية
:os::tree::os:

[د. سمير العمري]

أخي الكريم إيهاب أبو العون:

ما كنت أخي بحاجة لتخبرنا بأنك من أنصار حزب التحرير فقد بدا ذلك واضحاً من ردود أخرى.

إني والله لأحسب فيك الخير وأزكيك عند ربي بأنك حريص على الهدى عامل إلى الخير. ولكن أخي الكريم لا يكون الأمر بالدفاع عن المسمى بل عن المنهج. إن كنت تريد أن تعود لنا بمنهج حزب التحرير فإننا لا نجد أنه ضروري فقد كان ذلك حوارات هنا في الواحة مع العديد من المنتسبين لذلك الحزب من غير الملمين بكل منهجه ويطربهم فقط شعاره الذي يتصيد به أصحاب القلبو البارة وأصحاب الحماسة الصادقة لمنهج الله من زعهمهم بأنهم ينادون بإقامة "دولة الخلافة" ثم ينكصون على أعقابهم ولا يفعلون أكثر من ترديد هذا القول وانتظار الأماني. لقد حاورنا الأخوان أولئك تفصيلياً فكان أن أغضبهم حوارنا حين لامس الحقائق وهجروا مغاضبين ، وإني لأرجو أن لا تكون مثلهم فتتسرع الحكم غضباً.

كن هنا وأعمل الفكر وسترى أننا هنا من نقيم الدولة الراشدة قولاً وفعلاً متدرجين بالأمر بأسلوب الممكن ثم الذي يمكن وهكذا ، فالدولة الراشدة لا يمكن أن تهبط علينا من السماء ، ولا يمكن أن تتحقق في أيام أو حتى بضع سنين إلا بمعجزة من الله تعالى وأظن أن عصر المعجزات قد انتهى ولن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.

أرجو أن تحلم على من يخالفك الرأي وترد الحجة بالحجة أو الاتهام بالدليل دون غضب أو تطاول.

كن بخير


تحياتي
:os::tree::os:

[ايهاب ابوالعون]

اخي الكريم سمير العمري .

هنا هذا المقام يجمع الكثيرين بمختلف التيارات الفكرية و السياسية , وكل يطرح فكره و يدلي بدلوه , فمن الموجودين من يتبنى المنهج السلفي , ومنهم التحريري, وغيرهم القومي , ويتم النقاش بأدب و احترام الطرف الآخر .

واي شخص بحسب قناعاته يأخذ ما يقتنع به , ويترك الباقي , ولكن بشرط عدم التعرض لاي شخص باهانة او اتهام .

ولكن الذي جرى كما ترى اني هنا اناقش مسالة الخلافة نقاشا فكريا بحتا , حتى دخل على الخط هذا التافه الصباح لا اصبح الله له صبحا بخير ,

استحلفك بالله دكتور سمير , هل رايت اتهاماته الباطلة السطحية النتنة التي تنم عن بيئته في النقاش ؟؟؟

هل يصح له القاء الاتهامات الباطلة المزيفة منه ومن علماء السلاطين الملعونين الذين يتبعهم ؟؟

ماهي ردة فعلك انت اذا قلت لك انك تبيح الزنا و مقارعة الخمر ؟؟؟ بالله عليك اجبني وقل لي الحقيقة , ألن تؤلمك هذه الاتهامات المزيفة من غير دلالة ؟؟

وقد قلت لهذا التافه الصباح ان يأتيني بدليله من منهج الحزب , وصار يغرد من الشيخ الفلاني و الشيخ الفلاني , هل هذا دليل ؟؟ انا اقول له مرة اخرى , ائتني بدليلك من منهج الحزب على اتهاماتك , ولكنه لن يجد , لانه وبكل بساطة كاذب يردد نعق الناعقين عن غير دليل .

دكتور سمير : لن أرضى ان يمر الامر على ذلك , بل اطالب بان يعاقب هذا المدعو الصباح بسبب تهجمه على ابناء المسلمين و قذفهم قذفا لا يرضاه الله تعالى لأحد .

إن رأيت غير ذلك , فهذه دياركم و نحن ضيوفكم , ولن يبقى لنا في حضرة مضافتكم قلم نكتب به , لانه من المشين ان يتهم احدهم الآخر بالزنا و مقارعة الخمر دون ان يتخذ بحقه اي تدبير .

وليكن هذا الشخص عبرة للآخرين بسبب تطاوله .

[محمد سوالمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاعزاء
ليست هذه الطريقة هي طريقة المسلمين المخلصين الباحثين عن مرضاة الله في الحوار
بل هي ترهات واتهامات لا اساس لها ولا دليل
ان من اراد ان ينتقد فلا ينتقد الاشخاص او الاتجاه بل ينتقد الفكرة المطروحة فيبين بالدليل الشرعي عدم صحتها وياتي بالفكرة الصحيحة مع دليلها الشرعي لان اصوب طريقة للوصول الى الحق هي وضع الخط المستقيم بجانب الخط الاعوج ليظهر اعوجاجه لكل ذي بصر وبصيرة
اما ان نتقاذف الاتهامات ونتهجم على بعضنا البعض فهذا ليس اسلوب المسلم الذي يبتغي من وراء الحوار والنقد الوصول للحقيقة التي بدورها لو التزم بها توصله لمرضاة الله
وانا اقول للاخ الصباح انت تتهم وتقذف اناس مسلمون بدون بينة او دليل
فمن اين جئت بما جئت به وما هو دليلك واين يوجد في فكر حزب التحرير ما تقوله
ان كتب الحزب ونشراته وموقعه على الانترنت يمكن ان يصل اليه كل من اراد البحث عن منهج الحزب ولم اجد اي اشارة من قريب او بعيد لما تدعيه من قول
وايضا لا يمكن ان يكون القصد من وراء قولك هو الوصول للحقيقة بل هو تشويه لا يرضي عنه الله ولا رسوله فلماذا ولصالح من تقوم بذلك ؟
ان من يريد العمل للاسلام وليس فقط بالاسلام عليه ان يبحث وينقب ويرى بعيون بصيرة اين مراد الله وما هو مطلوب منه الان في هذا الواقع الذي نعيشه وحين يصل الى غلبة الظن بان الله يريد منه العمل بطريقة معينة اوجدها الشرع للوصول الى دولة الخلافة فما عليه الا الالتزام بما غلب على ظنه بانه صواب
فلنتق الله ولنتذكر اننا محاسبون على كل كلمة نقولها ليس من البشر او من مسئول الواحة او المشرف عليها بل تطبيقا لقوله تعالى والتزاما به (ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد)

[الصباح الخالدي]

د سمير مع كل التقدير والإحترام
لم اتهكم على حضرتكم ولكني تكلمت ردا على اخونا في الله كسؤال
للايضاح فقط
وانتم اعلى واجل
وان كانت القضية نسف منهج حزب التحرير
فالأمر ليس بصعب
والحمد لله على انكم لستم منه
وقد وصلني مايؤكد ذلك
ولكم فائق التقدير
اخوكم الصباح

[ايهاب ابوالعون]

حلو , تفضل و ناقش منهج الحزب و ناقش نقاشا فكريا و بين من مصادر الحزب ما اتهمته به , القلم بيدك .

[الصباح الخالدي]

اخ ايهاب العون
لعلك ترى اني كافر وفق منهجك
ولاتحل الصلاة خلفي
ويحل قتلي
وكل من رأى ان الحكام مسلمين ويجب السمع لهم والطاعة وعقد البيعة والولاية
فلعلنا في خطين متقاطعين لايمكن ان نجتمع ابدا
فاخرج من التهكم فلست ان عقلت عبر اكثر من عشرين سنة اطاعن المناهج
منذ كنت مراهقا تظن سيرهقني منهجك فكن بخير واستغفر ربك وتب اليه
فلدينا من حديث الأدب والنثر مايغني عن ترهاتك وحزبك
فلاتفسدو احتنا بسخريتك وشتمك وعيبك

[ايهاب ابوالعون]

معاذ الله ان اكفر من يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله , ولكن انا اقول لك بكل بساطة انك سطحي و للاسف ,تردد اقوال غيرك من غير دلالة , اتقي الله , وكما قلت لك ائتني بالدليل من موقع حزب التحرير , وانا هنا لا ادعوا احدا الى حزب التحرير , فكل شخص هنا له توجهه الفكري , ولكن كلنا نعمل تحت شرعة الله واوامره .

تعرف ايها الصباح , اضحكتني باسلوبك , ها هو الاخ محمد الفاتح قال ما قال , ولكنك لم تستطع ان ترد عليه بكلمة , اتعرف لماذا : لانك سطحي و للاسف , وادعوك الى ان تنمي هذا العقل الذي تحمله على كتفيك ,حتى لا يبقى فارغا ,

واقول اضحك الله سنك , فقد اضحكتني بعنادك الطفولي .

[ايهاب ابوالعون]

قيل لرسول الله انه ساحر و مجنون , والله غالب أمره , ولكنه يمهل و لا يهمل .

ارفع شكواي الى رب العالمين و رسوله .

سلام يا هذا , هذا مختصر الكلام , فانعق ما تريد , فلن اتعب نفسي مع هذا الكلام .

والحق يقال : الخطا خطئي اني لم اختصر الامر معك , رحمة الله عليك يا شافعي .

[د. سمير العمري]

اخي الكريم سمير العمري .
هنا هذا المقام يجمع الكثيرين بمختلف التيارات الفكرية و السياسية , وكل يطرح فكره و يدلي بدلوه , فمن الموجودين من يتبنى المنهج السلفي , ومنهم التحريري, وغيرهم القومي , ويتم النقاش بأدب و احترام الطرف الآخر .

هل أفهم من هذا أخي الكريم بأن دولة الخلافة التي تؤمن بضرورة إقامتها لا يقيمها إلا حزب التحرير ، ولا تتسع لغير التحريريين؟؟ هل نحن وغيرنا ممن لا يرى أن حزب التحرير هذا هو الإطار الأصوب للنهوض بهذا العبء العظيم سنكون خارجها في دولة الكفر مثلا؟؟

إننا جميعاً وباختلاف توجهاتنا وقناعاتنا نمثل الأمة التي ستقيم الدولة الراشدة وسيكون الجميع رعاياها فيهم اختلاف الدفع بعضهم ببعض كي لا تفسد الأرض إذ لا يمكن أن نستنسخ نفوس الأمة لتتطابق وتتماثل تماماً لكي تعيش في دولة واحدة. هذا هو أحد أهم المرتكزات التي نختلف مع حزب التحرير حولها ونرى أن هذا الهم هو هم الجميع ونفتح المنبر للمخالف قبل الموافق لنسمع ونتحاور ونصل إلى قناعات راسخة لا تخرج من إطار المنهج الرباني إفراطاً ولا تفريطا. كلنا إذاً أصحاب حق في العمل للدولة الراشدة وأصحاب حق في أن نرى فيها ما نراه دون أن نخرج عن حدود الشرع الثابتة.



واي شخص بحسب قناعاته يأخذ ما يقتنع به , ويترك الباقي , ولكن بشرط عدم التعرض لاي شخص باهانة او اتهام .

هذا حق مكفول بأمر الله للعباد حتى في الإيمام فقال تعالى "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" ، ولا أراني أوافقك هنا أخي في قولك بأن المرء يأخذ ما يقتنع به ويترك الباقي بل نجد أن له الحق في أن يحاور ويستبين كل الأمور التي يراها تهمه وإن خالفها. ، ولكننا معك بالتأكيد أنه لا يسمح لأحد بالتعرض لأي شخص بإهانة أو اتهام. هذا سيفيدنا في توضيح النقطة التالية.


ولكن الذي جرى كما ترى اني هنا اناقش مسالة الخلافة نقاشا فكريا بحتا , حتى دخل على الخط هذا التافه الصباح لا اصبح الله له صبحا بخير ,
استحلفك بالله دكتور سمير , هل رايت اتهاماته الباطلة السطحية النتنة التي تنم عن بيئته في النقاش ؟؟؟
هل يصح له القاء الاتهامات الباطلة المزيفة منه ومن علماء السلاطين الملعونين الذين يتبعهم ؟؟
وقد قلت لهذا التافه الصباح ان يأتيني بدليله من منهج الحزب , وصار يغرد من الشيخ الفلاني و الشيخ الفلاني , هل هذا دليل ؟؟ انا اقول له مرة اخرى , ائتني بدليلك من منهج الحزب على اتهاماتك , ولكنه لن يجد , لانه وبكل بساطة كاذب يردد نعق الناعقين عن غير دليل .

كنت أنا شخصياً من قام بتعديل بعض ألفظ تطاولت فيها على أخيك في الدين وفي الرابطة ووددت أن يكون ذلك كافياً ، ولكن عدت هنا من جديد فانظر أخي الكريم كم كلمة أتيت بها تطاولاً وتهجماً وإهانة مباشرة لأخيك الصباح؟؟ كيف تفعل هذا وأنت قبل قليل تنه عن هذا الخلق "أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون" أنت هنا يا أخي من خالفت آداب الدين وشيم الخلق القويم وشروط الواحة التي وافقت عليها وأجدك من يجب عليه الاعتذار إلا إن رأيت أن تحكم بهواك لا بالحق فهل تكون نفسك نفساً لوامة كتلك التي أقسم الله بها في كتابه الكريم وتعتذر لأخيك بما أخطأت في حقه أم ستأخذك عزة بإثم فتتطاول علي وعلى حكمي؟؟ والله لا زلت أحسبك من أهل الخير والصلاح.


ماهي ردة فعلك انت اذا قلت لك انك تبيح الزنا و مقارعة الخمر ؟؟؟ بالله عليك اجبني وقل لي الحقيقة , ألن تؤلمك هذه الاتهامات المزيفة من غير دلالة ؟؟

سيؤلمني ذلك لا ريب أخي الكريم وسأجتهد في أن أوضح له الصواب ما استطعت. ولكن لنعد إلى الردود ونتأملها جيداً ، هل أصابك العضو الصباح بمثل ما قلت؟؟ أقصد هل اتهمك أنت شخصياً وطعن فيك أنت شخصياً بالزنا والخمر؟؟ لو كان فعل ذلك فقد باء بغضب من الله وغضب من الجميع ولأوقفته من حينها. ولكنه للحق أخي الكريم لم يفعل هذا حتى بعد أن تطاولت عليه بالقول فلم يوجه لك أي تطاول أو تهجم مباشر لشخصك ، بل هو قال ما يراه ويسمعه عن حزب التحرير وهذا أمر مختلف هنا أرجو أن يكون حكمك منصف فيه.
رأيه في حزب التحرير هو أمر مكفول له يراه كيف شاء ويقول عنه كيف شاء تمتماً كما نكفل حقك في أن تقول مثلاً عن رابطة الواحة ما تشاء من خير أو شر. كنا ولا نزال نتمنى من الأخ الصباح أن يأتي بالدليل على ما يقول وهذا أقصى ما يمكننا أن نطلب منه وليته لو يلبي.



دكتور سمير : لن أرضى ان يمر الامر على ذلك , بل اطالب بان يعاقب هذا المدعو الصباح بسبب تهجمه على ابناء المسلمين و قذفهم قذفا لا يرضاه الله تعالى لأحد .
إن رأيت غير ذلك , فهذه دياركم و نحن ضيوفكم , ولن يبقى لنا في حضرة مضافتكم قلم نكتب به , لانه من المشين ان يتهم احدهم الآخر بالزنا و مقارعة الخمر دون ان يتخذ بحقه اي تدبير .
وليكن هذا الشخص عبرة للآخرين بسبب تطاوله .
لعلك بعد كل ما تقدم أخي الفاضل قد رأيت بأننا لم نجد من الصباح تطاولاً مباشراً عليك أو تهجماً على شخصك بل رأي قاله في تيار حزبي نتمنى أن يوثق قوله بدليل ، وما وجدت تطاولاً إلا من قبلك أنت تجاهه غفر الله لك وله. أما أن تنشر كلمات الخمر والزنا في الملتقى واستعظامك هذا فقد وردت في كتاب الله وهو كلام الله المقدس فما في ذلك حرج إن كان الأمر في سياقه.

وأنهي بقول الحق تبارك وتعالى: ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور.
وقوله: والكاظميم الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين.

فأحسنوا إلى أنفسكم بصفاء النفوس وأحسنوا إلى أخويكم بالتسامح والمغفرة ولا تنسوا الفضل بينكم.

هذا حكمنا الذي نراه عدلاً فإن أحسنت فمن فضل ربي وإن أسأت فمن جهل نفسي وأستغفر الله أن أكون من الجاهلين.

والله ولي التوفيق.


تحياتي
:os::tree::os:

[نجاة محمد]

الحمد لله رب العالمين وبعد
الاخ ايهاب حفظك الله
لا تعط للامر اهمية اكثر مما يستحق واعتبر من هذه المقولة التي قالها احد الحكماء
سؤل حكيم:
من اجهل الناس ؟
فقال :من ظن انه اعقل الناس
قالوا صدقت ,فمن اعقل الناس ؟
قال :من لم يتجاوز الصمت في عقوبة الجهل .
واللبيب بالاشارة يفهم
وكلك نظر
وكما قالوا :الكلاب تعوي والقافلة تسير
فما وعد الله آت لا محاله
سر على بركة الله سدد الله خطواتنا والهمنا حسن الطريق
واطمئنك بما افهمه من خلال تصريحات اعداء الاسلام اننا قريبون
لان من يتزحزح عن الكرسي يعلم جيدا من الذي يزحزحه
والاسلام بدا يزاحم الراسمالية في التربع على عرش القيادة وهم يعلمون جيدا من وراء ذلك وتصريحاتهم تغني عن السؤال فلا تبتئس من انصاف المتعلمين

[ايهاب ابوالعون]

شكرا لك دكتور سمير , في رعاية الله و حفظه .

[ايهاب ابوالعون]

الحمد لله رب العالمين وبعد
الاخ ايهاب حفظك الله
لا تعط للامر اهمية اكثر مما يستحق واعتبر من هذه المقولة التي قالها احد الحكماء
سؤل حكيم:
من اجهل الناس ؟
فقال :من ظن انه اعقل الناس
قالوا صدقت ,فمن اعقل الناس ؟
قال :من لم يتجاوز الصمت في عقوبة الجهل .
واللبيب بالاشارة يفهم
وكلك نظر
وكما قالوا :الكلاب تعوي والقافلة تسير
فما وعد الله آت لا محاله
سر على بركة الله سدد الله خطواتنا والهمنا حسن الطريق
واطمئنك بما افهمه من خلال تصريحات اعداء الاسلام اننا قريبون
لان من يتزحزح عن الكرسي يعلم جيدا من الذي يزحزحه
والاسلام بدا يزاحم الراسمالية في التربع على عرش القيادة وهم يعلمون جيدا من وراء ذلك وتصريحاتهم تغني عن السؤال فلا تبتئس من انصاف المتعلمين


اختي الفاضلة و القديرة : لو اصابني الصباح بكلمة ما غضبت منه , ولكنه اصاب شريحة من المسلمين يعذبون يوميا و يحبسون لانهم يقولون , نريد حكم الله وشريعته . ورسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن ذلك , وقد لامني الاخ سمير على ما قلته في حق الصباح , ولكن قالها رسول الله في حق انصاف المتعلمين بانهم امعات , اسال الله تعالى ان يغفر لسائر المسلمين , وان يوفقهم لما فيه خير الاسلام و المسلمين , ولكن هذا مقاكم , فلا مقام لي هنا , ليس حزنا او الما , بل المي على فراق نخبة النخبة هنا من الاخوة و الاخوات , ولكني والله لا احتمل اتهام جهة ما بالضلال بدون بينة او حجة يؤتى بها .

لا ادري , لعلي لا احتمل هذا الكلام لا في حق من في حزب التحرير او الاخوان او غيرهم , والله يعلم ما بالنفوس .

لك فائق الاحترام و التقدير الشديدين , والله من وراء القصد .

[محمد سوالمة]

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد
الاخ ايهاب
اضم صوتي لصوت الاخت متفائلة ولكن اضيف شيئا يخصك
ليس من صفات حملة الدعوة ان يتركوا الميدان فبقبولك ان تحمل الدعوة فانت مثل عتال او حمال يحمل بضاعة الله على كتفيه ويعرضها للناس فهل تتصور ان يقبل كل الناس بضاعتك ؟
هناك من يقبل وهناك من يرد عليك بضاعتك ردا جميلا وهناك من يستهزء من بضاعتك وهناك من يتهجم على ما تحمل وكونك قبلت ان تكون حامل دعوة فانت تعمل عمل الانبياء لانك تبلغ عن الله فهل انت افضل من الرسل ؟لا تترك الواحة لان هناك من تهجم على بضاعتك او سخر منها بل عليك ان تتذكر قول الله تعالى 0 ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون *قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين *
ان تركت الواحة فاسمح لى ان اقول لك انت لا تصلح لان تكون حامل دعوة مع حزب التحرير فانا لا اعرف ان شباب الحزب يهربون من اشياء مثل هذه
سامحني ان قسوت عليك ولكن لا مداهنة في حمل الاسلام والدعوة له فالصبر والاحتساب عند الله وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

[ايهاب ابوالعون]

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد
ان تركت الواحة فاسمح لى ان اقول لك انت لا تصلح لان تكون حامل دعوة مع حزب التحرير فانا لا اعرف ان شباب الحزب يهربون من اشياء مثل هذه
سامحني ان قسوت عليك ولكن لا مداهنة في حمل الاسلام والدعوة له فالصبر والاحتساب عند الله وفي ذلك فليتنافس المتنافسون


اخي الكريم محمد الفاتح , فتح الله عليك كل خير , وفتح الله لك ابواب الجنة يوم الحساب .

يؤلمني التعرض لابناء المسلمين في عرضهم , فعندما قال الصباح انه راى شبابا مسلما مخمورا على منبر , فهذا والله لا يجوز في حق اي مسلم , وقذف و أي قذف , انا لا اهرب من هنا , ولكن المسالة هي اني لا اريد ان اسبب اي خلاف يؤدي الى قذف المسلمين و اتهامهم زورا , والمشكلة ان الاخ سمير يطالبني بالاعتذار , وسيحسبها ان العزة تمنعني من ذلك , بل يجب على هذا الصباح ان يعتذر لابناء المسلمين الذين اتهمهم زورا .

اقول , لا حول ولا قوة الا بالله , واحتراما لك وللاخت الفاضلة و للدكتور حقي اسماعيل العزيز على قلبي , واحتراما للاخ سمير و لنخبة الاعضاء الشرفاء ألبي طلبك و طلب الاخت الفاضلة , وحسبي الله و نعم الوكيل على كل من يتجنى على ابناء المسلمين .

[محمد سوالمة]

اليك اخي ولكل من يتهجم على حزب التحرير اهدي هذا الموضوع الذي هو من فم اعداء المسلمين جميعا سواء حزب التحرير او اي مسلم يسعى لتكون كلمة الله هي العليا (قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اعظم)

[خليل حلاوجي]

أنا حزين
جدا"
جدا"
جدا"
لان الموضوع تحول من قيمة تحتاج أن نقتلها بحثا" وتمحيصا"
الى مساجلات عن اشخاصنا وذواتنا


نحن حقا" فقراء
ياربي



ولله الامر من قبل ومن بعد

هل من مجيب لاسئلتي العشرة لنعود
ام الافضل محوها من واحتنا

[د. سمير العمري]

بل عد يا أخي لنواصل رحلة البحث عن القيمة والمعنى في المشهد الفكري الإسلامي.

يؤسفني أن لا نجد من يرتقي إلى مستوى البحث عن الغرض لا العرض. بل ويؤسفني من يعرض بالكرام لأنه يعترض على رأيهم في فرقته ، ويدعو إلى التحزب لحزبه.


عد يا أخي ودعنا لا ننشغل بما لا يفيد.


تحياتي
:os::tree::os:

[نسيبة بنت كعب]

أؤيــدك استاذ خليل حلاوجــــى

نعم فلنعود الى العشرة اسئلة ونتلافى النقاش فى امور لن تفيدنا

بارك الله فيك يا ايهاب ويا الصباح والفاتح

وارجو منكم جميعا العوده الى صفوفنا وان تعلموا ان النقاشات من هذا القبيل ليس منها طائل
ولذا اغلقناها على كل منتداياتنا لما تسببه من شقاق وخلاف

بارك الله لنا فى اسلامنا الجميل وهدى رسولنا الحبيب الذى ارتضيناه لواحتنا

والحمد لله انه مازال بيننا ما يرجعنا الى الطريق ان نسينا او اخطأنا

[خوله بدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
أرجوالعودة أخي الكريم لنواصل ما بدأناه من خير فيه أمل للمسلمين كبير .
فدولة الخلافة تحتاج لنا جميعا تحت راية لا إله إلا الله محمد رسول الله ومن لديه شك في قيامها فليتجاوز عن ساحة النقاش هذه لأخرى تهمه كواحة النثر أو الشعر أو غيرها من الواحات هنا من منها يتلاقى مع ميوله , وليجتمع تحت الراية كل مسلم حر أبي شريف تأبى نفسه الوقيعة بين المسلمين أو الدسيسة قلبه على الإسلام وأن تبقى رايته خفاقة في العلا تعانق نجوم السما حتى السها .
ولنتجاوز عن أخطاء بعضنا البعض فنحن خير أمة أخرجت للناس قال تعالى ( ادفع بالتي هي أحسن , فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم )( فصلت 34 )
أخوتي لنعمل في سبيل الله وفي سبيل إقامة دولة الخلافة التي وعدنا بها محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام في آخر الزمان وها نحن معها على موعد فهل من مشمر .
ودولة الخلافة قادمة لا محالة شاء من شاء وأبى من أبى ونحن فرض علينا العمل من أجل تسهيل الطريق أمام الفاتحين ومن سيعبرونها حاملين المجد العظيم ( فاليوم خمر, وغدا أمر ) فسنوا حد أقلامكم وبارزوا في المفيد حفظكم الله ورعاكم وكونوا بنعمة الله إخوانا يحسن الله لنا وينصرنا وهو خير عون وغدا بأمر الله يتحقق ما ترونه الآن مستحيلا فشدوا العزم ولا تنثنوا وهنيئا لكل من سيساهم في البناء والدرب لم يزل في البداية فهيا إلى القول لشحذ الهمم ووضع النقاط فوق الحروف بنقاش مجدي ومثمر وفاعل لنتواصل في الغد مع العمل بارك الله في الجمع الطيب وفي أمة الإسلام .
ونلتقي على طاعة الله ورضاه
أختكم في الله خوله
إبنة الوطن الجريح .

[د.إسلام المازني]

الحمد لله

نرجو أن يعود الهدوء للنفوس والعقول أيضا ..

أشكر المنادين بالعودة أخي د.سمير وأختي خولة وأختى نسيبة وأختي المتفائلة وأخي خليل


بارك الله فيكم

المشكلة أن أحد اليهود قال - ربما قرأتها في شرح للبروتوكولات، لا أذكر حقيقة - قال إن عقلاء العرب لا يستطيعون أن يقيموا اجتماعا ناجحا، فضلا عن أن يتفقوا معا ....


نثري الحوار ونستجلب الطيور المهاجرة :

سأتحدث عن الدولة الإسلامية/ نواة الخلافة، ليضم لسابقه مما قلت لنقوم الخطأ ونسدد الخلل :

مفهوم الدولة الإسلامية ليس قطع الأيدي للسارق فقط، بل قبلها تعلم وتربي وتطعم الناس ...

فلو تمكنت جماعة ما من مقاليد الحكم.. هل المطلوب كما فعل النميري (أن نطبق حدودا ويترك أصولا... بما لا يمس سلطته )


أين وزارة التعليم الإسلامي؟ والقضاء الشرعي الذي يحكم حتى على الخليفة ويعزله لو أخطأ ؟ ووزارة الثقافة والإعلام الإسلامية/ وما أدراك ما الإعلام في جل دولنا المنتسبة

وأين تغيير السياسة الخارجية والداخلية !
وحقوق الإنسان في الإسلام / وأين حرية الإنسان! بل أين الإنسان أصلا ! حيث بعض الولاة لا يشعرون أن أحدا يعيش معهم في البلاد ...

وأين وأين وأين
يفترض كأساس من أسس دولة التوحيد حسب فهمي، أن تغيرالدستور والقانون ، وتضع بديلا إسلاميا... منهجا إسلاميا - به الثوابت ولا تلزم بالأمور الاجتهادية أحدا- ، وتلغي الديمقراطية بالمفهوم الغربي ، وتقيم شورى إسلامية وتسمح بالمعارضة،و تستثني منها الحركات المنادية بغير دين الله ( العلمانية التامة والشيوعية وو غيرها من القاذورات الحزبية ) ، ما لم تتب إلى الله تعالى ...

وهناك أمور أخرى لا تحتمل التدرج ولا التأجيل .... تمس العقيدة أيضا ...

أما الهدنة مع الصهاينة - مثلا - فلا حرمة فيها - مؤقتة - وإن طال الأمد

فهي خلاف أصول العقيدة والشريعة :
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يتدرج فيها، وما أذن بالتدرج إلا في أمور غير واجبة أصلا
فلا تدرج في تحريم الخمر وغيره، فضلا عن التوحيد ومنع الشرك بأشكاله (شرك النسك والطاعة مثلا )

راجع أحاديث الوفود ...زاد المعاد ..

وهذا لن يحدث إلا بهداية الله، وعلى العاملين أن يعلنوا نهجهم ليكون واضحا للناس جميعا، تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم، فلا يصبح الناس في صدمة، ولا العاملين في حرج حين يعلنون أبعاد التغيير المطلوب بعد تسيدهم


وأذكر كاتبا مصريا سيئا ،كان مؤيدا لسب الدين في الرويات بدعوى حرية التعبير ( في رواية حيدر حيدر التي كفر الأزهر ما بها لاحقا، وصودرت بعد أن فقئت عيون طالبات الأزهر في المظاهرة الشهيرة )

ولما استضافوه في إذاعة لندن العربية في مواجهة أحد الإسلاميين
قال : لو فتحنا هذا الكتاب لن نجد له صفحة أخيرة، سيتجهون للسينما و الأصنام التي في البلاد وو ..( يعني ستصبح مصر إسلامية )

وكان الرجل واعيا فعلا بجاهليته
وليت المسلمين يعون إسلامهم كاملا كذلك

[حوراء آل بورنو]

نعم بارك الله بك أخي الفضل إسلام المازني ، ليتك و ليتهم تتابعون ؛ فما بدأ بفكرة صادقة ينتهي بمشروع ناجح بحول الله .

[سيد يوسف]

الاحبة الفضلاء جميعا
تحية تقدير ومودة
ارجو -اذا سمحتم لى- بمتابعة تساؤلات اخينا خليل العشرة
تمهيدا لطرح-ولو مستقبلا- لتنظير الاسلام السياسى اذا جازت التسمية ولو مجازا
مع تقديرى لاشخاصكم جميعا.....ولى عود لهذه التساؤلات عما قريب ان قدر الاله
سيد يوسف

[محمد سوالمة]

عالج الإسلام الإنسان معالجة كاملة لإيجاد شخصية معينة له متميّزة عن غيرها. فجعل العقيدة الإسلامية قاعدة فكرية يبني عليها أفكاره، ويميّز بها الصواب من الخطأ. كما جعل ميوله وأهواءه مبنية كذلك على العقيدة الإسلامية، وحث على تقوية مشاعر التقوى بدوام الصلة بالله تعالى. فكيف يتوصل الإنسان ليصبح شخصية إسلامية بعيدة في سلوكها وتفكيرها عن المحرمات؟
السلوك الإنساني
يقوم الإنسان بإشباع غرائزه وحاجاته العضوية كلما ثارت، أي كلما احتاجت إلى إشباع، وذلك بناء على ما عنده من مفاهيم عن الشيء الذي يُسبِع، وعن طريقة الإشباع. فكل أعمال الإنسان، منذ أن يبدأ بالحركة إلى أن يموت، لا تخرج عن عملية إشباع لإحدى غرائزه أو حاجاته العضوية، أي أن سلوكه كله في الحياة هو لعملية الإشباع هذه، ولا سلوك له خارج هذه العملية. ومن هنا نقول أن السلوك هو فعل يستجيب به الكائن الحي لدافع داخلي ـ غريزة أو حاجة عضوية ـ استجابة معينة واضحة للعيان، وتكون عضلية أو عقلية أو الاثنين معاً.
وسواء ميّزنا السلوك الظاهر والصريح ـ وهو الذي يمكن ملاحظته وتسجيله ـ من السلوك المضمر أو المستتر ـ وهو الذي يصعب على الآخرين ملاحظته لأنه ربما اشتمل على مشاعر أو أفكار ولكنه قد يستنتج من السلوك الظاهر للأفراد، سواء ميزنا أم لم نميز فإن السلوك يبقى هو هو: تصرف أو فعل أو تصرفات قولية يقوم بها الإنسان إشباعاً لجوعة أو غريزة، وذلك نتيجة لمشاهدة واقع محسوس أمامه أو نتيجة لتفكيره بواقع غير مشاهد.
تنظيم السلوك
قلنا إن السلوك هو فعل يستجيب به الكائن الحي لغريزة أو لحاجة عضوية، وهذا ينطبق على كل كائن حي من إنسان وحيوان، لأن الإنسان والحيوان يشتركان في غرائزهما وحاجاتهما العضوية وضرورة إشباعها. ولذلك عرف السلوك الفطري بأنه ذلك الذي يشترك فيه جميع أفراد النوع، وعرف بالمقابل السلوك الموجّه وهو الذي يتبع فيه الإنسان توجيهاً داخلياً معيّناً على ضوء الأعراف والأفكار الموجودة ليده. وهذا هو الفرق بين السلوك الإنساني والسلوك الحيواني، فإن سلوك الحيوان فطري فقط، بينما سلوك الإنسان موجَّه بتوجيه داخلي هو مجموعة المفاهيم أو الأفكار التي صدّق بها، ولذلك تميز الإنسان عن الحيوان بأنه كائن حي مفكّر.
ولما كانت المفاهيم هي التي تنظم السلوك الإنساني وتوجهه، كان يجب أن ينصبّ العمل للارتقاء على المفاهيم بجدّ ونشاط، وذلك لتحويلها من الخطأ إلى الصواب لكي يتحول السلوك الإنساني إلى الصواب. ولما كانت هذه المفاهيم أصلاً أفكاراً جرى التصديق بها بناء على قاعدة فكرية لدى الإنسان، وهي كلها ـ فرعية كانت أو أساسية ـ مبنية على هذه القاعدة الفكرية ونابعة منها، كان لا بد أن ينصب العمل أولاً على هذه القاعدة الفكرية، وهي العقيدة التي تحدد الفكر عن الحياة. ومن هنا، نستطيع أن نقول أننا وصلنا إلى ترتيب أولويات التغيير لدى الإنسان.
أولاً فأول
إذاً أول ما يجب أن يُبدأ به هو العقيدة، وذلك أن تعطى العقيدة للإنسان بطريقة بحث عقلية تستند إلى البديهيات التي لا يختلف عليها عاقلان حتى يقتنع عقله ويمتلئ قلبه طمأنينة. وبقدر ما تكون هذه الثوابت راسخة، تكون العقيدة كذلك. وحينذاك، يكون لدى الإنسان الفكر الأساس الذي يستطيع أن يبني أفكاره الأساسية عليه، وبالتالي يستمد منه النظم التي تعالج حياته وتنظم سلوكه وسلوك من يعيش معه على هذه الأرض.
فمن خلال هذه العقيدة وعلى أساسها تتكون المفاهيم لدى الإنسان. وقد تكون هذه المفاهيم صحيحة فتنتج سلوكاً صحيحاً، وقد تكون كذلك خاطئة فتنتج سلوكاً خاطئاً. والحقيقة أن المفاهيم التي يكوّنها الإنسان، وبالتالي سلوكه، تكون صحيحة بقدر ما تكون العقيدة التي كوّن هذا الإنسان مفاهيمه على أساسها صحيحة، وتكون خاطئة كذلك أيضاً، وإنما نعرف صحة السلوك أو المفاهيم من مدى صحة الفكر الكلّي الذي نبعت منه هذه المفاهيم، وهو العقيدة.
فالمفاهيم هي حكم على واقع معيّن تتم نتيجة لربط هذا الواقع بالمعلومات والحقائق الموجودة أصلاً لدى الإنسان. وحتى تكون هذه المفاهيم صحيحة، لا بد من الدقة في عقل الواقع وربطه بالحقائق المناسبة ـ وهي الأفكار الكلية النابعة من العقيدة.
وكذلك فإن نتيجة تلك العملية الفكرية، أي الحكم على الواقع بالقبول أو الرفض، أو بالصحة أو الخطأ، هذا الحكم هو الذي يعين للإنسان الميول نحو هذا الواقع من إقبال أو إعراض، من حب أو بعض. وبذلك يكون قد حصل لهذا الإنسان ذوق خاص بناءً على خصوصية العقيدة.
التميز والخصوصية
نستطيع أن نقول بناء على ما مضى أن الإنسان يتميز بلون خاص حين يجعل تلك القاعدة أو القواعد التي يبني عليها مفاهيمه وأفكاره هي نفسها القاعدة أو القواعد التي يبني عليها ميوله ويكونها على أساسها.
فالإنسان تتدافع فيه قوتان اثنتان تجاه عمل ما أو واقع معين: الأولى المفهوم الذي تكوّن لديه بناء على ما عنده من فكر كليّ، أي بناء على العقيدة التي يعتنقها، والثانية الميول والأهواء التي تتكون لديه حول هذا الواقع. الميول ابتداءً غريزية، أي أن الإنسان يكوّن ميوله تجاه الأشياء بناء على غرائزه وحاجاته العضوية، فما كان فيه قابلية لإشباع جوعة ما لدى الإنسان فإنه يعرض عنه ولا يميل إليه. فهاتان القوتان: الفكر والهوى أمران منفصلان ولا شك، وهما اللذان يقرر الإنسان على أساسهما القيام بعمل أو عدم القيام به، أي أنهما اللذان يحددان سلوك الإنسان.
فالإنسان الراقي ولا شك هو الذي يتبع فكرة دون هواه، لأنه بذلك يتميز عمن دونه من المخلوقات غير العاقلة. والإنسان غير الراقي هو ذاك الذي يتبع هواه. وقد جاء في القرآن الكريم آيات كثيرة تنهى عن اتباع الهوى، وتذم صاحبه، وتأمر باتباع الصراط المستقيم، أي أحكام الإسلام وعقيدته الإسلامية. قال تعالى: ]وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[، وقال: ]أَفَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ[، وقال: ]أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ[.
ولكن القفزة الكبرى في السلوك تكون عندما يجعل الإنسان من العقيدة وما ينبع عنها من مفاهيم أساساً لميوله وأهوائه، فلا يميل مطلقاً إلى ما قد قرّر أنه خاطئ، بل يرغب في الصواب فقط ويعرض عن الخطأ. وقد جاء في الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
«لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به». ففي هذا الحديث إشارة إلى تمام الإيمان الذي يكون بتكييف الميول والأهواء بحسب الشرع الإسلامي.
إن الإنسان المسلم لديه مفهوم عن شرب الخمر أنه حرام. مثل هذا المسلم قد تميل نفسه إلى شرب الخمر مع علنه بأنه عمل خاطئ، وقد تشمئز منها نفسه فلا يرغب بشربها مطلقاً. وهو في الحالتين قد لا يقدم على شرب مطلقاً، غير أنه إذا كان يميل لشربها مع الإحجام فإن نفسيته لا تكون نفسية إسلامية تماماً.
وكذلك أي إنسان، إن كان يربط ميوله ودوافعه بقاعدة أو قواعد غير التي يربط بها مفاهيمه، فإنه يفقد التميز والخصوصية، ولا يشكل شخصية متميزة قائمة على أساس فكري واضح. وحينذاك يصبح هناك تباين واختلاف بين المفاهيم والسلوك، وتصبح رغبات الإنسان وميوله تتعارض مع مفاهيمه، بحيث يميل إلى ما يراه هو نفسه خاطئاً. وحينذاك يصبح الإنسان بعيداً عن الطمأنينة، ويفقد لونه وهويته وتميزه.
لذلك كان لا بد أن تجعل القاعدة أو القواعد التي يقاس عليها الواقع هي نفسها التي تقاس عليها الميول، وحينها، يحصل الامتزاج بين الدوافع والمفاهيم.
الشرطية
لا بد أن يرتبط السلوك الإنساني بالمفهوم عن الشيء المراد إشباع الجوعات به: هل يشبع أو لا يشبع؟ وهل يجوز الإشباع به أو لا يجوز؟ فمثلاً حلم الخنزير يشبع جوعة المعدة، وكذلك الخمر يروي العطش، فهما يشبعان الجوعات. ولكن إذا ربط الإنسان المسلم بين دوافعه ومفاهيمه، فإنه يستنج أن هذين لا يجوز إشباع الجوع والعطش بهما، لأن العقيدة تقول بتحريمهما. فإذا ارتبط هذا المفهوم عند الإنسان بالدافع ـ وهو قابلية الإشباع في الشيء، فإنه يمتنع عن أكل لحم الخنزير أو شرب الخمر.
فنتائج المفاهيم هي التي تحدد وتعيّن سلوك الإنسان نحوا الواقع المدرك، ولكن هذا الارتباط يبقى غير حتمي، لأن السلوك وإن كان ناتجاً حتماً عن مفهوم ما لدى الإنسان، فإن هذا المفهوم ليس بالضرورة ذلك الذي ترشد إليه العقيدة، فقد تتنازعه مفاهيم أخرى. فالإنسان المسلم الذي لديه مفهوم حرمة شرب الخمر ولكنه يشربها مع علمه أن شربه لها عمل خاطئ، هذا المسلم لم يتبع مفهوم تحريم الخمر بالتأكيد، وإلا لكان امتنع عن شربها، فلا بد أن يكون اتبع مفهوماً آخر، مثل إيمانه بأن الله غفور رحيم، أو أن شرب الخمر القليل غير حرام.
التعارض
هذا التعارض بين مفهوم الإنسان عن الشيء وبين سلوكه تجاهه إنما هو لاختلاف القاعدة التي قاس عليها عمله حين القيام بالفعل. فالمسلم الذي يشرب الخمر قاس الأمر على الحالين: على قاعدة أن الخمر حرام، وعلى قاعدة أن الله غفور رحيم. ولكنه في قياسه الأول أصاب وربط الدافع الموجود بالمفهوم الصحيح، أما في قياسه الثاني فكان قياساً خاطئاً، لأن الله تعالى غفور رحيم قطعاً ولكنه أيضاً شديد العقاب على اقتراف المعاصي فيجب البعد عنها في جميع الأحوال.
وحين يتعرض الإنسان لوضع المعصية، فإن الدافع دائماً موجود طالما أن هذا الشيء أو الفعل يتبع جوعة ما لدى الإنسان، ولكن ربط هذا الدافع بالمفهوم الصحيح هو النقطة الحاسمة في قيامه بالفعل. والهوى يصوّر للإنسان كثيراً من المفاهيم، وقد تميل نفس الإنسان إلى مفهوم ما ـ مثل أن الله غفور رحيم ـ لميلها إلى ارتكاب المعاصي، وحينذاك يكون الإنسان قد غلب عليه هواه، واتبع طريق الشهوات.
ومشاعر الإنسان تتأثر كذلك بالمفاهيم. فهي تميل لإشباع الجوعات ابتداء، ولكنها تختلف حسب الربط بالمفاهيم. فالذي يذكر حرمة الخمر مثلاً يذكر عذاب الله تعالى، فتثور مشاعر الخوف ـ تقوى الله عز وجل. والذي يذكر غفران الله تعالى ويُطَمْئِنُ نفسه بأنه لن يصيبه العذاب وأن الله تعالى سيغفر له. وحين يقدم الإنسان على اقتراف المعصية، فإن مشاعر الميل والإقبال تكون لديه أقوى من مشاعر الخوف من الله عز وجل، أي أن تقواه لله تعالى لم يكن بالدرجة التي تتغلب على هواه فارتكب المعصية. وعندما ارتكب هذه المعصية لم يخالف كذلك مفهومه الأساسي وهو الإيمان بحرمة الخمر بأن شربها عمل خاطئ، ولذلك فإنه يبقى شخصية إسلامية رغم هذه الثغرات في السلوك.
ولذلك نجد الإسلام يركز على تقوى الله، ويحث المسلم على دوام الصلة بالله، وتقوية إيمانه بالله والخوف من عذابه، وكذلك الطمع في جنّته، وبدوام تقوية مفاهيمه ومراجعتها وتنقيتها. فهذان الأمران: تقوية المفاهيم وتنقيتها، وكذلك دوام الصلة بالله وتقواه، هذان هما السبيل الوحيد للمسلم حتى يحافظ على سلوكه مرتبطاً بعقيدته، أي حتى يحافظ على سلوكه مبنياً على مفاهيم الإسلام، ويصبح شخصية إسلامية متميّزة. وهذا يتطلب دوام ذكر الله تعالى، والإقبال على المندوبات والنوافل، والترفع عن المكروهات، وذلك حتى تصبح النفس صافية مما قد علق بها من آثار.
اللهم إنا نسألك العفو والعافية، والمعافاة الدائمة في الدنيا والآخرة، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[خليل حلاوجي]

الفاتح فتح الله لك أبواب الجنان مستضلا" بعرش المنان

قولك : (فهذان الأمران: تقوية المفاهيم وتنقيتها، وكذلك دوام الصلة بالله وتقواه، هذان هما السبيل الوحيد للمسلم حتى يحافظ على سلوكه مرتبطاً بعقيدته، أي حتى يحافظ على سلوكه مبنياً على مفاهيم الإسلام، ويصبح شخصية إسلامية متميّزة. وهذا يتطلب دوام ذكر الله تعالى والإقبال على المندوبات والنوافل، والترفع عن المكروهات، وذلك حتى تصبح النفس صافية مما قد علق بها من آثار).

أقول
حتى نحول كلامك ايها الفاتح الحبيب من متن واضحة بلاغته ودلالته وليس لدي ولا لغيري أي اعتراض على ماسطرت
ولكن
دعني اهرول الى أرصفتنا الحزينة
وسأختار لك ثلة من المسلمين المخمورين
واترك لك الطريقة المناسبةلتقوي مفاهيمهم وتنقيها
فهل تضمن لي أعادتهم الى اليوم الذي مر من حياتهم وقد كانوا فيه لايعرفون أثم الخمر
\
أما أنا
فيمكن لي أن أقر بواقع ضلال اولئك المساكين فلا أتكلم معهم البتةعن المفاهيم
لان الله يسكن قلوب البشر
انا سأبحث عن الظرف الذي جعلهم يتعاطون الخمرةومن هناك احاول معهم
وكذا هي طريقتي
أنا أسخر الواقع واوظفه واصححه لعله يتطابق مع مراد الله
وانت تسخر المواعظ والمثال في المنهج المقدس وتجتهد حشرا" أياه في الواقع .
ربما أنا وأنت نسير فوق جسر واحد يقف في منتصفه ( مسلم اليوم )
وانت تأتي الى هذا الانسان من النص وانا أقابلك لآتيه من الواقع...
أنت تقول له الربا حرام وتعال اريك كيف خسر المرابون !!!
وأنا أقول له تعال نتاجر فتحمل مشقة اللقمة الحلال!!!
الانسان المسلم اليوم ينصت كثيرا" لما تقوله أخي المكرم فلا أراه يستجيب الا من رحم ربي لانه ببساطة مكبل بواقع يفرض عليه الضلال فرضا"
وهذا الانسان لم يسمع صوت أمثالي لاننا لم نخاطبه بل حصرنا جهودنا في تغيير ( من ) و ( ما ) يحيطه
مهمتي ومهمتك أذن من الصعوبة بمكان حتى ليخيل للبعض انها مستحيلة
لا عليك ... ولاتحزن أن الله معنا
واهم مايجب ان تتذكره انني لن أخالفك مطلقا" وسأجلس أنتظر تغييرك لواقعنا فلا تتاخر على أخيك الصغير وخليلك

السكير في مثالك صار يتعاطى الان المخدرات ويخرج من نكسة صحية الى نكسة في الوعي تحيلنا الى ضم وتوحيد
جهودنا لأفاقته...
نواة حلمنا في رشد الدولة هو الانسان اليقظ لاشكالية خطيرة جعلت انسان اليوم من السكارى وماهو بسكارى
ذلك ان المال صار غاية
والجاه غاية مالك المال
والتملق غاية من عنده جاه
والمفجع ان حملة القيم هم هم من يهرول الى
التملق والجاه والمال لتتكون لديه شخصية معنوية داخل مجتماعتنا ... أنهم أذا شبعوا سكتوا وركنوا الى الدعة
واذا جاعوا طلبوا ... الشبع
\\\

أنا وأنت نقدس النص الاسلامي المعصوم وهو المرجع الوحيد لكليناوهذا مايميزنا عن عقلاء غير ملتنا ممن يكون العقل مرجعهم ولكننا نخطىء كثيرا" عندما نظن ان من يحيطنا يقيسون الامور كما نقيسه انا وانت
أو نظن ان كل من يتكلم لغتنا يحلم حلمنا
أو له وعي كوعينا
المسائل نسبية وبحاجة الى تدقيق واحصاء معرفي

أذن أخي
دعني ارافقك لنكتشف المستنقع الذي يولد لنا البعوض الذي يمتص دمائنا ولا نشغل جهدنا بملاحقة شتى اصناف مصاصي الدم والدموع
فاذا وصلناه
اقترحنا لقاحات تلاحق منابت جراثيم اضرت بنا وبمستقبلنا
فشد للهمة أخي... الحيازيم

ولنكمل الرحلة الى عدل الارض على ارضه ...سوية
مهما أختلفت فينا زاوية الابصار


لازلت مصر واطالبك باجوبة لاسئلتي العشرة يرحمك الله ياحبيب القلب يافاتح

[سيد يوسف]

الاحبة الفضلاء جميعا
تحية تقدير ومودة لكل الذين شاركوا فى همنا هذا هم عودة الخلافة الراشدة ان شاء الله تعالى
بداية اود طرح تلك الملاحظات قبل عروجى على تساؤلات اخينا الكريم خليل العشرة
1/ من واقع ملاحظاتى وردود كثير من الناس حول موضوع الخلافة استبان لى عكس ما تراءى لكثير من احبتنا فى الواحة
حيث وجدت الناس ازاء قضية الخلافة الراشدة فريقين
منكر لا يصدق ويورد فى هذا عدة احاديث تحتاج الى مزيد شرح ووقفات عند ثبوتها مثل حديث ان القيامة تقوم على شرار الناس وان خير القرون كان قرن النبى ثم الذى يليه وهكذا

وفريق اخر منكر عن مكابرة وجهل والحق ان هذا الصنف من العلمانيين الذين يرون الدين تحديا لهم وان كان العلمانيون اصناف شتى مختلفون حول تقدير الدين نفسه

مما جعلنى اقول فى نفسى ان الموضوع جد مهم ومسالة عرض الخلافة لغير المؤمنين بعودتها باتت مهمة وضرورية
2/ كثير من الناس حين يقيسون المستقبل على الحاضر المرير يصيبهم الياس او الاحباط ولا عجب فقد مرت مثل تلك المواقف بعهد النبى صلى الله عليه وسلم بيد اننا مسلمين فكنت اظن ان قضية التصديق القلبى والعقلى سيصحبها عمل متناغم متى ما وجدت ادوات ذلك

وبخصوص تساؤلات اخى خليل العشرة فاجتهد فيها قدر طاقتى مع الايجاز كما يلى
1\ هل نطمح لجعل الفقيه فينا ... حاكما" ؟
فى حدود علمى ان ذلك غير كائن حتى فى بعض ادبيات الحركات الاسلامية التى تطمح الى عودة الخلافة ولنا فى ذلك ان نقرأ بعض الكتب والتى منها
الدولة الإسلامية:شرعية الوجود وآلية التأسيس والتشريع والتسيير
عبد الكريم الحمداوى ( ولى مبحث من 14 جزء فى هذا المبوضوع ارجو ان يتيسر لى نشره ههنا فى الواحة ان شاء الله تعالى)
الإسلام والحكومة الدينية.... عمر التلمسانى.
وحدة العمل الإسلامي بين الأمل والواقع.... د.محمد أبو الفتح البيانوني.
ملامح المجتمع الذى ننشده....... يوسف القرضاوى.


2/ هل نطمح لقتل الحاكم في دولنا أم عزله أم نصحه بالشكل الالزامي من عقلاء الامة وفضلاء الملة ؟
فى اعتقادى ان التساؤل ليس للاستفهام مشكلة التنظير تبقى دوما وسيمة حتى يؤكد الواقع ذلك او ينفيه ولكن اذا كنا نتحدث عن خلافة راشدة فان الاجابة معروفة

3/3\ هل حصول الامةعلى حاكم عادل يكفي لاقامة خلافة راشدة ؟من الاسئلة الذكية حقا فبارك الله فيك اخى خليل لكنى اعتقد ان القضية ليست وسيلة انها غاية لاعلاء سيادة شرع الله فى الكون حتى يكون الدين كله لله وليست لفئة ما او امة ما هنا او هناك ومتى ما وجد الامام الصحيح العادل فقد وجدت معه اسباب قيام الخلافة لكننا لا نستعجل الاحداث بهمتنا العالية فالهمة العالية لا تخرق اسوار القدر


4/4\ كيف سيتم قلب المجتمع من منصت للأمر الوضعي الى ملتزم للأمر السماوي المعصوم ؟ ألأ يحتاج الامر الى مران وتأهيل واستعداد زمني منضبط زمنيا" وفق صيغة التدرج ؟؟

تساؤلك لا يحتاج الى اجابة اخى خليل من وجهة نظرى اذ اعتقد اننا فى مرحلة المحاولة والخطا والتجريب من الحركات الفاشلة هنا وهناك ومع الوقت سوف تتضح معالم جديدة تراعى الزمن والبيئة ولا تخل بالثوابت والاساسيات

5\ كيف نجعل الفكرة لها قوة التصرف والتغيير بنزايد عدد المقتنعين بالفكرة أم بأنقاص عدد أصحاب القرار والحكم ؟ دون الوقوع في دماء المسلمين؟

صدقت فى تلميحاتك اخى الحبيب فان دماء المسلمين ايا كانوا كيفما كانوا غالية علينا غالية جدا حتى وان هانت على حكامنا وكانى بك تقول ان الحل ياتى من قاعدة الهرم لا من قمته وهو امر يتفق مع قواعد المنطق لكننا نريد ان نضيف اليه سننا قلما يلتفت اليها الناس مثل سنة المدافعة والتى قد يتدافع فيها اثنان اقوياء فيضعفوا فيظهر القوى او سنن انتصار الاسلام دينا لا دولة كان ينتصر الاسلام هناك فى اماكن اخرى فياتى النصر من عندها قد تبدو تلك الاحتمالات بعيدة المنال لكنى اقصد بها الا نلغى حسابات القدر من تفكيرنا او عند تخطيطنا ان كان ثمة تخطيط لعودة الخلافة

اكتفى اخى الحبيب خليل بهذه التساؤلات مؤقتا ولى عود عما قريب للتحاور والمناقشة ان شاء الله تعالى
مع خالص مودتى للجميع
سيد يوسف

[خليل حلاوجي]

الاخ الفاضل سيد يوسف

ما كنت اتوقع أن تحيلني في جوابك عن سؤالي الاول الى كتب لم تعد قراءتها تجدي عندي وأنا قد حسمت أمري في الواحة وقررت أعادة الصياغة لمجمل الخطاب التوعوي
أنا ألآن أتحرق لنبش تلك الكتب وقتلها بحثا" معكم يانجوم الواحة وحكماءها فأرفض قراءتها فأنشغل بتحليل ماتحتويه من مقررات غير واقعية .

فماتفعل عندي نصوص أمام بشاعة الواقع ؟

وسؤال هل يصلح الفقيه لنا قائدا" أردته أن نكتب به واقع جديد تحت مظلة من الافكار العملية لا الى احالة الامر الى أجدادنا وقراطيسهم
جواب سؤالي جربته ايران فانظر يارعاك الله نبأ القوم الحائرين
كنت أرغب ان تعدل لي صيغة السؤال وأنا متعمد وضعه بشكل مقلوب
حينما سمعت ربي يقول لي "يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم" قلت في نفسي ماذا يفعل فقيه عاقل لايملك مفاتيح تغيير قوم يبغي بعضهم على بعض وتخيلت ان احد الامراء الراشدون قد بعثه الله حيا" بيننا واراد اعادة الرشاد لدولنا
واكملت التخيل وسألت نفسي كيف يقنع الناس بأن لايأكلوا السحت ولايدمنوا الربا ويكفروا بمن يرتشي وبمن (يأكل الحق ولا يؤدي واجب)
وهل سيقف معه اولئك المنتفعين ام سيحاربونه كما حورب الحبيب محمد ومن مشى على درب نهضته
تيقنت بعدها ان سؤالي يجب ان يعدل ليكون كالتالي
هل يمكن لطاغية أن يعيش بين قوم صالحين ؟
وهاأنا أيها المكرم المبارك سيد يوسف أنتظر منك الجواب... وهذه اكبر مشاكساتي ياحبيب فتحمل ضجيجي ليتسنى اكمال الدرب الى علياء الله وعدله فوق ارضه الحزينة
أحبك أحبك أحبك في الله ومالي بد من رفقتك

[سيد يوسف]

اشكرك طبعا لاثارتك الكثير من الامور التى تحرك الذهن
تعليق بسيط ثم وثم ثم
تعليقى ان الكتب التى ذكرتها لك اخى هى لمعاصرين يعملون فيما يسمى بالاسلام السياسى قد نتفق او نختلف معهم لكن رؤيتهم معاصرة واعتقد ان فيها كثير مما عندك وما زلت اطلب منك قراءتها لعلها تفيد وان لم تفد فلن تضرك ولن يضيع وقتك معها هباء ان شاء الله

ثم
بخصوص تساؤلك هل يمكن لطاغية ان يعيش بين قوم صالحين؟
ببساطة شديدة ممكن يتعايش لكن هو المسئول عن الضغط والامراض التى ستصيبه كما هو الحال لدى الصالحين وسط الفاسدين
وان كنت اعتقد انه بمرور الوقت قد يفعل احد امرين
اما نظرية العنصر الخبيث
واقصد بها انه سيجلب اليه الفاسدين ويصيروا اقلية حاكمة فاسدة وبقاؤهم مرهون بوعى شعوبهم التى تمثل الاغلبية
واما نظرية دفع الخبث
واقصد بها ان العناصر الصالحة سوف تنفى الخبث عنها وسيتولى شانها احد افرادها الصالحين وكما تكونوا يولى عليكم

وارانى ارجح الاحتمال الاول نظرا لان تاريخ الانسانية يؤيده
وتبقى سنة المدافعة (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صلوات وبيع ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره)
وههنا تكمن حل الاشكالية (ولينصرن الله من ينصره)
اما كيف متى فلهذا حديث اخر

ثم ثم
يعلم الله انى احبك فى الله يا اخى الحبيب والمشاكس ايضا
سيد يوسف

[الصباح الخالدي]

وسؤال هل يصلح الفقيه لنا قائدا" أردته أن نكتب به واقع جديد تحت مظلة من الافكار العملية لا الى احالة الامر الى أجدادنا وقراطيسهم
جواب سؤالي جربته ايران فانظر يارعاك الله نبأ القوم الحائرين

سؤال حاذق جدا
وانا انتظر الجواب

[خليل حلاوجي]

هل من همة لنجيب عن الاسئلة العشرة لعلنا نقتل همومنا ومصائبنا

اين انتم يافحول الفكر في واحة الراشدين

[محمد سوالمة]

السلام عليكم
اعذروني لغيابي عن الموضوع على اهميته لانشغالى بامور ربما تكون في نفس الاطار واود ان اجيب على سؤال من العشرة ولكن قبل الاجابة نود ان نوضح مسالة في غاية الاهمية الا وهي مسالة الشروع في العمل كما طرح الاخوة بان الخلافة لن تمطر علينا من السماء بل يجب ان نعمل لها وهنا السؤال ؟
هل العمل الذي نبتغي هو عمل دنيوى لتحقيق مصلحة دنيويه ام هو عمل نبتغي منه مرضاة الله قبل كل شيئ ؟
ومن خلال المداخلات فهمت ان الجميع هنا يبتغي مرضاة الله اولا وهنا ينبع سؤال اخر ربما تكون الاجابة عليه تحتوى الاسئلة العشرة التي طرحها الاخ خليل وهو :
كيف لنا نحن البشر ان ندرك بعقولنا القاصرة ما هو العمل الصحيح الذي يرضيه ؟
وللاجابة على هذا السؤال نقول ان العقل الانساني مهما سما يظل عاجزا عن ادراك ذات الله وجل ما يصل اليه العقل هو التصديق الجازم المكابق للواقع ان هناك اله لهذا الكون ولهذا الانسان ولهذه الحياة ولا يعقل ان يكون هذا الاله قد خلقنا بلا غاية وفي نفس الوقت لن نستطيع معرفة الغاية التي خلقنا من اجلها الا بالرجوع للخالق لسؤاله عن هذه الغاية وسبق ان اقر العقل بان ذات الله ليست مدركه اذن فما هي الوسيلة التي يمكن ان توصلنا لمعرفة الغاية التي خلقنا من اجلها ؟ من هنا جائت الحاجة للرسل ولم تخلو البشرية على مدار الزمن من رسالة من السماء الى الارض لتخبر البشر مراد الله منهم من آدم عليه السلام الى خاتم الانبياء والمرسلين محمد ابن عبد الله صلوات الله عليه وعلى اله اجمعين .
فان كانت مرضاة الله لا بد ان تمر عبر اخبار منه فلا مجال هنا للعقل ليتسائل ويضع الفرضيات والحلول بل وظيفة العقل في هذه المسالة بالذات تقتصر على فهم ما جاء به الرسل باخبارهم عن الله بما يرضيه وفي نفس الوقت تبين لنا كيفية العمل لمرضاته.
اذن العمل الذي سنقوم به من اجل اعادة الخلافة بوصفها حكم شرعي فرضه الله على المسلمين ولا داعي لذكر الادلة فقثد ذكرها الاخ ايهاب في مداخلته ولكن ما يهمنا الان منها انها احكام شرعية تتعلق بالخلافة لان الحكم هو لله ومن له الحكم فله الامر وامر الله جاء بوحي منه فلا بد ان نقوم بالعمل وفق امره وبالطريقة التي انزلها لتنفيذ امره
وهنا لا بد لنا من وقفه قبل ان نقوم بالعمل
لان العمل لا بد ان يكون في واقع معين ولهذا وجب علينا فهم الواقع وهنا مجال العقل ان يبحث ويفهم الواقع جيدا ومن ثم بعد فهم الواقع فهما صحيحا نعود الى الشرع لنرى ما هو حكم الشرع في هذذا الواقع واسقاط الحكم عليه وهذا هو تحقيق المناط اي اسقاط الحكم على واقعه .
فما هو الواقع الذي تعيشه الامة الاسلامية اليوم ؟
وهذا السؤال ينقلنا الى تعريف المجتمع فهو الواقع المراد تغييره وكما افهم من خلال علماء المسلمين حين عرفوا المجتمع قالوا بعدة تعاربف مجملها اربعة امور
اناس يعيشون في مكان ما تربط بينهم علاقات تحكمها افكار ينتج عنها مشاعر تدفعهم للعمل يتفقون على نظام يتحاكمون اليه
اي ان المجتمع لا يتكون من افراد فقط
بل مجموعة الافراد والافكار والمشاعر والانظمة فان كانت الافكار اسلامية والمشاعر اسلامية والنظام المطبق عليهم ورضوا به هو اسلامي كان المجتمع اسلاميا
فهل المجتمعات اليوم ينطبق عليها وصف المجتمع الاسلامي ؟علما بان اي عنصر من العناصر الاربعة ان فقد غير واقع المجتمع وتسميته فلا يمكن ان نسمي اناس مسلمين تسود بينهم افكار علمانية ومشاعر الرضى والغضب ليست لما يرضي الله وما يغضبه ويطبق عليهم نظام غير اسلامي لا نسميها مجتمعات اسلامية
سمها ما شئت المهم انها ليست اسلامية بغض النظر عن عدد افرادها المسلمون فالعبرة بالافكار والمشاعر والانظمة
فهل هناك حكم شرعي يبين لنا كيفية تغيير المجتمعات من مجتمعات غير اسلامية الى مجتمع اسلامي ؟
لا بد لنا هنا من الرجوع الى التاريخ الاسلامي لننظر فيه هل مر على الارض واقع مشابه كان فيه الحكم لغير الله والافكار السائدة غير اسلامية ومشاعر الرضى والغضب غير اسلامية ؟
من استقراء الواقع نرى ان البشرية قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم مرت بهذه الاوصاف فجاء محمد صلى الله عليه وسلم بوحي من الله بافكار جديدة ليغير المجتمع وسار بالوحي حتى اوجد امجتمع الاسلامي فانزل الله نصره على هذا المجتمع رغم قلتهم بالعدد والعدة واصبح هناك اول مجتمع ينطبق عليه وصف مجتمع اسلامي وحين تم تطبيق النظام الاسلامي على هذا المجتمع اصبح يسمى دار الاسلام وما دونه دار كفر
هذا هو الحكم الشرعي في كيفية العمل للتغيير ان نلتزم طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم التي جاءت بوحي من الله حتى نغير المجتمع فتصبح افكاره اسلاميه ومشاعره اسلامية وحينها يتحقق وعد الله بالتمكين لهذه الفئة بالنصر ليطبقوا نظام الاسلام لان النصر من عند الله ولكنه يحتاج لفئة تتبنى هذه الافكار وهذه المشاعر وترضى بهذا النظام فكان حقا على الله ان ينزل عليها نصره وتتحقق بشارة رسوله بخلافة على منهاج النبوة انه على ذلك قدير وبالاجابة جدير واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

[خليل حلاوجي]

اخي الكريم ... الفاتح

اشكر لك عودتك ايها الحبيب

ولي ثلاث وقفات مع تعليقك الثري

1/
قولك
كيف لنا نحن البشر ان ندرك بعقولنا القاصرة ما هو العمل الصحيح الذي يرضيه ؟
اقول
انه هو جل في علاه من وضعنا في هذعه التجربة وهو من ينتظر منا ماسنفعل ونحن نهرب من قدر الله الى قدر الله ... لنصل الى صحة مانعتقده يتوجب علينا ان نضع ممارساتنا الفكرية موضع التجربة هذا مع ملاحظة سلامة نوايانا كما اشرت في مداخلتك اخي الحبيب

جهدنا البشري لايلغي مراقبة الله تعالى لنا بل العكس مراقبة الله لنا هي المحفز على اكمالنا للمسير

اذن

علينا اولا ان نؤشر معيقات أخرتنا عن تنفيذ حلمنا في عودة دولتنا الراشدة

ومن ثم

معالجة تلك المعيقات بما يكفل التواصل

والمرحلة الثالثة هي تبيان رؤية العالمية الاسلامية ووضعها موضع التطبيق

اخي الحبيب لايمكننا القفز في هذه المراحل الثلاثة فنضع الرؤية قبل ازالة العوائق مثلا


2/
قولك
ولكن ما يهمنا الان منها انها احكام شرعية تتعلق بالخلافة لان الحكم هو لله ومن له الحكم فله الامر وامر الله جاء بوحي منه فلا بد ان نقوم بالعمل وفق امره وبالطريقة التي انزلها لتنفيذ امره


اقول

مصطلح الحكم لله
اجد فيه تعميم مخل بالمهنى الاصيل عند كل من استخدمه من اخوتنا واساتذنا ومفكرينا\

ترى\

هل يعني ان الحاكم هو الله كما هو عند البعض
ام يعني ان الآمر الناهي هو الله
ام يعني الحكم لمنهاج الله وقرآنه\
ام يعني ان نقيم دولة فيها الحاكم يقوم بتنفيذ مراد الله
ام يعني ان نؤسس دولة تفصل مابين حكم البشر وسلطانهم علينا ومابين حكم الله وسلطانه علينا



ام يعني كل ماسبق


اقول


ان الحكم لله هو مصطلح يحتاج منا الى التوسعة في التعريف وازالة كل الغبش عنه والتشويش


فهل توافقني ان نؤجل هذا المبحث الهام جدا الى مقال منفصل ؟


3/

\

قولك

وحينها يتحقق وعد الله بالتمكين


لم تحدد تمكين ايش تمكين رجال الدين للسيطرة على مناحي الحياة كما في ايران الان

ام تمكين الاحكام الشرعية في محاكمنا واسواقنا

ام تمكين رجالنا فوق ارضينا


وكل من هذه النماذج تحتاج الى طرق عملية نحددها قبل مواصلة الحديث



ايها الحبيب النجيب

غايتنا السامية تحتاج منا الآن بذل كل عصارة فكرنا وتفعيل ثقافتنا
لاننا نطرح لابناء الامة سبيل مصيرها

نحن نؤسس لاجيال قادمة تنتظرنا

ونحن مسؤولين امام الله وامام هذه الاجيال عن توضيح السبيل وتنظيفه مما يعيق


تقبل بالغ تقديري

[محمد سوالمة]

الاخ الحبيب
ساجيب عن تساؤلاتك واحدا واحدا
فقولك
انه هو جل في علاه من وضعنا في هذعه التجربة وهو من ينتظر منا ماسنفعل ونحن نهرب من قدر الله الى قدر الله ... لنصل الى صحة مانعتقده يتوجب علينا ان نضع ممارساتنا الفكرية موضع التجربة هذا مع ملاحظة سلامة نوايانا كما اشرت في مداخلتك اخي الحبيب

جهدنا البشري لايلغي مراقبة الله تعالى لنا بل العكس مراقبة الله لنا هي المحفز على اكمالنا للمسير
الله تعالى وضعنا في هذه التجربة اخالفك فيها فهي تكليف وليست تجربة والتكليف يحتاج لمكلف بكسر اللام ومكلف بفتح اللام والاصل فينا كمكلفين ان نقوم بالعمل ليس بناء على تجربة من عقولنا بل فهم التكليف من المشرع وهو اللله ومن ثم القيام بهذا التكليف
والله تعالى لم يكلفنا بعمل ثم ترك لنا ان نجرب كيف نقوم به لنصل للغاية لانه يعلم اننا سنختلف في الطريقة العملية اي في الكيفية لاختلاف عقولنا ولهذا حين كلفنا بعمل ما كفرض مثلا انزل حكم شرعي اخر يبين لنا كيف نقوم بالعمل اي كيف نؤدى هذا التكليف وهذا يوضح ان القيام بالعمل للتنفيذ لا يكون بناء على تجربة عقولنا بل بناء على الحكم الشرعي المتعلق بهذا التكليف من حيث الايجاد والعمل واما النتائج فهي عند الله اننا مكلفون بالقيام بالعمل على الوجه الذي جاء به الشرع وليس بطريقة من عقولنا تخضع للتجربة
اما قولك ان الحكم الا لله وتعليقك (ان الحكم لله هو مصطلح يحتاج منا الى التوسعة في التعريف وازالة كل الغبش عنه والتشويش)فانا اوافقك الراى انه قد ادخل على الاسلام الكثير من الغبش والتشويش وليس على هذه الجزئية فقط
وسافرد موضوع اخر كما قلت لنعالج هذا المصطلح
والنقطة الاخيرة لم تحدد تمكين ايش تمكين رجال الدين للسيطرة على مناحي الحياة كما في ايران الان

ام تمكين الاحكام الشرعية في محاكمنا واسواقنا

ام تمكين رجالنا فوق ارضينا

لقد اوضحت اخي ان العمل هو عمل فكري سياسي فمشكلة الامة اليوم هي مشكلة فكرية مشكلتنا في طريقة تفكيرنا فالاصل ان نفكر حسب الاسلام اي ان نحكم على الافعال من حيث الحلال والحرام وليس من حيث النفع والضرر والله تعالى يقول وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون
وحين قلت بان الله سيمكن لدينه مهدت لهذه النتيجة حين قلت بان مةاصفات الرجال الذين سيمكن لهم الله دينهم جاءت من الايه فان توفر في الامة رجال يهذه الصفات فلا بد ان ينزل الله نصره عليهم ولا اقصد بذلك ان يحارب مكانهم او يرسل ملائكة لتقوم بالعمل بدلا منهم
بل القصد ان عرفنا ما هو مطلوب منا القيام به شرعا في هذا الواقع وقمنا يه حسب الطريقة الشرعية اي تحقيق مناط الحكم نكون بذلك قد اخذنا بالاسباب وقمنا بما طلبه الله منا وبطريقته وليس بطريقة التجربةبل بالطريقة الشرعية المتعلقه بالحكم نفسه
هذه هي الصفات التي يجب ان تتوفر في الجماعة التي تعمل لاستئناف حياة اسلامية لاعادة تطبيق حكم الله في الارض فان قامت هذه الجماعة وعملت حسب الحكم الشرعي لتغيير الواقع واتخذت الطريقة الشرعية لتنفيذ الامر تكون بذلك قد قامت بالاخذ بالاسباب وحينها ننتظر النتيجة من الله فان تحققت النتيجة في حياتنا كنا حظنا في الدنيا واللاخرة وان تاخر النصر والتمكين ولم تسعفنا الحياة الدنيا لرؤيته فقد ابرانا ذمتنا عند الله حين السؤال فقد قمنا بما طلبه الله منا وبطريقته هو وليس بطريقة من عندنا فكان حقا على الله ان يجزينا على ما قمنا به وهذا ما نبتغيه حين قلت ان الاصل حين نقوم بالعمل هو مرضاة الله قبل كل شيئ