الرجز

[أنس الحجّار]

الرجز
قبل البدء , هذا البحر ليس من بحور الشعر وقد اختلف فيه الكثير

و أرجو مراجعة موضوع الأخ عادل العاني ( محمد صلى الله عليه وسلم و الشعر العربي )


سمي بمطية الشعراء ( حمار الشعراء )
تفعيلته
مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ
مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ
ويستعمل تاماً ومجزوءاً ومشطوراً ومنهوكاً
ويدخل الخبن عليه والطي – مفتعِلن - وأحيانا الخبل – فعلتن - ولكنه غير مستحسن وهناك جوازات أخرى سأبينها
مثال على التام


شعر نزار قباني غناء فيروز في هذا المثال العروض مستفعلن والضرب مفعولن زوحفت إلى فعولن بالقطع والخبن
لا تسألوني مااسمه حبيبي ................. أخشى عليكم ضوعة الطيوب
لا تس أ لو – ني مل مسو – حبي بي
اه اه ااه – اه اه ااه – ااه اه
مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ - مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ - مـُــتـَـفـْـعـِـلْ
أخ شى علي – كم ضو عتط – طيوبي
اه اه ااه –اه اه ااه – ااه اه
مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ - مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ - مـُــتـَـفـْـعـِـلْ
ملاحظة
مـُــتـَـفـْـعـِـلْ هي فعولن وأصلها مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ -
دخل عليها الزحاف المزدوج ( الشكل ) وسكنت اللام ولكن وجب على كاتب القصيدة أن يلتزم بضربها مـُــتـَـفـْـعـِـلْ حتى النهاية
جوازات الرجز بكل أشكاله
مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ
يجوز فيها
مفْعولُن – مفاعِلُن – فعولن - مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلان - مـُـسْــتـَـعـِـلـُـنْ - مـُـتـَــعـِـلـُـنْ - مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلْ - مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلُ - مـُـــتـَـفـْـعـِـلُ
وكما ذكرت إذا جاء أحد هذه الجوازات في الضرب وجب الالتزام حتى النهاية لكن يمكن لكل مجموعة أبيات أن يكون لها ضرب فيما إذا تم التصريع لكل مجموعة , كما يمكن أن يدخل زحاف الخبن على العروض والضرب التامين – مستفعلن - ولا يدخلهما الطي
مجزوء الرجز
تحذف تفعيلة من كل شطر ليكون
مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ - مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ ............................
....................................... مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ - مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ
مثال
نحن الشبابْ لنا الغد ...... ومجده المخلد
نح نش شبا ب – لنل غدو
اه اه ااه ه – ااه ااه
مستفعلان – متفعلن
ومج دهل – مخل لدو
ااه ااه – ااه ااه
متفعلن – متفعلن
مشطور الرجز
يتألف بيته من ثلاث تفعيلات فقط
مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ
مثال
وشادنٍ مكتحلٍ بسحرِ
أجفانه سكرى بغير خمرِ
منهوك الرجز
مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ ............... مـُـسْــتـَـفـْـعـِـلـُـن ْ
أمثلة
1 - طيفٌ ألمّ بذي سلمْ
2 – يا خاطئاً ما أغفلك
3 – لبيك إن الحمد لك

[ربيحة الرفاعي]

أن لا يكون الرجز من بحور الشعر
أمر نحتاج معه لتفسير
فهلا تفضلت أيها الكريم وبينت لنا السبب في ذلك

تحاياي

[د.عمر خَلّوف]

الثابت أن الخليل قد جعل الرجز ضمن بحوره
فهي خمسة عشر بحراً في خمس دوائر، يُستخرج الرجز من دائرة الهزَج والرمل
إلاّ أن بعضهم أراد أن يستبعده من البحور ازدراءً به لتهافته وضعفه

قال المعري:
الظُلمُ أَكثَرُ ما يَعيشُ بِهِ الفَتى = وَأَقَلُّ شَيءٍ عِندَهُ الإِنصافُ
مُنِعَت مِنَ القِسمِ الحُقوقُ كَأَنَّها = رَجَزٌ تَهافَتَ مالَهُ أَنصافُ

أو لكي ينفي صفة الشعر والشاعرية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك لبيت أو بيتين جرَيا على لسانه الشريف من مثل قوله صلى الله عليه وسلم:
هل أنتِ إلاّ إصبعٌ دَميتِ
وفي سبيل الله ما لَقيتِ
والذي يُنسب لغيره.
أو مثل قوله:
أنا النبيُّ لا كذِبْ
أنا ابْنُ عبد المُطّلبْ
وهذه الشطور إن صحت لا تجعله صلى الله عليه وسلم شاعراً بحالٍ من الأحوال

[نداء غريب صبري]

الثابت أن الخليل قد جعل الرجز ضمن بحوره
فهي خمسة عشر بحراً في خمس دوائر، يُستخرج الرجز من دائرة الهزَج والرمل
إلاّ أن بعضهم أراد أن يستبعده من البحور ازدراءً به لتهافته وضعفه

قال المعري:
الظُلمُ أَكثَرُ ما يَعيشُ بِهِ الفَتى = وَأَقَلُّ شَيءٍ عِندَهُ الإِنصافُ
مُنِعَت مِنَ القِسمِ الحُقوقُ كَأَنَّها = رَجَزٌ تَهافَتَ مالَهُ أَنصافُ

أو لكي ينفي صفة الشعر والشاعرية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك لبيت أو بيتين جرَيا على لسانه الشريف من مثل قوله صلى الله عليه وسلم:
هل أنتِ إلاّ إصبعٌ دَميتِ
وفي سبيل الله ما لَقيتِ
والذي يُنسب لغيره.
أو مثل قوله:
أنا النبيُّ لا كذِبْ
أنا ابْنُ عبد المُطّلبْ
وهذه الشطور إن صحت لا تجعله صلى الله عليه وسلم شاعراً بحالٍ من الأحوال

أضافة هامة ومفيدة

شكرا لك أخي

بوركت

[بندر العمري]

الثابت أن الخليل قد جعل الرجز ضمن بحوره
فهي خمسة عشر بحراً في خمس دوائر، يُستخرج الرجز من دائرة الهزَج والرمل
إلاّ أن بعضهم أراد أن يستبعده من البحور ازدراءً به لتهافته وضعفه

قال المعري:
الظُلمُ أَكثَرُ ما يَعيشُ بِهِ الفَتى = وَأَقَلُّ شَيءٍ عِندَهُ الإِنصافُ
مُنِعَت مِنَ القِسمِ الحُقوقُ كَأَنَّها = رَجَزٌ تَهافَتَ مالَهُ أَنصافُ

أو لكي ينفي صفة الشعر والشاعرية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك لبيت أو بيتين جرَيا على لسانه الشريف من مثل قوله صلى الله عليه وسلم:
هل أنتِ إلاّ إصبعٌ دَميتِ
وفي سبيل الله ما لَقيتِ
والذي يُنسب لغيره.
أو مثل قوله:
أنا النبيُّ لا كذِبْ
أنا ابْنُ عبد المُطّلبْ
وهذه الشطور إن صحت لا تجعله صلى الله عليه وسلم شاعراً بحالٍ من الأحوال

اشكرك من الأعماق