ضياع

[سلاف]

في برنامج لقاء اليوم على قناة الجزيرة كال (الوزير) الزهار المديح للحكام العرب جميعا.


هذا ضياعٌ لعمري لا يضاهيه = إلا ضياع بني اسرائيل في التيه
ضاعوا ببيداءَ من رملٍ وضيّعنا = تشطرينا في مهاوٍ من كراسيه
مدحتهم!! قد أتيت اليوم موبقةً = فما الذي بمديح الجبْتِ تبغيه
تحرير حيفا ويافا!! ويْكَ ما فعلت = بك الأساليب من كذْبٍ وتمويه
حتى تحج إلى شتّى عواصمهم = وما بها غيْرُ خزيٍ سوف تجنيه
بجُلّها كم سفارات بلا علَمٍ = لإسرَئيلَ وأخرى ليس تُخفيهِ
أما رأيتَ حشود الروم جاثمةً = على صدور الورى فيها تعانيه
ألله يرحم قُطْباً في ( تمايزه) = شرطاً لبعث الهدى نِعمت أمانيه (1)
إسلامُ قطريّةٍ !! واها لما فعلت = هذي الحدود بإسلامٍ تسوّيه
على مقاسات حكامٍ أتت بهم = روما لنا فهو كالمطاط تلويه
مشايخٌ عرفوا الآيات فانسلخوا = منها فحق عليهم كلّ تشبيه (2)
نبذتُ قطرية الأقطار قاطية = وشرّها من يهودٌ عششت فيه
أخو حماسٍ، أتى ذا اليومَ موبقةً = بين الطواغيت أضحى في تماهيه
كشيخ خمّارة التقوى وما بلغتْ = سوءً كمادح حكّامٍ فتاويه
سقوط فتحٍ عقوداً، كيف نهجكمُ = في بعض شهرينِ قد أضحى يضاهيه
فأي دعمٍ من الأذناب تنشده = لموطنٍ منهمُ شتى بلاويه
كمن لأيتامها بالفرْج قد كدحت = ويلٌ لها ولمن بالكدح تغنيه (3)
عاديتَ جِبْتا وجِبتاً قد تَخِذتَ أخاً = بالله وصّفْ لنا جبتا تؤاخيه
(عُمَرْ سليمانَ) أعرب دون لجلجةٍ = ( إسلامُنا الحلّ ) أعرب دون تشويه
صيرتَ دينك للطاغوت خادمَه = فما الذي عبدُ طاغوتٍ سيعطيه
أما قرأت من التاريخ أبسطه = أخو الهوى عن دروب الحقّ يعميه
هل الهوى ذاك أم تخطيطُ داهيةٍ = بالعلم أو دونه أضحى تعاطيه
هو البديل لهدمٍ حان موعده = لإرث سَيْكيسَ هدّتنا دواهيه
هو الصراع على أشلاء أمتنا = لكلّ مرتبطٍ دورٌ يؤديه
نبذت قطريّةَ الأقطار قاطبةً = وشرّها مَنْ يَهودٌ عشّشت فيه
فسقف قطرية الأقطار منخفضٌ = ما كان من تحته رأسٌ يوطّيه (4)
وإن تجاوز رأسٌ حدّه فله = لدى الطواغيت قرضابٌ سيفريه
يسن أحمدُ هذا سرّ مقتله = وسر مقتل رنتسي تأبّيه
حتى استقرت على الجوديّ لاعبةً = للدور دون خروج عن معانيه
ويحي تكاد تفاصيل تشتتني = عن نهج حقّ مبين في تجلّيه
" أنى اتجهت إلى الإسلام في بلدٍ = تجده كالطير قد قصّوا خوافيه"
قضية الأمة الثكلى خلافتها = وليس هذا الذي قد غصتم فيه
" هي الخلافة فرضٌ من شريعتنا " = وما سواها دروب الذّلّ والتيه______________________________


(1) إشارة إلى ما ذكره الشهيد سيد قطب عن ضرورة التمايز في كتابه ( معالم في الطريق)
(2) قال تعالى " وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ* وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (الأعراف 175-: 176)
(3) إشارة إلى قول الشاعر:
أمُطعمةَ الأيتام من كدح فرجها – لك الويلُ لا تزني ولا تتصدقي
(4) يحسن الرجوع هنا إلى سقف القطرية :
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=6908&page=1&pp=10

[سارة محمد الهاملي]

أخي سلاف :0014:
قصيدتك أعجبتني فكراً ومضموناً رغم جهلي بالشعر.
ولكن دعنا نتريث قليلاً ولا نتسرع في الحكم ولنعطهم الفرصة ليثبتوا العكس. لا تنسى كل الضغوطات والأوضاع الدولية.
تحياتي الخالصة :os:

[مجذوب العيد المشراوي]

هـذا ضيـاعٌ لعمـري لا يضاهيـه
إلا ضياع بني اسرائيل فـي التيـه

سلاف بلغت رنة الشعر المثلى رغم الإلتزام وقد عهدت الكتابة في هذا اللون

تصعب رقتها ولن تتيسر إلا لأمير مثلك ...

[خليل حلاوجي]

منذ أول الزمان وأنا أرفع شعار

من الكياسة هجر السياسة

لانها تصنعهم ولايصنعونها ...

[الصباح الخالدي]

شعر يرن لكن النتائج تحتاج لنقاش

[زاهية]

أولاأهلاً بعودتك أخي الكريم سلاف
وعودة ماشاء الله لاقوة إلا بالله
محملة بالشعر والشعور
والثورة على العملاء والظلم والفساد


ويحـي تكـاد تفاصيـل تشتتـنـي=عن نهج حـقّ مبيـن فـي تجلّيـه
" أنى اتجهت إلى الإسلام فـي بلـدٍ=تجده كالطير قـد قصّـوا خوافيـه"

تأثرت بقصيدتك فكانت هذه الأبيات ارتجالية


لسحقِ أمَّتِنا قد دبَّروا خططًا=فأثمرَ الزرعُ فيها فكرَ ساقيهِ
وقلَّموا الخيرَ عن أشجارِ عزَّتنا=فأوغل الشَّرُ في بستانِ حاميهِ
متى الصَّباحُ الذي رُمنا مباهجَهُ=يأتي بفجرِ المنى قهرًا بشانيهِ
يلمُّنا الجرحُ أحباباً بغربتِنــــــــــا=ويكبرُ الشوقُ دمعًا في مآقيه
والبدرُ يطلعُ مشتاقاً لسهرتِنا=وينشرُ الزَّهرُ آهاتٍ تواسيهِ
ياربُّ أنت الذي نحتاجُهُ سندًا=فاقسِمْ لنا نصرة ً فيما نعانيهِ

بارك الله فيك قلمًا مجاهدًا

أختك

بنت البحر

http://www.zizooo.ws/data/thumbnails/96/sun141.jpg

[سلاف]

الأخت الكريمة سارة

شكر ا لك.

أتمنى ان أكون مخطئا، ولكن لا يمكن للإسلام وأي من (القطرية أو الوطنية أو القومية أو سوى ذلك) أن يتساكنا ابتداء وإن اجتمعا - ضد طبائع الأشياء - فعلى أساس سيادة أحدهما للآخر.

[سلاف]

أخي الكريم مجذوب العيد البشراوي

نظرت للناحية الإيجابية فشكرا لك.

ولو نظرت للناحية السلبية فقلت إن هذا أشبه بالنثر لكنت مصيبا. ذلك أن جمع الشاعرية ودقة التعبير في الأمور السياسية لا يتأتى إلا للكبار أمثال شوقي في حائيته:

عادت أغاني العرس رجع نواح = ودفنت عند تبلج الإصباح

وأبي البقاء الرندي في نونيته

لكل شيء إذا ما تم نقصان = فلا يغر بطيب العيش إنسانُ

أكر الشكر.

[د.جمال مرسي]

جئت من بعد غيابٍ يا سلاف=فسكبت الشعر عذباً كالسلاف
أي وادٍ ذا الذي أهداكَ شعراً=حَدُّهُ ماضٍ " كحاءٍ " ثم " قاف "


و أقول كان الله في عونِ حماس فما أنصفوها منذ ملكت أزمة الحكم
و ها هي الضغوط تكبلها من كل جانب

عوداً أحمدا يا أمير

و لك التحية

[مجذوب العيد المشراوي]

أكرر يا سلاف أنك أسمى في روحي مما تعتقد .
ثم إني أعرف الناس بالملوك .. وهل مثلك لا يكون إلا ملكا .
أنظر إلى أول بيت لك في القصيدة ...
إنه يجمع عصارة جد مركزة لدرجة لو قلته وحده لكفانا ولاستطعنا أن نتنبأ بكل العواصف التي ستأتي بعد هذا الرعد القاصف ...
هـذا ضيـاعٌ لعمـري لا يضاهيـه
إلا ضياع بني اسرائيل فـي التيـه

[سلاف]

منذ أول الزمان وأنا أرفع شعار

من الكياسة هجر السياسة

لانها تصنعهم ولايصنعونها ...

أخي الكريم الأستاذ خليل حلاوجي

شكرا لاهتمامك

طغت أحكام إسلام الفرد لدينا على أحكام إسلام المجتمع حتى انتهى بنا الحال إلى ما تفضلت به من استبعاد السياسة التي لم يرد تكفير في كتاب الله لمجتمع إلا فيما يختص بها.

قال تعالى :" ومن لم يحكم بماأنزل الله فأولئك هم الكافرون"
وقال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم. "

[سلاف]

شعر يرن لكن النتائج تحتاج لنقاش

شكرا لاهتمامك.

[سلاف]

أولاأهلاً بعودتك أخي الكريم سلاف
وعودة ماشاء الله لاقوة إلا بالله
محملة بالشعر والشعور
والثورة على العملاء والظلم والفساد


ويحـي تكـاد تفاصيـل تشتتـنـي=عن نهج حـقّ مبيـن فـي تجلّيـه
" أنى اتجهت إلى الإسلام فـي بلـدٍ=تجده كالطير قـد قصّـوا خوافيـه"

تأثرت بقصيدتك فكانت هذه الأبيات ارتجالية


لسحقِ أمَّتِنا قد دبَّروا خططًا=فأثمرَ الزرعُ فيها فكرَ ساقيهِ
وقلَّموا الخيرَ عن أشجارِ عزَّتنا=فأوغل الشَّرُ في بستانِ حاميهِ
متى الصَّباحُ الذي رُمنا مباهجَهُ=يأتي بفجرِ المنى قهرًا بشانيهِ
يلمُّنا الجرحُ أحباباً بغربتِنــــــــــا=ويكبرُ الشوقُ دمعًا في مآقيه
والبدرُ يطلعُ مشتاقاً لسهرتِنا=وينشرُ الزَّهرُ آهاتٍ تواسيهِ
ياربُّ أنت الذي نحتاجُهُ سندًا=فاقسِمْ لنا نصرة ً فيما نعانيهِ

بارك الله فيك قلمًا مجاهدًا

أختك

بنت البحر

http://www.zizooo.ws/data/thumbnails/96/sun141.jpg

الأخت الكريمة زاهية

شكرا لك.

التشطير مشاركة وجدانية وفنية، وغاية إعجابي بشعر أن أشطره:

لسحقِ أمَّتِنا قد دبَّروا خططًا = *مكرا بها حاذقا قد أمعنوا فيه
*في تربة الفكر دسوا سوء بذرته = فأثمرَ الزرعُ فيها فكرَ ساقيهِ
وقلَّموا الخيرَ عن أشجارِ عزَّتنا = *حتى خلا الروض من أزكى دواليه
*وحل فيه من الزقّوم أرذله = وأوغل الشَّرُ في بستانِ حاميهِ
متى الصَّباحُ الذي رُمنا مباهجَهُ=*من بعد ظلمة بؤسٍ في لياليه
*متى بعزّتنا نلقى سعادتنا = تأتي بفجرِ المنى قهرًا بشانيهِ
يلمُّنا الجرحُ أحباباً بغربتِنا = *فيرجع الشعب ما حدٌّ يشظّيه
*يرنو إلى أمنياتٍ خالها حُلُماً = يصبّها الشوقُ دمعًا في مآقيه
والبدرُ يطلعُ مشتاقاً لسهرتِنا =*من بعد أن سامرتنا عتمة التّيه
*يحنو الزمان على شعبٍ تجهّمه = وينشرُ الزَّهرَ آهاتٍ تواسيهِ
ياربُّ أنت الذي نحتاجُهُ سندًا =* لعودة الحقّ فينا دون تمويه
*هي الخلافة درب لا بديل له = للنصر ننجو بها مما نعانيهِ

[زاهية]

راااااااااائع أخي الكريم
سلاف
:001: :tree: :001:
طربتُ لهذا التشطير البديع
الذي أعادني لقصيدتي ياقلب عش للهوى
وتشطيرك الرائع لها
فليسعدك الله ماأجمله فنًا
بارك الله فيك
أختك
:0014:
بنت البحر

[يسرى علي آل فنه]

" أنى اتجهت إلى الإسلام فـي بلـدٍ
تجده كالطير قـد قصّـوا خوافيـه"

صدقت أيها الشاعر الرائع
وبإذن الله سيُتم الله نوره وسيعود الإسلام محلقاً يظلُ بجناحية الكون ،
فقط كل مانحتاجه وعي متنامي كهذا الذي رسمته قصيدتك القوية ومارسمته مداخلة الرائعة زاهية الخير ،ولابد أيضاً من نية صادقة ،وأمل جديد وقلوب محبة لله تأخذ بيد بعضها البعض وعمل موجه

أخي الرائع
أجزل الله تعالى لك المثوبة على طيب أنفاسك في سبيل مرضاته
وتقبل مني دائماًعميق احترامي وتقديري

[إدريس الشعشوعي]

عذرا ايها الكرام ..

الشاعر سلاف اسم كبير ..

غير أني أسفت لهذا الهجوم الذي كاله الشاعر لواحد من المجاهدين الاشاوس - بل لكل حماس -الذين يرفعون راية الجهاد على ساحتين .. ساحة العدو الغادر و المقاومة المباشرة و ساحة السياسة و مسؤولية قيادة شعب و حكومة الجميع يعرف حالها .

أنعيب على حماس أن دخلت السياسة و ليس لها بعد ذلك من بديل ؟؟

ربما يخفى على بعضنا ما يحدث في العراق ... أو ما حدث . و ذلك أن فريقا استأثر بالحكومة في ظل الاحتلال .. فتحولت الساحة الى أشبه ما يسمى بالحرب الاهلية .

إنّك أذا أردت أن تخلص المقاومة و الجهاد من شائبة القتال داخلي و الحرب الأهلية فيجب عليك من غير اختيار منك أن تكون في السياسة .. و الا فالمحتل الغاصب قد جعل فريقا دون آخر شرطيا يحتكر الساحة ليتكلم عن الشعب و الانتخابات و من ثم نزع سلاح المقاومة . أليس هذا الذي كنا نسمع به قبل ان تفوز حماس ؟؟

ثم هذا الشعب ألا يحتاج الى قيادات أنظف و اشرف تليق به ؟؟ قيادات نظيفة من الاحتيال و الخيانة و المتاجرة بالاموال بل و بالقضية .

دعونا نرى الامور بواقعية .. و الا فالحرب أعظم .

هذا رايي ربما .. و أعتقد ان حماس لا تزال في قلوب الشعوب العربية و الاسلامية .. و هي في كل الاحوال لن تخسر شيئا ؟

فحماس هي ذاتها حماس المبادئ و ان تغيرت بعض أشكال المقاومة أو اتسعت بعبارة أصح .

و التحية لشاعرنا سلاف على غيرته و حرفته النابعة ايمانه ..

[جوتيار تمر]

سلاف.........

وانهم لكذلك...بل ادهى وأمر.....

من يستحق المديح منهم...

من يستحق الشكر...منهم...

اننا نسير على خطاهم...الذين يساقون الى الجزار فيصفقون له...

لم نعد..نعاجا حتى نمدح ذابحينا...

لم نعد نعاجا...حتى ننخدع بالشعارات...

اننا اليوم ابناء الواقع...

نرى ونتكلم به...ولااحد يستحق الثناء

تقديري واحترامي

جوتيار

[سلاف]

اخي الكريم شاعر:
شكرا لحلمك وتهذيبك


غير أني أسفت لهذا الهجوم الذي كاله الشاعر لواحد من المجاهدين الاشاوس

ألم يكن كل من جاهدوا في أفغانستان أشاوس يبتغون مرضاة الله ؟
ولكن ماذا كانت النتيجة؟

ثم هل يحكم على المواقف بالرجال أم على الرجال بالمواقف.

الإسلام والقطرية نقيضان لا يجتمعان.


أنعيب على حماس أن دخلت السياسة و ليس لها بعد ذلك من بديل ؟؟

السياسة عبادة، والعبادة لها ضوابضها الشرعية. وأهمها أن تنطلق من الإسلام وتعمل على تغيير واقع الأمة السيء الذي تكرسه الأنظمة، لا التعاون مع هذه الأنظمة وتمجيدها ومديحها. ولا يمكن أن يكون تحرير فلسطين بتملق هذه الأنظمة التي يعرف القاصي والداني أنها عدو الأمة قبل يهود ومعهم وبهم ولهم.

[سلاف]

جوتيار تمر

شكرا


لم نعد..نعاجا حتى نمدح ذابحينا

ليس للقصيدة التالية علاقة مباشرة بموضوع الحوار، ولكن عبارتك ذكرتني به.

منذ سايكس بيكو والقطرية تفتك في الأمة، والاستمرار على هذا النهج استغنام مهما كان شعاره.
http://www.geocities.com/sulaf2002/Maeez.html


أيها الأغنامُ سيـري = واستلذّي بالـمصيرِ

حـان مالا بدّ منـه = فاستعدي واستديري

واشكري جزّارنا ذا = فـهو حساس الضميرِ

شحذ السكين توّاً = جُزْيَ خيراً عن نحـيرِ

كل ما نملك من لحمٍ = ومن صوفٍ غزيــرِ

فهو للناسِ حـلالٌ = ذاك تـقديرُ القديرِ

فاصبري ما من بديلٍ = غـير تقديم النـحورِ

ذاك ما التيسُ دعاهُ = حـقُّ تقرير الـمصيرِ

ليس للأغنامِ من مجـــ = ـــدٍ ولو شروى نقيرِ

ليس ما يذكره الواشــ = ــــونَ عن مجدٍ مثيرِ

كان يوما لــمعيزٍ = غــيرَ شرٍّ مستطـيرِ

يبعث الفتنة في القطــ = ـــعانِ في الزرب الكبير

فـهُراءٌ أنَّ جـدّاً = كان يُدعى بالـهصورِ

نـحنُ أغناماُ خُلِقنا = مـن بداياتِ العُصورِ

لا تذودي عن فراغٍ = أو تثوري أو تُثــيري

ذاك بالتخريب يُدعى = أو بإرهابٍ خطـيري

نسِّقي معْ ذابـحينا= ثُـمَّ حفّـاري القبورِ

لك في (القومِ) مثالٌ = فاقْبسي عنهم وسيري

[سلاف]

وبإذن الله سيُتم الله نوره وسيعود الإسلام محلقاً يظلُ بجناحية الكون ،
فقط كل مانحتاجه وعي

اللهم آمين.
الوعي أجل وهل الوعي قليل ؟

الأخت الكريمة يسرى

شكرا

[الأندلسي]

شاعرنا الرائع سلاف

كما أنت في الشعر لا نستطيع أن نقول شيئا يليق بك .. بعد غيبة طويلة عن الواحة و المتابعة من بعيد مررت .. فصدمتني قصيدتك - الرائعة شعرا - نعم سيدي ليس الإسلام قطريا , لكن رسول الله لم يبدأ باليعيد بل بدأ بأهله وقطره وكبرت الدائرة شيئا فشيئا .. وكان صلى الله عليه وسلم عالميا من أول يوم ولم يكن هذا يتعارض مع "و أنذر عشيرتك الأقربين" .. وحماس ..كان الله في عونها .. فوالله ما رجت منا - وهي صاحبة الجهاد و الراية المرفوعة - غير "قليل الثقة" ... فهل من بعض الثقة لأناس والله نعرفهم من قريب وبعيد وأبدا ما خذلونا ؟؟

وربما وددت لو أقول لينهج كل صاحب نهج نهجه .. وعسى أن يوفق الله من يتقيه و يأخذ بصائب الأسباب .. لكن أستاذي ليس يليق أبدا أن نصنف أخوتنا بأنهم ليسوا منا .. ألم يقل الله في كتابه العزيز لائما من قبلنا "وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكتاب" .. فدعنا نتلو الكتاب أستاذي ونوجه حراب الحرف صوب أعدائنا الحقيقيين !

حفظك ربي وعظيم إحترامي لشاعرنا الكبير مقاما في قلوبنا

[د. سمير العمري]

سعيد بعودتك أخي الحبيب سلاف بعد هذا الغياب فمرحباً بك.

وسعيد بقراءة شعرك بعد طول عهد وهو مما أحب.

وما ردي هنا إلا مدح شعر بشعر ، وقدح فكر بفكر ، ولا أحسب أن اختلاف الرأي يفسد الود.

أَطَــاعَـــكَ الـشِّــعْــرُ فِــــــي أَجْـــلَـــى مَـعَـانِــيــهِ=وَخَــــ� �نَـــــكَ الـــفِـــكْـــرُ فِـــــــــي رَأْيٍ وَتَـــنْـــوِيـــهِ
ظَلَـمْـتَ بِالحُـكْـمِ حَــالاً لَـسْـتَ تُـدْرِكُـهَـا=وَعِــشْــ� �َ بِـالــوَهْــمِ أَمْـــــرَاً لَــسْـــتَ تَــدْرِيـــهِ
لَــــقَــــدْ عَـــهِـــدْتُـــكَ ذَا عَـــــــــزْمٍ وَذَا رَشَـــــــــدٍ=فَــكَــي� �ـفَ تَــجْــهَــلُ فِـــــــي طَـــعْــــنٍ وَتَـسْــفِــيــهِ
وَقَـــــــدْ خَــبِــرْتُـــكَ تُــحْـــيِـــي لِــلـــعُـــلا هِــمَـــمًــا=فَــمَــا لَــــكَ الــيَــومَ جِــئْــتَ الــقَـــوْمَ تُــرْدِيـــهِ
مِــنْ أَيْــنَ زَعْـمُـكَ أَنَّ الـقَـومَ أَهْــلُ هَـــوَى=وَأَنَّــــهُـــ� �مْ فِــــــــي دُرُوبِ الــتِّـــيـــهِ فِــــــــي تِــــيــــهِ
أَرَاكَ تَـجْـهَــدُ فِـــــي لَـــــومٍ الـــــذِي عَـصَــفَــتْ=فِـيــهِ الـخُـطُـوبُ ، فَـلُــمْ مَـــنْ قَـــامَ يُــؤْذِيــهِ
يَـكْــفِــي حَـــمَـــاسَ فَـــخَـــارًا أَنَّـــهَـــا رَسَـــمَـــتْ=بِـــــالـ� �ـــعِـــــزِّ دَرْبَ تَـــــــحَــــــــدٍّ لا يُـــضَــــاهِــــيــــهِ
هُــمُ الـرِّجَــالُ أُولُـــو الـعَـزْمَـاتِ قَـــدْ حَـمَـلُـوا=أَثْــــــقَـ� �ـــــالَ أُمَّــــــــــــــةِ خِــــــــــــــذْلانٍ وَتَــــمْـــــوِيـــــهِ
أَهْـــــلُ الــرِّبَـــاطِ لَــهُـــمْ فِـــــي كَــــــلِّ مَــكْــرُمَــةٍ=سَــهْــ� �ٌ ، وَعِــــزُّ الــهُــدَى بِــالـــرُّوحِ تَـفْــدِيــهِ
قَـامُــوا إِلَـــى مَـــا تَــوَانَــى الـغَـيــرُ وَاحْـتَـسَـبُـوا=أَجْـــ� �ـــــرَ الـــشَّـــهَـــادَةِ لا كُــــرْسِـــــيَّ تَـــرْفِـــيـــهِ
وَلَــــــــو أَرَادُوا مِــــــــنَ الـــكُـــرْسِـــيِّ شَـــهْـــوَتَـــهُ=لَـــ� �ــــمَـــــــــا أَدَارُوا ظُــــــــهُـــــــــورًا لا تُـــــوَالِــــــيــــــ هِ
دِيْــــــنُ الـمُـهَـيـمِــنِ شَـــــــرْعٌ فِـــــــي عَـقِـيـدَتِــهِــمْ=مَــ� � خَـالَـفُـوا الـنَّـهْـجَ وَالأَحْـــدَاثُ تَحْـكِـيـهِ
إِسْــلامُـــهُـــمْ عَــــمَــــلٌ لا مَــــحْـــــضُ أُمْـــنِـــيَـــةٍ=بِـــ� �دَولَـــــةِ الـــــرُّشْـــــدِ أَنْ يَـــــأْسَـــــى فَــتَــأْتِـــيـــهِ
مَـــــا أَيْــسَـــرَ الأَمْـــــرَ فِـــــي تَـنْـظِــيــرِ مُـنْـتَــقِــدٍ=وَأَعْــ� �سَـــرَ الأَمْــــــرَ فِــــــي تَــدْبِــيــرِ مَــــــا فِـــيــــهِ
نَـــمْ فِـــي انْـتِـظَـارِ هُـطُــولِ الـعِــزِّ فِــــي دَعَــــةٍ=وَاحْـــلُـــم� � بِـــأَنَّـــكَ فِــــــي صُـــبْـــحٍ سَـتَـجْـنِــيــهِ
ثُـــمَّ انْـتَـظِـرْ بِـالأَمَـانِـي الـبِـيـضِ مِــــنْ زَمَــــنٍ=يُــهْـــدِي الـخِــلافَــةَ قَــومًـــا لَــيْـــسَ تَــهْــدِيــهِ
قُــلْ كَـيْـفَ يُصْـلِـحُ رَبُّ البَـيْـتِ مُجْتَـمَـعًـا=إِلا إِذَا مِــــــــنْ أَسَــــــــاسِ الــبِـــيْـــتِ يُــعْــلِــيـــهِ
وَكَــــيْـــــفَ يَــــأْمَـــــلُ فَـــــــــلاحٌ جَــــنَـــــى ثَــــمَـــــرٍ=بِــغَـــ� �ـــرِ غَـــــــــرْسٍ لِــــبَـــــذْرٍ جَـــــــــدَّ يَــسْــقِــيـــهِ
لا يُصْـلِـحُ الـحَـالَ نَـكْـصٌ عَــنْ مُـوَاجَـهَـةٍ=لَـكَــمْ نَكَـصْـنَـا وَكَــــمْ كَــــانَ الــــرَّدَى فِــيــهِ
وَكَــــــــــمْ رَجَـــــونَـــــا بَــــــــــأَنْ تَـــــرْتَـــــدَّ أُمَّـــتُـــنَــــا=لِــ� �َــنْــهَــجِ الــــحَــــقِّ عَـــــــــنْ لَــــهْـــــوٍ وَتَـــدْلِـــيـــهِ
فَــمَـــا أَصَـبْــنَــا سِـــــوَى خِــــــزْيٍ وَمِـقْـصَــلَــةٍ=وَمَــ� �ــــا جَــنَــيــنَــا سِــــــــوَى بُــــــــؤْسٍ نُــعَــانِــيــهِ
إِنْ قَــامَ يَنْـخـرُ سُـــوسُ الـحُـكْـمِ فِـــي أُمَـــمٍ=فَـــلَـــيــــ� �َ إِلا شُــــــــــوَاظ الـــــنَّــــــارِ يُــفْـــنِـــيـــهِ
وَلَـــــــيــــــــسَ إِلا زَعَــــــــامَــــــــات ٌ مُـــــجَـــــاهِــــــدَ ةٌ=لا مَــــــــــنْ يُـــــحَـــــاطُ بِــتَـــقْـــدِيـــسٍ وَتَـــأْلِــــيــــهِ
سَـــــــــدِّدْ وَقَـــــــــارِبْ وَلُـــــــــذْ بِاللهِ مُـحْــتَــسِــبًــا=جُــ� �ْــدَ الـحَــرِيــصِ عَــلَـــى رُضْـــــوَانِ بَــارِيـــهِ
وَالْــــــزَمْ سَــبِــيــلَ رَسُـــــــولِ اللهِ فِـــــــي سُـــنَــــنٍ=أَرْسَـــــ� �ـــــتْ مَـــعَــــالِــــمَ إِسْـــــــــــدَاءٍ وَتَـــوجِــــيــــهِ
لا تَـــحْــــقِــــرَنَّ مِـــــــــــنَ الــــمَــــعْــــرُوفِ أُنْــــمُــــلَــــةً=وَ� �ِـــــــــقْ بِــــرَبِّـــــكَ وَاطْــــمَـــــعْ فِــــــــــي تَــجَــلِّـــيـــهِ
وَاعْــمَــلْ لِـدُنْــيَــا وَقُـــــمْ فِـــــي أَمْــرِهَـــا أَبَـــــدًا=وَاعْــــــم� �ــــــلْ لآخِــــــــــــرَةٍ بِـــالـــخِـــيــــرِ تُــــرْبِــــيـــــهِ
لا يُـحْـقَـرُ الـطَّــلُّ إِنْ جَــــادَ الـجَـفَــافُ بِــــهِ=أَو يُـتْــرَكُ الـكُــلُّ إِنْ فِـــي الــجُــلِّ مَــــا فِــيــهِ
وَلا يُــعَـــابُ مَــــــنْ اسْــتَــهْــدَى لِـمَـنْـهَـجِــــهِ=وَإِ� �َّـــمَــــا الــعَــيْـــبُ فِـــــــي خُـــبْــــثٍ وَتَــشْـــوِيـــهِ
لا يَسْـتَـوِي مَنْ يَـسُوقُ الـمَهْرَ مِنْ دَمِـــهِ=وَمَـــــنْ يَــسُـــوقُ إِلَـيــهَــا الــمَــهْــرَ مِــــــنْ فِـــيـــهِ





تحياتي
:os::tree::os:

[سلاف]

الأ خ الشاعر المهذب الرائع الأندلسي

أرجو ألله أن تكون مصيبا وأكون مخطئا.

الإسلاميون وصلوا للحكم في تركيا فماذا تغير

يرحم الله سيد قطب فهو الأنصع تعبيرا بأن المجتمع الإسلامي هو ما ساده شرع الله، لا ما اختلفت فيه مظاهر الحاكمين.

جهاد يثني على حكام العرب لا أعرف كيف يكون عامل نهضة للأمة.

[معاذ الديري]

تحياتي لقصيدة ناجحة .. مع قليل من التحفظ .

[سلاف]

أفدي أمير القوافي في تجليه = لله في النفس ما أحلى قوافيه

عفّ اللسان كريم الخلق ما فتئت = أخلاقُه منبئاتٍ عن معاليه

إن كان مرجعنا للشرع عندئذ = نعم اختلاف لما تعني مراميه

أخي الحبيب وعندي من محبته = تزايدٌ دائمٌ حتى ألاقيه

في دولة الدين لا في زعم من زعموا = دين الدويلاتِ تقصيه وتدنيه

أو يسبق الموتُ، ندعوه الله رحمته = ونعم بالله لا يرتدّ راجيه

إن العواطف دون الفكر مهلكةٌ = من يتبع الشرع لا يُخشى تردّيه


أخي الحبيب :

أذكرك بما ورد على هذا الرابط:
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=6908

قلت أنا:

" أساس البلاء هو القطرية والحدود. فكل فكر أو جماعة أو أفراد يقبلون بإطار القطرية لأنقسهم وجهدهم مأطورون به يحدهم سقفه الذي هو قدم القوة المهيمنة على ذلك القطر. يستوي في ذلك المرتبطون بقوى معينة والمخلصون المأطورون بالقطرية. مع وجود فارق في وصول ذلك السقف.

وخير مثال على ذلك قطرية فلسطين التي فبركها الإنجليز واليهود رحما لحمل إسرائيل ثم ميلادها كما أوضحت في الرابط الذي لا أمل من التذكير به:
http://hewar.khayma.com/showthread....%C3%E1%DD%C7%D9

فقد تفاوتت الحركات في ما سمي فلسطين من حركات قامت كما قال هاني الحسن عن حركته فتح في جريدة اليوم السابع في الثمانيات ( أنها تخوض معركة حياة أو موت من أجل تحضير الشعب الفلسطيني للتعايش مع إسرائيل منذ 1965 ) إلى حركات اتخذت الإسلام شعارا ومنطلقا مرورا بالقوميين والأمميين وكلهم عدا الحركة الأولى متناقضون ذاتيا بقبول رفع شعارات عابرة للحدود وقبول الائتطار بهذه الحدود في ذات الوقت.
وفي محصلة نصف قرن أضاعته الأمة نرى أن الفارق في المحصلة بين أصناف هؤلاء القطريين الوطنيين والقوميين والإسلاميين والأمميين محصور في سرعة التكيف مع السقف المتاح للقطرية تحت نعل حذاء القوة المهيمنة وإبتداع الفتاوى الوطنية والقومية والإسلامية والأممية المنظرة لذلك والمبررة له حسب لون كل فريق. وذلك منسجم مع إطار القطرية الذي ( في حالة قطرية فلسطين ) كانوا من خلاله يعملون ضد إسرائيل ويتعاونون مع النظام العربي الحامي لإسرائيل وأجهزة مخابراته. ( في سبيل تحرير فلسطين !!!!!!!!!!!! أما كيف فتلك فلسفة القطرية التي تنطلق لتحرير فلسطين احتراما لمرجعية حدود سايكس بيكو، وليتهم ظلوا على تلك المرجعية فقد تدحرجوا إلى مرجعية رابين-عرفات ثم إلى مرجعية بيلين - عباس ولا زال التدرحج مستمرا دون تنازل عن الثوابت بطبيعة الحال)

فكلهم الآن - مع تمسكهم بالثوابت المقدسة ودماء الشهداء - مجمعون على الاعتراف بإسرائيل وليراجع من شاء سرعة تساقط هذه الأصناف من القطريين واختلاف أطياف تنظيراتهم وفتاواهم في تحليل منشورر الطيف القطري.

وما يصدق على قطرية فلسطين التي ما زالت في طور عملية الاغتصاب الفكري والسياسي ينطبق على سواها من القطريات التي سبقتها إليه ثم أتيح لها من الوقت كسوة سوأتها بملابس شفافة من الجيوش والبرلمانات والوزارات والهياكل التي وإن سترت بعض العورة عن العيون العمشاء إلا أنها لا تخفي ما تواصل هذه القطريات وضعه نتيجة سفاحها مع مغتصبيها من توائم القهر والظلم والجرائم والتخلف وإضاعة الأمة والمصائب .

إن النهضة بالأمة تقتضي التصدي لأصل الداء فيها وهو هذه القطريات والحدود التي قامت على أنقاض دولة الخلافة لتمنع نهضة الأمة ولتكرسها مستعمرات مــــســـــتــــــقــــــ لــــــة الظاهر للكافر المستعمر.

وكل من عمل من منطلق إعطاء الشرعية لهذه الحدود فهو حام لها معرقل لنهضة الأمة."

وكان ردك :


" صدقت أخي.

إن العمل على تكريس التأطير القطري وأقناع كل فصيل بأنه مستقل ، وبأنه حر في اختيار منهجه وتوجهاته وأولوياته ، وبأن وطنك وأرضك وحدودك هو ما رسمته يد سايكس بيكو الغادرة ولا تكلف إلا الدفاع عنها وبشروط. إنها بالفعل تجسيد لما أشيع من نظرية فرق تسد بحيث بات الشعب الملسم والشعب العربي شعوباً وقبائل كل منشغل بنفسه عن نفسه وخادم لتلك السياسات الاستعمارية. ولعل أسوأ ما في هذه القطريات هو بداية الحس العدائي بين مواطني تلك الأقطار المرسومة والحدود الموصومة واتهام كل طرف لآخر بالتقصير والتباهي بينهما بالتحرير والتطوير.
كنت أتحدث في أحد الاجتماعات مع البعض فأثار بعض السويديين قضية الانتخابات العراقية فانطلق بعض العراقيين في مدح ذلك والتأكيد على جدواه ونجاحه ، وأسهبوا في ذلك حتى أثار ذلك حفيظتي فرددت عليهم مفنداً حتى بدأ السويديون الذين يتابعون الحوار يقتنعون بما أسوق فإذا بأحدهم يقول لي بغضب ظاهر وتشف واضح: العراق بلدنا نحن ولا علاقة لك به ... إذهب و"اقدروا" على اليهود في بلدكم ثم تعال وتحدث عن بلدنا. صمت لبرهة وصمت الجميع ثم رددت: العراق بلدي لا بلدك كما فلسطين لا أميز بينهما ولا يميز كل حر شريف. أأنت من .... ؟؟ قال مرتبكاً: لا لا ، أنا من .......... قلت له: تكذب ، وما أراك إلا ممن أزعم. فألجم وحمر وجهه.

إن سبيلنا الذي يحررنا من قيود أنفسنا وأغلال ضعفنا هو التوحد والتآخي بما شرع الله لعباده وبأقامة دولة الخلافة التي تجمع القلوب والعقول وتعيد العزة والمنعة والشموخ لهذه الأمة.


تحياتي وتقديري "

فماذا تغير حتى غيرت موقفك 180 درجة ؟.

وهل مرجعنا الإسلام أم الإسلاميون ؟

إن التشابه في مواقف كل القطريين على شتى أطيافهم وأيديولوجياتهم واضح. خذوا القطريين الوطنيين فعد أن كانت ثوابتهم حيفا ويافا وفلسطين من النهر على البحر أصبح ثابتهم الوحيد السلطة الوطنية الفلسطينية التي ضحوا من أجلها بفلسطين.

وها نحن نرى القطريين الإسلاميين يضحون ( بماذا ) في سبيل الحركة ؟ والحبل على الجرار وسترى.

علم الرسول أصحابه أن يكون مرجعهم الشرع حتى بلغ من تشربهم لذلك أن يسألوه عليه السلام عن بعض مواقفه أهي من الوحي أو من الرأي والحرب والمكيدة. فإن كان ذلك الرأي أبدوا ما عندهم.

والسؤال : هل مدح الحكام على لسان الزهار فوق رأي الرسول عليه السلام ؟

إذا كانت القطرية خطأ فيما يتعلق بأي بلد عربي فهي في ما يخص فلسطين جريمة.

هل القطرية والعلمانية حرام على العلمانيين والقوميين وحدهم، حلال على الإسلاميين ؟

هل القضية قضية الإسلام أم قضية الإسلاميين ؟

وصل الإسلاميون للحكم في تركيا تحت سيادة دستورها العلماني فهل أصبحت تركيا إسلامية ؟ كلا ، الإسلاميون خير خادم للعلمانية في تركيا

وصل الإسلاميون للحكم في غزة. فهل الأمر من ناحية شرعية يختلف عن وصولهم للحكم في تركيا؟

ألا تذكر عندما كان الأمر إسلاما جديا ما ذا حصل في الجزائر ؟

ثم هل يجوز لمسلم أن يحكم بموجب دستور علماني ؟ وما الفارق حينئذ بين إسلامي وعلماني ؟ طبعا كل هذا الحوار اختلافا أو اتفاقا ذو معنى بالنسبة لكيانات متهمة بأنها دول – وهي من هذه التهمة بريئة – أما في حال حال حال حال .............فلا حول ولا قوة إلا بالله.

وسؤال في أحسن الحالات :

هل الإطار لفكرنا وعملنا هو الإسلام وسائر القضايا ينبغي أن تلتزم إطاره وخاصة حينما يتعلق الأمر بمدح الأنظمة وتأييدها والتعاون مع مخابراتها حتى لو كان ذلك في سبيل تحرير فلسطين ، رغم فنطزية وعبثية واستحالة الأمر؟ أم أن الإطار هو مصلحة كل قطر على حدة بحيث يؤول الإسلام ليناسب أهواء أصحاب كل قضيه، فيكون عندئذ لا بأس من مصافحة الفلسطينيين لبوتين في سبيل فلسطين، ولا مانع من التنسيق مع أمريكا في احتلالها للعراق في سبيل إيران. وهكذا وهكذا

إيماننا يقتضي أن يكون الإسلام هو الإطار الذي ما كانت كل مصائب الأمة إلا بسبب انهيار دولته دولة الخلافة وإقامة أنظمة الكيانات لمنع عودة دولة الإسلام. وأي مخلص لقضية تخض جزءا من بلاد المسلمين لا يمكن في سبيل قضيته الجزئية أن يناقض الإسلام بأن يهادن ويصادق ويمدح ويتعاون مع من أقامهم الكافر حراسا لمصالحه وأولها دولة يهود ومن أقامهم سدودا في وجه عودة دولة الخلافة.

أستحلفك بالله أن تنحي الهوى وأن تنظر بعين الشرع والتجرد.

والله يهدينا جميعا سواء السبيل.

[سلاف]

أخي عاقد الحاجبين

شكرا لا عدمتك منصفا ولو متحفظا.

[الأندلسي]

الشاعر الحبيب سلاف

ماذا عن التجربة التركية أستاذي؟؟ هل تتوقع أن يزول إرث ابتعاد عن الدين في سنة أو أكثر؟ إن التاريخ أستاذي لا يتحدث بالسنين بل غالبا ما يتحدث بالحقب, تتعجل النتائج وما كان الدين إلا صبر على الحق, إن تركيا لم تقترب لفترة تصل إلى 79 عاما من الإسلام في سياستها قبل من تنتقدهم, إن التغيير سنة بطيئة أستاذي, لكن الحركة هي عامل التغيير الأساسي وهذا لا يخفى على مستبصر للأمور والتاريخ - مثلكم أستاذي - أما الجلوس "وتمني" الخلافة دون خطوات تمهيدية فهذا أبعد ما يكون
عن جادة الصواب, وكذلك فليس الإصطدام هو السبيل للتغيير, هنالك دوما طريق الوسط


أما عن تعريف المجتمع الإسلامي لدى أستاذنا و شيخنا و حبيبنا سيد قطب فمختلف عليه ولن أخوض في تفاصيل هذا الخلاف وأنت تدري أستاذي أن مثل هذا التعريف يفتح بابا عنيفا بعض الشيء

أما عن "جهاد يثني على الحكام العرب" فأرفضه و لكن يا أستاذي الحبيب هناك دوما القضايا الأهم , هناك أناس لا يجدون ما يأكلون في فلسطين, ووضع مائل و فساد وهذا أولى الآن من عداوة "الحكومات" , حماس تدرك تماما أنها لها المكانة في قلوب الشعوب, لذا هي فقط تؤجل الإصطدام لحل الأولويات لديها, وهي تعتمد على ثقة الشعوب فيها ووالله نثق فيها ونتطلع لنصرتها هي وكل حركاتنا الإسلامية في فلسطين و خارجها

[سلاف]

جئت من بعد غيابٍ يا سلاف=فسكبت الشعر عذباً كالسلاف
أي وادٍ ذا الذي أهداكَ شعراً=حَدُّهُ ماضٍ " كحاءٍ " ثم " قاف "





يا جمالا في سموّ في عفافْ = دمت ريّ الشعر في وسم الجفافْ
إن تعليقاتكم يأسرني = سُمنها الفكريّ ما فيها عِجاف
ثاقب الفكر جدير بالذي = تخذ القرآن حكما لا يخافْ
من هوى عاطفة جامحةٍ = آه كم أردت شعوبا كالخرافْ
يا إلهي كن لنا عونا على = زمن الذلّ فراشا ولحافْ
عزّنا فيه غدا استجداؤنا = حرس الخصم لقيمات خِفافْ
من جهادٍ برّؤوا أنفسهم = وببعض المال أفتى ذو الطوافْ
جيشهم حرس الروم على = أمة الإسلام جيش الإنحراف
ما سوى الإسلام حلا إنما = فوق قطريات عصر ( الإنزحاف)
ما سوى دولته من منقذٍ = ذاك قول الله ما فيه جزاف ...(1)





(1) " وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم، وإن كثيرا من الناس لفاسقون، أفحكم الجاهلية يبغون، ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون "

صدق الله العظيم.

[سلاف]

أكرر يا سلاف أنك أسمى في روحي مما تعتقد .
ثم إني أعرف الناس بالملوك .. وهل مثلك لا يكون إلا ملكا .
أنظر إلى أول بيت لك في القصيدة ...
إنه يجمع عصارة جد مركزة لدرجة لو قلته وحده لكفانا ولاستطعنا أن نتنبأ بكل العواصف التي ستأتي بعد هذا الرعد القاصف ...
هـذا ضيـاعٌ لعمـري لا يضاهيـه
إلا ضياع بني اسرائيل فـي التيـه


لأنك ذو فكر دعتك المراتب = ففاز بك الأعلى الذي لا يُقارَبُ
وكم أفقٍ سامٍ يرومك زينةً = كأنك مطلوب له وهو طالبُ
فلستُ ملوما إن قصدتك مثله = فإني أنا المجذوب إذ أنت جاذب

[حسنية تدركيت]

بكل فخر امر من هنا انهل من جمال الكلمة وروعة التعبير اخي سلاف جزاك الله خيرا

[سلاف]

الأخت الكريمة ندى الصبار

شكرا لك والله يرعاك

[عدنان أحمد البحيصي]

سلاف الشعر

مررت هنا وتوقفت ملياً متأملاً وباكياً ومحللاً

أخي سلاف

قصيدتك مبنىً رائعة، ومعنىً إن قصدت بها موعظة وتقوى

أقول


هذي حماس وجندها المغوار= وأنا أمريء لطريقها مختار

يا ليت شعري ما أقول بوصفها = وحماس بأس كلها وقرار

ثارت تعيد حقوقنا وهتافها = الله اكبر والجهاد شعار

وحماس تأبى السلم مع أعدائها =وسلاحها القرآن والأحجار

وحماس عادل وعماد جندها = وأبو حذيفة خلفه النجار

وحماس عباس وسلمي والشريف= أو يحيى وعقل وكلهم ثوار

وحماس في نابلس في جبل =النار على الدروب قيادة وخيار

ستعود خيبر يا يهود يعيدها =أسد الحماس كأنهم إعصار

الله اكبر صاح شبل حماسنا =" الموت في كنف الإله فخار "

يا من تربى في المساجد ثائرا = ليعيد أرضاً داسها الكفار

سر للعلا للنصر يا ابن حماسنا = أنت الكبير وأنت أنت النار

الليل طال ومن سيصنع فجرنا=إلا حماس وجندها الأحرار

هذه حماس ومن شموس علوها =ستضيء فجر قضيتي الأنوار

[سلاف]

أخي الكريم عدنان
لا شك عندي في إخلاص أغلب الأمة من حماس وغيرها مع تميز أفراد حماس بالتقوى.
ولكن ما المحصلة ؟
فريق وطني قـُطري تنكر لدينه أصلا بعلمانيته - مع رفض الوطنية والقطرية والعلمانية - تخلوا عن قطرهم ابتداء بعد خمسين سنة من الدم وعشرات آلاف الشهداء بتخطيط مسبق لعمل لفة كاملة ( يو تيرن ) .
فريق إسلامي قبل الحكم ابتداءً بغير ما أنزل الله وانزلق في إطار القطرية فانهى لفته الكاملة متناغما مع الفريق الأول في أقل من عام وبقليل من الشهداء.
والمحصلة أن الخلاف انحصر بينهما في التزام أوسلو أو احترامها.
أدعو الله تعالى أن أكون مخطئا وأن تكون مُصيبا.
من الذي يفرض الحصار على الزهار وشعبه وإخوته الآن ؟
أليس هؤلاء الذين كال لهم المديح ؟
أستحلفك بالله هل تعتقد أنه أصاب في مدحهم أم أخطأ ؟
كان المسلمون يسألون رسول الله هل الأمر وحي أم رأي ؟ فإن كان وحيا أطاعوا وإن كان رأيا حاوروا.
" ....فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ...."
صدق الله العظيم.

[عنود الليالي]

لله درك ياسلاف !

مدحتهم!! قد أتيـت اليـوم موبقـةً
فما الـذي بمديـح الجبْـتِ تبغيـه
تحرير حيفا ويافا!! ويْكَ ما فعلـت
بك الأساليب مـن كـذْبٍ وتمويـه
حتى تحج إلـى شتّـى عواصمهـم
وما بها غيْرُ خزيٍ سـوف تجنيـه


وهل بعد جرأتك هذه نخاف !!

ليس لي إلا الصمت وتجرع السم الزعاف !

سحقاً لمن باع عروبته بمديح بلا انصاف !

تحيتي لك ولقلمك الصادق الشفاف

[سمو الكعبي]

هل حقا قد تتهشم الرموز؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال قد تطول إجابته!!!!!!!

[حوراء آل بورنو]

أرشد الله الجميع أمر رشدهم و ألهم الصواب .. إنه على ذلك لقدير .

بالغ تقديري لشعرك الرفيع .

[سلاف]

لله درك ياسلاف !
مدحتهم!! قد أتيـت اليـوم موبقـةً
فما الـذي بمديـح الجبْـتِ تبغيـه
تحرير حيفا ويافا!! ويْكَ ما فعلـت
بك الأساليب مـن كـذْبٍ وتمويـه
حتى تحج إلـى شتّـى عواصمهـم
وما بها غيْرُ خزيٍ سـوف تجنيـه
وهل بعد جرأتك هذه نخاف !!
ليس لي إلا الصمت وتجرع السم الزعاف !
سحقاً لمن باع عروبته بمديح بلا انصاف !
تحيتي لك ولقلمك الصادق الشفاف

عنود الليالي
شكرا جزيلا

أنا جريءٌ ؟ إذنْ خالفتُ إعدادي= مبرمَجاً أرنباً في وضعي العادي
فليغفر السادة الحكام (هرطقةً) = لأرنبٍ قد هفا حُلْماً لأمجادِ
جيناتنا عُدّلت لا شيء ظل بها = إلا التكاذبُ في قولٍ لنا بادِ
" عليك مني السلام.. يا أرض أجدادي = ففيك طاب المقامْ ...وطاب إنشادي "
إذْ لا سلامٌ ولا عزٌّ ولا وطنٌ = داس الجميعَ أخو كفرٍ وإلحادِ
فأرضنا شُطّرت والبين حاق بنا = وكلّ قطريّةٍ يحدو بها حادِ
والشرع نهجُ رسول الله مقتصرٌ = على التفاصيل من شَعْرٍ وأورادِ
فمنذ قرن وخط ّ العزّ منحدرٌ = ولتنظري بعد حيفا حال بغدادِ
نحن الذين هدمنا ركن دولتنا = مع التحالف من رومٍ وأوغاد
عدنا طوائفَ من عُرْبٍ ومن عجمٍِ = سيّان حاضرنا في ذاك والبادي
وصار سيْكوسُ مع بيكو وربعهما= هم الأئمة في نهج لنا هادِ
يُشَرْعِن الشيخ للأقطار فُرقَتها = دفعا لفتنة!! توحيدٍ وإعدادِ
لطالما قلت ( نهج لا بديل له ) = عن الخلافة ، قد غيّرت إنشادي
هو التّأرنب نهج لا بديل له = في واقعٍ ساد فيه كلّ ...........