تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : السلام عليكم وصباح خير



فاطمة أولاد حمو يشو
27-05-2006, 10:12 AM
:020: أين أنت يا جو؟
ألم تعد تهمك الفلسفة؟
أه يا جو، فقدت شجاعتك،
هل أفهم من هذا أنك استسلمت للنواح؟

جوتيار تمر
27-05-2006, 02:35 PM
فاطمة..............

لا لم افقد شجاعتي...لكني آمنت...بان الموضوع لم يعد موضوع فلسفة.. انما من الصائب ومن المخطأ...وانا لست احب الجدل المبني على هذا الاساس..؟

فاطمة...

ما زلت مؤمن ايمان منقطع النظير...بان الاسلام بلا فلسفة لن يكون سوى دين كغيره من الاديان تتقاذفه الامواج كما فعلت بالاخريات...

انا موجود...وعائد...لك ...

تقديري ومحبتي
جو...

الصباح الخالدي
27-05-2006, 06:48 PM
... بين الفلسفة والاسلام ....

جوتيار تمر
27-05-2006, 08:37 PM
هذه قراة اعجبتني ل(نضيرالخزرجي) لكتاب صدر حديثا عن (‬اشكالية* ‬المنهج* ‬في* ‬دراسة* ‬الفلسفة* ‬الاسلامية) للاكاديمي والباحث العراقي الدكتور* ‬ابراهيم* ‬العاتي.
اتمنى ان تنال اعجابكم..

أخذت الفلسفة مسميات عدة، من قبيل الحكمة والعرفان، وعدّت بعض المسميات محاولة من اصحابها للابتعاد عن دائرة التشوش والممانعة التي لفت مصطلح الفلسفة، ونوعاً من المقاربة مع المفاهيم الاسلامية المتسالم عليها، كمصطلح العرفان الذي يجد قبولا عند المدارس الاسلامية اكثر من مصطلح الفلسفة، نتيجة لتراكم مفاهيم مغلوطة عن الفلسفة بخاصة والفلسفة الاسلامية بعامة، ما أوجد شرخا غير صغير بين علماء المسلمين أنفسهم عن أصل الفلسفة ومنشئها ومساربها، وزادت دراسات المستشرقين من رقعة هذا الشرخ من خلال محاولات بعضهم والبعض ممن تأثر بهم* ‬من* ‬الفلاسفة* ‬العرب* ‬والمسلمين* ‬في* ‬اختزال* ‬قرون* ‬عدة* ‬من* ‬الابداع* ‬العربي* ‬والاسلامي*.‬
ولكن* ‬أين* ‬الخلل* ‬في* ‬هذا* ‬القصور* ‬المعرفي* ‬عن* ‬الفلسفة* ‬الاسلامية* ‬وعن* ‬الإحاطة* ‬بابداعات* ‬المسلمين؟
يحاول الاكاديمي والباحث العراقي الدكتور* ‬ابراهيم* ‬العاتي* ‬في* ‬كتابه* ‬الجديد* ‬المعنون* (‬اشكالية* ‬المنهج* ‬في* ‬دراسة* ‬الفلسفة* ‬الاسلامية) المعروض في مجلة النور اللندنية في العدد 165، ‬الاجابة* ‬على* ‬هذا* ‬السؤال* ‬من* ‬خلال* ‬الاستشكال* ‬على* ‬نوعية* ‬المناهج* ‬المتبعة* ‬في* ‬دراسة* ‬الفلسفة* ‬الاسلامية*.‬
(مناهج* ‬الباحثين* ‬الغربيين*المستشرقون*)‬
ويتناول الدكتور ابراهيم العاتي في الفصل الاول، بالنقد مناهج المستشرقين والبعض ممن أخذ بطريقتهم من الباحثين المسلمين والعرب. معتبرا ان معظم المناهج التي طبقها المستشرقون في تعاطيهم مع فلسفة المسلمين تعود الى المنهج الاسشتراقي، لا يخلو من تجنٍ على الفلسفة الاسلامية* ‬وغمط* ‬لابداعات* ‬العرب* ‬والمسلمين* ‬في* ‬المجال* ‬الفلسفي*.‬
ويرد الكاتب على نظرية "المركزية الاوروبية" التي تعتبر أن اوروبا هي مركز التاريخ والحضارة على وجه البسيطة، وهي وراء كل ما وصلت اليه الانسانية من انجازات وابداعات في جميع الحقول من فلسفة وعلم وأدب وفن وغيرها، ويرى ان هذه النظرية والمنهج المؤدى اليها يتسمان* ‬بالعنصرية* ‬ويقومان* ‬على* ‬تجاهل* ‬عطاءات* ‬الشعوب* ‬الاخرى*.‬
وقريبا من ذلك، من أخذ بمنهج "النظرية العرقية" التي تقسم الناس على أساس العرق والجنس كما في حالة ارنست رينان (1823-1892) الذي انطلق هو ومن يشاركه نظريته في تقسيم البشرية الى سامية وآرية، وفضلوا الجنس الآري على غيره من الأجناس.
وهناك من المستشرقين من يوالف بين النظريتين السابقتين ليخرج بنظرية ثالثة هي: "المعجزة اليونانية" التي يرى فيها ان الفلسفة هي نتاج اليونان، وتعيش بقية الفلسفات على مائدة فلسفة اليونان ثم فلسفة عصر النهضة الاوروبية، ومثل هذا الموقف قال به بعض المثقفين العرب.
ويعتقد العاني ان هذه النظريات تتهافت امام البحث والنظر، ويترافع في محكمة النظريات عن نظرية (التأثر والتأثير) بوصفها: "ظاهرة طبيعية في اطار الحضارات، حتى اننا لا نستطيع ان نجد حضارة خلت من عناصر خارجية أثّرت فيها أو ساعدت على نشوئها، غير ان ذلك لا يقلل من قيمة* ‬تلك* ‬الحضارة* ‬ولا* ‬يلغي* ‬شخصيتها"..‬

العقل* ‬العربي* ‬والمنهج* ‬القرآني
ولّدت احادية النظرة للفلسفة عند المستشرقين ردود افعال لدى علماء العرب والمسلمين، الامر الذي أوجد جيلا من الباحثين تفرغ لدراسة الفلسفة الاسلامية، ويعتقد العاتي ان شيخ الجامع الازهر الشيخ مصطفى عبد الرازق (1947-1885)م) كان رائدا في هذا المجال من خلال محاضراته ودروسه التي القاها في عشرينيات القرن الماضي. ويأخذ على البعض ممن أوغل كثيرا في وضع الحدود بين فلسفة اسلامية مغربية واخرى اسلامية مشرقية، على نمط ما فعل بعض المستشرقين، ويعتقد ان هذا المنهج المناطقي يدخل في اطار الحرب على الفلسفة الاسلامية ولكن بسلاح* ‬داخلي* ‬لتثبيت* ‬مسائل* ‬تجاوزتها* ‬الشعوب* ‬العربية* ‬والاسلامية*.‬
ومع أن الكاتب لا ينكر عملية التأثر والتأثير أو ما نسميه بـ "نظرية التفاعل والتفعيل" في نشأة أية فلسفة او ظاهرة حضارية ومنها الفلسفة والحضارة الاسلامية، فانه يدعو في الوقت نفسه الى ملاحظة: "المؤثر الاسلامي قبل كل شيء، لانه الأقرب من جميع الوجوه الى تلك النشأة". وينتقد المناهج السابقة بسبب: "إهمالها تحليل الطابع العقلي الاسلامي، ودور القرآن الكريم في صياغة العقلية الاسلامية بحيث اصبحت هذه العقلية مهيأة للنظر والابداع الفلسفي"، فالعقلية الاسلامية كما يرى العاتي: "ثمرة للمنهج القرآني الذي حث على النظر والاعتبار* ‬والتأمل* ‬في* ‬آفاق* ‬الكون* ‬ومكنونات* ‬النفس".‬

الحكمة* ‬والشريعة* .. ‬حرب* ‬مفتعلة
ويسعى المؤلف في الفصل الثاني الى تبديد الظنون حول شبهة العلاقة التضادية بين الحكمة والشريعة، متلمسا تعريف الحكمة التي تعني في احد أوجهها: "الاصابة في القول والفعل، ومعرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم، أو هي العقل والعلم والفهم والمصلحة والموعظة والفلسفة، او المعرفة بالدين والفهم فيه، والنبوة والفقه"، وهي حسب الشيخ الطبرسي (1077-1153): "العلم الذي تعظم منفعته وتجل فائدته، وانما قيل للعلم حكمة لأنه يُمْتَنَعُ به عن القبيح لما فيه من الدعاء الى الحسن والزجر عن القبيح".
فالحكمة تريد بالانسان خير الدنيا والاخرة وكذا الشريعة، والحكمة تنشد معرفة الحق والشريعة داعية الى النظر المؤدي الى معرفة الحق، فمنهج التوفيق بين الحكمة والشريعة كما يذهب اليه العاتي هو الطريق الأمثل لرفع الشبهة عن التخالف والتعارض.
في الفصل الثالث وتحت عنوان (تراثنا الفلسفي ودوره في صياغة مشروعنا الحضاري)، أشار الكاتب الى أن فلاسفة العرب والمسلمين كانوا علماء قبل ان يكونوا فلاسفة كالكندي (ت بعد 966م) و(الفارابي ت 950م) ولم تكن كرة هؤلاء العلماء الفلاسفة عن مرمى العلم التجريبي ببعيدة، بل كانوا رياضييه ورواده وأهله كجابر بن حيان (ت 815م) والشيخ الرئيس ابن سينا (1037-980)م والحسن بن الهيثم (965-1039م)، بل ان العلامة جورج سارتون (1884-1959م( مؤلف كتاب (تاريخ العلم والأنسنة الجديدة) يذهب الى: "ان اليونانيين كانوا متخلفين من الناحية التجريبية،* ‬واذا* ‬كان* ‬أطباؤهم* ‬مالوا* ‬اليها* ‬بحكم* ‬الصناعة،* ‬فان* ‬الروح* ‬التجريبية* ‬لم* ‬تنشأ* ‬الا* ‬بتأثير* ‬الكيمياويين* ‬وعلماء* ‬البصريات* ‬من* ‬العرب".‬ وعن* ‬طريق* ‬التجربة* ‬تمكن* ‬العلماء* ‬المسلمون*: "‬من* ‬استخراج* ‬العلة* ‬من* ‬المعلول،* ‬والمجهول* ‬من* ‬المعلوم* ‬وانتهوا* ‬الى* ‬عدم* ‬التسليم* ‬بما* ‬لا* ‬يثبت* ‬من* ‬غير* ‬تجربة".‬
واذا انتقلنا الى مجال العقل فان العقلانية سمة ميزت الفلسفة الاسلامية، وصفة امتاز بها علم الكلام، ويرى العاتي ان الفلاسفة يعتبرون: "الموقف من العقل والسير على هدى أحكامه جزءاً من طبيعة الفلسفة"،
بل ان الكندي يرى: "ان الناس جميعا لابد لهم من موقف فلسفي ، إن ارادوا الحصول على قدر من التفكير السديد وحتى خصوم الفلسفة مضطرون للتفلسف شاءوا أم أبو.. لأنهم ان رفضوا الفلسفة وجب عليهم تعليل موقفهم والبرهنة عليه. وإعطاء العلة والبرهان هو من طبيعة الفلسفة"، ويذهب ابن رشد (1126-1198م) بعيدا في وجوب النظر الفلسفي شرعا، ويستجلي اسس التوافق والتناغم بين الفلسفة والدين من خلال تأكيده انه: "اذا كانت هذه الشرائع حقا، وداعية الى النظر المؤدي الى معرفة الحق، فانا معشر المسلمين نعلم على القطع انه لا يؤدي النظر البرهاني الى مخالفة ما ورد به الشرع، فان الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له".‬

رواد* ‬المنهج* ‬العلمي* ‬عند* ‬المسلمين
يتناول الكاتب في الفصلين الرابع والخامس جوانب من سيرة العالم والفيلسوف جابر بن حيان الازدي الكوفي ويعقوب بن اسحاق الصباح الكندي. وينقل عن الأول قوله: "انّا نذكر في هذه الكتب خواص ما رأيناه فقط، دون ما سمعناه أو قيل لنا وقرأناه بعد ان امتحناه وجربناه، فما صح* ‬اوردناه* ‬وما* ‬بطل* ‬رفضناه*".‬ واشتهر جابر لدى علماء الغرب والشرق بانه اول من وضع لعلم الكيمياء قواعد علمية تقترن باسمه.
اما الكندي رائد المنهج الرياضي الذي اعتبر الرياضيات شرطا لا غنى عنها لتعلم الفلسفة، فقد ساهم العصر الذي عاش فيه في ان يبدع في مجال تخصصه، وهو عصر شهد حركة كبيرة للترجمة الى العربية، فالكندي: "يقف على الخط الفاصل بين عصر النقل وعصر الابداع، وقدر له هذا الموقف ان يعالج مشكلات تأسيس العلم في حضارة ناشئة، وبخاصة في ما يتعلق بالمفاهيم والمصطلحات التي كان العقل العربي والمسلم حديث عهد بها". والكندي: "‬أدخل* ‬الرياضيات* ‬في* ‬النسيج* ‬المنطقي* ‬والفلسفي،* ‬فتوصل* ‬الى* ‬نتائج* ‬لم* ‬تعرفها* ‬الحضارة* ‬الا* ‬في* ‬العصر* ‬الحديث* ‬وبخاصة* ‬على* ‬يد* ‬ديكارت* ‬واصحاب* ‬المنطق* ‬الرياضي* ‬أمثال* ‬برتراند* ‬رسل".
وحملت* ‬الفصول* ‬الخمسة* ‬الاخرى* ‬العناوين* ‬التالية*:‬ (التصوف* ‬الاسلامي: ‬آراء* ‬في* ‬فهمه* ‬وتقييمه)‬، (جدلية* ‬الوجود* ‬والانسان* ‬عند* ‬ابن* ‬عربي)، (جدلية* ‬المعرفة* ‬والسياسة* ‬عند* ‬الفارابي)، (الزمان* ‬وتجلياته* ‬في* ‬الفكر* ‬الاسلامي) و(شفافية الرمز الفلسفي(
في الفصلين السادس والسابع توقف الكاتب عند تعريف التصوف والاشكالات التي وردت عليه وعلى اصل التصوف ونشأته ومصدره ومنهجه وواقعه، ومعرفة جدلية الانسان والوجود. فيما تناول في الفصل الثامن نظرية المعرفة لدى الفارابي، وتناول في الفصل التاسع ظاهرة الزمن الكونية ونظرة التراث الاسلامي الى الزمن. وبحث الدكتور ابراهيم العاتي عميد الدراسات العليا في الجامعة العالمية للعلوم الاسلامية في لندن، في الفصل الاخير اصل الرمز الفلسفي ومدى شفافيته وتوظيفه لبلوغ غايات وجدانية وفلسفية واخلاقية وعرفانية.
صدر* ‬الكتاب* ‬عن* ‬دار* ‬الهادي* ‬في بيروت* ‬في* 135 ‬صفحة* ‬من* ‬القطع* ‬الوزيري (17في 24) ‬ضمن* ‬سلسلة* ‬كتاب (‬قضايا* ‬اسلامية* ‬معاصرة) ‬التي* ‬يرأس* ‬تحريرها* ‬الباحث* ‬العراقي* ‬عبد* ‬الجبار* ‬الرفاعي*.

بالطبع الموضوع منقول.......!
تقديري واحترامي
جو............

فاطمة أولاد حمو يشو
28-05-2006, 01:39 AM
السلام عليكم،
عزيزي جو.. شكرا لك على المجهود المبدول لنقل آخر ماجاء في سوق الفلسفة العربية.
وكل ما استنتجته، أن صاحب المؤلف يدافع مثلنا عن الفلسفة، ولكن عن فلسفة خاصة هي الفلسفة الإسلامية، التي يعتبرها نتاجا وثمرة للمنهج القرآني الذي يدعو إلى استخدام العقل، وتدبير الوجود الإنساني.
وأقترح عليك يا جو أن نبتعد عن استعمال لفظ الفلسفة، ونعطيها لفظا آخر قد يرضي الذين لا يملكون القدرة على سماع لفظ الفلسفة، لأنه يوحي لهم بأن صاحبه ملحد، او مجنون، أو ثرثار وغيرها من الأوصاف التي بها يحاربون ما هو جوهري فيهم وماهو أصيل، ويميزهم عن الحيوانات.
صحيح يا جو أن من الفلاسفة من أدى به التفلسف إلى الإلحاد، ومنهم من ساقه إلى الجنون، وآخر إلى الثرثرة، ولكن هل كل الفلاسفة مجانين، ملحدين، مثرثرين؟
لنتركهم يفكرون في الجواب .. هيا لنطلق على الفلسفة لفظ " اليقظة"، وعلى الفيلسوف لفظ " اليقظان"،
ولنأخذ يقظة ابن طفيل في كتابه "حي ابن يقظان".كموضوع للنقاش.
لنفترض أننا لم نقرأ الفلسفة، ولا نعرف عنها شيئا، وأردنا أن نقرأ كتاب ابن طفيل" حي ابن يقظان"،
فما الذي تتميز به يقظة ابن الطفيل ؟ هل كان ابن الطفيل يقظانا؟
نحتاج أولا إلى تعريف دلالة اليقظة، ومدلول اليقظان، وهل هناك يقظة واحدة أم اليقظة تتخذ أشكالا، مختلفة، متعددة ومتنوعة، لا يهمنا الإختلاف والتعدد والتنوع، ولكن ما يهم هو تحديد ما هو جوهري يشترك فيه سائر اليقظانيين، فما هي السمات الأساسية التي تميز هؤلاء اليقظانيين رغم اختلافهم وتعددهم باختلاف العصور والمجتمعات الإنسانية؟
يقال إن اليقظة توجد في الأدب بقدر ماتوجد في العلم، وتوجد في كل الفنون كالموسيقى والتشكيل والمعمار وغير ذلك من الحقول المعرفية التي أبدعها الإنسان.
وسأقول إن اليقظة قد تتخذ من الأدب حقلا لزرع بذور تفكيرها، وإضاءة الحالك من الدروب التي تسير فيها.
لكن كيف نميز بين يقظة الأدب ويقظة اليقظان، بين ماهو يقظي في الأدب وما هو أدبي؟
وقد تتخذ اليقظة أيضا من الدين موضوعا لها لحل ما يبدو عسير فهمه، وإشكالي حله، فكيف نميز بين ماهو يقظي وماهو ديني؟ بين ما هو نتاج ثمرة اليقظة وما هو ديني محض؟ بين النبي واليقظان؟
وفي العلم لا بد من وجود حدود بين يقظة العالم ويقظة اليقظان، فهل هذا يعني أن العالم لااتصال له باليقظان؟ أين ينتهي ما هو يقظي في العلم وأين يبدأ ما هو علمي؟
ونحن نميز بين مختلف هذه الحقول المعرفية، ألا نكون نحن أيضا بصدد ممارسة ما ينتمي إلى فعل اليقظة؟
إذن ما هي اليقظة؟
أليس هي ما أشار إليه الكندي في قوله:" الناس جميعا لابد لهم من موقف يقظي( فلسفي).......إلخ وبالتالي فخصوم اليقظة ( الفلسفة) لابد لهم من فعل اليقظة شاؤوا او أبووا..
إن اليقظة سيف ذو حدين إما ان تقدم ما يرضي أو ما لايرضي،
وكما قلت يا جو فإن مسألة اليقظة تتطلب التخلي عن إطلاق أحكام بالصواب أو الخطأ على ثمرة عمل اليقظة، فالذي سيحكم بالصواب سيكون تابعا غير مبدع، والذي سيحكم بالخطأ سيكون مضطرا إلى تبرير حكمه بواسطة البرهان، إن كان يحترم نفسه، وبالخطابة إن كان يريد تزييف الأقاويل،والتأثير على العواطف، وبالوعود إن كان يسعى إلى إغراء الناس والتشويش على حسهم الطفلي.
ألا ترى أني رشدية إلى الأعماق؟
لكني أومن أن اليقظة الحقيقية هي التي تتجرد من الخطابة والوعود وتلجأ إلى كسب الناس باحترام ما هو خالد وجوهري وضروري لوجودهم.
فما رأيك بيقظة ابن الطفيل التي حولها كما حول عبد الله ابن المقفع يقظته إلى حديقة يتحاور فيها الحيوانات؟ ما رأيك في اليقظتين يقظة ابن المقفع وابن الطفيل؟ هل كانا يقظانيان؟ :noc:

الصباح الخالدي
28-05-2006, 06:45 AM
اتابع استمرا اعانكما الله

فاطمة أولاد حمو يشو
28-05-2006, 01:49 PM
شكرا جزيلا لك على اهتمامك بما نقدمه، نعتز بك يا صباح، شكرا
:noc:

خليل حلاوجي
28-05-2006, 09:34 PM
وينتقد المناهج السابقة بسبب: "إهمالها تحليل الطابع العقلي الاسلامي، ودور القرآن الكريم في صياغة العقلية الاسلامية بحيث اصبحت هذه العقلية مهيأة للنظر والابداع الفلسفي"، فالعقلية الاسلامية كما يرى العاتي: "ثمرة للمنهج القرآني الذي حث على النظر والاعتبار* ‬والتأمل* ‬في* ‬آفاق* ‬الكون* ‬ومكنونات* ‬النفس".‬
\

لايغرنك أهمال المسلمين لما دعا اليه الاسلام نفسه

جوتيار هل نسيت ماكنا ندعوا به الله تعالى في السحر

اللهم أنقذ الاسلام من أيدي المسلمين ..

خليل حلاوجي
28-05-2006, 09:41 PM
الحكمة* ‬والشريعة* .. ‬حرب* ‬مفتعلة
ويسعى المؤلف في الفصل الثاني الى تبديد الظنون حول شبهة العلاقة التضادية بين الحكمة والشريعة، متلمسا تعريف الحكمة التي تعني في احد أوجهها: "الاصابة في القول والفعل، ومعرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم، أو هي العقل والعلم والفهم والمصلحة والموعظة والفلسفة، او المعرفة بالدين والفهم فيه، والنبوة والفقه"

\

أختي فاطمة ... لن نغير الاسماء بل ماأزال مصرا" على كوني الموحد الفيلسوف أبغي أن ينصت لخطابي جل اخواننا ولكن وسيلتنا من الاهمية بمكان بحيث هي التي تجعل الناس تهرول لخطابنا أو تهرول عنه
لاينبغي في طريقتي أن أستفز من هم يحيطونني البتة

نحن لن نتشدد في عرض مانراه ... وأن تشدد معنا المنصتون فرب سامع أوعى من مبلغ ...
فاطمة ... الحقيقة ليست حكرا" لاحد ... الاتوافقينني ؟؟؟

جوتيار تمر
29-05-2006, 09:14 AM
العزيزة فاطمة..
اصيب كومبيو...الخاص...بجرثومة...وك نه هو الاخر يخشى..من اليقظة.. اسف انا ارسل من عند صديق لذا لااملك الكثر من الوقت.

جذبني فاطمة...حي بن يقظان...وكأنك تعمدت ذكره..لانك تعلمين موقعه من الاعراب...وتعلمين بان من يؤمن بان الفلسفة حق لن يتخلف عن تلبية نداء حي بن يقظان..لكن قبل ان اغوص في يقظة اليقظانين او ان اذكر هنا اسطرا قد تفهمين منها مبتغاي.
عني مفكروا المشرق والمغرب( مع تحفظ على التسمية هذه) بالعقل وقد اشترك هولاء المفكرون في مفهوم رمزي يعرف باسم حي بن يقظان..هم ثلاثة..وكأني بهم قد جلسوا حول طاولة مستديرة كما كان يفعل فرسان الملك آرثر..او فرسان الطاولة المستديرة الذين كانوا يجتمعون لمعرفة اخر ما توصل اليه سبل قتل البشر اقصد سبل الدفاع عن مملكتهم وملكهم.
اراهم الثلاثة قد جلسوا لكن لغاية اخرى..غاية اصبحت الان اكثر فتكا بنظر البعض من ما كان يعمل السيف في الاخرين قديما..غاية اصبحت وشم زندقة بنظر البعض..لكن الثلاثة لم يكن ليهمهم مايراه الان الاخرون.
اظن بان الوقت قد حان لاقول لكم من هم الفرسان الثلاثة..انهم الفارس اليقظان ابن سينا..والفارس اليقظان ابن طفيل..والفارس اليقظان السهروردي المقتول..هولاء الفرسان الثلاثة في جلستهم الذهنية والتي بالطبع لم تكن على طاولة خشبية في غرفة محمية..انما كانت طاولتهم الكون باجمعه..ولنستمع ونقرأ معا رؤيتهم ل حي بن يقظان كل في مكانه:
ذكر الفارس الاول ابن سينا:رؤيته ل حي بن يقظان..فصوره او لنقل رمز اليه بشيخ جميل الطلعة حسن الهيئة مهيب قد اكسبته السنون والرحلات تجارب عظيمة ويدل به على العقل.
الفارس الثاني ابن طفيل: يحكي قصة حي بن يقظان الذي نشأ في جزيرة من جزر الهند تحت خط الاستواء يولد فيها الانسان من غير اب وام او انه ولد من اب وام والقي به في اليم اثر ولادته فجرفه المد الى جزيرة لا انسان فيها ..فاستطاع بذكائه الفطري ونماء عقله ان يرقى من المحسوس الى المعقول ثم الى معرفة الله وسائر ضروب المعرفة العقلية كما استطاع بطرق الذوق والمكاشفة الصوفية ادراك المعارف ذاتها ولكن بدون حاجة الى التعلم الا من نفسه وبنفسه.
الفارس الثالث السهروري المقتول: يحكي هو الاخر لنا قصة حي بن اليقظان فيذهب الى حكاية تجربة روحية صوفية يغيب فيها حي بن يقظان في قاع بئر من الشهوات حتى يستيقظ بعدئذ بالخلاص بالعقل الذي يتجلى في صورة هدهد يأتي الانسان برسالة فيها من الحكمة وفيها النور الذي يكشف الظلام من عند الله باعث العقل وجاعله مرشدا للبشر.
وبينما هم في كونهم يفكرون ويرون حكاية اليقظان..يلتف حولهم الاخرون..فيدلي كل رأيه بشأن مايرويه الفرسان الثلاثة..فيقول شخص مار بقربهم..ان حي بن يقظان في نظر ابن سينا هو العقل الانساني.. ويرد اخر بانه في نظر ابن طفيل الانسان نفسه الباحث المنقب عن الحقيقة حتى يصل اليها..ويضيف اخر بان حي بن يقظان في نظر السهروردي الانسان الذي اكتمل عقله واراد ان يصل من طريق الكشف والذوق الى معرفة ربه ثم وصل بعد عناء طويل.
وهكذا تكثر الاراء هنا وهناك حول يقظة الفرسان الثلاثة..ولم تزل الاراء تحوم حولهم..ولعلنا في وقتنا هذا نرى بان ابن سينا كان يرى في حي بن يقظان عقلا يقظاوياً(متفلسفا)..وابن طفيل جعله انسانا عاقلا ومتصوفا.. والسهروردي جعله انسانا متصوفا.
وكان نقطة الالتقاء والتحول بين اليقظة(الفلسفة) والتصوف هو ابن طفيل الذي اعتمد العقل محورا لقصته واساس العقل في نظره انه فكر ونظر يمكنان وحدهما الانسان من معرفةالله والكون..ومن الاستدلال على حدوث العالم بالرجوع العقلي الى معرفة المحدث وهو الله،لأن جميع الموجودات تفتقر في وجودها افتقارا يوجبه العقل الى فاعل وهي معلولة له..."فعلم بالضرورة ان كل حادث لابد من محدث فارتسم في نفسه بهذا الاعتبار فاعل للصورة".."وهو شيء بريء عن الاجسام وغير موصوف بشيء من الاوصاف الجسمية""..""وهو منزه عنها""... أ ليس في هذا الاستدلال الواجب على وجود الله بالعقل والنظر والفكر وفي بلوغ القول بالتنزيه عن طريق العقل..علاقة بفكر......؟؟؟؟؟؟""
كانت هذه الاسطر رحلة استطلاعية على امر كلما قمنا بأثارته ادخلنا البعض في دائرة اللايقظة.. لكن مهما يكن في نظري بان حي بن يقظان ل..ابن سينا بالدرجة الاولى وابن طفيل بالدرجة الثاني هما ضرورة..
وكم يستهويني ابن المقفع الذي ابدع بالادب لا غير في اظهار روعة اليقظة وضرورتها في الحياة بل سير الحياة.
احيانا يراودني هذا السؤال..هل نحن ملزمون على كتابة هذه الكلمات..أم انها ارادتنا هي من تمنحنا الكلمة والخوض فيها..هل هي الحرية التي نمتلكها هي من تسير بنا للفعل هذا ام انها اقدار..؟
لك مني فاطمة كل الاحترام والتقدير
جو..

فاطمة أولاد حمو يشو
01-06-2006, 03:37 AM
لم يكن لديك الوقت الكافي لتكتب ما كتبت من رد عن موضوع اليقظة، والاستيقاظ،،
واليقظانين؟ أما إذا امتلكت الوقت، فقد امتلكت السيف الذي به تقطع المسافات
عبر مختلف الأزمنة والعصور.
وقد استفدت من الوقت الضئيل الذي خصصته، للثالوث اليقظ ، ابن سينا، ابن الطفيل،
السهر وردي، هؤلاء جميعا، اشتركوا في إطلاق مفهوم " حي بن يقظان" على اليقظانين،
وأرى أن ما يميزنا عن سائر الكائنات، هو اليقظة، وما نشترك فيه مع الكائنات الحية،
هو الحياة، مفهوم الحياة بمعناه البيولوجي، ومفهوم اليقظة، بمعناه التعقل.
لا يبدو لي مفهوم" حي بن يقظان "، إلا تعريفا مختصرا لتجربة فكرية،
تختلف باختلاف الأساس الواقعي الذي انبثقت منه.
لكن عند الوقوف على تجربة السهروردي، يباغتني السؤال، عن السبب
الذي جعل الفلاسفة ينبتون، في عصر عرف انحطاطا
على مستوى الحفاظ على كيانه الإمبراطوري؟
هل كان في امكان " حي ابن يقظان" السهروردي، أن يظهر في عصر عرف الإرهاب الفكري،
و الصراع العسكري بين أبناء الأمة الواحدة؟ هل كان في امكان يقظة السهروردي،
أن تعيد للامبراطورية السائرة نحو التفكك، وحدتها،
ويقدم لأبنائها السلاح الذي به يواجهون الحملات الصليبية، وأطماع أوروبا في مملكة الإسلام؟
لقد كان عصر السهروردي لايختلف عن عصرنا،
لأنه لم يخل من التشديد والتضييق على الحرية الفكرية،
وخاصة أنه تزامن مع تلك الفترة التي عرفت حربا فكرية بين توجهين مختلفين،
أحدهما مأخوذ إلى عالم الميتافيزيقا، ينتج مفاهيم مثل:
" فاعل الصور" أو " نور الأنوار"
والآخر مشدود بحبل المراقبة، يرسل المنع، والحذف، والتقطيع..
مصر على اتخاذ طريق محافظ ، وأنا من موقعي كمتتبعة لمسار التاريخ،
أنتج فكرة كتلك التي لا أرى أني أنتجتها بل قرأتها عند الآخرين، ومنهم ابن خلدون،
الذي وضع حدا للاختلاف، متجها نحو طريق جديد، دشن به مرحلة التفكير في:
" أسبقية المجتمع على الفرد"،
كانت هذه الفكرة التي استخلصها ابن خلدون من السكن في قلب الأحداث،
تعرف الماضي بأنه هو نفسه الحاضر على مستوى غياب وجود ما هو جدي للتخلص
من بؤس العالم، ومن الصراعات الدموية، المستمرة فيه..
لهذا ردد وردد معه أتباعه من اليقظانين الأوروبيين" إن التاريخ يعيد نفسه ".
فهل تخلص عالمنا الإسلامي من ذلك التهديد الغربي،
ومن تلك الصراعات الدموية التي كانت تحصل بين الشيعة، والسنة،
بين الخلفاء داخل بيت الخلافة، بين العرب، والموالي؟ إن القرن الثاني عشر الهجري،
هو العصر الذي بدأنا فيه نفقد احترامنا لأنفسنا، إنه عصر التنويم،
وعصر التحريض على الاطمئنان إلى ما لدينا، والانغلاق على الذات؟
ألا ترى أن هذه الفترة جديرة بالتأمل؟ ألا تعتقد أن العودة إليها تفيد لإعادة بناء أنفسنا في الحاضر؟
تسأل عن الحرية، هل نحن ملزمين بقول ما نقول، أم أحرار في أن نقول أو لا نقول ما نقول؟
يا له من سؤال صعب؟ لا أجد القدرة على تقديم إجابة عنه،
ومع ذلك فأنا .. والحمد لله أني أدرك أن لي أنا .. هذه الأنا التي تتميز:
بالقدرة على التفكير، والتعبير، سواء كانت محاطة بالأسوار،مقيدة بالأغلال، والسلاسل،
وما دامت لم تصب بأذى الزهايمر، أو آفة اجتماعية، تخرجها من عالم الوعي بأناها
إلى عالم لا أعرف عنه سوى أنه ليس مثل عالمي، لا يستطيع أن يضع حدا بين الجد واللعب،
بين الحلم واليقظة، بين الألم واللذة، بين الجميل والقبيح،الصحيح والخطأ، بين الحلال والحرام..
أقول فأنا هي هذه الذات التي تمارس لعبة الوعي ما دامت تعي تلك الحدود إلى حد ما.
وهي بذلك تكون حرة ككل الذين يتواصلون معها بنفس البضاعة، وبنفس الحيل،
وبنفس الروح التي بثها فيها فاعل للصور، وفاعل في ذاتي باعتباري:
كائن اجتماعي، طبيعي، وحيوان متدين بطبعه.
إن أناي ..تشترك مع أناك في فعل لاتاريخي هو الحوار الفكري،
وأنت تلاحظ كيف يسافر الحرف إليك ناقلا فكرة قد تصطدم بصخرة
فتمنعها من مسارها الحر فتسقط تساقطا لم تشأه لها حين رميت بها،
"وما رميت إذ رميت، ولكن الله رمى".
وكل مراميه خير للعباد، وفيها لطف،
" وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم،"، و "الله يهدي من يشاء"
" و ما ربك بظلام للعباد" صدق الله العظيم.

:noc: :0014: :os:

فاطمة أولاد حمو يشو
01-06-2006, 04:00 PM
آه.. أيها السجين..
لم تعد ترى سوى وجها تعكسه المرآة..
وحيدا خلف الأسوار، بعيدا تحملك الأفكار..
تجتر بمرارة ما طبع الدهر فيك من أضرار..
تنسج من الأحزان ثوب الأماني..
من منقار صمودك يهتز الأحرار..
فلتفك الأزرار، لتخرج ما ضاق به زندك من أسرار..




:0014: :noc: :0014:

جوتيار تمر
05-06-2006, 11:40 PM
فاطمة...

الا يعني هذا كله وكثير جدا مما يماثله شعورا ملحا واعيا بالحاجة الى الانفتاح العقلي المتحرر على الوجود ...

و اليس ما نقوله ونتطلع اليه في ذاتنا...نتيجة اصلية وثمرة يانعة من نتائج الفكر الاعتزالي العقلي المتجه دوما شطرا حرية الفكر في النظر الى الوجود بل الى ماوراء الوجود ايضا...

اليست هذه الانا..هي ذاتها التي تتطلع للوصول بأنا الى مصاف الحق..والقيم..والتطور...

انها فعلا انا...
آه ايها ايتها القضبان...كم يؤلم اسيادك..
ان خلفك عقول لم تزل ترفض الاستكانة والخضوع لهم...
آه..ايتها القضبان...كم ارثي لحالك وانت ليس لك..
الا شل حركة الارجل هنا...دون العقل...
وكم ارثي لحال اسيادك...وهم في غفلتهم العمياء..
يتسامرون وكأنهم بوضعي هنا خلفك قتلوا في روح التفكير..والتعقل...
ايتها القضبان...للحرية دليل..وهو غير قابل للخضوع..
فابكي على اسيادك..لانك معهم لن تقدروا يوما..
على استئصال جذوره من ذاتي...


محبتي وتقديري
جو..

فاطمة أولاد حمو يشو
11-06-2006, 01:43 PM
astasmehok joe
mon compiutur n'écrit pas en arabe

فاطمة أولاد حمو يشو
29-06-2006, 12:12 AM
كيف حالك ياجو هل تشعر بأن الخلاص ممكن؟ هل مأساة هذا العالم وظلم أهله له نهاية؟ كيف تبدو لك ياجو غطرسة بني صهيون في بحثهم عن الجندي المختطف؟ هل رأيت كيف تهب صحافة العالم دفاعا عن بني صهيون، مرددة في كل القنوات أن اسرائيل من حقها استرداد الجندي، وأن ذلك حق مشروع لها وأن الأرض المستلبة لايحق استرجاعها. أليس هذا هو البهتان بعينه؟ ألا يبدو ذلك في عيون الناس شرا؟ هل نحتاج إلى التفلسف في الخير والشر من أجل ايضاحه؟
لم يعد للسان حجة، فالصورة المتحركة الماجنة، والملفقة، وطريقة صنعها وتمريرها إلى الجمهور ذلك هو ما يؤثر، فلنتعلم كيف نجيد التقاط الصور ولنجد طريقا لتمريرها إلى الذين يضعون أصابعهم في آذانهم لكي لا يسمعون الفلسطيني الذي لا يزال يتألم ويموت، وكأننا اعتدنا موته فلم نعد نكترث لآلامه، ولموت أبنائه، آه يا جو تبلد احساسنا، وأصبحنا نشاهد الموت ولا نتعرف فيه على ضياع أنفسنا وهلاك وجداننا.

وفاء شوكت خضر
29-06-2006, 01:02 AM
https://www.rabitat-alwaha.net/attachment.php?attachmentid=1674&stc=1

الأخت فاطمة .
تحية من القلب إلى القلب .


موضوع مثير ، لا زلنا نجلس خلف شاشات التلفزيون .. نرقب الأخبار بقلوب ممزقة وضمائر مهترئة ..
لو أن عربيا داس قطة بسيارة .. لهاجت الدنيا وماجت .. وكما نتهم دوما بأننا إرهابيون .. حتى الحيوان لا يسلم منا .
أما قتل أطفالنا بالرصاص والتجويع .. ووضعهم في السجون العفنة المظلمة .. اقتلاع أشجارنا .. واغتيال إنسانيتنا .. ما هي إلا دفاع عن النفس .
تيتيم الأطفال .. وترميل النساء .. وقتل الأبرياء في الطرقات وتحت حطام المنازل .. تخفيف من العبىء على ميزانيات الدول .. فمنا كثير ولهم الحق في الحياة .
الجندي الإسرائيلي له دولة تطالب به وتدافع عنه وعن حقوقه .. فمن لنا نحن أختي ؟؟
لنا السجون والرصاص والقنابل .. والقبور الجماعية .. فما عادت حتى الأرض تتسع لنا .
شكرا لك على ما زرعت من الألم .. كلماتك هزت مني الوجدان .
ليت الضمير العربي يصحو بدل البكاء على أطلال أمجاد من مضو ..
تحياتي وتقديري .



https://www.rabitat-alwaha.net/attachment.php?attachmentid=1675&stc=1

فاطمة أولاد حمو يشو
02-07-2006, 12:52 AM
أخي دخون، شكرا على اهتمامك بموضوع سكن ويسكن القلوب.
جراح فلسطين نقلتها باستمرار أصوات المدياع عند ظهوره لأول مرة منذ سنين، وها هي القنوات الفضائية تكشف عن المآسي اليومية التي تحياها فلسطين، ودون ان تهتز في قلوب العالم حماسة الدفاع عن مواطن من مواطيني هذا العالم البائس، الشديد الغرابة، يتم الدفاع عن الصهيوني المحتل، يقدمون له ارض غيرهم هدية، ويواصلون تعذيب امهات فلسطين وقتل أبناء الامة العربية على مرآى ومشهد من تلك الخراف الضالة التي تجلس في مظلة هيئة الامم المتحدة، بكماء، تصفق للصهيوني ولمحاميه العدو الامريكي.
يجر بوش شردمة من الإنتهازيين إلى صفه، يشتري الحلفاء بمكر صهيوني، وبتواطؤ القنوات التلفزية التي تسخر كبوق لقلب المفاهيم.
لقد انقلبت المفاهيم، وأصبحت فلسطين مجرد حلقة من حلقات " أفلام الكوبوي" أو سلسلة من سلسلات أفلام غزو إفريقيا وآسيا، نشاهد الصهيوني المعتز بنفسه يستنفر جنوده لقتل المدنيين بحثا عن جندي تم اختطافه، ولا يتم إخراج الأبرياء من السجون الصهيونية، و لايتم حتى التنديد، واستنكار قتل أب تلك الفتاة التي شوهدت تبكي وهي ترمي بنفسها على رمال غزة، متوجعة متألمة، لم نر، لم نشاهد من يحتج ضد هذا التمادي في الظلم، لم نر في تلفزيونات غربية من يستنكر ظلم بني صهيون، لأن العالم واقع تحت مفعول التخدير، لأن العالم نائم، لان المنظمات الإنسانية احتلت واخترقت من طرف بني صهيون.
آه كلما شاهدت تلك الفلسطينية، تلك الفتاة التي لم تجد غير رمال غزة ترسل عليها دموعها المرة، كلما شاهدت نفس الصورة، اجهش بالبكاء، إنها تذكرني بموت أخت لي غرقا في شاطئ طنجة سنين خلت، لا زلت أتذكر كيف انهزمت قدمي وسقطت على الرمال أبكي تلك الاخت التي كان موتها بمثابة صدمة قاسية.
لكن ألم فلسطين، والفلسطينيين، ألم دائم ومستمر في ذاتي، وفي ذات كل عربي مؤمن بعدالة قضية الأرض المحتلة من طرف بني صهيون. إن القضية الفلسطينية تسكن التلفاز منذ ما يزيد عن قرن من الزمان، وقضية العراق، تنضاف إلى قضية فلسطين، لتسكن هي أيضا التلفاز.
ونحن كل يوم نامل أن تاتي معجزة من السماء، أن يبرز بطل يهزم الاعداء ويعيد الأرض والكرامة إلى اهل فلسطين وإلى المسلمين في كل انحاء العالم. كل يوم نأمل أن يمطر الله الأعداء بحجارة من سجيل، فتجعلهم كعصف مأكول. آه طال الإنتظار والفرج لم يأت. فكم سننتظر؟

وفاء شوكت خضر
02-07-2006, 01:17 AM
الأخت العزيزة فاطمة .
شكرا على ردك الذي ينبض بحس العروبة .
أنوه أولا بأني أختك دخون ( وفاء خضر ) وأتمنى أن لا أكون قد سببت لك الحرج في هذا التنويه فغالبا ما يحدث هذا اللبس .

ما يحز في نفسي أختي أنني في بلدي حين أمر من موقع السفارة الأمريكية أجد أن الشوارع سدت والمصفحات المحملة بالرشاشات تحاوطها حفظا على أمنها وسلامتها من العدوان العربي ، وكذلك السفارة الإسرائيلية ، حتى أنه يتعذر على سكان تلك المناطق حتى الوصول إلى منازلهم بسهولة .
وأعترف لك أختي أني حتى لا أعرف موقع السفارة الفلسطينية في بلدي لأن ليس حولها حراسة ولا لأي سفارة من سفارات الدول العربية .
علما بأن من يحرس تلك السفارات ليلا نهارا أبناء شعبنا .
هذه فقط ملاظة ؛ وأقول لك ما ذكر في كتاب الله الحيكم :- لا يغير الله ما في قوم حتى يغيروا ما ف أنفسهم .
ما نراه على شاشات التلفاز ليس إلا لمحة مما يعانيه الشعب الفلسطيني أو الشعب العراقي .
السماء لا تمطر حجارة أختي ، ولن يبعث الله الملائكة لتقاتل أعداءنا ونحن نسرح ونمرح بغينا وغفلتنا .
لن تصلح الأمور إلا إذا هب الشعب العربي هبة واحدة ويدا واحدة ، وما النصر إلا من عند الله ، وذلك حين يكون جهاد حق ، وإيمان حق .
أحيي فيك هذه النخوة ، بارك الله بك أيتها الأخت العزيزة .

شكرا مرة أخرى على ردك واهتمامك .

تحياتي وودي .
دومي بخير .

فاطمة أولاد حمو يشو
03-07-2006, 09:19 AM
الاسم الذي اخترته: "دخون "/ يوحي بالمذكر، لكن اختي وفاء خضر أرحب بك أختا وصديقة، مع التقدير والإعزاز.
نعم، أعداؤنا نضعهم تحت مظلة حمايتنا، بل نرفع قدرهم، نظل مستيقظين ليل نهار حرصا على سلامتهم وخوفا من أن يصيبهم مكروها،ألا تري اختي ان الفرد الواحد منهم تساوي قيمته العددية عدد سكان فلسطين ومجموع العرب والمسلمين أجمعين؟ كم يقتل من العراقيين يوميا بسبب حفنة من موتى الموقع التجاري؟ كم يقتل من المسلمين في أفغانستان، وباكستان؟ وسائر البلاد الإسلامية؟ والحكومات ما الذي تفعله بنا؟ توقيع اتفاقيات التجارة الحرة مع الأعداء، سجن أبناء الشعب العربي والإسلامي، عدم المطالبة الرسمية بالمعتقلين في سجن غوانتانامو، وحتى اننا أصبحنا نشاهد حرص الدول العربية على حدود الأعداء وحمايتها من دخول أهل إفريقيا وآسيا، الذين فتكت بهم حروب أججها المستعمر المصاص لخيراتهم، من أناناس،بترول، سمك، جلود، ذهب، وفوسفاط إلخ..وأصبحنا نصدر أئمة يتم صنعهم بمواصفات معينة، ليتم لهم توجيه اهل الإسلام في بلاد الكفار،ليتم التأثير في الجالية العربية والمسلمة في أرض رحلوا إليها أثناء احتلال المستعمر لأرضهم. وهناك في هذه الأرض الغربية، ترى المسلم مراقب ليس فقط من طرف الاعداء بل من طرف حكومته، وجواسيسها، ويصل الامر إلى حد التواطؤ مع العدو للإيقاع بالمواطن المسلم.
أنت في وطنك لا قيمة لك، وفي الكتب المدرسية تجد مقررات تلقنك حقوق الإنسان، وترفع من قيمتك كمواطن في هذا العالم.وفي الممارسة تعيش دائما بصوت منخفض، وتخشى ان تنظر إلى من يملك السلطة عليك، تظل تنظر إلى الأرض باستمرار، اما السماء فلا يتاح لك النظر إليها إلا عندما تنام فوق فراش نومك، أو ترفع يدك بالدعاء بعد صلاتك اليومية.
لو كان في الامكان الحصول على الجنسية الغربية، لفظلت أن أنالها ثم أعود للإقامة في وطني. ذلك يسمح لي بالعيش الكريم، أما ان اكون مواطنة عادية في بلدي وذات كرامة فهذا ما لاتسمح به الدول الغربية، وتساعدها على تحقيقه حكومة البلاد العربية والإسلامية.

جوتيار تمر
03-07-2006, 11:39 PM
كيف حالك ياجو هل تشعر بأن الخلاص ممكن؟ هل مأساة هذا العالم وظلم أهله له نهاية؟
اهلا فاطمة..لست بخير..ولااعلم متى كنت اخر مرة بخير..كيف اكون بخير..وفي كل يوم..تتناثر الاشلاء في وطني..هل تسمعين فاطمة..فبل ليلتين فقط..وبلمح البصر..انفجار وستين قتيل..فاطمة..لا خلاص...لاخلاص...الانسان يبقى اغبى المخلوقات مع انه اكرمهن عند خالقه.. طالما الاسنان يحكم..فلا خلاص..اما المأساة..والظلم..لن ابالغ اذا قلت لانهاية له..واذا اردت ان تتاكدي تعالي الى مدينة الصدر..او..بعقوبة..او سامراء..او حلبجة..او تلعفر..او الموصل..او الانبار..او...او.... تعالي فقط اسأليهم..قولي لطفل هذا ان بقي واحد..او لامرأة..هذا ان وجدت واحدة قادرة على الكلام..او اسألي شيخ..لكن..لعلك لاتعرفين بان الشيوخ قد شل لسانهم..اذا لم يبقى الا الرجال..افتحي الارض اذا واخرجي رفات احدهم واسأليه..هل للمأساة من نهاية..وهل للظلم من نهاية..لن اجيبك انا هم من يجيبونك..؟
اما بني صهيون..صدقيني لست الومهم..ولماذا نلوم القادر على فعل الشيء..انهم اذا قالوا فعلوا..اذا وعدوا..لم يخلفوا..اعلم باني اخالف الرأي القائل بانهم قوم لاعهد لهم..لكن معكم لاعهد لهم..لكن مع ذواتهم عهودهم مقدسة..ولاانسان لديهم معزز..له قيمة..وشرف ومنزلة..انهم لايفرطون بالانسان..بل انهم يسخرون كل شيء من اجل الانسان..لذا لماذا نلومهم..انها صحافتهم..انه انسان منهم..لست اريد ان اقارن..ومثلما يفعل السذج ويقول.. لكنهم يقتلون الفلسطينيين..ويدمرون...وينه ون...ووووو...ولااحد يقول..ولاصحيفة تنشر.. ووووو...ليس ذنبهم اذا..اذا العرب لايفعلون..اذا العرب لايلتهون بمثل هذه الامور.. اذا العرب لايملكون وقتا للبحث عن مفقوديهم قتلاهم..اسراهم..هذا شأنهم..اما هم.. فلديهم الوقت لاعلان حرب مدمرة من اجل جندي..اختطف..انظروا اختطف ولم اقل قتل..لان العاقبة كانت تكون ادهى وامر.
فاطمة..تلك الصور الماجنة...خلقتها النفوس التي تقول سرا ما لاتفعله جهرا..عندما نقرأ التاريخ ليتنا نقرأه لكي نعرف الحقائق فيه..لقد باع العرب ارض فلسطين..اذا لماذا هذا النحيب عليها الان..ثم اين هم من الصور..اين هم مناصرة اهل فلسطين..اين هم..فاطمة.. العرب لديهم صور ماجنة ايضا..انهم في الصحافة واعلام المرئي ووووووو...يكتبون مقالات عن اضطهاد بني صهيون للفلسطينين..بل وينقلون صور حماس وهي تقتل فتح وفتح وهي تقتل حماس..وجبهة التحرير وهي تندد بالجهاد الاسلامي..ووووووو....الا ترين صورهم التي تنقلها فضائيات العرب..لذا العرب ليسوا بجهلة..انما لديهم قضاياهم.. فاطمة...لو لا هناك من يفند..ويتهمي بالحقد..ذلك لاني لست بعربي.. لقلت بان اسم العرب اصبح يغرس في نوعا من الاشمئزاز..لانهم ابدا ليسوا اهل يعتمد عليهم..فلسطين.. تذبح.. والعراق تذبح..ولبنان لم تزل غارقة في دمائها..والصومال تنزف..والسودان تدمر..ووووو..والعرب يقضون صيفهم في لندن وباريس ومن هناك يرسلون ادانة للعمل الصهيوني الامريكي الغربي..وفي السر..يقدمون الفوائد والارباح اليهم..مع اعتذار خطي..
فاطمة..حتى الصور التي نريد ان نمررها اصبحت ملطخة بدماء الابرياء..ولن تفيد..فهولاء عقولهم قد وضعوها في ملاهي لندن..واضاعوا انسانيتهم على صدور نساء باريس..
انه اليأس يا فاطمة....فاعذريني..لاني في كل يوم اسمع وارى المئات من بني شعبي هنا في العراق يذبح..ويتناثر الى اشلاء..؟
المأساة مستمر وتستمر...
الظلم باقي بقاء الانسان...
الصور..الماجنة ...حقائق..لن تزول..
اغفري لي..
جو...

دخون ...العزيزة
حضورك..بالرغم من وجعه...
رائع...
محبتي..
جو..

منهل العراقي
04-07-2006, 12:12 AM
الاخت فاطمة..ودخون..والاخ جو..
الاحزان التي اراه قد تناثرت بين احرفكم اغرقتني لحد الثمالة في الحزن..ايضا..
يا لكم من عظماء تحملون الم الكل والكل لا يعرف عنكم غير خارجين عن القانون..تقبلوا تحياتي
تقديري لكم
منهل العراقي

فاطمة أولاد حمو يشو
09-07-2006, 03:01 AM
اسقنا يا منهل من مياه معرفتك بالفلسفة الرشدية، اعتز بما تكتب عن ابن رشد، فقد جاءت كتابتك في الوقت الملائم. نحتاج إلى الفلسفة كما نحتاج إلى الماء، وإلى رحمة الإيمان.سأعود إلى الرد على ما كتبت، اما الآن فأشعر بأن النوم يغالبني، حاولت ان أسيطر عليه لكن دون جدوى.فهو يطالب بحقه، ومن واجبي تلبية دعوته.إلى اللقاء.

خليل حلاوجي
09-07-2006, 03:58 AM
سابقى منصت الى آخر نفس فيكم

ثم

أفجر قنابلي الفكرية بينكم ... واتشظى بينكم ومعكم واليكم ... احبتي

وفاء شوكت خضر
09-07-2006, 04:13 AM
صباح الخير

صباح ثائر .. يحمل أسلحة ممنوعة ، وبضاعة مهربة ( الضمير ) ، ونزاع لا يلزمه سلاح أبيض ولا أسود ، ولا حرب باردة أو حارة .

صباح الخير أيها الأعزاء
الأخ منهل العراقي / الأخ خليل حلاوجي / الأخت فاطمة .

أتمنى أن نكون على الحق ، فلن ينتصر في النهاية إلا الحق .

دمتم بخير ، وسأبقى معكم حتى لو صادرو سلاحي (قلمي) ، فلن أحيد عن ملة الإسلام ، ولن أشهد شهادة زور .

تحياتي ومودتي .

فاطمة أولاد حمو يشو
10-07-2006, 01:32 AM
لن يأتي بعد الإسلام دين جديد، لكن الإسلام يحتاج إلى عقولنا الآن قبل قلوبنا، يحتاج إلى عقولنا للدفاع عنه ضد جماعة اتحدت مع بني صهيون، وها هي تحاول أن تشكل حلفا جديدا للمس بأمن، وحرية المسلم الإيراني، السوداني.وغيرهما.
يحتاج الإسلام إلى العقل والبرهان قبل الجدل والخطابة، لأن هذه الأخيرة لن تِؤثر في العقول التي تعودت على الاقتناع بطريقة عقلية، تذكروا ابن رشد مثلا عندما ألغى المعجزة، واعتبرها مجرد عبرة، أو لغة قابلة للتأويل.العقل يقابل المعجزة فهما لا يلتقيان، إذ كيف يمكن للعقل ان يصدق بأن النار لا تحرق، وان عصا موسى يمكن ان تتحول إلى أفعى؟ هذا ما ليس في إمكان شخص اجنبي، ذكي، ان يصدقه، ويقال عن كون كلام الله لايحتاج إلى تأويل، وبالتالي يجب اخذه على ظاهره، مع العلم أن الظاهريين، ينسون الآيات الكريمات التي تدعو إلى تدبير الكون بالعقل" تدبروا، اعقلوا، تفكروا إلخ.
إن العقل في امكانه ان يستنتج صدق الرسالة الإسلامية، من خلال اعتبارها آخر رسالة جاء بها أمي عربي أسس امبراطورية ممتدة الآفاق.هل جاء دين جديد بعد الإسلام؟
ما بعد الإسلام يأتي عصر إصلاح الذات.

عبدالله الخميس
10-07-2006, 04:26 AM
أختي .. فاطمة ،،

أسعد الله أوقاتك بكل خير ..

لقد نشرت موضوع "فلسفتي لـ الفلسفة" قبلَ أن ترفعي هذا الموضوع بردك الأخير فأنتبه له لأجده يتطرق للجزء الأكبر من فكرة الموضوع الذي كتبته في ضربٍ من ضروب التوارد الفكري ..

وكان الأجدر بي أن أنشره كـ ردٍ على هذا الموضوع لو أنني اطلعتُ عليه من قبل .

ألتمس منكِ العذر في ذلك سيدتي

بالغ مودتي وتقديري لكِ ولجميع الزملاء

وفاء شوكت خضر
10-07-2006, 03:30 PM
الأعزاء / .. فاطمة .. / .. جو .. / .. خليل .. / .. عبدالله الخميس ..

أعدت القراءة منذ بدء أول حرف خطته الأخت فاطمة منتهية برد الأخ خميس ..
لست من اليقظانين بمعرفتهم وعلمهم ، ولكن لي يقظتي الذاية التي تحكم خلقي وأفعالي وتفكيري .
يسعدني لو تفضلتم بالقبول في أن أنضم إليكم كتلميذة تنهل من معرفتكم وفكركم .
أعتذر لو تطفلت على صفحاتكم ، وحشرت نفسي بينكم ، أستجدي وجبة تسد رمق الجوع للعلم والمعرفة .

أتابع بشغف ..

تحياتي للجميع .

فاطمة أولاد حمو يشو
11-07-2006, 02:56 AM
الدار دارك، ونحن جميعا كأسنان المشط،، أو كالأصابع لصق بعضها لايمكن أن نتشتت ما دمنا نتكلم العربية، ونقرأ القرآن، ونتربى تحت ظل شجرة الرحمة. لن تكوني متطفلة أبدا، فأهلا بك،فنحن بك نكون وبدونك نحن لا شيء. فبقدر ما تروق لك أفكارنا يروق لنا ان ننعم بردك، وحضورك الكريم فلا تحرميننا من زيارتك لبيت هو بيتك، ويضم أهل الفكر، وأهل الفلسفة، والشعر، وسائر العلوم والفنون، كما يضم همومنا، وشكوانا، آلام أمتنا ووجع العالم، فليتنا نستطيع التخفيف من الألم ولو بهذه الكلمات التي تنتقل عبر الضوء لتحل محل جسدنا الذي أصبح لاأهمية لحضوره أمام ما يهم وهو الفكر والفكر وحده، فالجسد ما هو إلا وسيلة. تصبحين على يقظة جديدة، ولك تقديري ومودتي.

خليل حلاوجي
11-07-2006, 05:29 AM
صباح الخير .. وأخطاء الفلاسفة العظام


أرسطو (الدماغ الأول) والأكبر رأى أن مركز التفكير هو القلب، وأن الدائرة أفضل شكل للدوران، وأن أفضل مناهج العقل هو (المنطق الصوري)، وأن العبودية قدر إنساني؛ فأخطأ أربع مرات في (البيولوجيا) و(الكوسمولوجيا) و(مناهج التفكير) و(الاجتماع الانساني).

ففي (الطب) علمنا أن مركز التفكير ليس القلب، فهي لا تزيد عن عضلة صماء،
ولكننا في مدننا الحزينة لانزال نفكر بقلوبنا فنصرخ ثلاثون عاما ً بالروح بالدم نفديك ياقائد وفي ثلاثون دقيقة نتخلى عنه كأننا ماعاهدناه
لاأدري أهي خفة دم وروح أم انها انقلاب في محاور التفكير
فاراد البعض بقلوبهم استبدال القائد بقادة صفقوا لهم وفي كل ماوجدنا خير لسبب بسيط لان الاحرار وحدهم هم المؤهلون لاقامة العدالة فمابالنا نقدم العدل على الحرية ونحن جاهلون
اننا اتبعنا ارسطو وقلبه الرقيق فنحب من لايحبنا من قادتنا فنخسر الامس واليوم
معضلة القائد انه يقرب اليه
اهل الولاء الذين لايسمعونه الا مايفرح به
ويبعد عنه اهل الخبرة لانه لايسمع منهم الا مايزعجه
هل عرفتم ان ارسطو مخطى جدا ً فلامكان للقلب في الحلول ان اردنا لفواجعنا بعض حل
ثم أن
الفكر الإنساني وعلم الاجتماع لم يتقدم الا بالخروج من أقنية التفكير الخانقة والمسدودة، التي شادها أرسطو بطريقة المنطق (الصورية)
فحين نرى اننا انتصرنا ونحن نقتل جندي من العدو
وفي نفس الوقت لانلتفت اننا خسرنا من اخوتنا عشرات في تلك الواقعة
فان هذا منطق صوري ... كارثي لاالوم فيه احد سوى عمنا ارسطو فهو من افسد عقولنا به ولو انه علمنا اعتماد (الاستنباط Deduction) من خلال تدشين (المنهج الاستقرائي Induction).
فلن نبقي فكرنا الإنساني معطلاً مشلولا ألفي عام
ولن الوم الناس من حولي حين يقولون عن عقم أي محاولة للفهم والتفاهم بكلمة (الجدل البيزنطي)، أو عقم الفلسفة عموما بكلمة ... (لا تتفلسف علينا بابا ؟!).
والقرآن لفت النظر إلى (الواقع)، بالنظر إلى الأرض كيف سطحت، وإلى الجبال كيف نصبت، والإبل كيف خلقت،والامم كيف هزمت والشعوب كيف استعبدت

فهل رأينا قابليتنا لان نستعمر بعضنا البعض من قبل ان تعبر الينا تماسيح المارينز وتخنقنا وتداهم مساجدنا وغرف نومنا الفكرية


وعند (محمد إقبال) الفيلسوف الهندي، تعتبر كلاً من (الطبيعة) و(التاريخ) مصادر أساسية للمعرفة. ونحن وضعنا الشعارات والعنتريات كمصادر مهمة للمعرفة
وحين يتعطل العقل عن فهم مصادر الحقيقة، لا تفيده أية حقيقة،
والناس اليوم يمرون على آيات هزيمتنا فلايعترفون بها وهم عنها معرضون..
وحين يتحرر العقل من المسلمات، ويرتكن إلى الواقع، فهو أصدق من كل نص كتب عنه مهما كان مصدره


كذلك ياعمنا ارسطو فإن (العبودية) ليست خطأ كرموسومياً؛ كما تصورت بل قدراً يتشكل من خلال ثقافة إنسانية مريضة.
ولم تتحرر البشرية من أسر العبودية بالنصوص، بل بالتطور التاريخي.
وحسب (توينبي) المؤرخ البريطاني فإن الآلة الصناعية قادت تلقائيا إلى التخلص من الآلة العضلية، فهذا هو قدر التطور التاريخي.
والإسلام قاد إلى التعديلين الأخيرين فساهم في تطوير حركة التاريخ، من خلال دفع العقل الى مسارب منهجية جديدة في العودة الى الواقع ، ومن خلال تدشين الخطوات الأولى لتجفيف مستنقعات الرق .

وما حصل تاريخيا أن المسلمين مشوا بعكس اتجاه القرآن فكان مثقفهم أخرس وحاكمهم أطرش فأنى يبصرون
وأصيبوا بعدوى المناخ الموبوء فمسلم اليوم أسير لكسله فهو يستورد كل شي حتى البطيخ وسجادة الصلاة التي تصله من الصين

كفانا سادتي لوما ً أرجوكم
لنبدأ
مما هو ممكن الى ماهو يجب ان يكون

أما أن نسطر احلام التحرر ونرسم معالم السيادة في الفراغ فهي مهمام يسيرة عند الحالمين
والواقع يصرخ بنا هيا انهضوا كفاكم شخير وكفاكم مبالغة الامنيات وابحثوا عن امكانات لما تريدون ... وهنالك فقط هيهات هيهات تغلبون

فاطمة أولاد حمو يشو
12-07-2006, 12:50 AM
عظمة الفلاسفة في أخطائهم أليس كذلك يا أخي خليل؟
سلام عليك، مع تقديري وإعزازي.
لفت انتباهي، تعليقك على تلك الشعارات التي كان يرددها، المتظاهرون في بغداد تعبيرا عن حبهم، ورغبتهم في اعلان مدى حبهم لقائدهم" ( بالروح بالدم نفديك يا...!). لكن عندما تراجعت إلى الوراء، وقمت بما يقوم به المخرجون السينمائيون مما يسمى "فلاش باك"، عثرت بين زوايا ذاكرتي على جملة من خطاب، لا أدري لمن هو، ربما للإمام علي كرم الله وجهه، أو للحجاج الثقافي، ونص الجملة تصف أهل العراق" بالشقاق والنفاق". لو أخذت الجملة بظاهرها، لأصبح معناها يشمل كل أهل العراق، لكن نحن بالعقل نتعلم كيف نبتعد عن لغة التعميم الخاطئ، لأن أفكار العقل مصدرها التجربة الذاتية التي تستطيع في كثير من الاحيان ان ترقى إلى مستوى الكونية.والتساؤل الذي أريد طرحه هو:" لماذا القادة والحكام تعجبهم التصفيقات، والهتافات وإن كانت كاذبة؟ "

خليل حلاوجي
13-07-2006, 04:50 AM
يصف الفيلسوف الفرنسي (إتيين دي لابواسيه) في كتابه (العبوديةالمختارة) أن من يقود الأمة فريق من المخنثين والمجرمين واللوطيين والقوادين والمرتزقة،
وأن الطاغية يبذل قصارى جهدا أن تبقى الأمة في حالة الشخير العام، وكيف يقوم بإلهاء الأمة بكل أنواع الزندقة والمتع السطحية

\

أنهم أنسوا الشعوب ذكر أنفسهم حتى غدا الواحد منهم صنما ً يحتل قلوب المستضغفين وساحات الشوارع


رب يوم بكيت منه فلما ... صرت الى غيره بكيت عليه

حين كانت الجماهير تصدح لصدام تطلب من الله ... الله يخلي الريس

لم تكن تدرك انه سيأـي يوما ً تتحسر على صدام بعد ان تتذوق اليوم ابلغ انواع العذاب على يد خلفائه

وهنا يافاطمة الحجة البالغة ...
هناك حديث يروى عن الحبيب محمد ومعناه
ان ظلم سبعين سنة أفضل من هرج ساعة ...

فماذا تقولين ؟

جوتيار تمر
13-07-2006, 04:41 PM
ايها الخليل...
اراك احيانا تتفاعل مع النص بدرجة..تنسى..بان للنص عيون تراقبه..
لااعلم لماذا...نبرر تخلفنا بان المسلمين تركوا القرآن..وساروا بعكس اتجاهه..
القرآن..ذكر لي صديق..يعيش في الدانيمارك..بانه كان ذات يستمع الى محاضرة لدكتور عن مراحل اكتشاف ضرر الاجماع عند الحيض..وعندما انتهى من محاضرته..نهضت امرأة مسلمة..محجبة..تقول للدكتور بان المسلمين لايأتون المرأة عند الحيض منذ بعثة الرسول.. وقد ذكر ذلك في القرآن...فانتبه الدكتور اليها..وقال لها هل ذكر القرآن الاسباب..صمتت.. وقالت لا اعرف..فعاد الدكتور يسألها..القرآن قد ذكر..لكنكم لم تبحثوا عن الاسباب وهذا ما يجعل الاكتشاف ليس قرآنيا..واضاف لست اقلل من قيمة القرآن..لكن اقلل من شأن المنادين به لانهم متمسكون بقشرة..بل بشعرة..اذا ما مالت بهم كفروا الاخر..ولايدعون احدا التبحر بعقلانية فيه لعله يصل الى ما لم يصل اليه احد قبله.
العبرة..لسنا نفهم القرآن..وليس هناك من يفهمه..فهما يكشف الاسباب..ويوضح الاصول.. انما هو فهم..ظاهري..ليس فيه من العقلانية الا كون من يفسره انسان وهو بالتالي يملك عقلا..لست ارى العيب في ابتعادنا عن القرآن او الانجيل او التوارة..لا..انما العيب اننا لسنا نملك القدرة على فعل شيء قد لايتماشا مع مصالحنا الدنيوية.
وكم يعجبني هذه الترنيمة من الدكتور انطوان خوري..عندما يتغنى بالعقل..وبواقعنا المأساوي..
منذ متى والعقل لم يعد له مطلب في بلادي..؟
اي تاريخ ؟ !
منذ متى ويطلب منه دون انقطاع..
ولا مطلب له..؟
منذ متى والعقل يساق الى الذبح،
ولايسمح له بان يفتح فاه..؟
منذ ممتى وهو يسخر كجحش ابن اتان،
ليحمل على ظهره ما لايثلج صدره،
ليمضغ بين فكيه على لسانه،
ما تعاف نفسه مجرد النظر اليه..؟
منذ متى والعقل مجرد وسيلة في تاريخنا،
ممنوع عليه..
ان يكون غاية..؟
منذ متى والعقل مجرد وسيلة يحج عندنا في كل اتجاه
ولايحج اليه..؟
منذ متى وهو يتحجج..
وهو يحاجج ويارع في خدمة سواه..؟
منذ متى وهو يهاجم غير عدوه..
ويدافع عن غير ذاته..؟!
منذ متى
منذ متى..؟!
ماعدت اذكر من هنا
انكشاري هذا العقل في تاريخ بلادي.
...................
...........................

محبتي لك
جو..

فاطمة أولاد حمو يشو
14-07-2006, 02:14 AM
هل تتذكر يا أخي خليل يوم وفاة العاهل السعودي؟
لعلك تتذكر ما حدث ذلك اليوم، فإن لم تفعل فعلي أن أنعش ذاكرتك، وأقودك إلى تلك القنوات التلفزية التي أعلنت الحداد على موته لمدة ثلاثة أيام. كانت تلك الأيام الثلاث تمر والقنوات الترفيهية تبكي موته، تبكي الدولارات التي تنفق على المتع الرخيصة، على الغناء الماجن، على العري، هز البطن والإبط، والفخذ والغمز والهمز واللمز. ولعلك اليوم إن قدر لك أن تضغط على نفس القنوات، وزميلاتها العربية، ستجد أنها لا تهتم بما يجري على أرض فلسطين، ولا العراق، ولا لبنان وغيرها من البلدان العربية الإسلامية. هي مستمرة في تصدير ذلك المنتوج من الغناء، ولا يهمها سقوط القتلى، ولا تلتفت إلى إحياء ولو ذكرى مارسيل خليفة، أو قدس فيروز، ولا إلى رفض الهجوم على قناة المنار، وضرب new tv .
تلك القنوات ياصديقي توقفت لمدة ثلاثة ايام حزنا على شخص واحد، على شخص كان يمولها، ولكنها لم تعلن تضامنها ولو ليوم واحد مع قنوات إعلامية تشتغل بمجال نقل الخبر، وتعريض حياتها للخطر من أجل الحقيقة، إن تلك القنوات العميلة، ما موقعها من الإعراب؟ هل تمكنت من تقديم أغنية ترفع معنويات المسحوقين تحت الضربات العسكرية الصهيونية، بتأيييد من السفاح بوش؟ هل تساهم في الكفاح المسلح ضد ظلم بني صهيون؟ إنها قنوات لا يمكن أن تصنف إلا ضمن القنوات التي تجني الأرباح من الدعارة، وبيع جسد البشر.
وإذا كان الأمر كذلك فإن ما يلزم فعله هو التصدي لها بمقاطعتها وضربها، لأن تمويلها يحدث بأموال الحج، والعمرة والذهب الأسود الذي هو ملكية جماعية لا يمكن ان تستثمر إلا في سبيل النضال والدفاع عن أمة سيدي محمد والمؤمنين بالله، والقيم العليا الإنسانية.فكل قطرة بترول تفرغ في برميل العدو يجب تحويلها إلى المدافعين عن السيادة والكرامة والقيم الإنسانية.
يا أخي جو إن العقل يجب أن ندافع عنه، لكن هل يمكن قبول عقل بوش وزبانيته؟ هل يمكن أن نقبل بوجود عقلية، تؤيد قتل الآلاف من الأبرياء مقابل أسيرين؟ أو سقوط برج؟ أو ضرب غواصة امبريالية؟ او...؟

جوتيار تمر
14-07-2006, 02:35 PM
..........................
........................................

قيمة... كل ما قلناه ونقوله...
يظهر الان جليا...

ازمة لبنان....بيروت....تحترق من جديد ياعرب..
يامسلمين...
يادعاة الجهاد...
أ ليس هم الصهاينة..

فاين انتم ..

هل انتم بارعون فقط في كتابة بضع كلمات...استنكار...


لن نزيد...لن نزيد...

بيروت.. بغداد...

ليس لكما الا ...!!!!!!!!!!!!!!


عذرا...

محبتي
جو..

الصباح الخالدي
14-07-2006, 02:42 PM
وش فيهم آل سعود يافاطمة وياجو تيار بدينا نغلط ؟

فاطمة أولاد حمو يشو
14-07-2006, 03:26 PM
فلتنظر إلى هؤلاء الذين هم على الجبهة لا يخشون الموت، معرضون للحصار الجوي والبحري، والبري، والحصار الداخلي الذي يضيق الخناق عليهم لأنهم يدعون إلى وحدة المسلمين، ووحدة العرب ضد ظلم بني صهيون،وظلم بريطانيا وبوش. ستقول المملكة نحن كنا في الماضي ندافع عن لبنان وساهمنا في تحريره، وأخرجنا العدو من الأراضي اللبناية، والآن لم تعد لنا مسؤولية، فليتحمل المسؤولية من أشعل الحرب على الصهاينة، وليموتوا فنحن لا نأبه لموتهم، لأنهم لا يشاورننا في شؤون الحرب والسلم.
حسنا ياآل سعود أخرجتم العدو من لبنان، فلماذا لم تخرجوه من قطاع غزة؟ ولماذا سكتم عن المجازر الصهيونية اليومية في فلسطين؟ لماذا أنتم صامتون عن المذابح في العراق والشيشان؟ لماذا لا تدافعون عن أرض الإسلام في أفغانستان؟
هل تختلف لهجتكم عن لهجة السفاح بوش عندما قال:" من حق إسرائيل الدفاع عن النفس؟ هل نفوس المسلمين رخيصة لديكم يا من حولتم أموال المسلمين إلى استثمارات في الأنشطة الداعرة؟ ماذا فعلتم بأموال المسلمين غير السكوت واضطهاد أئمة المساجد، والتشجيع على الفكر السطحي، وتمويل قنوات rotana وغيرها من القنوات الفاسدة؟ هل شهد لكم الناس بتمويل قنوات لمحو الأمية، وتشجيع النشاط العلمي؟ أين تستثمرون أموال المسلمين؟ هل يحق لكم الحديث عن الشرفاء على الحدود اللبنانية؟ تعلموا من هؤلاء كيف يكون المسلم صادقا، ملتزما بكلمته، ملقنا العدو درسا في أخلاق الحرب. تعلموا منهم أخلاق الإسلام، وسلموا أرض الإسلام لمن يستحقها من الذين يهدرون دمهم في سبيله. أنتم خائفون على ضياع امتيازاتكم، منشغلين بالجواري والغلمان المرد، أنتم مطمئنين إلى ما لديكم لكن قريبا ستزول امتيازاتكم، ستؤخذون الواحد بعد الآخر، وستجدون أنفسكم معزولين من طرف الشعب، ولن يكون لكم سند، إن لم تسارعوا إلى رفض سياسة العدو، وتقبلوا بالتضحيات والخسارات.

خليل حلاوجي
14-07-2006, 04:28 PM
لدينا

حاكم أطرش


ومحكوم أخرس


ومثقف به كساح

فأين المفر

فاطمة أولاد حمو يشو
15-07-2006, 12:13 AM
لكنها ستصل ذات يوم على لسان شعب، ليس بالضرورة ان يكون من السعودية، أو من الأردن، أو مصر، وغيرها من البلدان المتعاونة مع المخابرات الأمريكية. سيدرك عندها الحاكم العربي كم كانت عينه مغمضة، غارقة في التمتع واستلذاذ رخيص الملذات،سيبكي عندها عدم قدرته على الحفاظ على دولته، ولم شمل المسلمين، وتحقيق الكرامة والسيادة.
ألا ترى ان كبرياء العرب قد سقطت بسقوط صدام؟
ألا ترى أن صدام كان مثال العبقري الذي استطاع أن يتحكم في شعب لم تتمكن دولة بحلفائها أن توقف فيه مسلسل القتل والتقتيل اليومي؟
لكن لماذا يقتل العراقي كل يوم؟ لماذا هذه المئات من المواطنين العراقيين يقتلون كل يوم؟ من يقتلهم؟ وهل يحق له قتلهم إن كان مسلما؟
لماذا لا يختص القاتل في تدمير من استباح أرض العراق وجعلها تغتسل بالدماء، ليرفع من قيمة سعر البترول وليتحكم في السوق، ويبتلع أموال العالم العربي والمسلم ويضعها في ضيعته، التي تحرسها كلابه المخنثة؟
ليترك هذا القاتل العراقي وليوجه ضربته إلى العدو الحقيقي، عندها سنؤمن برسالته، ولن نخفي تأييدنا لمقاومته الشريفة. أن يقتل كل يوم جندي من جنود الاحتلال، سيكون ذلك نموذجا لمصداقية المقاومة، وشرفها.

فاطمة أولاد حمو يشو
15-07-2006, 03:18 PM
لا شك أنكم تتابعون ما يجري في غزة ولبنان،
وأين وزراء خارجيتكم؟
لا شك قد خصصوا ميزانية لتناول غذاء فاخر.
هل تستطيعون أن تأكلوا بينما المسلمين على الحدود المصرية واللبنانية والسورية يموتون؟ هل اللقمة تدخل معدتكم وأهل العراق ودارفور، وسائر البلاد الإسلامية في حالة أزمة؟
نعم كنتم يا حكومات سببا في القضاء على الامبراطورية الإسلامية التركية، كنتم سببا في التمييز بين العالم الإسلامي والعالم العربي. لكن هل ستقومون الآن بالتمييز بين الدولة الإسلامية الإيرانية وبين الدول العربية؟ هل ستدعون أن الدولة الإيرانية سببا في احتلال العراق؟ وهل ستنجرون مع السعودية في تبني لسان السفاح بوش؟
لا شك أن بعض المحطات التلفزية التي تدعي انها مستقلة وتسمى "المستقلة" تروج للعداء بين المسلمين الشيعة والسنة.
وإن كانت السعودية ترعى أهل السنة فيجب التشكيك في هذه الرعاية، لماذا لأنها ليست في مستوى تحمل مسؤوليتها الدينية والحضارية للإسلام والمسلمين. إنها تصمت أمام ما يجري للفلسطينيين، إنها تصمت وتحمل حزب الله مسؤولية ما يجري في لبنان، إنها تفعل ذلك خوفا من هجمات الإمريكيين، إنها تفعل ذلك لأنها لاتدرك أن الخطر الذي تحاول دفعه بالتنكر للقضايا الإسلامية سيشملها قريبا وقريبا جدا. إنها لاتدرك أننا ضقنا درعا بتلك الأرض التي يمنع دخولها إلا بالوصاية الذكورية، إننا ضقنا درعا بملء خزينة آل سعود بالمال دون أن يوظفوا ذلك المال في الدفاع عن المسلم كيفما كانت طائفته، وملته؟
إن آل سعود لا يختلفون عن سائر الحكومات التي لا تحترم حق الشعب في التعبير والتفكير. إنها مثلها مثل مصر والأردن لايهمها سوى أن تمتلئ خزائنها بأموال السياح، وإقامة المهرجانات التي تخذر الشعب وتنسيه أن هناك من يدافع عن سبب وجوده.
نعم فلينصر الله حزب الله، فهو فعلا رجل صادق، ومحبوب، يحتاجه هذا العالم الذي تقدمت فيه التكنولوجيا المدمرة، وتأخرت فيه القيم الإنسانية العليا.
وليكن الله في عون شعب موحد صغير الحجم لكنه كبير القلب، إنه شعب لبنان المقاوم، الذي يلقن العرب دروسا ليس فقط في مجال البطولة العسكرية ولكن في مجال الحرية، والإلتزام الإخلاقي، والإبداع على جميع مستوياته. خذوا أيها العرب من نفوس اللبنانيين الأحرار الدروس، فهم بحق أساتذة لكم.

الصباح الخالدي
16-07-2006, 12:43 PM
الأخت فاطمة الكلام على الأنظمة العربية مع أو ضد مخالف لأنظمة المنتدى فيما أعلم
الأمر الثاني
شتم نظام آل سعود لانرضاه أولا لأننا سعوديين ونرى غير ماترين
إن كنت تريدين شتم السعوديين وحكامهم فهناك جهة أخرى غير المنتدى
وسلام عليكم

فاطمة أولاد حمو يشو
16-07-2006, 08:24 PM
فإن لم تطرح القضية على الواحة بهذه الصراحة والشفافية، فكيف يمكن استنهاض الروح العربية وتخليصها من الفترة والكسل والخوف، هل تعتقد أني أكره السعوديين؟ أم أنك تنصر أخاك ظالما أو مظلوما؟
إذا كتبنا في الإبداع أغلقتم نوافذنا، بدعوى ذكر ما ليس مباح ذكره في الواحة، إذا تكلمنا في شؤون حياة المسلمين اليومية، وتناولنا بالتحليل سلوكاتهم، وأخلاقهم وطرحنا اسئلة حول شؤونهم، سعيتم إلى إلجامنا.
فمن الأفضل أن تكتبوا لنا ما تريدون أن نقول كما تكتبون خطبة الجمعة، وكما توصون الصحافيين أن يتكلموا وفق ما ترغبون.
أنا اعتذر لك إن كنت آذيتك، ولكني أعرف عنك أن شخصا عربيا حرا، وبما أنك ترفض أن تنتسب إلى القطيع، فهل تساؤلي وانتقادي للقطيع يؤلمك؟

فاطمة أولاد حمو يشو
23-07-2006, 01:36 PM
نسيت أن ترد علي هل تريد أن أخلصك من وعدك؟

الصباح الخالدي
24-07-2006, 10:25 PM
يؤلمني تناقضك بين ماتطرحين من تنظير وماتمارسين من تسطير
انت من اعاجيب الزمن
وعودي ليست كثيرة وغالبا أوفيها وان تأخرت
بم وعدتك واين ؟

فاطمة أولاد حمو يشو
25-07-2006, 12:40 PM
فهل كنت تقرأ لفولتير الفرنسي أم كنت تتأمل أعماقك ؟
أين؟ عد إلى ردودك على ما كتبت في ساحة الواحة وستجد الجواب عن السؤال، لكن خلق الإنسان من مادة النسيان، هذه صفة قد تكون آفة للضياع كما قد تكون عكازا للطريق في الظلام. فما أريح أن ننسى الألم.

الصباح الخالدي
25-07-2006, 02:19 PM
لا كنت اقرا للدكتورة سارة الجلوي آل سعود
لها كتاب مميز عن المفكرين الغربيين

فاطمة أولاد حمو يشو
27-07-2006, 02:47 PM
ماذا تقول عن الغرب وعن الثقافة الغربية؟ ما هي أطروحتها وما هو جوابها؟ ومن هي وما هي مبادؤها الفكرية؟

الصباح الخالدي
27-07-2006, 04:44 PM
الكتاب اكثر من 1000 صفحة رسالة علمية
يحتاج لسنوات لقراءته وهو كتاب قوي جدا
اراجعه بين الحين والحين
كتبت الكثير في عالم فلسفي ومدراس فكرية تصنع الحياة في الغرب وفق اسس
مفكريهم
اتمنى لو اتمكن من تلخيصه لكن قراءته تحتاج لجهد كبير فكيف بتلخيصه

فاطمة أولاد حمو يشو
28-07-2006, 05:16 PM
فما قيمة كتاب يحتاج لسنوات لقراءته إذا كنت لا استطيع معرفة مضمونه من خلال آخر صفحة وأول صفحة؟
وما قيمة كتاب لا يجعلني أقترب من قراءته، ومن قضاء وقت فراغي في تفحصه، ويجعلني أستغني عن العالم الخارجي من اجل معانقة حروفه، ورشاقة اسلوبه، وخفة أجنحة أفكاره، وثقل وزنه؟

فاطمة أولاد حمو يشو
07-06-2007, 01:31 PM
السلام عليكم،
عزيزي جو.. شكرا لك على المجهود المبدول لنقل آخر ماجاء في سوق الفلسفة العربية.
وكل ما استنتجته، أن صاحب المؤلف يدافع مثلنا عن الفلسفة، ولكن عن فلسفة خاصة هي الفلسفة الإسلامية، التي يعتبرها نتاجا وثمرة للمنهج القرآني الذي يدعو إلى استخدام العقل، وتدبير الوجود الإنساني.
وأقترح عليك يا جو أن نبتعد عن استعمال لفظ الفلسفة، ونعطيها لفظا آخر قد يرضي الذين لا يملكون القدرة على سماع لفظ الفلسفة، لأنه يوحي لهم بأن صاحبه ملحد، او مجنون، أو ثرثار وغيرها من الأوصاف التي بها يحاربون ما هو جوهري فيهم وماهو أصيل، ويميزهم عن الحيوانات.
صحيح يا جو أن من الفلاسفة من أدى به التفلسف إلى الإلحاد، ومنهم من ساقه إلى الجنون، وآخر إلى الثرثرة، ولكن هل كل الفلاسفة مجانين، ملحدين، مثرثرين؟
لنتركهم يفكرون في الجواب .. هيا لنطلق على الفلسفة لفظ " اليقظة"، وعلى الفيلسوف لفظ " اليقظان"،
ولنأخذ يقظة ابن طفيل في كتابه "حي ابن يقظان".كموضوع للنقاش.
لنفترض أننا لم نقرأ الفلسفة، ولا نعرف عنها شيئا، وأردنا أن نقرأ كتاب ابن طفيل" حي ابن يقظان"،
فما الذي تتميز به يقظة ابن الطفيل ؟ هل كان ابن الطفيل يقظانا؟
نحتاج أولا إلى تعريف دلالة اليقظة، ومدلول اليقظان، وهل هناك يقظة واحدة أم اليقظة تتخذ أشكالا، مختلفة، متعددة ومتنوعة، لا يهمنا الإختلاف والتعدد والتنوع، ولكن ما يهم هو تحديد ما هو جوهري يشترك فيه سائر اليقظانيين، فما هي السمات الأساسية التي تميز هؤلاء اليقظانيين رغم اختلافهم وتعددهم باختلاف العصور والمجتمعات الإنسانية؟
يقال إن اليقظة توجد في الأدب بقدر ماتوجد في العلم، وتوجد في كل الفنون كالموسيقى والتشكيل والمعمار وغير ذلك من الحقول المعرفية التي أبدعها الإنسان.
وسأقول إن اليقظة قد تتخذ من الأدب حقلا لزرع بذور تفكيرها، وإضاءة الحالك من الدروب التي تسير فيها.
لكن كيف نميز بين يقظة الأدب ويقظة اليقظان، بين ماهو يقظي في الأدب وما هو أدبي؟
وقد تتخذ اليقظة أيضا من الدين موضوعا لها لحل ما يبدو عسير فهمه، وإشكالي حله، فكيف نميز بين ماهو يقظي وماهو ديني؟ بين ما هو نتاج ثمرة اليقظة وما هو ديني محض؟ بين النبي واليقظان؟
وفي العلم لا بد من وجود حدود بين يقظة العالم ويقظة اليقظان، فهل هذا يعني أن العالم لااتصال له باليقظان؟ أين ينتهي ما هو يقظي في العلم وأين يبدأ ما هو علمي؟
ونحن نميز بين مختلف هذه الحقول المعرفية، ألا نكون نحن أيضا بصدد ممارسة ما ينتمي إلى فعل اليقظة؟
إذن ما هي اليقظة؟
أليس هي ما أشار إليه الكندي في قوله:" الناس جميعا لابد لهم من موقف يقظي( فلسفي).......إلخ وبالتالي فخصوم اليقظة ( الفلسفة) لابد لهم من فعل اليقظة شاؤوا او أبووا..
إن اليقظة سيف ذو حدين إما ان تقدم ما يرضي أو ما لايرضي،
وكما قلت يا جو فإن مسألة اليقظة تتطلب التخلي عن إطلاق أحكام بالصواب أو الخطأ على ثمرة عمل اليقظة، فالذي سيحكم بالصواب سيكون تابعا غير مبدع، والذي سيحكم بالخطأ سيكون مضطرا إلى تبرير حكمه بواسطة البرهان، إن كان يحترم نفسه، وبالخطابة إن كان يريد تزييف الأقاويل،والتأثير على العواطف، وبالوعود إن كان يسعى إلى إغراء الناس والتشويش على حسهم الطفلي.
ألا ترى أني رشدية إلى الأعماق؟
لكني أومن أن اليقظة الحقيقية هي التي تتجرد من الخطابة والوعود وتلجأ إلى كسب الناس باحترام ما هو خالد وجوهري وضروري لوجودهم.
فما رأيك بيقظة ابن الطفيل التي حولها كما حول عبد الله ابن المقفع يقظته إلى حديقة يتحاور فيها الحيوانات؟ ما رأيك في اليقظتين يقظة ابن المقفع وابن الطفيل؟ هل كانا يقظانيان؟ :noc:


كم كانت هذه الردود جميلة ..نحن ناس نعيش في الماضي لان لا مستقبل لنا..وحتى إن كان لنا مستقبلا فلن نختار العيش فيه لانه ليس ملك لنا..إنه ملك من يتحكم في مصيرنا..