انتهت مشاركاتي .. ابعدي

[أحمد حسن محمد]

نبش الذئب لكي يأكل جسمي
ذلك المدفون في رأس أبي
غير أن الخوف فداني بكبش:
<< عينه: شمس وأخرى
قمر من أمنياتي
أنفه:
يزرع في الصدر
، وفي الناي الهواء الحيَّ..>>
أزحت الترب عن وجهِ
أبي..
فانفجر البوص عيوناً
في عيوني..
وفمي المحشوِّ بالقشِّ
وأنفي ...
ويديّا..
<<لتكفِّي..
لا تهزي الجذع؛ فلن يُسْقِطَ
رطباً
أو نبيا.. >>

[حوراء آل بورنو]

أهو العقم ؟! مثلك لا يعقم الكلمات .

ما معنى : بوص ؟

نعم ؛ فلن يسقط رطباً ، أما ؛ فلن يسقط نبياً .. فكيف ؟


تقديري .

[أحمد حسن محمد]

يا سيدتي..
البوص له مدلول عند جدودي
كان الرمز الخاص بموتٍ
أما "قولك هذا "يسقط نبيا"
فإن للشعر صورته وترميزاته
أولست معي أن هذا نداء من الابن الذي ينادي أمه التي عجزت وصرخت من ألم الجوع العاطفي مع والد مثل هذا الذي تتحدث عنه القصيدة.. والد دفن بنته أو ابنه في التراب برغم أنها حاولت أو أنه حاول أن يزيح العفر الذي أصاب وجه أبيه أثناء عملية الدفن..؟؟!!
ألا ترين أن النبي رمز لإنسان مكتمل أخلاقي مصطفى من الله لأنه فيه ميزات لا توجد في غيره؟
وما دامت الهزة نفسها لم تكن هي السبب قط في أن يسقط الرطب الجني على السيدة مريم.. وإنما كانت من قبيل الأخذ بالأسباب..
إذاً فالهزة حين نوظفها في الشعر تلبس ثوب الرمزية الخالصة وأنا مقتنع بهذه الرمزية وسار عليها شعراء عظماء أعرفهم كمحمد عفيفي مطر مثلاً أو أدرونيس
المهم
أنا أسأل سؤالاً أخيراً أليس من الممكن أن يكون النبي بكل أخلاقياته الجميلة كالثمرة التي تأتي نتيجة محاولات الجهاد التي حاولتها الأم في محاولة الحصول على أب لهذا الابن أو هذه البنت
إن الشعر في إحدى التصورات له هو أن تخلقي من اللاممكن علاقات تحسين أنها قد تكون ممكنة

[محمد إبراهيم الحريري]

نبش الذئب لكي يأكل جسمي
ذلك المدفون في رأس أبي

فانفجر البوص عيوناً
في عيوني..
وفمي المحشوِّ بالقشِّ
وأنفي ...
ويديّا..
<<لتكفِّي..
لا تهزي الجذع؛ فلن يُسْقِطَ
رطباً
أو نبيا.. >>
الحبيب علي سالم الصالحي
تحية متجددة على ذراع وصل يهدهدها صدر حنان وود ، يرضع الأماني بثغر براءة .
ويستلقي فوق مهاد رقيا منى .
ذلك المزروع في رأس الأماني
مثل بوص السهد من سوق تعاني
رقصة الموال يشدوها زماني
برفيف الحب ترتيل المعاني
بحروف القرب تنداح بريقا
نغمة الترحيب يا ذوق التفاني
من براح الهجر لم أرو فصالا
بقفار الحيف موءود الحنان
ـــــــــــ
تحية أخي لك الود والفؤاد بني

[مصطفى بطحيش]

علي سالم

رمزية مغرقة اقرب الى الابهام منها الى الإفصاح

تحية لك

[أحمد حسن محمد]

الحبيب علي سالم الصالحي
تحية متجددة على ذراع وصل يهدهدها صدر حنان وود ، يرضع الأماني بثغر براءة .
ويستلقي فوق مهاد رقيا منى .
ذلك المزروع في رأس الأماني
مثل بوص السهد من سوق تعاني
رقصة الموال يشدوها زماني
برفيف الحب ترتيل المعاني
بحروف القرب تنداح بريقا
نغمة الترحيب يا ذوق التفاني
من براح الهجر لم أرو فصالا
بقفار الحيف موءود الحنان
ـــــــــــ
تحية أخي لك الود والفؤاد بني


عماه تستلقي حروفي بين أحضان ابتسامك لي كأبْ
قلبي مغامرٌ استطاب الود في عينيك..
في روحاته.. أو ما ذهب
في كل حرف من حروفك طلعة الشرف الرفيع تطالع الولد يدعى "عليِ"
عماه يا أغلى حروف القلب..
كالصبح الجلي
عش كابتسام الحب للدنيا.. ولي

[عادل العاني]

نبش الذئب لكي يأكل جسمي
ذلك المدفون في رأس أبي
غير أن الخوف فداني بكبش:
<< عينه: شمس وأخرى
قمر من أمنياتي
أنفه:
يزرع في الصدر
، وفي الناي الهواء الحيَّ..>>
أزحت الترب عن وجهِ
أبي..
فانفجر البوص عيوناً
في عيوني..
وفمي المحشوِّ بالقشِّ
وأنفي ...
ويديّا..
<<لتكفِّي..
لا تهزي الجذع؛ فلن يُسْقِطَ
رطباً
أو نبيا.. >>


الأخ الشاعر علي سالم

جميلة ورائعة وذات معانٍ كبيرة...

أما " نبي " فلها في اللغة معانٍ كثيرة منها " ما ينبو عن الأرض " مثلا,
ولا تعني بالضرورة " النبي المرسل "

تقبل تحياتي وتقديري

[حوراء آل بورنو]

نعم أخي هذا تحديدا ما كنت أريده من توضيحك ؛ فما هو قصور فهم الرمزية .. بل اختيار النبي رمزاً ، أفيكون ولياً .. تقياً .. علياً ... أولى من نبياً ، فلا نبي بعد محمد صلى الله عليه و سلم .

تقديري .

[أحمد حسن محمد]

يا عزيزتي ..
ومن قال لك إنني أتحدث في شعري الحداثي عن نفسي..
إنني أتحدث باسم إنسان يعاني
ومعاناة الإنسان من يوم أن خلق
امسألة أكبر من أن تحجم أو تحدد بزمن دون آخر أوبني محدد مكلف..
إنها الرمزية التي تأخذ من كل زمن بطرف، ومن كل مكان بحرف، ومن كل شخص بشيء ما,, ومن كل شيء بشخص ما

أشكرك ووالله على هذا الاهتمام الجميل بأن تمري أكثر من مرة
هكذا نتعلم من الواحة كيف نتحمل مسئولية قوم
ونحافظ عليهم
ونمر عليهم كثيراً
مثل أي أم أي أب يمروع على أولادهم قبل انتهاء كل ليلة

إذا لم تكن القصيدة تعجبك.. فإكراماً لكل من خفق قلبه بحب الواحة.. أنا مستعد لإلقائها في سلة المهملات

[د. حسان الشناوي]

الأخ الشاعر الكبير

علي سالم الصالحي

السلام عليكم ورحمة الله

مما يضيف إلى الشعر أبعادا متنوعة المشارب أن يثار الحوار حوله بمثل هذا

الرقي الواعي ، بعيدا عن التصنيفات من رومانسية أو رمزية أو حداثية ؛ فالشعر

الذي يبعث على تأمله والتلبث من دونه هو شعر حتى ولو جاء قريبا من النظم

التعليمي ، ولا يعني هذا أن متون العلم المنظومة شعر بالمنظور الفني لهذا الفن

العريق العظيم .

واختلاف زوايا الرؤية لنص من النصوص تؤكد أن الشعر حمال أوجه .

ونصك هنا من هذه النوعية التي تكشف عن تمرس متمكن بالشعر إبداعا

واحترافا .

وأستأذنك في تساؤل يتعلق بالوزن الشعري :

قصيدتك - سيدي الكريم - موسقتها بتفعيلة الرمل ( فاعلاتن ) ، ولكن ربما

تحتاج بعض المواضع إلى مراجعتها ؛ مثل :

- وفي الناي الهواء الحيَّ..>>

أزحت الترب عن وجهِ
أبي..

فانفجر البوص عيوناً

وصل الكلام أو قطعه بالوقوف على ( الحيّ ) يخرج الشعر عن سياق

( فاعلاتن ) ؛ ويجعل الموسيقى تنتقل منها إلى إيقاع ( مفاعيلن ) .

أفقصدت هذا التداخل الموسيقي أم أنه راجع إلى سهو الطباعة .

أم هل يمكن القول - اقتراحا - لاتعديلا - :

وفي الناي الهواء الحيَّ..>>


وأزحت الترب عن وجهِ

أبي..


فانفجر البوص عيوناً

بزيادة الواو قبل ( أزحت ) وهي واو استئنافية يسلم معها إيقاع ( فاعلاتن )

من ناحية ، ويُستأنف معه حدث جديد بعد أن تكفل المقطع الأول بالحديث عن

الخوف وما يترتب عليه.

- لا تهزي الجذع؛ فلن يُسْقِطَ

رطباً

أو نبيا.. >>

اتساقا مع ( فاعلاتن ) يقتضي البناء الموسيقي حذف الفاء ؛ أي يكون :


لا تهزي الجذع؛ لن يُسْقِطَ

رطباً

أو نبيا.. >>

تساؤلات أطرحها على شاعر كبير ؛ حرصا على الفائدة في المقام الأول ، وتحية

على نص يتطلب التلبث من دونه .

ولك مودتي وتقديري.

د. حسان الشناوي

[أحمد حسن محمد]

نبش الذئب لكي يأكل جسمي
ذلك المدفون في رأس أبي
غير أن الخوف فداني بكبش:
<< عينه: شمس وأخرى
قمر من أمنياتي
أنفه:
يزرع في الصدر
، وفي الناي الهواء الحيَّ..>>
يوماً..
قد أزحت الترب عن وجهِ
أبي..
فانفجر البوص عيوناً
في عيوني..
وفمي المحشوِّ بالقشِّ
وأنفي ...
ويديّا..
<<لتكفِّي..
لا تهزي الجذع؛ لن يُسْقِطَ
رطباً
أو نبيا.. >>



أشكرك أخي الرائع على مثل هذه الإضافة التي أحمدها لرجل ولا أستغربها لمثلك..
لقد صححت القصيدة.. أرجو ألا تحرمني من مرورك المشرف هذا دائماً

[حوراء آل بورنو]

بالعكس أخي ، بل و الله أعجبتني فبارك الله في قلمك ... لكن كان احترازي لكلمة اتحرى بها ألا نقع في محظور فقط ، و باسم الرمزية .

لكن صدقا أخي أعجبتني و كما ترى فإني ممن يتابع قلمك باستمرار .

كل تقديري .

[أحمو الحسن الإحمدي]

نبش الذئب لكي يأكل جسمي
ذلك المدفون في رأس أبي
غير أن الخوف فداني بكبش:
<< عينه: شمس وأخرى
قمر من أمنياتي
أنفه:
يزرع في الصدر
، وفي الناي الهواء الحيَّ..>>
أزحت الترب عن وجهِ
أبي..
فانفجر البوص عيوناً
في عيوني..
وفمي المحشوِّ بالقشِّ
وأنفي ...
ويديّا..
<<لتكفِّي..
لا تهزي الجذع؛ فلن يُسْقِطَ
رطباً
أو نبيا.. >>



الفاضل علي سالم الصالحي ....
لله درك لا فض فوك ولا لقيت من يجفوك ...
فلقد شدوت والله فأطربت , و أبدعت فأجدت ....
زادك الله ألقا , ودمت متألقا ....

[أحمد حسن محمد]

الحبيب علي سالم الصالحي
تحية متجددة على ذراع وصل يهدهدها صدر حنان وود ، يرضع الأماني بثغر براءة .
ويستلقي فوق مهاد رقيا منى .
ذلك المزروع في رأس الأماني
مثل بوص السهد من سوق تعاني
رقصة الموال يشدوها زماني
برفيف الحب ترتيل المعاني
بحروف القرب تنداح بريقا
نغمة الترحيب يا ذوق التفاني
من براح الهجر لم أرو فصالا
بقفار الحيف موءود الحنان
ـــــــــــ
تحية أخي لك الود والفؤاد بني


ماذا يهدي الشعر إليكا
حباً؟
تقديراً؟
قرباً؟
لا لا
خذ أنفاسي عقداً وانظم منها روحاً
تزرع بلداً من أدعيتي في عينيكا

[أحمد حسن محمد]

علي سالم

رمزية مغرقة اقرب الى الابهام منها الى الإفصاح

تحية لك


هي السعادة قد ألقت قلوع هنا=في صفحتي -يا عزيز الشعر- أي هَنا!!
لو كنت لا ترضى عنها فذا خطئي= لو ما أمرتَ تركتُ الشعر ذاك أنا
لا يعدلنَّ رضاك اليوم من كلمٍ=شكرا زيارتك العليا، وممتنَّا!!

[أحمد حسن محمد]

الأخ الشاعر علي سالم
جميلة ورائعة وذات معانٍ كبيرة...
أما " نبي " فلها في اللغة معانٍ كثيرة منها " ما ينبو عن الأرض " مثلا,
ولا تعني بالضرورة " النبي المرسل "
تقبل تحياتي وتقديري


والله أنت لا تدري كم تسعدني لحظات مروركم يا أستاذنا العزيز..
أشكرك جزيل الشكر

أحمد حسن

[مجذوب العيد المشراوي]

هههههههههههههه


جميلة كجمالك أيها الأنيق ...


غاب الجرس فقط فهل مللت منه

[أحمد حسن محمد]

لا لكن انتظرته ولم أره..
ألم تره أنت فيما بعد..
اتصل به ثانية يا أستاذنا الرائع في الصفحة الثانية من التعليقات.. وإن قابلته فاسأله.. أكيد كان عنده ظروف طارئة

تحيتي وتقديري

[أحمد حسن محمد]

هههههههههههههه
جميلة كجمالك أيها الأنيق ...
غاب الجرس فقط فهل مللت منه


شكرا لمرورك يا أستاذي، ولكن في الصفحة الثانية من التعليقات جبرت الكسر الوحيد في موضع: "الهواء الحي... أزحت الترب"

[أحمد حسن محمد]

الفاضل علي سالم الصالحي ....
لله درك لا فض فوك ولا لقيت من يجفوك ...
فلقد شدوت والله فأطربت , و أبدعت فأجدت ....
زادك الله ألقا , ودمت متألقا ....


والله وأرضيت قلبي بقولك..
فبارك الله فيك وجعلك زاهيا بنقدك وكلماتك

[أحمد حسن محمد]

بالعكس أخي ، بل و الله أعجبتني فبارك الله في قلمك ... لكن كان احترازي لكلمة اتحرى بها ألا نقع في محظور فقط ، و باسم الرمزية .
لكن صدقا أخي أعجبتني و كما ترى فإني ممن يتابع قلمك باستمرار .
كل تقديري .


بارك الله في روحك أكثر وأكثر

[د. مصطفى عراقي]

نعم أخي هذا تحديدا ما كنت أريده من توضيحك ؛ فما هو قصور فهم الرمزية .. بل اختيار النبي رمزاً ، أفيكون ولياً .. تقياً .. علياً ... أولى من نبياً ، فلا نبي بعد محمد صلى الله عليه و سلم .
تقديري .


أحتنا الجليلة : الأستاذة حوراء


أحيي هذه الغيرة المحمودة بهذا الأسلوب الجميل من الحكمة والموعظة الحسنة

جزاك الله خيرا
ودمتِ إلى الخير ساعية
وللحق داعية


أخوكِ: مصطفى

[أحمد حسن محمد]

أحتنا الجليلة : الأستاذة حوراء
أحيي هذه الغيرة المحمودة بهذا الأسلوب الجميل من الحكمة والموعظة الحسنة
جزاك الله خيرا
ودمتِ إلى الخير ساعية
وللحق داعية
أخوكِ: مصطفى

أخي الدكتور مصطفى أشعرتني بمرورك وعدم تعليقك إلا على الأخت حوراء أن القصيدة لا تستحق التعليق، وإنما تسجل إعجابك بكيفية القدرة التي ناقشت بها الأخت حوراء المسألة، وصدرها الرحب في تحملي أثناء المناقشة..


شكر لتعليقك

[د. مصطفى عراقي]

أخي الدكتور مصطفى أشعرتني بمرورك وعدم تعليقك إلا على الأخت حوراء أن القصيدة لا تستحق التعليق، وإنما تسجل إعجابك بكيفية القدرة التي ناقشت بها الأخت حوراء المسألة، وصدرها الرحب في تحملي أثناء المناقشة..
شكر لتعليقك

==========

أبدا يا أخي الحبيب الشاعر المبدع :أحمد

إن الجهة منفكة
وأنت تعلم أن الأهم لا يَنفي المهم.

فلا تعني تحيتي للأخت الفاضلة حوراء ، أن القصيدة لا تستحق، بل هي قصيدة رمزية ، جيدة ، دعتني إلى التأمل، بما فيها من تشكيل مبتكر ، وتوظيف موحٍ

لقد أعجبتني
عدا الكلمة الأخيرة
فأنا أراها هنا غير موفقة

كما أن تخريجها على أنها تعني "ما ينبو عن الأرض ".
فقد بدا لي - مع بالغ احترامي- تبريرا لا تفسيرا.

وأرجو أن تسمح لي بالاختلاف معك في الاستشهاد بأدونيس هنا ، فهذا شخصٌ لم يتجرأ فقط على مقام النبوة بل تعدى ذلك إلى ما هو أسوأ ...



ودمت يا أخي بكل الخير والسعادة والتوفيق

أخوكَ: مصطفى

[أحمد حسن محمد]

==========
أبدا يا أخي الحبيب الشاعر المبدع :أحمد
إن الجهة منفكة
وأنت تعلم أن الأهم لا يَنفي المهم.
فلا تعني تحيتي للأخت الفاضلة حوراء ، أن القصيدة لا تستحق، بل هي قصيدة رمزية ، جيدة ، دعتني إلى التأمل، بما فيها من تشكيل مبتكر ، وتوظيف موحٍ
لقد أعجبتني
عدا الكلمة الأخيرة
فأنا أراها هنا غير موفقة
كما أن تخريجها على أنها تعني "ما ينبو عن الأرض ".
فقد بدا لي - مع بالغ احترامي- تبريرا لا تفسيرا.
وأرجو أن تسمح لي بالاختلاف معك في الاستشهاد بأدونيس هنا ، فهذا شخصٌ لم يتجرأ فقط على مقام النبوة بل تعدى ذلك إلى ما هو أسوأ ...
ودمت يا أخي بكل الخير والسعادة والتوفيق
أخوكَ: مصطفى
أخي الكريم الحبيب الأريب الشاعر الكبير..
أنا لم أقل بهذا التبرير أو التفسير الذي اعتقدتني اقترفته..
وأما بخصوص أدونيس فإني لم أحتج بتمرده على الموروث الديني، أو الشرعيات وإنما أوردته لاتساع طرقه الفنية وأسلوبه الرمزي في أحيان أكثر مما أتصور..
دمت بخير أخي..
ولكن لكلمة فصل في موضوع النبي -وأنا أكرر أن تفسيري للكمة لم يكن كما وصل إليكم أستاذي العزيز، وإنما كان كما أتذكر لأستاذنا العزيز عادل العاني، وليس لي-

عذري الكثير فاقبله بارك الله فيك