في الـذود .. عـن الـرسـول ..

[ضياء الجبالي]

في الـذود .. عـن الـرســول



يا قومُ .. قوموا من الذهول ْ..= لتزودوا .. عن حوض الرسول ْ..
يا مسـلـمين ... تجمـَّعوا =بل ثـوروا .. للخطب المهـول ْ..
هبُّـوا ,انهضوا , وتشجعوا = فوق الهضـاب ..على السهول ْ..
وتجمهـروا, وتظـاهـروا = أطفـال , وشـبابٌ , كـُهـول ..
سيروا,أغيروا على العـِدىَ =مثـل الصواعـق, والسـيـول ..
قاضوا , وعادوا ,وقـاطعوا = ولتقـرعوا .. أعـلى الطـبول ..
****
سل َّ الأعـادي .. لسانهم= للحـرب .. في بلـد ٍ.. جَهول ..
سبَّ الكـلاب .. رسـولنا = وتخـطـُّوا .. آداب..الأصـول ..
لا غـرو .. إن نبح الكلاب ُ = لكونهم .. مرضـىَ.. العقـول !!
ولأنَّ.. من طـبع الكـلاب ِ =وقـاحـة ً.. رفـع .. الذيـول ..
أنـجـاسُ.. تـُظهر للورى = ســوءاتـهـم.. حتى تبـول ..
****
لا عجب أنـَّا.. ما وجـدنا = فيهمـوا..كـلـبـاً.. خجـول ..
فالكـلب .. ينهش إن تذأب= أو لـجــوع ٍ.. أو غـُلـول !!
ناءوا .. بحمل ذنـوبـهم = كحمـيـر..أضنـتها الحبـول ..
جاءوا ..برسـم ٍ .. أحمق ٍ =وخيـالهم .. يشـكو.. الذبـول ..
وقـالوا : رسـم نبيـنـا = حـاشـا,, وكـلا َّ. يا وعـول ..
****
ما هذا.. رسـم رسـولـنا =بل رسـم..من فـيكم.. يعـول ..
هو ذاك .. رسـم مليـككم = ورئيـسـكم ..أسس الخـذول ..
من تركـَكم ,, أو دفـَعـكم = نحو الفـسـاد.. ولا يحـول ..
أوليس.. نـور المصـطفى = أسـقى..غـروركم.. الأفـول ؟؟
فجـر ٌ.. لـوا..أعنـاقـكم = بل هالـكم.. منـه الوصـول ..
نهـر ٌ.. ترقـرق ..جـارياً = بالطـهـرِ.. بنـقـاء ٍغسول ..
****
هذا السـلاح .. سـلاحـكم =في الأرض..قد أفـنى.. الحقول ..
بوسـنا , فلسطين ,العـراق = إجـرامكم.. شـرسٌ..قـَتـول ..
أما النـبـي المـصـطـفى = فـسـلاحه..عـَلـَم ُ الخيـول ..
دين ٌ.. تسـامى .. بعـدلـه = لتـمـام ..أخــلاق ٍ.. يـؤول..
فعـلاما.. يُنتقـد الكـمـال ؟ =أ ليس ..عندكـموا.. عـقـول ؟؟
****
من منكموا..صدَّ الرسـول = وحينما .. كـان .. يـصـول ؟؟
أولم يـدُّك .. حصـونـكم = وجيـوشـه..فيـكم.. تجـول ؟؟
أولم تـطـأ.. أقــدامـه = في أرضـكـم.. عرضاً وطول ؟؟
ما منـعـه.. عن دوركـم= روم ٌ .. تـتـار ٌ.. أو مغـول ..
أو ما .. أنـاخ ملـوكـكم = في جعـْل.. مُلكـكمو.. يزول ؟؟
أ فكيف .. تجترئ الكـلاب= على الأسـود .. أو الفـيـول ؟؟
بل كيف.. تنتقـص الغواني = من العـمـالـقـة .. الفـحـول ؟؟
****
هل تلك .. آداب المسـيح = عيسى.. ابن مريمـنا.. البتول ؟؟
أم هدي موسى ,, ونورهم= في أرضـنـا.. كان الـنـزول..
أو ما نظـرتم .. كفـركم = وشـذوذكـم.. منكـم ملـول ؟؟
هل ديـنـكم .. حـريـة ٌ =تتمادى..في فحـش..الميـول ؟؟
أم أنكم .. كالـمـلحـدين = بـِحـبـِّكـم.. داء الفضـول ؟؟
أم أنـكـم.. من شـرككم = صرتم عـبـيـداً .. للعجـول ؟؟
****
إن شئتموا .. هدي الرسول= فذلكم .. شـرح ٌ .. يـطـول ..
وسـراجـنا..إسـلامـنـا =ديـن ٌ.. تـفـوَّق .. بالشمول ..
نـبـع تدفـَّق .. بالهـُدى= في شـرعـهِ.. كل الحـلـول ..
هل فضل حجب رؤى النساء =أم عـريكم .. كـل الفصـول ؟؟
بـِدع ٌ.. كـرهـبـانـيـة = منها هـربـتـم.. من خمول !!
بزواجكم .. شـاع الـزنـا = ونـُحـل َّ.. زوجـات البـعـول ..
حرمتموا .. حـقَّ الطـلاق= أو ما ركـعـتم .. بالقـبـول ؟؟
فعلاما.. تنتـقـدون ديـنـاً =اتـبـعــتـم .. ما يـقـول ؟؟
****
يا كلَّ.. أبـنـاء الشـواطئ =والـشـوارع ,, و الـوحـول ..
لا عجب أنـَّا.. ما وجـدنا = فيكمـوا.. كـلـبـاً.. خجـول ..
تدعوننا .. لحضـيـضـكم = وسـموُّنـا .. يـأبى النـزول ..
بمهـاترات ٍ.. ســاقـطة ْ= ولـبـابـكم .. نأبى الدخـول ..
لا ليس .. يرضينا اعـتذار ٌ= من صـدى.. لفـظٍ عـسـول ..
حتى نقـاضي .. جرمـكم =عـبر القـضـاء ,, وبالمـثول ..
****
يا ويـح .. أمـة أحـمـد ٍ =وقفت لتبـكي.. كما الثـكـول ..
قد شجـَّعت.. حتى الكـلاب = بموقف ٍ .. مخـز ٍ.. كسـول ..
سـجنت..أسـود..جنـودها = بالعيش .. في صمت ٍ.. أكـول ..
لو راعـت الـدين.. لـمـا =خـطـأ ٌ.. تجـرَّأ.. بالحصول

..الشاعر : ضياء الجبالي

[زاهية]

جزاك الله الخير
وجعل ماتفضلت به
في سجل حسناتك
أختك
بنت البحر

[نسيبة بنت كعب]

مبهـــرة ومزلزلة واحد ادوات الحرب الحديثة - مقاتلة !:v1::noc:

نعم يجب ان نقاضى بلادهم ونقاضى ملكتهم الخبول

بارك الله فيك اخى ضياء وجعلك قلمك سيفا يقطع السنتهم

وصدق الله

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ

واحذرهم الكفرة عباد الأصنام
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ


واخيرا ً
وندعو الله ان يحشرك ونبينا الجنة فى الفردوس الاعلى

وادعوك لمتابعة ما كتب شعراء الواحة الافاضل هنا
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?p=112819&posted=1#post112819

مع فائق شكرى :001::hat:

[الصباح الخالدي]

بورك اليراع

[زاهية]

سُدُّوا على الكفرِ الطَّريق=وأخمِدوافينا الحريق
فمحدٌ خير الورى=اليومَ ينصرُه الصديق

شعر
بنت البحر

[عتيق بن راشد الفلاسي]

قصيدة جميلة في إطار جميل.

[ضياء الجبالي]

الأخت الفاضلة الأستاذة .. الزاهية .. إسماً وقدراً

وكدأب أخلاقك السامية ,,
تغدقين أمواج كلماتك .. كرماً من بحر تفضلك ..
مع خالص شكري وتقديري
وفقك الله وجزاك كل الخير

ضياء الجبالي

[عادل العاني]

الأخ الشاعر ضياء الجبالي

مرحبا بك وأنت تحط طيرا مغردا في واحة الخير,

حللت أهلا ونزلت سهلا ...

وأول الغيث قطرة ...

فها أنت تشمر عن ساعديك وتقف مع الأشراف للدفاع عن نبي الهدى
وأشرف الكائنات محمد صلى الله عليه وسلم.

قصيدتك جاءت على بحر الكامل المجزوء , بالضرب المذيل :
متفاعلن متفاعلن ... متفاعلن متفاعلانْ
ولكن وردت فيها هنات عروضية , ولغوية
أرجو أن تعيد النظر فيها لتكتمل لوحة جميلة في الذود عن سيد البرية.
وأشير فقط لبداية القصيدة :

يا قومُ .. قوموا من الذهول ْ..
( هنا التفعيلة الثانية غير صحيحة والأفضل حذف أل التعريف :
يا قومُ .. قوموا من ذهول ْ..
يا قومُ قو : مستفعلن
موا من ذهولْ : مستفعلانْ )

لتزودوا .. عن حوض الرسول ْ..
( لتزودوا : هل المقصود لتذودوا , وكلتاهما مع ما بعدها خارج الوزن :
لتزودوا عن : ؟
حوض الرسولْ : مستفعلانْ )
يا مسلمين ... تجمَّعوا
( مستفعلن متفاعلن )
بل ثوروا .. للخطب المهول ْ..
بل ثوروا لل : ؟
خطب المهولْ : مستفعلانْ )
هبُّوا ,انهضوا , وتشجعوا
( مستفعلن متفاعلن )
فوق الهضاب ..على السهول ْ..
( مستفعلن متفاعلانْ )
وبعض الملاحظات الأخرى لو رغبت عدت لها بالتفصيل ,
ولكني آمل أن تمر عليها ثانية.

تقبل خالص تقديري وتحياتي
وترحيبي الحار بك في واحتك الشماء.

[أنس الحجّار]

أهلا وسهلا بك أخي ضياء

نشد من أزرك في دفاعك عن خير البرية محمد صلى الله عليه و سلم

إشتقنا لك أخي

أوافق الأخ عادل فيما ذهب إليه

تحياتي للجميع

[محمد الدسوقي]

أيها الأشم

""ضياء الحرف والشموخ ""

أولاً : مرحبا بك في دوحة الحرف النقي ، بين النخبة ،والرقي

هنا يكون اللقاء مثمرا وحر ..
وأستزيد على السؤال عنك، وعن أخبارك رغم الحدود ،وما بناها من علو ..

شدوك ثورة ، يا ليتنا نعيش تلك على أعداء محمدا ، ونطوف بأنتصارتنا على تراب تلك الديار ...

فأنهم قوما لا يفهموا لغة العواطف ، بل هم شر عصبة ، لا يطيب لهم إلا المصالح ..ولا يهزهم إلا الفعل الجارح .........؟
فهندستنا هندسة كلمات ، وأروحنا تأخذها نسمات حرف بارد في صيف ربيعيٍ... نستجم به حتى تغرغر روحه ...؟

شرفت بلقاء حرفك الذي ترعرع في ربوع نفسك السامقة ....

لا تتحد الطرق إلا عن التقاطعات ....هناك يكون التداخل والأندماج في دائرة الحب ..

كن بخير ، تحيااااااااات محب

الحمد لله الذي أوجدنا مسلمين ، من أبوين ...؟ فتلك نعمة


عفوا أعزر سردي ، فقد أخذني الحرف ، وفاضت النفس ببعض من الحصّرة ...؟

أشكرك ، وأشكر تجليات حرفك ...





[/align]

[محمد الحضوري]

الشاعر:ضياء الجبالي

تسلم على هذه المشاركة

ودمت بخير

[ضياء الجبالي]

الأستاذة الفاضلة إسماً ونسباً / نسيبة بنت كعب
أشكرك جزيل الشكر
لكريم أخلاقك النبيلة
وسمو مشاعرك الراقية
وكفاحك الأدبي المتميز
وفقك الله وأكرمك

ضياء الجبالي

[ضياء الجبالي]

إلى الصباح المنير

أشكر لكم مباركتكم المشرقة

ضياء الجبالي

[خليل انشاصي]

أخي / ضياء الجبالي :

أهلاً بك في الواحة
وأحسنت قولاً وشعراً
في دفعاك عن رسولنا الكريم محمد
صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه وأصحابه وسلم تسليماً كثيرا
وهذا واجب كل مسلم غيور علىدينه ونبيه .
شكراً لك أخي ضياء وجزاك الله كل خير
وعلى الخير نلتقي .

أبو عبدالله .

[عادل العاني]

أخي الشاعر ضياء الجبالي
بعد أن تعارفنا وتلاقينا بعد فراق طويل ,

وانتظرت ردك على أحر من الجمر , وما زلت أنتظر ,
فقد فتحت لنا شرفات كثيرة للنقاش ,
طرحت أولها وهو مبنى القصيدة العروضي ,

واليوم أفتح شرفة ثانية للنقاش :

تقول أخي في هذا البيت :

أما النبي المصطفى
فسلاحه..عَلَم ُ الخيول

واسمح لي أن أقول لك أخي , ليس هذا وما كان هذا سلاح الرسول النبي
محمد صلى الله عليه وسلم , ليس سلاحه أخي " علم الخيول "

حاشى لله أن يكون هذا هو سلاح النبي المصطفى ,

وإنما سلاحه كان رسالة , رسالة الدين الإسلامي التي بعثه
بها الله منذرا ومبشرا , وهي خير سلاح من رب العالمين ...

وأنا هنا استميحك عذرا وأطلب حذف البيت لعدم ملاءمته
لمخاطبة رسول الله خاتم الأنبياء بأن سلاحه
" علم الخيول " حاشى لله ....
والبيت الذي يأتي بعده أيضا لا يجوز الإتيان به ,
فهو جاء بصيغة التفسير لما قبله:
(1)
أما النبي المصطفى
فسلاحه..عَلَم ُ الخيول
(2)
دين ٌ.. تسامى .. بعدله
لتمام ..أخلاق ٍ.. يؤول..

أرجو مراجعتهما والتعديل بما لا يسيء لنبينا الكريم ولا لديننا الحنيف.

وتقبل خالص تحياتي

[ضياء الجبالي]

الأستاذة الشاعرة القديرة الزاهية

أكرر لك عظيم شكري وامتناني
لزيارتك الثانية للقصيدة
وفقك الله وأكرمك
لسمو أخلاقك العالية

ضياء الجبالي

[د. سمير العمري]

أخي الكريم ضياء:

كلما رأيت هذه الشاعرية الفذة وهذا الحرف الصاهل بالحق أشفقت عليه من شعر دونه ، أثقلته الهنات العروضية واللغوية. أعلم أن قولي هذا قد يغضبك كما أغضبك مني في أيام خوالٍ ، ولكنني والله ما أريد هنا إغضاباً لك بل نصحاً صادقاً ومخلصاً في الله.

شعرك بحاجة إلى تنقيح وصقل كبيرين ويمكن ببعض جهد قليل أن يستقيم الوزن ويرتقي المعنى ، وسأوضح هذا في البيت الأول فقط لتر كم هو بسيط ما تحتاج إليه ليكون لشعرك المكان الكبير الذي يستحق متى ما نقح ودقق:

يا قومُ .. قوموا من الذهول ْ..
لتزودوا .. عن حوض الرسول

انظر بتعديل بسيط كيف يصبح الوزن والمعنى:

يا قومُ قوموا من ذهولْ
للذود عن حوض الرسولْ

ومثل هذا ينسحب على جل أبيات القصيدة.




تحياتي
:os::tree::os:

[ضياء الجبالي]

الأستاذ الفاضل /أحمد الفلاسي

تفضلتم بإشادتكم الجميلة , فقلتم :
قصيدة جميلة في إطار جميل.
وأشكركم جزيل الشكر لإشادتكم بالقصيدة ..
أما عن الإطار الجميل .. فأضم صوتي إلى صوتك..
في شكر من تفضل وبكل النبل وإنكار الذات , في وضع القصيدة في هذا الإطار الجميل
حيث لا دراية لي بأساليب تنسيق الإطارات..
فلقد أرسلت القصيدة بطريقة عادية ,, ثم وجدتها في هذا الإطار الكريم
فجزا الله من تفضل بذلك خير الجزاء ..

ضياء الجبالي

[ضياء الجبالي]

الأخ الفاضل / عادل العاني ,, والأخ الفاضل / أنس الحجار
ولقد آثرت الرد عليكما , وفي رد ٍ واحد وذلك للسببين الآتيين :
أولاً : أن الأخ أنس..قد وافق الأخ/ عادل في نقده للقصيد .بقوله :أوافق الأخ عادل فيما ذهب إليه .. وليس من المعقول بالطبع أن أرد على الأخ عادل ثم أعيد تكرار الرد للأخ أنس !!
ثانياً : لقد أشرتما في رديكما إلى سابق تعارفنا .. وأنتما تقصدان بالطبع معارككما معي في الأنهار .. حيث كنتما تمثلان أمامي فريقاً واحداً للهجوم , ثم تهاجمان دفاعي وتتهربان منه!!
لذلك فمهماكانت أسباب هجومكما الآن .. سواءً لإستكمال مابدأتماه معي من موقف معاد ٍمسبق ,, أو حتى إذا كان الأمر يمثـِّل في نفسيكما تصفية حساب ٍ .. لايهم ..

فقط دعونا نؤسس فيما بيننا ونتفق على أسلوب مناقشة ٍ موضوعي ..
بحيث يقر أحدكما أنه في حالة ردي عليكما , وبكل الحجج والبراهين المقنعة والكافية لإفحامكما ,, كما تعرفان ..
فليس أقل من أن تقوما بالإقرار والإعتذار عن هجومكما ,, وبدون أدنى مكابرة منكما ,, أو إصرار على هجومكما بدون أدنى مبرر .. وفي ردٍ مستقل ,, ثم لكما أن تواصلا إن رغبتما المناقشة بتجديد المحاولة في رد ٍ جديد وبأسلوب الإستفهام , وليس الهجوم ..
فإذا ما أقررتما بهذا الأسلوب العلمي المنطقي والعادل للمناقشة والحوار .. رددت عليكما بما يُفحمكما ,, كما تعلمان ..
أما إذا كان الأمر مجرد مهاترات , وهجوم غير مبرر , وتشكيك مغرض , ومحاولات تدميرية , وإثارة البلبلة, فقط بغرض إقصائي عن الساحة بأي سبب وحسب .. فلا داعي

فقط المطلوب من أحدكما أو كلاكما إقرار الأسلوب الأمثل و الموضح للمناقشة , وهذا هو شرطي الوحيد والعادل لإستكمال ما بدأته معكما من قيل .. من إقناع ٍ وإفحام ..
فتداولا , وتناقشا , وخططا , ونسقا ردودكما فيما بينكما , ولكن بطريقة أفضل من تنسيقكما المشترك في حربكما الشعواء السابقة !!

في إنتظار ردكما الكريم
تقبلوا أيضاً تحياتي ..

ضياء الجبالي
شاعر مهاجر من مصر

[عادل العاني]

الأخ الشاعر ضياء الجبالي

تحيتي لك أولا لوجودك بيننا ,
تحيتي لك ثانيا لهمتك في إنشاد الشعر لهدف نبيل ,

وتحيتي لك ثالثا لردك , والحمد لله.

ما أثرته ليس استكمالا لما بدأ بأنهار وانت تعرف جيدا لست
من يبدأ حوارا ويهرب , فمن اختفى من هناك كان أنت ولست أنا. بعد
أن نشرت قصيدة السباب والشتم والتي ترفعت عن الرد عليها.
وإن كنت تريد حوارا هادئا فليكن وأنا مستعد له على الرحب والسعة ,
فقط أحذر من ( الشتم والسباب ) فهو ليس أسلوبي.
لذلك , وأقسم بالله وأشهد كل من في الواحة إن كنت أخطأت معك
فسأركب طائرة وآتي إلى أينما تكون لأعانقك وأقدم لك اعتذاري !!!
وإن كان العكس , فعليك أنت عندها أن ترضخ وتؤمن بالحقيقة الناصعة
التي قد تغيب أحيانا.
وموضوعنا الأول وزن القصيدة وبحرها .
وسأمر عليها بيتا بيتا , كما عهدتني فيما مضى , وأنتظر ردك بفارغ الصبر ,
ولكن قبل ذلك ذكرت لك ثلاثة أبيات وأشار الدكتور سمير لمطلع القصيدة
وأنتظر توضيحا منك فقد نكون نحن مخطئون !!!


تقبل خالص تحياتي وتقديري وأنا بانتظارك أيها الأخ الكريم

[عادل العاني]

لكي يكون الأمر موضوعيا ,
أقترح أن تكون هناك لجنة من :

الأخ الدكتور سمير العمري

الأخ الدكتور جمال مرسي

الأخ الدكتور إسلام المازني

الأخ الدكتور السمان

الأخت الفاضلة حرة

وسأقبل بما يحكمون إن كان ما قلته وما سأقوله " مهاترات " كما وصفته

وأنت " الشاعر " و " الأديب "

تحياتي

[عادل العاني]

وهذه الثلاثة أبيات التالية :

وتجمهروا, وتظاهروا
متفاعلن , متفاعلن
أطفال , وشبابٌ , كُهول ..
(الشطر خارج الوزن فأين هي متفاعلن متفاعلان أو زحافاتهما ؟ )

سيروا,أغيروا على العِدىَ
سيروا أغي : مستفعلن
روا على العدى : خارج الوزن !!!
إلا إذا كنت تلفظها ( أغيروا عالعدى )

مثل الصواعق, والسيول ..
مستفعلن , متفاعلانْ

قاضوا , وعادوا ,وقاطعوا
قاضوا وعا : مستفعلن
دوا وقاطعوا : خارج الوزن فأين هي متفاعلن أو زحافها ؟
ويستقيم الوزن بحذف حرف العطف الواو ( قاضوا , عادوا , قاطعوا )

ولتقرعوا .. أعلى الطبول
مستفعلن مستفعلانْ

..................................

وأنتظر تبريرك أخي الشاعر ضياء الجبالي
لنعرف من منا يكابر ومن منا يهاتر !!!

تحياتي

[عادل العاني]

وهذه وجبة أخرى :

سل َّ الأعادي .. لسانهم
سلَِّ الأعا : مستفعلن
دي لسانهم : خارج الوزن ( إلا إذا قطفت - ي - الأعادي ) وهذا غير جائز

للحرب .. في بلد ٍ.. جَهول ..
مستفعلن , متفاعلان

سبَّ الكلاب .. رسولنا
مستفعلن , متفاعلن

وتخطُّوا .. آداب..الأصول ..
وتخطوا آ : خارج الوزن إلا إذا لفظت ( وتخطُّ آ ) وهذا غير جائز
داب الأصول : مستفعلان

لا غرو .. إن نبح الكلاب ُ
لا غرْوَ إن : مستفعلن ( وأنتظر رأيا لغويا في لا غرْوَ )
نبح الكلا : متفاعلن

لكونهم .. مرضىَ.. العقول !!
بِ لكونهم : متفاعلن
مرضى العقول : مستفعلان

ولأنَّ.. من طبع الكلاب ِ
متفاعلن مستفعلن ( والاء للشطر الثاني )

وقاحة ً.. رفع .. الذيول ..
مستفعلن مستفعلان ( مع باء الشطر الأول )

أنجاسُ.. تُظهر للورى
مستفعلن متفاعلن
سوءاتهم.. حتى تبول ..
مستفعلن مستفعلان

..........................................

فأين هي المهاترة أخي الشاعر ضياء ؟

تحياتي

[الشريف عبد الله آل جازان]

أخي

ضياء الجبالي

جزاك الله خير الجزاء

وجعل هذا في موازين حسناتك



لك التحية والتقدير

[عادل العاني]

وهذه باقة أخرى :

لا عجب أنَّا.. ما وجد نا
(الشطر خارج الوزن ) ولا يستقيم إلا بلفظ ( ولا عجْبَ إناّ )
وأنا تكتب إنا.
فيهموا..كلباً.. خجول ..
مستفعلن مستفعلان ( مع نا من الشطر الأول )
( وفيهموا تكتب فيهمُ أو فيهمو بدون ألف)
فالكلب .. ينهش إن تذأب
فالكلب ين : مستفعلن
هشُ إن تذأْ : متفاعلن

أو لجوع ٍ.. أو غُلول !!
أبَ أو لجو : متفاعلن
عٍ أو غلول : مستفعلان
مع التحفظ على الصياغة بالشرط والعطف الذي تلاه !!!

ناءوا .. بحمل ذنوبهم
مستفعلن , متفاعلن

كحمير..أضنتها الحبول ..
( الوزن لا يستقيم إلا بحذف تنوين حمير , وهذا غير جائز في الشعر
فالضرورة هي تصريف ما لا ينصرف وليس عدم تصريف ما يجب صرفه )

جاءوا ..برسم ٍ .. أحمق ٍ
مستفعلن مستفعلن

وخيالهم .. يشكو.. الذبول ..
متفاعلن مستفعلان

وقالوا : رسم نبينا
وقالوا رسْ : مفاعيلن مهي غير موجودة في البحر
م نبينا : متفاعلن

حاشا,, وكلا َّ. يا وعول
مستفعلن مستفعلان

..........................

فهل مازالت هذه مهاترات أخي الشاعر ضياء الجبالي ؟

[عادل العاني]

وهذه باقة أخرى :

ما هذا.. رسم رسولنا
ما هذا رسْ : مفعولاتن وهذه غير موجودة في البحر !!!
إلا بحذف ألف هذا وجعلها ( هذَ ) وأترك هذا للغويين !!!
م رسولنا : متفاعلن

بل رسم..من فيكم.. يعول ..
مستفعلن مستفعلان

هو ذاك .. رسم مليككم
متفاعلن , متفاعلن

ورئيسكم ..أسس الخذول ..
متفاعلن , متفاعلان

من تركَكم ,, أو دفَعكم
من ْ تركَكمْ : خارج الوزن
أو دفَعَكمْ : خارج الوزن
إلا إن أصبحت ( في تركِكمْ , أو دفعِكمْ ) !!!

نحو الفساد.. ولا يحول ..
مستفعلن متفاعلان

أوليس.. نور المصطفى
متفاعلن مستفعلن

أسقى..غروركم.. الأفول ؟؟
مستفعلن متفاعلان
والتحفظ هنا هو كيف لنور المصطفى أن يسقي غرورا آفلا !!!

فجر ٌ.. لوا..أعناقكم
مستفعلن مستفعلن , ( لوا لا تكتب هكذا بل لوى , أما ما كتبته فهو لواء
بخطف الهمزة وعندها المعنى غير جائز )

بل هالكم.. منه الوصول ..
مستفعلن مستفعلان

نهر ٌ.. ترقرق ..جارياً
مستفعلن متفاعلن

بالطهرِ.. بنقاء ٍغسول
بالطهر بنَ : خارج الوزن
قاءٍ غسول : مستفعلان

..............................

فهل مازلنا نقول مهاترات أخي الشاعر ضياء الجبالي ؟؟؟
تحياتي

[عادل العاني]

وهذه باقةأخرى من الورود :

هذا السلاح .. سلاحكم
مستفعلن متفاعلن

في الأرض..قد أفنى.. الحقول ..
مستفعلن مستفعلان

بوسنا , فلسطين ,العراق
بوسنا فلسْ : مستفعلن
طين العراق : مستفعلان وهذا لا يجوز في العروض

إجرامكم.. شرسٌ..قَتول ..
مستفعلن , متفاعلان

أما النبي المصطفى
مستفعلن مستفعلن

فسلاحه..عَلَم ُ الخيول ..
متفاعلن متفاعلان ( والتحفظ هنا ذكرته سابقا )

دين ٌ.. تسامى .. بعدله
دين تسا : مستفعلن
مى بعدله : : خارج الوزن ( ولا يستقيم إلا إذا لفظنا تسامَ وهذا غير جائز )

لتمام ..أخلاق ٍ.. يؤول..
متفاعلن , مستفعلان

فعلاما.. يُنتقد الكمال ؟
فعلاما ينْ : خارج الوزن ( والمفروض أن تكتب فعلامَ )
تقد الكمالْ : متفاعلان ( وهذا لا يجوز في العروض إلا في التصريع )

أ ليس ..عندكموا.. عقول
أليس عن : الأصح هو أوليس عن : متفاعلن
دكموا عقول : متفاعلان ( وتكتب عندكمُ أو عندكمو وليس فيها ألف )
.....................................

فهل ما زلنا نقول مهاترات ؟؟؟ سامحك الله.

[عادل العاني]

وهذه سلة أخرى :

من منكموا..صدَّ الرسول
من منكموا : مستفعلن ( وتكتب منكمُ أو منكمو وليس فيها ألف )
صد الرسول : مستفعلان ( وهو جائز لأنه تصريع )

وحينما .. كان .. يصول ؟؟
الشطر خارج الوزن وتستقيم التفعيلة الأولى بنقل ل الرسول لتصبح:
ل وحينما : متفاعلن
كان يصول : خارج الوزن لأنها هنا ( مفتعلان وهذا لم يرد في البحر )
(والتحفظ هو المعنى المقصود ,
فمتى صال النبي على أوروبا والدنمارك والنرويج ؟ )

أولم يدُّك .. حصونكم
متفاعلن متفاعلن ( والسؤال متى ؟ )

وجيوشه..فيكم.. تجول ؟؟
متفاعلن مستفعلان ( والسؤال متى ؟ )

أولم تطأ.. أقدامه
متفاعلن , مستفعلن ( ولكن متى ؟ )

في أرضكم.. عرضاً وطول ؟؟
مستفعلن مستفعلان (والسؤال متى وطأت أقدام الرسول أرض أوروبا , وهل خرج
النبي محمد صلى الله عليه وسلم من أرض الجزيرة العربية ؟ )
ما منعه.. عن دوركم
ما منعَهُ : خارج الوزن
عن دوركم : مستفعلن

روم ٌ .. تتار ٌ.. أو مغول ..
مستفعلن مستفعلان ( والتحفظ على المعنى المقصود )

أو ما .. أناخ ملوككم
متفاعلن متفاعلن

في جعْل.. مُلككمو.. يزول ؟؟
مستفعلن متفاعلان

أ فكيف .. تجترئ الكلاب
أفكيف تج : متفاعلن
تريء الكلا : متفاعلن

على الأسود .. أو الفيول ؟؟
ب على الأسو : متفاعلن
د أو الفيول : متفاعلان
( والتحفظ على المعنى , وكلمة الفيول ؟ وإن كان المقصود بها الأفيال جمع فيل
فهو كان رمز إبرهة وكسرى )

بل كيف.. تنتقص الغواني
بل كيف تنت " مستفعلن
تقص الغوا : متفاعلن
وني زائدة على الوزن , وهناك حاجة لحرف واحد للشطر الثاني

من العمالقة .. الفحول
من العما : متفعلن إلا بإضافة حرف من الشطر الأول
لقة الفحول : متفاعلان
...............................

فأين هي المهاترات ؟

[عادل العاني]

وهذه أخرى :

هل تلك .. آداب المسيح
هل تلك آ : مستفعلن
داب المسيح : مستفعلان ( والعروض هنا لا تجوز إلا للتصريع )

عيسى.. ابن مريمنا.. البتول ؟؟
عيسى ابن مر : مستفعلن ( وتكتب عيسى بن مريم )
يمنا البتول : متفاعلان

أم هدي موسى ,, ونورهم
أم هدي مو : مستفعلن
سى ونورهم : خارج الوزن إلا إذا قطفت ( ى ) موسى وعندها تلفظ ( موسَ )
فهل يجوز هذا باسم نبي ؟

في أرضنا.. كان النزول..
مستفعلن مستفعلان

أو ما نظرتم .. كفركم
متفاعلن مستفعلن

وشذوذكم.. منكم ملول ؟؟
متفاعلن مستفعلان

هل دينكم .. حرية ٌ
مستفعلن مستفعلن
تتمادى..في فحش..الميول ؟؟
تتمادى في : خارج الوزن إلا إذا قطفت ( ى ) تتماد في ؟؟؟
فحش الميول : مستفعلان

أم أنكم .. كالملحدين
أم أنكم : مستفعلن ( تكتب إنكم )
كالملحدي : مستفعلن

بِحبِّكم.. داء الفضول ؟؟
ن بحبكم : متفاعلن
داء الفضول : مستفعلان

أم أنكم.. من شرككم
مستفعلن مستفعلان
صرتم عبيداً .. للعجول
مستفعلن مستفعلان
......................................

تحياتي

[عادل العاني]

وهذه باقة أخرى :

إن شئتموا .. هدي الرسول
إن شئتموا : مستفعلن ( وتكتب شئتمُ أو شئتمو وليس فيها ألف )
هدي الرسول : مستفعلان ( للتصريع ) , ويمكن اعتبار ل تدويرا للشطر الثاني

فذلكم .. شرح ٌ .. يطول ..
فذلكم : متفعلن ( زحاف غير مستحب ) ويمكن إضافة ل من الشطر الأول ( رفذلكم : متفاعلن )
شرح يطول : مستفعلان

وسراجنا..إسلامنا
متفاعلن مستفعلن

دين ٌ.. تفوَّق .. بالشمول ..
مستفعلن متفاعلان

نبع تدفَّق .. بالهُدى
مستفعلن متفاعلن
في شرعهِ.. كل الحلول ..
مستفعلن مستفعلان

هل فضل حجب رؤى النساء
هل فضل حج : مستفعلن
ب رؤى النساء : متفاعلان ( لا يجوز )

أم عريكم .. كل الفصول ؟؟
أم عريكم : مستفعلن
كل الفصول : مستفعلان

بِدع ٌ.. كرهبانية
متفاعلن مستفعلن
منها هربتم.. من خمول !!
مستفعلن مستفعلان ( هل الرهبانية هرب من خمول ؟ أم هي خمول ؟)

بزواجكم .. شاع الزنا
متفاعلن مستفعلن ( أوليس زواجهم وفق ما جاء به أنبياؤهم ؟ )

ونُحل َّ.. زوجات البعول ..
متفاعلن مستفعلان ( هل نحن حللنا زوجات البعول ؟ )

حرمتموا .. حقَّ الطلاق
مستفعلن , مستفعلان ( وهذا لا يجوز في العروض , كما إنه من هو الذي حرم الطلاق ؟ )
أو ما ركعتم .. بالقبول ؟؟
متفاعلن مستفعلان
فعلاما.. تنتقدون ديناً
فعلاما تن : خارج الوزن
تقدون دي: متفاعلن
اتبعتم .. ما يقول
ناً إتبع : مستفعلن
تم ما يقول : مستفعلان
( أي دين هو المتبع وأي هو المنتقد ؟ )

.............................

تحياتي

[عادل العاني]

وهذه سلة أخرى :

يا كلَّ.. أبناء الشواطئ
يا كل أب : مستفعلن
ناء الشوا : مستفعلن
والشوارع ,, و الوحول ..
طئ والشوا : متفاعلن
رع والوحول : متفاعلان

لا عجب أنَّا.. ما وجدنا
لا عجب أن : لا يستقيم إلا بـ ( عجْب )
نا ما وجد : مستفعلن
فيكموا.. كلباً.. خجول ..
نا فيكموا : مستفعلن ( وتكتب فيكمُ أو فيكمو بدون ألف )
كلبا خجول : مستفعلان ( والسؤال هل تخجل الكلاب ؟ )

تدعوننا .. لحضيضكم
مستفعلن , متفاعلن
وسموُّنا .. يأبى النزول ..
متفاعلن مستفعلان
( هل هم دعونا للنزول أم أهانوا رسولنا الكريم ؟ )
بمهاترات ٍ.. ساقطة ْ
بمهاترا : متفاعلن
تٍ ساقطةٍ " خارج الوزن ( إلا إذا سكنت ساقطةْ وهذا لا يجوز )

ولبابكم .. نأبى الدخول ..
متفاعلن مستفعلان ( هل يقال لبابكم نأى الدخول وهل يدخل للباب أم منه )
والأصح من بابكم نأبى الدخول !!!

لا ليس .. يرضينا اعتذار ٌ
مستفعلن مستفعلن ( رٌ ) للشطر الثاني
من صدى.. لفظٍ عسول ..
مستفعلن مستفعلان
حتى نقاضي .. جرمكم
مستفعلن متفاعلن
عبر القضاء ,, وبالمثول
مستفعلن متفاعلان ( وهل ننتظر أن نقاضيهم بالمحاكم ؟ )

.................................................. ..........

تحياتي

[عادل العاني]

يا ويح .. أمة أحمد ٍ
مستفعلن متفاعلن
وقفت لتبكي.. كما الثكول ..
وقفت لتبْ : متفاعلن
كي كما الثكول : خارج الوزن ( ولا يستقيم إلا بقطف الياء ( كِ كما الثكول )
وهذا غير جائز , والتحفظ على إن الأمة وقفت لتبكي , فهي نهضت وخلعت ثياب الذل والهوان ووضعت أقدامها على الطريق الصحيح !!!

قد شجَّعت.. حتى الكلاب
قد شجعت : مستفعلن
حتى الكلا : مستفعلن

بموقف ٍ .. مخز ٍ.. كسول ..
ب بموقف : متفاعلن
مخز كسول : مستفعلان
( لن أتحدث عن موقف الأمة ولا الأنظمة وسأترك ذلك للجنة )

سجنت..أسود..جنودها
متفاعلن متفاعلن
بالعيش .. في صمت ٍ.. أكول ..
مستفعلن مستفعلان ( ما معنى صمت أكول ؟ )

لو راعت الدين.. لما
لو راعت ال : مستفعلن
دين لما : خارج الوزن

خطأ ٌ.. تجرَّأ.. بالحصول
خطأ تجر : متفاعلن
رأ بالحصول : متفاعلان
وهنا السؤال هل الخطأ هو الذي يتجرأ أم المخطئ والخاطئ ؟
.................................................. ....

هكذا تكتمل أخي الشاعر ضياء الجبالي " مهاتراتي " العروضية
وبعض الملحوظات اللغوية , وسأكون بانتظارك وانتظار ردك لتوضيح
ما فاتني وما لم أكن أفهمه .
تحياتي

[ضياء الجبالي]

الأخ عادل

" لا حول ولا قوة إلا بالله " !!!!!
ماهذا بالله عليك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هذه هي طريقتك في المناقشة !؟

سبحان الله , على رسلك , ألهذه الدرجة قد وصلت مشاعرك الإسلامية العربية تجاهي ؟
وماذا فعلت لك ؟ هل لأنني كتبت هذه القصيدة ؟ أم لأنك ترفض أصلاً أن أكتب الشعر ؟
أو تراك تطلب مني أن أكتب الشعر بعد موافقتك ؟
عموماً فطريقتك في تتـويه المناقشات , وخلط الأوراق لم تتغير , وهذا هو نفس أسلوبك السابق !!
فكيف تريدني أن أرد على تلك الدراسة التي تقدمت بها في كل تلك الصفحات المتتالية ؟

عموماً .. فأنت قد وافقت على أن تعتذر إذا ماأثبت لك خطأك , واخترت لجنة لذلك ,
ولكنني سوف أجعلك أنت من يعترف بخطأك, ومن غير لجنة , ولقد وعدتك بذلك ..

والآن سوف أبدأ من الأهم فالمهم ..
لقد قلت وبالنص :

أخي الشاعر ضياء الجبالي
بعد أن تعارفنا وتلاقينا بعد فراق طويل ,
وانتظرت ردك على أحر من الجمر , وما زلت أنتظر ,
فقد فتحت لنا شرفات كثيرة للنقاش ,
طرحت أولها وهو مبنى القصيدة العروضي ,

واليوم أفتح شرفة ثانية للنقاش :
تقول أخي في هذا البيت :
أما النبي المصطفى
فسلاحه..عَلَم ُ الخيول
واسمح لي أن أقول لك أخي , ليس هذا وما كان هذا سلاح الرسول النبي
محمد صلى الله عليه وسلم , ليس سلاحه أخي " علم الخيول "

حاشى لله أن يكون هذا هو سلاح النبي المصطفى ,

وإنما سلاحه كان رسالة , رسالة الدين الإسلامي التي بعثه
بها الله منذرا ومبشرا , وهي خير سلاح من رب العالمين ...

وأنا هنا استميحك عذرا وأطلب حذف البيت لعدم ملاءمته
لمخاطبة رسول الله خاتم الأنبياء بأن سلاحه
" علم الخيول " حاشى لله ....والبيت الذي يأتي بعده أيضا لا يجوز الإتيان به ,
فهو جاء بصيغة التفسير لما قبله:
(1)أما النبي المصطفى
فسلاحه..عَلَم ُ الخيول
(2)دين ٌ.. تسامى .. بعدله
لتمام ..أخلاق ٍ.. يؤول..

أرجو مراجعتهما والتعديل بما لا يسيء لنبينا الكريم ولا لديننا الحنيف.

وتقبل خالص تحياتي

فأقول وبالله التوفيق :
هذا هو نص ردك ,, أليس كذلك ؟

أولاً : أنت هنا تتهمني بتهمة الإساءة .. تصور ؟؟ ألهذه الدرجة وصل بك الحقد الأعمى ؟؟
أن أكتب قصيدة للذود عن الرسول صلوات ربي وسلامه عليه ..
فتحولها أنت بإسلامك وعروبتك وأخوتك المزعومة إلى النقيض ؟؟
فعن أي إخوة ٍ أو ,مبادئ ,أوخلافه تتحدث , أو تكتب ؟؟

ثانياً : أنت طلبت حذف البيت الذي يقول :
أما النبي المصطفى .. فسلاحه..عَلَم ُ الخيول ..

وأضفت وبالنص :
" واسمح لي أن أقول لك أخي , ليس هذا وما كان هذا سلاح الرسول النبي
محمد صلى الله عليه وسلم , ليس سلاحه أخي " علم الخيول " "
" حاشى لله أن يكون هذا هو سلاح النبي المصطفى " ,

وطبعاً أنت تعلم أن حذف بيتاً من القصيد معناه نقض وهدم القصيد بأكمله , بل وربما كاتب القصيدة أيضاً ,, أو ليس كذلك , أم ستدعي البراءة من المعرفة ؟؟

ودعنا سوياً نفسر الكلمات , كلمة .. كلمه ,, وبهدوء ..

فسلاحه : وتعني سلاح الرسول صلى الله عليه وسلم .. في حــروبــه .
عــلــم ُ : وتعني رايــــة .. أوليس كذلك ..
الخيول ,, وتعني الجــيــوش .. الآية "وإعدوا لهم ما استطعتم من قوة , ومن رباط الخيل"
صدق الله العظيم ..
هل تستطيع الإعتراض , أو المكابرة , أو التتويه ؟؟؟؟
إذن فالمعنى كاملاً هو : أن سلاح الرسول ( صلوات ربي وسلامه عليه .)
كان هو علم الخيول .. أي رايـــة الجيوش الإسلامية ..
فهل تعرف عن أي رايـــة نتحدث ؟؟؟؟؟
إنها يا بني : رايــــــة الـتــوحــيــــد.. وهي رايــة : لا إله إلا الله ..
فهل تستطيع : الإعتراض , أو المكابرة , أو التتويه ؟؟؟؟

إذن فسلاح الرسول ( ص. ) في حروبه : كان راية التوحيد .. بما لا يقبل أي مهاترة أو تشكيك .. حيث أن هذه الراية كانت السلاح الذي فتح الإسلام به مشارق الأرض ومغاربها سواءً بمعية شخص الرسول ( ص . ) أو بواسطة الجيوش الإسلامية ..وهي الراية التي تسيدت كل الرايات والأعلام التي حملتها كل جيوش الكفار والمنافقين .. أليس كذلك .. لذا فهي جديرة بأن تكون عـلـم الخيول قاطبة ً..

وهذا تفسير ما لم تسطع به علماً ..
ولا شأن لي عن قصور إدراكك أو عدم فهمك .. حيث أن ذلك لا يبرر ما أقدمت عليه نفسك ويدك , من إتهام ٍ .. أعيده أنا إليك ..
فأقول إن تصرفك المغرض والحاقد ,, وبإسم الإخوة ..ليس من الإسلام في شيئ ..
فلا تتخذ من الإسلام وسيلة .. لتدمير غيرك بدون أدنى مبرر سوى الحقد الأعمى ..
خيث أن أبسط الأيمان .. أن تحب لأخيك ما تحبه لنفسك .. أليس كذلك ..

وأنتظر ردك , ومن ثم إعتذارك , وفي رد مستقل ٍ ..حتى أكمل لك ,,
ولا أريد منك أن تحضر إلي كما قلت .. فقط عليك أن تعترف بخطأك , وتعتذر كما أقررت ..

هذا بالطبع إلا إذا كابرت , وحورت , وتهربت كعادتك ...

ضياء الجبالي

[أنس الحجّار]

الأخ ضياء


مرحباً بك مرة أخرى

مررت مروراً سريعاً على ما أشار الأخ عادل و أوافقه في أغلب ما أشار إليه

و أريد أن أقول :

الأخ عادل كان وما زال موضوعياً ولا هدف له سوى الإشارة إلى الأخطاء بكونه متابع عام سواء أكان الكاتب ضياء الجبالي أم أنس الحجار حتى لا يختلط الأمر على القارئ ويظن أن الخطأ صواب , و أظنه يتمنى لأخيه كما يتمنى لنفسه ولو أنه عكس ذلك لما أشار إلى الأخطاء بل لزم الصمت .
أما فيما ذكرته عني , فلا تدعوني لنقل مواضيع أنهار إلى هنا ليقرأها جميع الأعضاء وسيحكمون دون الحاجة لسماعي وسماعكَ .
الصديق ضياء
الواحة منبر وليست منتدى
الواحة صرح كبير لا يقارن بسواه
الواحة بحر للعلم وليست مدرسة فقط
.................................
و أستغرب لماذا تطلب الإعتذار
فبالله عليك هل أنا من شتم أم أنت
....................................
لا أملك الوقت لتنقيح قصيدة طويلة كقصيدتك هذه , رغم أني فعلت هذا سابقاً لكنني أفضل أن أقرأ كتاباً بهذا الوقت و أتمنى أن تفعل مثلي لأنني أحب لك كما أحب لنفسي .

خالص الحب للجميع

[ضياء الجبالي]

الأخ أنس الحجار
وهاأنت قد نسقت مع صديقك عادل العاني
للتتويه , وخلط الأوراق ,,,,,,,,, ومرة ً أخرى .. وكما هي خططتكما الموضوعة
فهو يخطئ .. ثم تجئ أنت لتدافع عنه ,, والعكس ..
نحن هنا أمام موضوع ٍ محدد .. لا يقبل الهرب , أو التهرب ..
فلقد اتهمني صديقك بالإساءة .. فأثبت له جهله ,, وأفحمته ..
ولذلك وجب عليه الإعتذار ...
فإن كنت أنت من أمليت عليه إتهامه لي .. وجب عليك أنت أيضاً الإعتذار ..
وإن لم تكن .. فيجب عليه الإعتذار ..

يا إخوتي في الله .. أنت , وهو ..
إنني لم أجد من أعداء الإسلام .. ما لاقيته منكما .. من حقد , وبغض , وكراهية , وتشويش , وتشويه ,,,
وهذه قلادة أعلقها على صدر كلاً منكما .. تقديراً لمثالياتكما المزعومة ..
ولقد أقر الأخ عادل بأنه سوف يعتذر إذا أثبت له خطأه ..
وقد اتهمني بالإساءة , وأثبت له خطأه ..
فلماذا التهرب ؟؟؟؟؟؟؟؟ ولماذا خلط الأوراق ؟؟؟؟؟
ولماذا تهب أنت للدفاع عنه ؟؟؟؟

نحن أما م موضوع محدد ..
فهو قد أخطأ في حقي بإتهامي ..
فإما أن يعتذر عن ما إرتكبه بحقي من خطأ لا يغتفر ..
وإما أن ينكر , ويتهرب , ويماطل بغير جدوى ..

ضياء الجبالي

[عادل العاني]

ضياء الجبالي

هنا في الواحة بعض الضوابط وعليك الإلتزام بها ,
وأرجو عدم التجاوز على أي عضو أو متابع.
وإن لم يكن صدرك يتسع للنقد البناء وتصويب الأخطاء فالأفضل ألا تنشر هنا.

وعليك الرد بشكل أدبي , لا انفعالي , وعليك احترام كل من في الواحة.

وإن كنت تكتب لغرض أن تحصل على اعتذار فلست أنا من يعتذر لمثلك.

كما كنت واهما في أنهار ولسنا من تهرب يا ضياء , أنت الذي لذت فارا هاربا.
أم تريدني أن أنسخ ما دار هناك وأعرضه هنا , لولا إضاعة وقت الواحة!!!
وهنا لن أسمح بقصيدة واحدة لا يلتزم بها عروضيا ونحويا ولغويا.

وأعطيك مهلة يوم واحد لتصحيح قصيدتك وإلا سيكون مصيرها الرفع.
وقد أشار لك الدكتور سمير بإعادة النظر وحددت لك الهنات العروضية,
فصححها جزاك الله خيرا.

تحياتي يا شاعر المهجر الشاعر ضياء الجبالي

[محمود صندوقة]

جزيت الخير أيها الحبيب بهذة القصيدة الجميلة
التي أرسلتها ذودا عن رسولنا الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام
تحياتي

[أنس الحجّار]

الأخ ضياء

" تتويه , خلط أوراق , خطط , جهل , حقد , وبغض , وكراهية , وتشويش , وتشويه ,,, وهذه قلادة أعلقها على صدر كلاً منكما .. تقديراً لمثالياتكما المزعومة . "

حاول أن تكون متماسكاً ولا تجعل الكلمات تتردى إلى الحضيض , وإلا لاحظ ذلك الإداريون وقاموا بواجبهم .

[زاهية]

أظن أنه ليس من المستحسن تصعيد المشكلة, والأفضل حلها كما يريد الله ورسوله
فالواحة ليست للمجادلة بإمكان حل الخلافات الشخصية بالخاص إن وجدت
شكراً لتفهمكم

[د. سمير العمري]

أستغرب ما يدور هنا.

كأني بك أخي ضياء لم تغير طبعك من غضب يدفعك لتقول ما لا يليق. لا زلت أذكر كيف أتيت إلى الواحة منذ سنتين وقمنا حينها بنصحك بخصوص تصحيح شعرك وتنقيحه ليكون سليم البناء بهي الرداء عملاً بمنهج الواحة من التناصح والتحاور للرقي والتميز ، وللحفاظ على جزالة الشعر وتفوقه. وأذكر بأنك غاضبت يومها وقلت فينا وفي الواحة ما لا يليق ، وصبرنا على قولك وحاورناك بما الكرام أهله ولكنك تركت الأمر بعد كلمات قاسية لنا وتركت الواحة.

اليوم عدتَ فسعدتُ أملاً بأن تكون تغيرت إلى ما يجب أن يكون عليه المسلم الواثق الناصح الذي يلتزم الحق ولا تأخه بالإثم عزة. وكنت قد أشرت إليك في ردي هنا بألطف عبارة وأحرص قلب بأن تعيد تنقيح القصيدة ببعض جهد لتصبح محل اهتمام.

أنا وقبل كل شيء ضد أن نخلط الأمور هنا ونأتي بمهاترات منتديات تتحدثون عنها ، فالواحة أجل من هذا وأهم. ولكنني وبكلمة حق ما رأيت أخي عادل هنا إلا ناصحاً ودوداً ، وما رأيت رد الأخ أنس إلا لطيفاً ملتزما. أما ردودك فلا زالت كالتي عهدت وهو ما لا أراه يليق بك.

نحن نرحب بك مجدداً في واحة الكرام ، ونرفعك مكانة وننزلك قدراً فلا تزرِ بنفسك وتخسر ود أخوتك.

عد إلى الحق وانتصر للصواب لا لذات نفسك تحصد الخير والود.


تحياتي
:os::tree::os:

[حاتم خفاجى]

اخى العزيز الاستاذ الشاعر/ ضياء الجبالى

تحياتى واحترامى وتقديرى لك

على هذه القصيده الجميله المعبرة

والكلمات الرادعه فى الذود عن

أشرف خلق الله سيدنا محمد على الصلاة والسلام

ولو سمحت لى أخى الكريم

بمداخله قد تكون تطفل منى بشأن ما قراته هنا وما دار بينك وبين الاخ

العزيز الاستاذ عادل
كنت أقوم بالنشر فى موقع أخر وفوجئت بهجوم من قبل المشرفين علىّ هناك

بخصوص عمل لى وأعترف انه كان لدى أخطاء كثيره فى هذا العمل الا أنهم لم يبينوا لى

هذه الاخطاء إطلاقا ولكنهم بدأوا بشن هذا الهجوم تحالفا مع أحدهم الذى أهاننى فى البدايه

مما أضطرنى ان أرد بالمثل ثم انسحبت

ولكن هنا فى هذه الواحه الجميله وجدت ان الامر مختلف تماما

فلقد قابلونى بمنتهى الود والحب والنصيحه والجدال الحر والأدب الجم

وخاصة الاخ الشاعر /عادل العانى الذى لا يألو جهدا فى العمل هنا وبمنتهى الديموقراطيه

والإنسانيه ولم أجد منه الا كل خير سواء معى أو مع غيرى وايضا باقى الاخوه هنا

فالامر هنا مختلف تماما عما هو فى أى مكان أخر

وهذا ليس دفاعا عن أحد ولكنى أقول الحقيقه

فرجاء أخى الحبيب ضياء البدء بصفحه جديده بيضاء ونسيان ما سبق

وأخيرا أعتذر أخى عن تطفلى هذا وتقبل تقديرى واحترامى

[عادل العاني]

بارك الله فيك أخي الدكتور سمير " صمام الأمان "

بارك الله فيك أخي حاتم,

وأنا هنا أمد يدي لأخي الشاعر ضياء الجبالي,

فنحن في هذا الوقت بأمس الحاجة لتضافر الجهود,

وإعلاء شأننا , بما فيه خير هذه الأمة العظيمة.


تحياتي من كل قلبي للجميع.

:noc:

[ضياء الجبالي]

الأستاذ الفاضل / محمد الدسوقي
تفضلت بزيارتك الكريمة ..
كما تفضلت بإشادتكم النبيلة بقولك :

أيها الأشم
""ضياء الحرف والشموخ ""
أولاً : مرحبا بك في دوحة الحرف النقي ، بين النخبة ،والرقي
هنا يكون اللقاء مثمرا وحر ..
وأستزيد على السؤال عنك، وعن أخبارك رغم الحدود ،وما بناها من علو ..
شدوك ثورة ، يا ليتنا نعيش تلك على أعداء محمدا ، ونطوف بأنتصارتنا على تراب تلك الديار ...
فأنهم قوما لا يفهموا لغة العواطف ، بل هم شر عصبة ، لا يطيب لهم إلا المصالح ..ولا يهزهم إلا الفعل الجارح .........؟
فهندستنا هندسة كلمات ، وأروحنا تأخذها نسمات حرف بارد في صيف ربيعيٍ... نستجم به حتى تغرغر روحه ...؟
شرفت بلقاء حرفك الذي ترعرع في ربوع نفسك السامقة ....
لا تتحد الطرق إلا عن التقاطعات ....هناك يكون التداخل والأندماج في دائرة الحب ..
كن بخير ، تحيااااااااات محب
الحمد لله الذي أوجدنا مسلمين ، من أبوين ...؟ فتلك نعمة
عفوا أعزر سردي ، فقد أخذني الحرف ، وفاضت النفس ببعض من الحصّرة ...؟
أشكرك ، وأشكر تجليات حرفك ...

وإن كنت قد تأخرت .. في الرد على إشاداتكم ..
فلا يسعني تجاه ما تفضلتم به من نبل ٍ ..
إلا أن أنقل إليكم بصادق شكري وامتناني وتقديري ..
لنقاء سريرتكم , وتسامي هامتكم ..
وفقكم الله , وجزاكم كل الخير

ضياء الجبالي

[ضياء الجبالي]

إلى روض المشاعر ..

سلمتم وسلمكم الله لإشادتكم العاطرة
ودمتم بكل الخير ..

ضياء الجبالي

[ضياء الجبالي]

الأخ الفاضل / خليل انشاصي
تفضلتم بأنواركم فقلتم :

أخي / ضياء الجبالي :

أهلاً بك في الواحة
وأحسنت قولاً وشعراً
في دفعاك عن رسولنا الكريم محمد
صلى الله عليه وعلى آله وأزواجه وأصحابه وسلم تسليماً كثيرا
وهذا واجب كل مسلم غيور علىدينه ونبيه .
شكراً لك أخي ضياء وجزاك الله كل خير
وعلى الخير نلتقي .

وإذ أشكر لكم كرم ترحيبكم
ونبل إشادتكم ..
وعظيم إيمانكم الراسخ ..
أدعو الله أن يجعلك ودائماً في خير حال
وأن ينصر أمتنا الإسلامية ..
إنه سميع ٌ مُجيب ..

ضياء الجبالي

[ضياء الجبالي]

الأخ الفاضل : د. سمير
تفضلت بزيارتك .. الأولى ..
فأفضت بكرم قولك :

أخي الكريم ضياء:
كلما رأيت هذه الشاعرية الفذة وهذا الحرف الصاهل بالحق أشفقت عليه من شعر دونه ، أثقلته الهنات العروضية واللغوية. أعلم أن قولي هذا قد يغضبك كما أغضبك مني في أيام خوالٍ ، ولكنني والله ما أريد هنا إغضاباً لك بل نصحاً صادقاً ومخلصاً في الله.
شعرك بحاجة إلى تنقيح وصقل كبيرين ويمكن ببعض جهد قليل أن يستقيم الوزن ويرتقي المعنى ، وسأوضح هذا في البيت الأول فقط لتر كم هو بسيط ما تحتاج إليه ليكون لشعرك المكان الكبير الذي يستحق متى ما نقح ودقق:
يا قومُ .. قوموا من الذهول ْ..
لتزودوا .. عن حوض الرسول
انظر بتعديل بسيط كيف يصبح الوزن والمعنى:
يا قومُ قوموا من ذهولْ
للذود عن حوض الرسولْ
ومثل هذا ينسحب على جل أبيات القصيدة.
تحياتي

الأخ الفاضل ,,
وهنا ينبغي الإشادة بتسامي وصفكم الذي تفضلتم به .. من عبقرية فذة ..
وإن كنت قد أشرتَ.. لإحتمال تكرار غضبي , فذلك لا يحدث إلا حين أجد من محدثي ظلماً في الخطاب ..
في حين ترحيبي بالحوار حالة وجود أسلوب ٍ منطقي ٍ المناقشة ..

وإذ أكرر لك شكري لنصحك الأمين الصادق والمخلص لله ..
فلقد أشرت إستدلالاً على رغبتك في تصحيح الوزن .. في بعض الأبيات ..
وهذا الموضوع يحتاج مني إلى أن أرد عليكم برد ٍ مستفيض .. لأشرح لكم وجهة نظري ..
فأقول وبالله التوفيق :
أولاً :الكل يعلم بأن علم العروض .. ليس قرآناً .. وهذه حقيقة مؤكدة ..
ثلنياً : هنالك حقيقة مؤكدة مجملها : أن كل علم ٍ قابل للمناقشة , والدراسة , والتحليل ,,,
بل إن َّ كل علم ٍ أيضاً قابل للتعديل والتطوير والإضافة .. وهذه حقيقة علمية , وليست جدلية ..
وهذه هي نقطة الخلاف فيما بيننا ..
فأنت متمسك ٌ كل التمسك .. بعلم العروض .. تماماً كما جاء به الخليل بن أحمد الفراهيدي ..ولك الحق في ذلك .. حيث أن هذا هو رأيك , بل ورأي الكثيرين أيضاً ..
في حين أن لي رأي ٌ آخر .. ربما لا يتعارض مع رأيك .. كليـةً ,,
حيث أرى أن علم الخليل أو الأخفش ,, أو كافة آراء علماء العروض الآخرين .. جزاهم الله كل الخير .. قابلة للمناقشة , والتعديل , والتطوير ..
حيث أرى أن كل علوم الدنيا قاطبة ً .. قابلة للتطوير , والتعديل .. في حين لا يتقبل المدافعون عن علم العروض لأية مناقشة لهذا العلم ..
هذا هو أساس الإختلاف فيما بيننا في الرأي ..
فإن كنت ترى أن الإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ..
فإنني أوضح لك رأيي .. وببساطة شديدة ..
حيث أرى أن الكتابة العروضية , والتي تختلف عن الكتابة اللغوية .. كما تعرف ..
قد ألغت بعض الحروف اللغوية .. وذلك عند الكتابة العروضية ..
كمثل : الألف .. في فــاكتب ,, واقــرأ ...
حيث تكتب عروصياً : فكتب , وقرأ ..
وبالمثل : في حالة : ألف التعريف .. التي لا تكتب عروضياً في سياق البيت ..
وبالمثل أيضاً .. أل .. الشمسية .. حيث لا تكتب عروضياً ..
فإذا ما طبقنا هذه النظرية .. وعلى واو الجماعة مثلاً ..
لوجدنا أنها من الممكن ألا تكتب عروضياً ..ولنسترشد بالبيت الذي تفضلت به :
يا قومُ .. قوموا من الذهول ْ.. لتزودوا .. عن حوض الرسول

ثم قرأناه عروضياً هكذا ..
يا قو مقو ممنذ ذهو ل اتزو دُعن حو ضر رسو ل

لوجدنا أن البيت سليماً عروضياً , وغير مكسور ٍ على الإطلاق ..

بل إنني أرى , أن تلك القراءة العروضية الشعرية
هي أفضل من قراءة البيت .. بإشباع واو الجماعة ..
حيث أرى أن إضغام واو الجماعة هنا ..
أبلغ وأوقع للحماسة من إشباع واو الجماعة في القراءة العروضية الشعرية ..

وهذا هو رأيي فيما تفضلت به .. في ردك الموضح ..

والله الموفق

ضياء الجبالي

[د. سمير العمري]

أخي الكريم ضياء:

أنا لم أصفك بعبقرية فذة بل بشاعرية فذة والفرق بينهما كالفرق بين السماء والأرض.

ثم إني أشرت إلى أن جل أبياتك إن لم يكن كلها (وليس بعضها) تحتاج إلى تنقيح وتعديل.

ثم أخيراً أوضح بأنني لا أحب أن أدخل في حديث لا أراه إلا جدلاً غير مفيد ، وأريد أن أقول لك ببساطة بأن هذه دعوى يرددها العاجزون عن إدراك ما أدرك غيرهم ، وأن قولك عليك رد لأسباب عديدة منها:

1- أن من يناقش العلم يجب أن يكون متمكناً منه ومن أسسه كلها تمكناً ظاهراً نظرية وتطبيقاً ، وأنه حين يأتي ليقول بأنه سيضيف أو يعدل على ذلك العلم المحدد فإنه يجب أن يكون قد أتقنه وعمل به ثم يأتي مضيفاً عليه ببعض تعديل بسيط جداً هنا أو بعض مقترح هناك متحفظ جداً ، ولا ينسف هذا العلم نسفاً فقط ليوافق مقتضى ما يستطيع.

2- أن لكل علم مرتكزات أساسية بها يقوم وعليها ينهض فإذا تغيرت هذه المرتكزات تغير العلم اسماً ومضموناً وهو ما نراه هنا في قصائدك.

3- كيف ترى نفسك قادراً على تغيير علم امتد لقرون وأنت لم تكتب قصيدة واحدة صحيحة (أو على الأقل أنا لم أقرأ لك قط قصيدة خالية من هنات كثيرة في الجرس والوزن الشعري)

4- لعلك لا تنتبه أيضاً إلى أن قصائدك تتجاوز مرحلة خطف حروف المد تارة وإشباع الحركات تارة أخرى إلى الخروج الكامل عن الأوزان المعروفة ، بل وكأني بك لا تنتبه إلى أن كتاباتك تثبت أنك غير متمكن لغوياً وتقع في أخطاء لا يكاد تقع فيها الأقلام المبتدئة.

5- لم يدع حتى أعظم شعراء العربية أن يكونوا حكاماً على الشعر بل أقروا بأن الشعر هو الحكم عليهم فكيف يمكن لعاقل أن يقبل أن تكون أنت أو حتى أنا فوق الشعر وفوق قواعده؟


أخي الكريم ضياء:

أعود لك ناصحاً مجدداً بأن تلقي السمع وتصدق النصح وحاول أن تثق بأنني وغيري في الواحة حريصون على كل أخ كريم وشاعر مميز ، وبأننا لا يجرمنا شنآن قوم على أن لا نعدل وأن ننصفهم فهذا ما يعلمه الجميع عني وعن الواحة منذ انطلقت.

ولأكون صادقاً معك فإن إصرارك على موقفك الذي لا أراه محقاً يضر بك أكثر مما تتخيل ، وبأنه ربما يجدر بك أن تكتب بضعة آلاف من أبيات الشعر الصحيحة قبل أن يكون لك الحق بأن تأتي بدعوى تعديل ناهيك تغيير علوم الشعر ، حينها فقط ربما يكون للنقاش العروضي معك ما يبرره ، أما قبل هذا فإنني أتمنى أن تعود هنا برد غير مجادل أو متطاول كي نسير الدرب أخوة في الله بصفاء ونقاء وتناصح صادق ومنصف.

وأوجه النظر لجميع من يرد هنا إلا بما يفيد ودون استثناء بأن الحذف والإنذار سيكون ما يجد. نحن هنا في الواحة منبر الحق والخير والرقي لا منبر المهاترات والمجادلات بغير حق.



تحياتي
:os::tree::os:

[ضياء الجبالي]

الأستاذ الفاضل / الشريف آل جازان
تفضلتم بكريم أخوَّتكم , و عظيم إشادتكم ,, فقلتم :


أخي

ضياء الجبالي

جزاك الله خير الجزاء

وجعل هذا في موازين حسناتك

لك التحية والتقدير


فجزاكم الله كل الخير

على مشاعركم الإيمانية النبيلة

وتقبلوا مني خالص التحية , وأسمى التقدير ..

ضياء الجبالي

[ضياء الجبالي]

الأستاذ الفاضل / محمود صندوقة
‘نه لمن دواعي سروري
أن أشاهد وسط أمواج ظلمات الحياة ..
أنوار كلمات إشادتكم الكريمة .. بقولكم :

جزيت الخير أيها الحبيب بهذة القصيدة الجميلة

التي أرسلتها ذودا عن رسولنا الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام

تحياتي

فجزاكم الله خير الجزاء

لحبكم النبيل , وإشادتكم العاطرة

ومشاعركم الإيمانية السامية

ضياء الجبالي

[ضياء الجبالي]

الأخت الفاضلة , الأستاذة الشاعرة / زاهية
أتقدم هنا إلى أخلاقياتك العالية
وإلى حسن تفهمك , وإدراكك
بوافر الشكر والتقدير
على نصائحك الكريمة , فيما تفضلت ِ به بقولك :

أظن أنه ليس من المستحسن تصعيد المشكلة, والأفضل حلها كما يريد الله ورسوله

فالواحة ليست للمجادلة بإمكان حل الخلافات الشخصية بالخاص إن وجدت

شكراً لتفهمكم

مؤكداً لعنايتك أنني ما فعلت سوى .. الذود.. عن الرسول .. صلى الله عليه وسلم
فكان الجزاء كما ترين ..
فقمت فقط , بالرد الدفاعي ,, و بأسس المناقشة والإقناع الموضوعية , ودون جدال ..

ولكن وكما تفضلت ِ ,, وبوصفك البليغ ..
أوافق , ومن جانبي .. على رأيك ِ الأمثل ..
لحل تلك المشاكل الشخصية بالخاص ..

ضياء الجبالي

[ضياء الجبالي]

الأخ الفاضل سمير
تفضلتم بردكم فقلتم :

أخي الكريم ضياء:

أنا لم أصفك بعبقرية فذة بل بشاعرية فذة والفرق بينهما كالفرق بين السماء والأرض.

ثم إني أشرت إلى أن جل أبياتك إن لم يكن كلها (وليس بعضها) تحتاج إلى تنقيح وتعديل.

ثم أخيراً أوضح بأنني لا أحب أن أدخل في حديث لا أراه إلا جدلاً غير مفيد ، وأريد أن أقول لك ببساطة بأن هذه دعوى يرددها العاجزون عن إدراك ما أدرك غيرهم ، وأن قولك عليك رد لأسباب عديدة منها:
1- أن من يناقش العلم يجب أن يكون متمكناً منه ومن أسسه كلها تمكناً ظاهراً نظرية وتطبيقاً ، وأنه حين يأتي ليقول بأنه سيضيف أو يعدل على ذلك العلم المحدد فإنه يجب أن يكون قد أتقنه وعمل به ثم يأتي مضيفاً عليه ببعض تعديل بسيط جداً هنا أو بعض مقترح هناك متحفظ جداً ، ولا ينسف هذا العلم نسفاً فقط ليوافق مقتضى ما يستطيع.
2- أن لكل علم مرتكزات أساسية بها يقوم وعليها ينهض فإذا تغيرت هذه المرتكزات تغير العلم اسماً ومضموناً وهو ما نراه هنا في قصائدك.
3- كيف ترى نفسك قادراً على تغيير علم امتد لقرون وأنت لم تكتب قصيدة واحدة صحيحة (أو على الأقل أنا لم أقرأ لك قط قصيدة خالية من هنات كثيرة في الجرس والوزن الشعري)
4- لعلك لا تنتبه أيضاً إلى أن قصائدك تتجاوز مرحلة خطف حروف المد تارة وإشباع الحركات تارة أخرى إلى الخروج الكامل عن الأوزان المعروفة ، بل وكأني بك لا تنتبه إلى أن كتاباتك تثبت أنك غير متمكن لغوياً وتقع في أخطاء لا يكاد تقع فيها الأقلام المبتدئة.
5- لم يدع حتى أعظم شعراء العربية أن يكونوا حكاماً على الشعر بل أقروا بأن الشعر هو الحكم عليهم فكيف يمكن لعاقل أن يقبل أن تكون أنت أو حتى أنا فوق الشعر وفوق قواعده؟


أخي الكريم ضياء:

أعود لك ناصحاً مجدداً بأن تلقي السمع وتصدق النصح وحاول أن تثق بأنني وغيري في الواحة حريصون على كل أخ كريم وشاعر مميز ، وبأننا لا يجرمنا شنآن قوم على أن لا نعدل وأن ننصفهم فهذا ما يعلمه الجميع عني وعن الواحة منذ انطلقت.

ولأكون صادقاً معك فإن إصرارك على موقفك الذي لا أراه محقاً يضر بك أكثر مما تتخيل ، وبأنه ربما يجدر بك أن تكتب بضعة آلاف من أبيات الشعر الصحيحة قبل أن يكون لك الحق بأن تأتي بدعوى تعديل ناهيك تغيير علوم الشعر ، حينها فقط ربما يكون للنقاش العروضي معك ما يبرره ، أما قبل هذا فإنني أتمنى أن تعود هنا برد غير مجادل أو متطاول كي نسير الدرب أخوة في الله بصفاء ونقاء وتناصح صادق ومنصف.

وأوجه النظر لجميع من يرد هنا إلا بما يفيد ودون استثناء بأن الحذف والإنذار سيكون ما يجد. نحن هنا في الواحة منبر الحق والخير والرقي لا منبر المهاترات والمجادلات بغير حق.

تحياتي
--------------------------------------------
وأعتقد أنه من واجبي, كما هو من حقي .. الرد على ما تفضلت به ..
فأقول وبالله التوفيق .. ورداً على أطروحاتك ,, وباختصار شديد ..

لقد شكرتك على كرمك بوصفك لي بالشاعرية الفذة , وأجدد لك شكري ,,
حيث أنها شهادة أعتز بها , وبخاصة منك ..
وإن كنت ترى أن العبقرية الفذة هي كما وصفت .. ببعد السماء عن الأرض ..
عن الشاعرية ..
فأختلف معك في الرأي .. حيث أرى أن الشاعرية الفذة , هي الأعلى والأسمى , وذلك لتوافر عنصر الحكمة , والذي لا يشترط في العبقرية الممكن إقتصارها على علم ٍ واحد ..

وإن كنت قد تفضلت في موضوعك الثاني .. فأشرت إلى أن جل أبياتي تستوجب التعديل ..
فلقد ناقشتك في البيت الذي طرحته أنت للمناقشة و بموضوعية, وقرنت لك ردي بالدلائل ..فلم تقم أنت بالرد على رأيي في إمكانية إضغام واو الجماعة .. أسوة .. بالألف المقصورة , وأل الشمسية ,,,, وما إلى ذلك .. فتجاوزت الموضوع من التخصيص ..
إلى التعميم عن جل شعري ..

ثم تطرقت إلى رفضك للجدل , وأنا أتفق معك على وجوب رفض الجدل ,, و أيضاً وجوب إحترام المناقشة الفكرية العلمية المتوازنة ..

ثم طرحت موضوع : وجوب التمكن من أي علم ٍ قبل المطالبة بتغييره , وهذه نظرية.. إذا ما سمحت لي .. فهي نظرية غير منطقية .. وللتدليل على ذلك .. سوف أسوق لك الأدلة ..فإن من اخترع الكمبيوتر مثلاً .. ليس بالشرط أن يكون هو نفسه من اخترع الآلة الحاسبة , أو الآلة الطابعة , أو القواميس ,, أو حتى دارساً لهم , ولكنه كعلم متطور أشمل ..
بالرغم من أن الكمبيوتر يتضمن الحسابات , والطباعة..والقواميس والمراجع , بل و اللغات... وأيضاً من اخترع الغواصات .. ليس بالشرط أن يكون هو من اخترع السفن ..
ثم دليل ثالث .. فأنا لم أناد إطلاقاً بتغيير علم العروض .. كما تفضلت ,, ولكنني فقط أرى أن الله قد وهب الخليل بن أحمد عقلاً , ووهبني نفس نعمة العقل , وأنا لم أعارض علم الخليل بل أدعو له بالمثوبة والرحمة على علمه القيم , وإن كنت أحتفظ بكامل حقوقي في مناقشة هذا العلم .. ولا أرى في ذلك منطقاً.. للعاجزين.. كما أشرت , ولكن أرى أن إختلاف تفاسير الأئمة الفقهاء مثلاً .. يـُعد نعمة ,, كما يقولون .. بالرغم من أن المنهج واحد ٌ , وهو القرآن العظيم ,, فما بالك بعلم العروض ..

أما أنني غير متمكن أو أقع في أخطاء المبتدئة اللغوية .. فالكمال لله وحده ,, وإن كنت أحرص ما استطعت أن أقوم بواجبي كشاعر قدر استطاعتي .. وقد جل من لا يسهو ..
فاتخذ لأخيك ألف عذر ..

كما أنه لم يحدث قط أن إدعيت بأنني فوق الشعر .. ولكنني أحتفظ بكامل حقوقي في المناقشة الموضوعية والإقناع المنطقي في الشعر ..

أما عن حرصكم على ضيوفكم في واحتكم ,, فذلك شيئ ٌ محمود ..

أما عن إصراري على موقفي .. فإن الشعر , وكما هو إلتزام على الشاعر , فهو أيضاً إقتناع من الشاعر ببذل مقتضياته المضنية .. كما ولا شك أنك تعلم مشاق كتابة , ونشر الشعر , ثم الرد على صفحات النصائح العربية الأخوية البناءة .. ولذلك فمن حقي أن يكون لي رأيي والمبني على إقتناعي ..

أما عن آلاف الأبيات الصحيحة التي طلبتها مني .. فأعتقد أنني قد تجاوزتها منذ زمن .. حيث أكتب الشعر منذ ما يربو على الثلاثين عاماً .. حتى أنني قد صرت أضج بكل تلك الدواوين التي ألفتها , ولم أنشر منها سوى ديواناً واحداً .. كان ديوان : وتفاءلي .. فلما نشرته أضطررت للهجرة من بلادي .. ولذلك أخشى نشر ديواناً ثانياً .. تصور .. فتصور كم هو الشعر الذي أكتبه مفيد لي ؟

أما عن الجدال أو التطاول فأتحداك إن وجدت ذلك مني.. إلا في حالة الدفاع عن النفس , ورد الصاع بصاعين ,, وهذا هو المبدأ الذي أقتنع به ,ولا أحيد عنه قيد أنملة , ومهما حدث ..
وحيث أنني لا أنافق , فإنني لا أرضى لا بالنفاق ولا بالمنافقين
.. كما ولاشك تعلم..

أما عن المبادئ السامية التي سقتها في ردك .. عن الأخوة في الله , والتناصح .. فهذا هوالصراط ..
وأجدد لك , ولكل جهد أدبي , إسلامي , عربي , صادق , ومخلص .. كل الشكر والتقدير

أخوكم في الله , والشعر , والهجرة ..
ضياء الجبالي