المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : البروتستانتية الإسلامية



خليل حلاوجي
23-04-2006, 08:27 PM
لانني هنا في واحة الكبار
وفي واحة الفكر الحر ...
ولاننا
تعلمنا في شرعنا الحنيف أن ناقل الكفر ليس بكافر
وأثناء تجوالي في المكتبة الفكرية الاسلامية عثرت على هذه الاراء للدكتور شريعتي
أوردها هنا كما هي
بغرض قتلها حوارا ً لعلنا ننتفع منها أو نرد عليها خطأها
بكم سادتي ... القراء


البروتستانتية الإسلامية


حدد المفكر الايراني د.علي شريعتي تعريفا لهذا المفهوم بقوله
"البروتستانتية الإسلامية " ذات عوامل متراكمة من العناصر المليئة بالتنوير والثورة وصنع المسؤلية والعالمية وأكثر تقاليد ثقافته أصالة تقليد الإستشهاد والكفاح والنضال الإنساني ولها تاريخ مليء بالنضال بين العدل والظلم والمفاهيم التي تقوم بالتنوير وتصنع المسؤلية وتدافع عن حرية الإنسان وبنيتها مليئة بهذه العناصر "ثم يستطرد قائلا : إن نقطة انطلاق المفكر ومسؤليته في إحياء مجتمعه ومنحه الحركة هي بروتستانتية إسلامية حتى :
1-يقوم المفكر_ وهو المهندس الثقافي في المجتمع_ باستخراج الكنوز الثقافية العظيمة لمجتمعنا وتنقيتها وتبديل هذه المواد التي سببت الإنحطاط والجمودإلي طاقة وحركة.
2-ينقل التناقضات الاجتماعية والطبقية من باطن مجتمعه إلى ضمير هذا المجتمع ووعيه بالقدرة المتاحه له عن طريق الفن والكتابة والمحاضرات وغيرها من الامكانات ويلقي وعيه الاجتماعي وعلمه النبوي الباعث للحياه في ليل الناس وشتائهم هذه هي نفس النار الالهية التي يهبها برومثيوس للإنسان.
3-يعقد جسرا من القرابه والألفة والتفاهم والمشاركة اللغوية بين جزيرة "أهل الفكر"و "شاطيءالناس" اللذين ابتعدا كل عن الآخر ويزداد ابتعادهما بمرور الوقت وذلك ليجعل الدين الذي نزل في الأصل للحياه والحركة في خدمة الحياه.
4-ينزع سلاح الدين من أيدي القوي التي سلحت زورا بهذا السلاح حتى تمارس سلطانها وتدافع عن سيطرتها وبهذه الوسيلة يجرد معارضيه من أسلحتهم وتكون القوة اللازمة لتحريك الناس في يده.
5-يشل قوى الرجعية_وهي القوي التي لا يزال المفكريقوم بتعضيدها-عن طريق القيام ببعث ونهضة دينية أي عودة إلى دين الحياه والحركة والقوة والعدالة ويقوم بتخليص الناس من الأسباب التي أدت إلى تخديرهم وتوقفهم وانحرافهم وخداعهم ويجعل نفس هذه العناصر وسيلة إحياء وتوعية وحركة ونضال ضد الخرافات واستنادا علي ثقافته الأصلية يقوم بتجديد مولده وإحياء شخصيته الثقافية ويحدد هويته الإنسانية وبطاقته التاريخية والاجتماعية في مواجهة الهجوم الثقافي للغرب".
6-وبتأسيس حركة "بروتستانتية إسلامية"وبخاصة شيعية-فالتشيع هو مذهب الإعتراض وأسسه هي :الاصالة والمساواه والإرشاد وتاريخه :الجهاد والاستشهاد المستمران_تبدل الروح التقليدية الاستسلامية للدين الفعلي الموجود عند الجماهير إلى روح اجتهادية واندفاعية واعتراضية ونقدية ويستخرج هذه الطاقة العظيمة المتراكمة في أعماق مجتمعه وتاريخه ويقوم بتصفيتها ويهب المجتمع منها موادة للحركة وعناصر باعثة للحرارة فينور عصره ويوقظ جيله.

ويعول شريعتي علي المفكر في هذا الأمر فهو في تصوره من سيقوم بهذه الحركة حتى يستطيع أن يمنح مجتمعه فورة من الفكر الجديد والحركة الجديدة مثلما فعلت البروتستانتية المسيحية التي فجرت أوروبا في العصور الوسطي وقمعت كل قوي الانحطاط التي أصابت فكر المجتمع بالجمود والركود باسم الدين

جوتيار تمر
23-04-2006, 09:14 PM
الخليل....

كانت هذه نظرة ولي عودة....
لانك ارحت ....بل لانك نطقت....بما ظل يراود ذهني منذ امد طويل....
بروتستانتية اسلامية.....

محبتي لك وتقديري
جوتيار

جوتيار تمر
23-04-2006, 10:15 PM
الخليل.....لم املك صبر برومثيوس
لم اتحمل....عدت بسرعة...
اذا سمحت لي اود ان اضيف الى ما كتبه المفكر شريعتي...بضع كلمات اخرى عساها لن تقلل من شأن فكره الواقعي والمستنير..
من وجة نظر مرحلية اجد بان وقت ثورة لاهوتية جذرية قد آن...بل كما قال البعض بانه مازال مشروعا مستمرا وهذا ما معناه بان وقت تلك الثورة كان منذ امد طويل.
وهي بالطبع ثورة يزيد ضرورتها إلحاحا ما يشهده العالم الاسلامي اليوم من صحوة من جانب وردة من جانب..وتغيير للمفاهيم الاسلامية السمحاء من جهة اخرى والتي هي في الواقع مرادف لتسييس العقيدة القويمة..وعندما نقول ثورة لاهوتية فاننا بالطبع نريدها على الطريقة اللوثرية تحرر النص من النص وتعيد بناء عقلانية على ضوء الحاجات الراهنة والمستقبلية للتطور التاريخي.
ولتكون هذه الثورة مجدية ولا تصطدم بتلك العقول التي تحجرت نقول حبذا لو تصافح لوثر مع فولتير حيث بعد تحرر النص من النص نقوم بثورة تحرر للعقل من النص...مع ان الامر الاخير يحتاج الى وقت اكثر.
من هذا المنطلق اجد بان شريعتي بفكره المستنير قد وضع يده على العلة وليس من المسلمين الان الا التفكير وبجدية في القيام بهذه الثورة اذا ما ارادوا فعلا الحفاظ على عقيدتهم القويمة.

حوراء آل بورنو
24-04-2006, 12:58 AM
وبتأسيس حركة "بروتستانتية إسلامية"وبخاصة شيعية-فالتشيع هو مذهب الإعتراض وأسسه هي :الاصالة والمساواه والإرشاد وتاريخه :الجهاد والاستشهاد المستمران_تبدل الروح التقليدية الاستسلامية للدين الفعلي الموجود عند الجماهير إلى روح اجتهادية واندفاعية واعتراضية ونقدية ويستخرج هذه الطاقة العظيمة المتراكمة في أعماق مجتمعه وتاريخه ويقوم بتصفيتها ويهب المجتمع منها موادة للحركة وعناصر باعثة للحرارة فينور عصره ويوقظ جيله.


سبحان الله .
أما وجد ذلك الـ"شريعتي" قيماً و حقائقاً و أسساً في الإسلام تتسع لمبادئ للبروتستانتية التي أعجب بها و رأى أنها الخير و جعل ينادي بها و يرفع رايتها .

بحق لا أجد من خير في جدال حول أمر منتهي ، فما من جاهل يخفى عليه شمولية الإسلام لكل حقائق الحياة ؛ تنظيماً و ترتيباً و واقعية .

ثم يكون من سلامة رأسه إلا يدعو إلى الجهاد و الاستشهاد و إلا وسموه بالإرهاب ، و لاحقوه في كل وادٍ و على كل باب .

كل تقديري و احترامي لفكرك أيها الفاضل .

خليل حلاوجي
24-04-2006, 05:10 AM
اذا سمحت لي اود ان اضيف الى ما كتبه المفكر شريعتي...بضع كلمات اخرى عساها لن تقلل من شأن فكره الواقعي والمستنير..
\

هنا أول مراتب
الخلاف
بيننا وبين الكثير


من هو المفكر المستنير ؟؟

جوتيار تمر
24-04-2006, 06:56 PM
الخليل...

لااعلم اذا كان سؤالك موجها لي ام لا ...؟
لكن ....المستنير...
هو....من له القدرة على خلق فكر يخدم القضية...؟
وليس القائمين باسم القضية...؟

لن اطيل....

محبتي لك...
جوتيار

خليل حلاوجي
24-04-2006, 08:30 PM
جوتيار ... العزيز

لازلنا مع شريعتي وأنتم ... أصحاب بصيرة لعلنا ... نصل



يقول رحمه الله


"المفكر المسؤل"


يعد هذا المفهوم من أهم المفاهيم الرئيسية التي تنبع منها مفاهيم أخرى فرعية مكملة. فالمفكر في نظر كاتبنا هو عبارة عن فرد من طبقة تقوم بعمل عقلي أو فكري وهو من كانت القيم الإنسانية عنده في درجة تمكنه من التفكير في مصائر الآخرين ويكون على درجة من الوعي تمكنه من أن يحس بما يجب أن يفعله وما يمكن أن يفعله.

ثم يحدد شريعتي الطبقة التي ينتمي لها هذا المفكر بقوله "لا يمكن أن يكون إلا من طبقة لا الرفاهية والأرستقراطية بلغتا بها حد العبث والتفاهة والفساد ولا حرمها الفقر من التفكير ومن النضج الإجتماعي والأخلاقي بل في حاجة إلى طبقة لها من الإمكانات ما يجعلها تفكر وتدرس وعندها من الفراغ ما يمكنها من توسعة مداركها ومعنوياتها واكتساب القيم الأخلاقية والثروات الفكرية والمعنوية للتاريخ والكنوز التي وصلت إلى جيله على مدى عمر مجتمعه يقوم ببسط نطاق وجوده المعنوي وفي نفس الوقت لا تلقي به آفات الإستغلال والرفاهية في مستنقع التفاهة والعبث والعلاقات الدنسة ومن هنا فالمفكرون يظهرون في الطبقة الوسطى تلقائيا.

وهذا نتاج أن الطبقة الوسطى التي يعيش فيها الإنسان تتيح الفرصة أكثر للإنسان كي يبقى إنسانا وتتيح له فرصة النضج وذلك بالنسبة للطبقة العليا والدنيا في حين ترديه الأولى في الخواء فإن الثانية تنزل به إلى مرتبة العبودية الفكرية والسقوط الأخلاقي.

يصنف المجتمع اعتبارا من نوع العمل إلذي تقوم به كل طبقة ونوع النشاط الذي تقدمه إلى المجتمع ومن هذه الناحية قسم شريعتي المجتمع إلى طبقتين:

طبقة تقوم بأعمال يدوية أو بدنية

وطبقة تقوم بأعمال فكرية أو عقلية.

فالذين يزاولون أعمالا بدنية كالعمال والفلاحين يشتغلون بأيديهم وبأبدانهم أما أولئك الذين يقومون بأعمال فكرية من الكتاب والشعراء فهم يعملون بعقولهم وهؤلاء الذين نلقبهم بأهل الفكر أو المثقفين ولا شك في أن أولئك الذين يعملون بعقولهم لا بد لهم من مزاولة بعض الأعمال البدنية المحدودة وكذلك ايضا من يزاول عملا بدنيا محضا لا بد له من مزاولة عمل عقلي.

فالمقياس هنا هو (العلة) أو السبب فالذين يعد العقل أداة عملهم الأساسية نسميهم أهل الفكر والذين تعتمد أعمالهم على سواعدهم نسميهم عمالا يدويين وبالتالي فالمفكرين هم عبارة عن طوائف مختلفة من المجتمع تقوم بأعمال عقلية ومن بينها المعلمون والمحامون والسياسيون والقضاه وقادة الأحزاب والصحفيون والمترجمون والكتاب والشعراء والرسامون والمثالون والفنانون والمهندسون والأطباء والمتخصصون في فروع العلم المختلفة ورجال الدين وعلماؤه والفلاسفة والمؤرخون هؤلاء جميعاهم المفكرون الذين يشكلون طبقة أهل الفكر

ثم يضيف د. شريعتي في كتابات أخرى إلى أن المفكر هو إنسان يفكر بطريقة جديدة إن لم يكن متعلما فلا كان ، وإن لم يعرف الفلسفة فلا عرفها وليس فقيها لا يهم وليس عالم طبيعة أو كيميائيا أو مؤرخا أو أديبا لا يهم لكنه يحس عصره ويفهم الناس كيف تفكر الآن ويفهم كيف ينبغي له أن يحس بالمسئولية وعلى أساس هذه المسئولية يكون مستعدا للتضحية.

"ويؤكد شريعتي أن المفكرين" ليسوا جماعة متميزة ذات قاعدة اجتماعية مميزة ، فهم من الوجهة الإجتماعية لا يقفون في مقابل الجماهير أو الشعب أو عوام الناس أو بإزائهم فالمفكر صفة معنوية بارزة في الإنسان وليست شكلا اجتماعيا متميزا وليس من اللازم أن يكون المفكرون متعلمين وعلماء

"ثم يحدد الكاتب رسالة هذا المفكر فيقول

" ورسالة المفكر هي حركة الحياة وهداية المجتمع وتغيير الإنسان وانضاجه أو تحسن حاله فهو الآخذ بزمام القافلة والمهمة الملقاه على عاتقه هي معرفة الطريق والمخاطر وتعبئة الناس والتناسق المعنوي في القافلة فعلي المفكر أن يجعل المجتمع على وعي ذاتي والسمة البارزة للمفكر هي معرفة مجتمعه معرفة حقيقية ومباشرة والتفاهم مع قومه ومعرفة عصره والإحساس بآلام العصر وحاجاته ومثله وهو من ينبغي عليه أن يحدد في أي مرحلة من التاريخ يعيش مجتمعه أو بعبارة أخرى ما هو زمانه الإجتماعي؟؟!

المفكر هو الذي يحس بالطبقة الاجتماعية ولديه معرفة عينية ومباشرة وتجريبية بها
لم يقرأ عن الحرب الطبقية في الكتب الإشتراكية والمصادر المعتمدة في علم الإجتماع بل يجدها في داخله يحس بها فوق بشرته وفي لحمه. . . .
هو من يحس ويعرف هذه الحقائق من سحن الناس الذين يراهم ويعرفهم ومصدره العلمي الحارة والسوق والمصنع والمزرعة والريف والأحداث والعادات والتقاليد واللغة ووضع الحياة الخاصة بالناس ومعرفته بالتاريخ ليس واحدة مع معرفة المؤرخ
فالتاريخ بالنسبة للمفكر حاضر حي وجار يحسه في قلب مجتمعه وسلوك قومه وأفكارهم وأقوالهم وعواطفهم وحساسياتهم وكل عاداتهم وتقاليدهم ويحسه في أعماق روحه ليس التاريخ بالنسبة له ذهنية ما أو تذكارا لوقائع ذهبت ودفنت في القرون الخالية
بل ذو عينية وفعل وحقيقة حية ومتحركة وهو نفسه مثل قلب مجتمعه البكر تجسم عيني للتاريخ ليس التاريخ بالنسبة له أحداثا وتسلسل مراحل زمنية بل هو نهر ينبع من عمق
فطرته
وماهية عرقه
وقوميته
ودينه
ومعنوياته
ويمر بتوالي الأجيال ويجري في داخله وفي داخل مجتمعه. .
المفكر بسبب وعيه يختار لنفسه ولأنه يعرف شخصيته والعناصر التي تصنع شخصيته لا يستوعب ولا يتقولب بقالب ما عن غير وعي ولأنه يعرف العصر وضرورياته ووضعه لا يبقى في الأطر المتحجرة التقليدية.

المفكر لا يقلد ولا يقتبس وهو عندما يعود إلى قواعده التقليدية القديمة يعود عن وعي ولبلوغ هدف ما في حين أن العصر قد عجز في إدارك هذه القواعد بسبب عدم وعيه.
المفكر هو من يملك رؤية نقدية.
بإختصار هو عبارة عن عصا التوكؤ في مجتمعه.


سنكمل أنواع المفكرين ... أن شاء الله

خليل حلاوجي
27-04-2006, 01:21 AM
سبحان الله .
فما من جاهل يخفى عليه شمولية الإسلام لكل حقائق الحياة ؛ تنظيماً و ترتيباً و واقعية .


كل تقديري و احترامي لفكرك أيها الفاضل .

على الورق التنظير موجود

فوق أرصفتنا ... نشاهد الفواجع

أختاه

لعلك لن تضجري ونحن نكمل المسير مع هذا المفكر

الذي قتل غدرا" ...

حوراء آل بورنو
27-04-2006, 12:46 PM
و الله يا أخي المسألة ليست مسألة ضجر قدر ما هي نسألة محسومة عندي .

هو سؤال واحد لا غير :
هل تشك للحظة أن قواعد الإسلام و قوانينه قادرة - لو طبقت - على صنع أمة تسود و تعلو فوق شم الجبال !!!
و لأني أعرف سلفاً جوابك - من ثقة فيك و بك - فإني سأسألك :
هل تظن للحظة أن قوانين مفكر أو عالم - بشر - ستعلو في فهمها لطبيعة البشر و أخلاقهم على قوانين من وضع الخالق المصور !!!
و لأني أعرف جوابك فإني سأسألك :
هل سيطبق - البشر - قوانين البشر بأفضل من تطبيقهم لقوانين الله - قوانين الإسلام - !!!
إذا هل المسألة حاجتنا لقوانين جديدة أم مجدد يعمل على الأخذ بيد الناس و البشر على تطبيق شرع الله كما هو !!!

لن يكون - بكل واقعية و بكل منطقية - هناك تطبيق صحيح لأفكار مفكر و قوانين عالم بأفضل من تطبيقها لقوانين الله .

لكنها يا أخي النار تطلب أهلها و الجنة تطلب أهلها .

بوركت ، و أعتذر أنها غدت أكثر من سؤال .

جوتيار تمر
27-04-2006, 02:00 PM
هل تظن للحظة أن قوانين مفكر أو عالم - بشر - ستعلو في فهمها لطبيعة البشر و أخلاقهم على قوانين من وضع الخالق المصور !!!


لسنا ابدا نفكر هكذا....ولسنا ابدا نظن هكذا....

لكن هذه الافكار...من فسرها.....
أ لم يفسرها بشر....
هولاء عاشوا زمنهم....

ولنا زمننا....
مقتضيات زمننا ليست كمقتضيات زمنهم فلماذا علينا ان نظل عاكفين على زمنهم مادام بوسعنا صنع زمننا...

اظن هنا تكمن العلة...


تقديري واحترامي
جوتيار

محمود شاكر الجبوري
27-04-2006, 05:21 PM
أ من المعقول ان تناقشوا هذه المواضيع ايها السادة
المسألة تبتعد كل البعد عن الواقع الثقافي لتأخذ منحاً اخر لتأخذ منحى الشريعة الاسلامية وحدودها التي يجب علينا ان نبتعد عنها ما دمنا غير واثقين من كمال ثقافتنا في هذا المجال
اخي الاستاذ القدير خليل الحلاوجي
الاخ جوتيار اقبلوا مني هذا الكلام
لكن ....................................

خليل حلاوجي
07-05-2006, 11:54 PM
هو سؤال واحد لا غير :
هل تشك للحظة أن قواعد الإسلام و قوانينه قادرة - لو طبقت - على صنع أمة تسود و تعلو فوق شم الجبال !!!



إذا هل المسألة حاجتنا لقوانين جديدة أم مجدد يعمل على الأخذ بيد الناس و البشر على تطبيق شرع الله كما هو !!!

.

أختاه

عبارتك ... ( لو طبقت ) تجيب

ومن يطبقها سوى ... البشر المذبذبون زمانا" ومكانا" وكيف وقد وصل الامر بنا
أن نصبح مؤمنين ونبيت ... غير ذلك
والمؤتمن ... مخون
والخائن ... مؤتمن

المسألة بحاجة الى اعادة دخول في الاسلام ... والله

خليل حلاوجي
18-11-2006, 02:22 PM
أخي الحبيب
محمود الجبوري

\

الشيخ علي شريعتي
يطرح مايراه

ونحن نملك عقول وللناس عقول

لنميز مايقول

ونحن مثله .... سنقول

\


بالغ تقديري

زاهية
18-11-2006, 04:19 PM
عدنا إلى الفلسفة والنظريات التي لن ولن تطبق ولو انفلق المبطلون..
الإسلام هو القرآن والحديث وما استنبطه العلماء المسلمون والأئمة منهما..

خليل حلاوجي
29-11-2006, 11:02 PM
الاستاذة الفاضلة ... زاهية

لو جاء الكلام من غيرك لكان أهون

متى ذهبنا الى الفلسفة التي شوشت يقيننا لكي نعود

نحن محكومون بمراد الله ووحده جل في علاه المعصوم ورسوله الرحيم محمد عليه الصلاة والسلام

اما كل أحد من البشر
فنأخذ منه ونرد عليه .... ولانبالي