الربيع الشتوي

[رأفت عيسى]

هذه أولى مشاركاتي وأتمنى أن تحظى بالترحيب
الربيع الشتوي
انكسر شعاع الظل ... في الحجرات البنية ...
واشتعلت النيران الثلجية ...
في كهف الحقيقة السرمدية .....
وماء القط .......
سقطت الصورة .......
قتلنا الإنسان .... أنا قتلته....
سوف يعيش .....................
وانهمر السيل ...
في ليل أجوف ..... عصرته ... أنا عصرته ....
فهو حي .................


ارتد شعاع الظل .... في الحجرات الزرقاء .....
وهناك وراء الصخرة... ولد شعاع من الجميزة القديمة ......
سوف يعيش ......................
أنا أعرف من سيعلق الصورة......
أراه في حدقة السمان المهاجر ......
في الدرب اللازودي ... بين ربوع النهر............
ويبكي الطفل .................
أين الدمع ؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا شربته ..................
نحن قتلناه .....
سوف يعيش ....................


ياصيحة الغضب الرقيق ...
ياعاصفة الريح الأحمق .....
يضرب جناح سمانة مهاجرة ....
ضاعت الحقيقة في أرض الغرباء .....
وانبثق في أرض وهمية ....
إني قتلته ...
سوف يعيش ..................
سوف يعيش...................

[مصطفى بطحيش]

رأفت عيسى

مرحبا بك في واحة الخير ومرحبا بمشاركاتك

نصك هذا نثرية لطيفة لاتنتمي الى الشعر , وقد اثقلها بعض السجع في مطلعها

واسمح لي بنقلها الى منتدى النثر كي تأخذ حقها في الردود والتعليق

تحية لك

[رأفت عيسى]

السيد الفاضل مصطفى بطحبش
رحبت بي بالتصرف في نقل النص مستأذنا دون أن تنتظر ردي على هذا الاستئذان.
دخلت هذا المكان عندما سمعت أنه له قيمته وأن به من يقدرون ويفهمون النصوص الجادة العالية الحرفية.
يجب أن تعلم أن هذا النص الذي لا تعتبره شعراً قد أخذ ساعات طويلة في مناقشته في ملتقى الشعر الحديث السنوي بمونتريال واعتبر بداية لمدرسة جديدة في الشعر الحديث بعيداً عن الإطارات البالية التي تحدد من سهولة ويسر عرض الفكر المستنير وقد لاقى ما عرضته من فكر في هذه القصيدة بعد مناقشته وسبر معانيه الإعجاب بل الانبهار من كبار الشعراء. ليس هناك نثر أو شعر أو أي تقسيمات أخرى للفكر الإنساني والتي ابتدعها القدامى فكل ما يخرج من الفكر بتلقائية أو بنظم هو شعر والمهم هو المعنى وليس القالب.
وقد صدمني هنا عدم فهم كل من قرأ قصيدتي فلم يفهمها أو يقدر قيمتها ولم يكلف أحد نفسه بالرد عليها أو التعقيب بل يتم نقلها إلى أحد التقسيمات من نثر وغيره فمازلنا غرقى في الفكر القديم والذي جعلنا في مؤخرة الدول التي استحدثت لنفسها كل شيء.
أرجوا أن تعود القصيدة لمكانها الذي وضعتها فيه لعل يكون هناك من يستطيع فهمها وقارئ واحد واعي يكفيني.
الشاعر رأفت عيسى

[حوراء آل بورنو]

الأخ الفاضل رأفت عيسى

بداية أهلاً و سهلاً بك في واحتنا .. واحة الخير و الأدب ، ثم مرحباً بك بين ثلة من أكثر أدباء و شعراء الشبكة وعياً و إدراكاً و تمسكاً بأصالة لغتنا .. لغة القرآن الكريم .

أخي الفاضل

نقل أخي مصطفى نصك النثري هذا إلى حيث يجب أن يكون لأنّا نعتمد في واحتنا الأدب العربي الأصيل بكل ما فيه من فنون و تقسيمات حفظاً منّا على سماتنا و هويتنا و أصالة فكرنا و أدبنا العربي ، فما كان استئذانه منك استئذان تخيير بل إخبار .

ثم أخي الفاضل نحن نرى نصك يستحق النظر فيه و القراءة ، و لكن تحت مظلة ما تعاهد عليه و تعارف العرب مذ دونت اللغة العربية الأصيلة ، و التي ما حفظها اللغويون ترفاً و لا صانوها رفاهية .. بل لمهمة أعظم و أكبر ؛ حفظ لغة القرآن الكريم من اللحن و التشويه لو دخل عليها و خالطها لسان الأعاجم .

أنت تتحدث عن " فكر إنساني " مستنير المهم فيه المعنى لا المبنى ، فلم غضبك أن وضع في قائمة النثر و تحت عنوانه ؟؟؟
و كيف لك - و أنت ترى أن المعنى هو المهم لا القالب - أن مكانه الشعر لا غيره ؟؟؟
أكل ما يخرج من شعور و يترجمه اللسان " شعر " ؟؟؟ إذا هل يخلو النثر من شعور ؟؟؟

كيف لك يا أخي أنت تغضب لتقسيمنا و تسمح لنفسك بالتقسيم ؟؟؟؟

ثم هنا كنت أناقشك بذات فكرك هو التقسيم .. لكني الآن سأناقشك - و كلي عتب - عروبة نفسك !! أعربية اللسان فقط هي الهوية ؟؟؟
أتنظر إلى قوالب الشعر و فنون النثر و أسس الكتابة بكافة أشكالها " أطر بالية "؟؟؟ فما الجديد ؟؟؟
ألجديد سريالية و رومانتيكية و فنتازيا عبثية ؟؟؟
لم لا يقلدنا هؤلاء في بحور الشعر و أوزان القوافي و فنون الترسل و الخطابة ؟؟؟
أم أنها سمة الضعيف الذي يلجأ إلى تقليد القوي طمعاً في بعض العدوى ؟؟؟

أخي ؛ أنحن شعوب متخلفة لأنّا نتمسك بقواعد لغتنا و لا نرضى عنها بديلاً ؟؟؟ أهذا مقياس التخلف في نظرك ؟؟؟
ألا تعلم أن الاستعمار الحقيقي هو استعمار اللغة و اللسان ، فما من جيش يستطيع البقاء على الأرض ليحفظ سلطته أمد الدهر ، لكنه يستعمر البلدان بثقافته و لغته لتبقى الشعوب رهن الحبس حتى القبر .

لتستحدث كل الشعوب لغات لها ، و لتبق لغتنا العربية أصيلة و ثابتة ، فمتى ضاعت و اضمحلت ما بقي لنا وجود و لا كيان .

إن أحببت الواحة أخي بأصالتها تلك فأهلاً و سهلاً ، و إن ظننت الخير لك في تقليد المدارس الغربية و الثقافة الأعجمية فذاك شأنك .

تحيتي .

[أسماء حرمة الله]

السلام عليكم ورحمة اللـه وبركاتـه

تحية ضمّختُهـا بعبير الياسميـن

الكريـم رأفت عيسـى،

اسمـحْ لي بدايةً بأنْ أرحّبَ بك بواحتكَ التي تسعدُ بانضمامكَ إليها وإلينا، حللتَ أهلاً ونزلتَ سهلاً ..

قرأتُ نصكَ الجميلَ بحقّ، ولكنني أتفق مع شاعرنا مصطفى في أنه نثـرٌ وليس شعراً، فالشعرُ لـه أسسٌ وقواعد لاغنى عنها أبداً، الشعرُ لوحـةٌ مركّبـةٌ من الوزن والشّعور والأخيلـة، أوْ لنقلْ هو عِقدٌ تراصّتْ حبّاتُه تلك جنباً إلى جنبٍ، متى انفرطتْ حبّـةُ الوزن مِن حبّـاتِه صارَ نثراً، ومتى انفرطتْ من حباتِه حبّةُ الشعورِ والأخيلـة صارَ نظماً.

ليسَ هذا فكراً قديما البتّـة ولا إطاراتٍ باليـة، بل هو قواعد وأسسٌ وضعها أساتذةٌ كبار، أساتذة وشيوخٌ أخذوا على عاتقهمْ مهمة حراسة اللغة والتراث، هو ليس فكراً قديماً بلْ هو تراثٌ عظيمٌ نفخرُ به وسنظلّ كذلك، بل وسيظلّ أبناؤنا يفخرون به حتى آخر رمق . أمّا ما استُحدِثَ - مما يخرج عن أسس ديوان العرب - فلا يعدو أن يكونَ تقليداً لأممٍ أخرى .

جميلٌ أن نقرأ للآخرين ونتعرف إلى فكرهمْ وثقافاتهمْ، أنْ ننفتحَ على لغاتهمْ وندرسها لأنّ ذلكَ يفتحُ لنا آفاقَ المعرفة والمثاقفة، ويُسهِم في تكوين شخصيتنا وإغنائها وفي توسيعِ مداركِنا، ولكنّنا نبقى دوماً متمسّكينَ بأصالتنا وتُراثنا، لأننا بدونهما سنفقدُ الحاضرَ والمستقبل، بل سنفقد قبلَ ذلك أنفسنا .

أيها الكريم، دعني أعترف لك بشيء، بأنني كنتُ أكتبُ في مرحلة سابقة على هذه الوتيرة حتّى قيّض لي ربّي مَن أنارَ دربي، ومازلتُ للآنِ أدينُ لهمْ - لهمـا - بالجميل وسأبقى كذلك ماحييت .

أمّـا الكريم مصطفى بطحيش فقد قامَ بواجبـه حينَ نقلَ النصّ من مملكة الشعر إلى مملكة النثر، بناءً على الأسس التي أوضحتُها بأول ردّي، وهو لم ينتقصْ من قيمة نصّكَ الذي أراه جميلاً بحقّ كما رآه.

أفليستْ حلّـةُ النثر جميلةً وساحرةً كما هي حلّة الشعر ؟؟ أوليسَ النثرُ والشعرُ إلفَيْـنِ، شريكيْن، قُطبَيْ الروح والبوح معاً ؟؟ فلماذا الرغبـةُ عنْ أنْ يتأبَّطَ نصّكَ ذراعَ النثـر ؟؟

سننتظركَ دوماً على ضفاف الحرف ..
ومرة أخرى أرحب بكَ وبإبداعـكَ بيننـا..
تقبّل خالصَ تقديري وودّي :0014:
وألف باقة من الورد والندى

[البحترى]

الأخ رأفت عيسى
السلام عليكم ورحمة الله
مرحباً بك فى الواحة ، فنحن هنا نرحب بكل قادم جديد كيفما كان واينما كان. واسمح لى أن أتحدث عن النص الذى وضعته هنا والذى تسميه أنت شعراَ أو سماه أخى الشاعر الكبير مصطفى بطحيش وأخواتى حوراء وأسماء بالنثر، فقد قرأته عدة مرات أحاول أن أفهم ما به من معانى قصدتها ولكننى ياأخى لم أفلح فى فهم شيء ، ولا أرى أن ذلك لجهل مني فأعتقد أن لى معرفة بالأدب واللغة بقدر يمكنني من الفهم. وأكون ممتناً لك لو قمت بتفسير هذا الذى قلت أنه استغرق ساعات فى المناقشة بين الشعراء عندك. أعدك لو أقنعتني أن هذا الشيء الذى كتبته يحمل معنى خفى على فسأكون أول من يتبعك انت ومدرستك الجديدة التى تتحدث عنها. أرحب بشخصك هنا كل الترحيب ولكني لا أرحب بنص لا أفهمه حتى يتبين غير ذلك.
ولك منى ما يناسبك من تقدير

[رأفت عيسى]

العضوة الفاضلة حوراء آل بوريو
أي استئذان يكون تخييراً وليس هناك ما يدعى استئذان إخبار فما عرفت ذلك في أي لغة. ما أصررت على عودة القصيدة لمكانها الأول إلا اعتراضاً على مبدأ النقل نفسه وكنت أن أتمنى ألا يغيب عنك ذلك فمن الواضح أنك من المطلعين على قضايا اللغة. أما بقية ما ذكرتيه فأوافقك في أكثره ولست هنا للمناقشة وإنما لطرح نوع جديد من القصائد ليفهمه من يريد أن يفهم وبالرغم من كل شيء أحيي إلمامك وثقافتك.
العضوة الفاضلة أسماء حرمة الله
اراك تتبين نفس الرأي الجامد على القديم وكأننا يجب أن نظل في أدب الجاهلية الأولى ونتغنى بالمعلقات ونسير على قواعدها. من وضع هذه القواعد الم يكونوا بشراً وعرباً مثلنا ، أتريديننا أن نظل على مقولة هذا ما آلينا عليه آباءنا !
إن كان ذلك كذلك فأنا ومدرستي نترك لكم القديم تنحتون فيه ونذهب لما نجده أنسب لزمننا ولساننا لنكون نحن وليس كمن سبقونا.
أشكرك علي تأدبك الجميل في الحديث على الأقل لم تطلبي مني ما طلبته زميلتك التي قالت نحن هكذا فإن لم نعجبك فارحل! إنها نفس لغة العرب القديمة التي جعلتهم هم الذين رحلوا من عالم اليوم. تشكري لك.
العضو البحترى
بغض النظر عن الاسم القديم فقد رأيتك قديماً مثله ، فما ذنبي أنا إن لم يرق تفكيرك لفهم ما كتبته ، ولعلني هنا أساعدك قليلا لكي تتعلم فهم النصوص التي تحتاج لمتعلمين. أنظر إلى الحروب حولك والموت الذي يحصد الرجال والنساء والأطفال في الشرق الأوسط الآن ثم اقرأ النص لعلك تجد معنى ما أردت ولكني أشك في ذلك.
كلماتك مرفوضة عندي بالكامل فابق عندك في مخطوطات البحترى التي تفهمها ذلك إن كنت تفهمها.
الشاعر رأفت عيسى

[جوتيار تمر]

رأفت عيسى...

قد تحبط بعض الاراء..
قد تثبط...
قد...تؤلم..

قد تفيض نقدا ..

وقد تجد عكس كل ذلك...
اراء تفيض تشجيعا..وترحيبا...

واظنني اميل الى الثانية..

فاهلا بك...ومرحبا...بك في الواحة الخضراء..

النصوص التي اجدها دائما اقيسها على الواقع والزمن..
فاجد بان اغلبها تعيش حالة هيام لما سطره الاباء..وهذا ما يؤلمني حد العظم..
الافتخار...الغزل...ووووووووو وووووووووووووووو...
ولكن عندما اجد نصا..يتبنى العصر والواقع مادة له..انبهر...
وهذا ما اجده لديك...
نصوصك..حتى وان انتمت الى الرمزية...وحملت بعض اللمحات السريالية..
فهو نص بل قصيدة واتبنت الحاضر على حساب القديم وانا اعيش الحاضر..

لذا...
اهلا مرة اخرى بك...

والكلمة هي الانسان...لاتنسى ابدا ذلك...

تقديري واحترامي
جوتيار

[قيصر الغرام]

تجاوزت كل شئ ... سافرت فيها كثيرأ

علمت انك في حالة عشق ... وليست حالة حب

ذاك العشق الذي يشعرنا ان الشتاء الربيع ... على عكس الحب الذي

يعطينا الدفأ في الشتاء

جميل ان ترتقي بكلام المعلمين .. والاجمل أن تبثت هويتك وسببها



محبتي

[رأفت عيسى]

جوتيار تمر
برافو ، أنت من أصحاب العقل والاستعداد لإعادة الإنتماء ، مسرور بتعليقك البارع ولكن لم أعرف كلامك عن الرمزية فالقصيدة واضحة ليس فيها غموض أو رمز فهي مثل أمطار الربيع وزهور الشتاء.
أخيراً وجدت صديقاً هنا
سأنتظرك

[رأفت عيسى]

قيصر الغرام
كلامك جميل مثل أسمك ، أنت تفهم
أوعدك بأن تتمتع بالكثير من قصائدي التي سأنشرها هنا وكلها من التي حازت جوائز كبرى.
أتوقع أن أجد في هذا الموقع تلاميذاً بمدرسة الشعر الحديث والهوية الجديدة لكسر قيود الانتماء القديم.
تشكرى الشديد