نقد المنطق الارسطي وتطبيقاته

[خليل حلاوجي]

نقد المنطق الارسطي وتطبيقاته

قبل أن أعرج على دراسة المبادى التي قام عليها منطق ارسطو في
1\ مبدأ العقلانية
2\ مبدأ السببية
3\ مبدأ الماهية
أود أن أطوف معكم لنرى أرسطو الذي نجح في زمنه في تنظيم الفكر فهو من وضع قواعده وعد من أكبر العقول الجبارة ..
ولأن المعرفة كأي كائن حي تنمو مع الزمن
ولكون النظام الفكري والاجتماعي يكون صالحا ً لفترة ما ثم مايلبث أن يصبح قيد قد يعيق محور تجدد الحياة فأنه لايكمننا أعتبار آراء أرسطو مقدسة لايمكن المساس بها أو تغييرها أو التشكيك بها خاصة ونحن اليوم نعيش الالفية الثالثة للميلاد أرى أن آراء ارسطو كانت السبب في إشاعة الجمود وتشوش طرائق التفكير عند الكثير من الناس .
سأركز اليوم على صفتين من منطق أرسطو
1\ منطقه الصوري
2\ منطقه الاستنباطي

أولا ً : صورية المنطق

كان ارسطو يؤكد على أهمية البحث في (مادة) الفكر علاوة على( صورته ) فتمثالين متشابهين أحدهما من ذهب والآخر من خشب عند ارسطو لايستويان وإن بدا للعيان التشابه الصوري الظاهري
ولكن المناطقة الذين جاؤا بعده أهملوا سنته هذه فحصروا التفكير في صورة الاشياء وحلقوا في عالم التجريد الفكري مبتعدين عن مجريات الحياة الواقعية ( إقرأ كتاب المنطق وطرائق العلم العامة لجميل صلبيا وكامل عياد ص 60 )
وجاراهم غالبية المفكرين المسلمين حين بحثوا في ( صور ) تجردت من ( مواردها ) ولأضرب لذلك مثالا ً فرجل مثل الماوردي في كتابه ( الاحكام السلطانية ) وهو يبحث الامامة يتغافل عن صور أمامه في واقع الحال حين كان التنازع تعقد لرجلين ايام نزاع بني العباس مع الفاطميين وغيرهم
انه يأخذ الموضوع من ناحيته الشكلية البحتة فيقول
ان الامامة قد تعقد للرجل الذي سبق منافسه بأخذ البيعة من الجماهير ( لكن الواقع يقول ان انهارا ً من الدماء سالت ولم يتم تطبيق هذا الكلام )
ثم يذكر ان من الفقهاء من يذهب الى حسم المسألة عن طريق القرعة منعا ً للتخاصم اذ يسلك كلا الخليفتين الامر لاهل الحل والعقد ( والواقع يقول بعقم هذه الفكرة )
ان الماوردي بحث أخطر قضية لافيما هو كائن أمام ناظريه فعلا ً وأنما فيما يجب ان يكون صوريا ً ولم يدلنا على تنفيذ هذه الاماني عمليا ً وكيف أن السلطان يتبعه قادة جيشه ووزراؤه وحاشيته والمنتفعين منه وهم أصل مسألة النزاع على كرسي الحكم ...
ومفكري اليوم يتبعون ذات السبيل في قضايا مصيرية تخص الامة وابناءها ، لاحظ رؤيتهم عن البنوك الاسلامية كيف اشبعت جدلا ً وهم يتناسون الفوضى الربوية للتعاملات العالمية
وكذا قضية حجاب المرأة كيف اتخمتنا وعضيا ً متناسين أن من الأرقام المرعبة أن نصف النساء العربيات أميات. وهي أعلى نسب في الأمية بين النساء في العالم كله. أليست هذه أرقام كئيبة؟
ولكن هل النصف الآخر منهن «تقرأ» فعلا؟ ما أسأل عنه هو ليس فك الحرف، وانما كيف تحمي المرأة نفسها وهي غير واعية وأيهما أولى حجاب الشعر أم حجاب الفكر
وكذا قضية عالمية الاسلام كون الرسول هو رسول الله الى الناس جميعا ً ظاهر الامر والواقع يقول أن الفقهاء يقسمون الارض الى دار حرب ودار سلم بحيث ام مواطنا ً فرنسيا ً مسلما ً يعد السرقة هناك حلالا ً كونها من الغنائم
أننا اليوم مطالبين بتغيير طرائق تفكيرنا ورفض المنطق الصوري وبحث معضلاتنا من خلال نظرة تنطلق من الواقعية والابتعاد عن الرسم في الفراغ

\

يتبع
أستنباطية المنطق

[الصباح الخالدي]

استاذي خليل
اتابعك فاستمر
- كلمة على الهامش -
المنطق الأرسطي عندي مثل حكاوي الحكاواتي لتضييع الوقت لكن لاقيمة له في الواقع .. غالب من يتعصبون له وللفلسفة استعراض عضلات عقلية ... ولا يطبقونه في واقعهم ...في مادة علم المنطق جبت امتياز في دراستي الجامعية
... بس نفعتني افهم بعض الكتب المغلقة لاكن مع النقاشات لم استفد شيء

[خليل حلاوجي]

أخي الرائع ... صباح الشروق والامل

كل سكان الارض وأنظمتهم يستخدمون المنطق الارسطي


في الغرب مثلا ً .... يبكون اذا دهست سيارة قطة لطيفة

ولايبكون على مئات الالوف من سكان الشرق الحزين حين تدهسهم آلة الحرب المارينزية

\

سبب متاهة انسانية الانسان وعدم وضوحها
هو تطبيقات هذا المنطق

انه ليس في الكتب

انه فواجع فوق الارصفة ...

شكرا ً لمرور عذب

[الصباح الخالدي]

بل العذب سيرك على سطح الماء ولا تغرق
تعجبني رغم انوف المختلفين معي ..

[خليل حلاوجي]

من المنطق الصوري الذي خدعتني به جدتي

انها كانت تكرر يوم ولدت ساعة النكسة ... وقل الهزيمة

انها تقول

لانامت أعين الجبناء

واليوم فهمت كم كانت جدتي واهمة

أن الشجعان اليوم ... اعينهم على الزناد ,,,, لاتنام

[الصباح الخالدي]

سيدي الكريم الحلا في خليل
اكمل نقد منطقهم
بجد اعتذر ان عطلتك بكلماتي
لاتلق بالا استمر

[جوتيار تمر]

ايها الخليل..
لي وجهة نظر قد تكون خارجة محلقة خارج السرب...
تساؤل بدا لي وانه لايريد ان اتجاهله...فعذرا...
لماذا دائما نقتل الوقت بنقد الاخرين...؟
والاحرى بنا ان نعتكف على ايجاد سبل لما نحن عليه...ولماذا دائما نرجع سبب سقوطنا في اية هوة الى الاخرين والاحرى بنا ان ندرك تماما باننا قد اصبنا بالعقم المزمن فلاشيء جديد لنا نقدمه للانسانية بعيدا عن الشعاراتية التي دائما نلجأ اليها...مثل القول لقد كان الفكر الاسلامي ولقد كانت العقيدة الاسلامية ووووووووو.
ان النقد سواء أ كان ايدولوجيا ام شاملا للغير لم يعد يجني ثماره...لانه اصبح وجه اخرا للتعلق العصابي بالهوية والتراث..لذا اراه لم يعد يفعل شيئا سوى تمويه المشاكل وحجب الرؤية..اي انه نقد لم نجني منه سوى تثبيتنا في حالة العجز ..فها نحن وقد مضت علينا العقود والسنون ونحن نوجه النقد لارسطو ووووووو ..من دون نتيجة تذكر بل اننا نعود دوما الى التقهقر.. وما نلبث ان نعود للجوء اليهم.. وكأننا ابدا قد كتب علينا ان نحتاجهم...كما يحتاج القاصر الى الراشد..او الجاهل الى العالم..اننا لايمكن لنا ان نسبقهم الى ما هم عليه..حتى وان تمكنا من تغيير انفسنا واجتراح معجزاتنا...اننا لانستطيع ابدا من تحويل حالة العجز التي اصبنا بها الى حالة قوة...لاننا لانملك تلك الجرأة...اننا نخشى كل شيء...ونعد كل شيء كفرا ووووو...اننا ننظر الى الاشياء بمنظور ساذج ..كنت ولم ازل اقول نقد الذات اولا ثم نقد الغير...؟؟
عذرا ايها الخليل...
ارسطو ارسى قواعده...وانظر الفرق بين ما ارساه ارسطو...ومن مافعله السابقون ممن ينتمون الينا...لا من منظور الخطأ والصواب...انما من منظور الايمان بما قدم واللاايمان....

تقديري ومحبتي الخالصة لك
جوتيار

[خليل حلاوجي]

فها نحن وقد مضت علينا العقود والسنون ونحن نوجه النقد لارسطو ووووووو ..
\

الحبيب النجيب جوتيار

أنا لاأنتقد أرسطو

بل

أنتقد تطبيقات شوهت عن مارآه هو

وصارت هذه التطبيقات عندنا من المسلمات
\

ثم
لايمكن لنا أن نتجدد وقل نتقدم مالم نتبين معالم النقد المجدي لآ ليات طرائق تفكيرنا

الغرب ماوصل الى ماوصل اليه لولا آلية ... الحذف والاضافة
وهي آلية أصلها النقد المتتابع

\

محبتي
وفخور قلبي بمرورك الناضج ... شبيهي فى الأسى

[الصباح الخالدي]

جوتيار النقد للمنطق الأرسطي ... أو أمثلته كما يقول معلمي ...مثل نقد الوضع العربي ... والاسلامي ... والحكام ... والشعوب
هل فهمت قصدي
إما ننقد الكل أو نسكت عن الكل .......... لم نفرق بلا قواعد استثناء
عذرا سيدي خليل فانا طالب ملقوف لكن بين يديك ان سمحت لي أو نطلب حذفها

[خليل حلاوجي]

في تحقيق ثقافي قامت به مجلة " تشرين الإسبوعي " السورية والذي شمل عينة من طلاب جامعة دمشق حول المستوى الثقافي للطلاب ،

كانت نتائج التحقيق كما تقول الوسط مقلقة تستدعي التفكير والتصرف قبل فوات الأوان ،فقد كشف الاستطلاع أن معظم الطلاب لا يقرؤون الصحف المحلية مطلقاً ، في حين بلغ متوسط ساعات الجلوس أمام التلفاز 6 ساعات يومياً ، وكشفت الأسئلة التي تتعلق بالشخصيات العامة عن جهل الطلبة بأسماء شخصيات لها دور وطني بارز ،

فمثلاً عرف الكثيرون المفكر التنويري عبد الرحمن الكواكبي على أنه صحافي مصري ،

وسعد زغلول بأنه شاعر سوري

والشاعر التشيلي بابلوينرودا بأنه أديب مغربي وهكذا .

هؤلاء الطلبة سيتخرجون ويتسلمون زمام قيادة الناس مجتمعيا ً
وهم ... أجهل خلق الله

اليس هذا منطق صوري ... لجامعاتنا

الاينبغي ... فضح الطالب والجامعة ... على الحقيقة

[خليل حلاوجي]

في المنطق الصوري

المؤمن يعرف من هيئته ...

والله يريدنا أن نصل الى قلبه وطريقة تعاملاته

الناس يخدعها المظهر

والرسول أخبرنا عن أناس مؤمنون في الصباح كافرون في المساء
وبالعكس

أي انهم يتحولون في اليوم واليلة في اربع صور

وللأسف الناس تجد فيهم صورة واحدة

\

أحبتي ... امقتوا المنهج الصوري وتطبيقاته

[الصباح الخالدي]

يرفع وانا اتابع معك ياخليل
أكمل

[خليل حلاوجي]

خذ مثلا ً

جيوشنا التي يفترض ان تقاتل عنا ظالمينا

برغم انها اليوم هي ايضا في شخير ... لكني لاألومها

فهي في الظاهر جيوش جرارة مغوارة

وفي حقيقة الامر ... انها جيوش عتيقة الرؤى والادوات

الان الجيش في غير دولنا يقاتل بالتكنلوجيا الالكترونية ( الريموت كنترول )
ونحن لانعرف استخدامها هذه التكنلوجيا فضلا ً عن تصليحها او تصنيعها


على الحقيقة نحن لانمتلك جيوش
على الصورة نحن نبالغ في تمجيدها
\

فواجع جمة
من المنطق الصوري

[علاء عيسى]

أجمل مافيك
أخى
خليل
أنك تأخذ عيوننا لكى ترى الحقائق كما هى
ولذا من حق الجميع رفض نظرية ما بعينها إذا ابتعدت بنا عن الحقائق
أرجو استكمال مابدأت
شكراً لك
وانتظر المزيد

[الصباح الخالدي]

عيون جميلة ترى بطريقة صواريخ الليزر

[خليل حلاوجي]

أليس الإسلام عقيدة عالمية مركزها الفرد وحدودها العالم

ولا يمكن تاطيرها في شخص أو حزب أو دولة

فالتسامح والسلم وهما أصل الرسالة الاسلامية هما البوصلة التي يجب ان تقود مسيرة حياة الانسان فوق كرتنا الأرضية الحزينة

ولكنا نرى في ظاهر الامر أسلام واحد يحوي المسلمين وكل ماعداهم ... في خانة دوائر الكفر ...

والتقسيم الصحيح لسكان الارض
ان يكونوا مسلمين استجابوا لمفهوم التوحيد
وأناس لم يدركوا بعد بصمة التوحيد فسلطان اهؤاءهم وسلطان المال والجاه سيدهم

ويفترض تخليص منطق التوحيد من دائرة التنظير الى دائرة التفعيل في حياتنا اليومية

ليصبح الانسان اليوم فوق الارض ... انسان بكامل الحس الانساني

[حسنية تدركيت]

انت محق خليل مجتمعنا تجذبه المظاهر وتهلكه
في كل الامور حتى الامور التي نعدها تافهة المظاهر تلعب دورا كبيرا فيها
ورغم ان المظهر له قيمته الا انه لا ينبغي ان ننسى الجوهر فهو الحقيقة
لخليل الفاضل قلم يبحث عن الحقيقة دائما
جزاك الله خيرا خليل

[جوتيار تمر]

الدين...السمح...اي دين كان لم يزل له وجوده ..لكن ليس كمنهج يعمل به بين الناس..
اقصد ليس كقانون وشرع يتحكم الناس به..لان ليس هناك من يعتمد عليه في التحكم..
اما كيف هو موجود ولايتحكم اليه...فالامر واضح..انه موجود في نفوس البعض..وهولاء قلة لايمكن بهم ان يتشكل مجتمع ما...ومن هذا المنطلق نقول..على الدعاة ان لايبنوا استنتاجاتهم على اسس واهية مثل انهم في مجتمع ديني يقومون بالدعوة..لا...انما عليهم ان يفكروا كيف يعودون ويبنون مجتمع ديني جديد لان القديم انهار تماما....والحاضر ليس بالديني حتى وان كتب في البطاقة الشخصية لهم الديانة مسلم...او....وكوجهة نظر التحول من التنظير الى التفعيل.. لايأتيي الا من البدء بهذا المفهوم..عدم التعامل مع المجتمعات الحالية على كونها مجتمعات دينية..وذلك لفقدانها اهم ركائز ومقومات الاجتماع الديني من حيث الفهم الصحيح للدين..والتعامل بعقلانية مع المستحدثات وادراك الزمن..ورفع الحضر عن الاجتهاد وان يكف رجالات الدين من قول كنا كذا وكذا..انما عليهم قول اننا هكذا وهكذا... اظهار الصور الحقيقة التي ما يمكن الاتيان بها في واقعنا هذا.. لانني وبصراحة لااثق بمن يقول لي بان القس الفلاني او الحا خام الفلاني او الامام الفلاني كان يصوم ويقوم الليل ويتعبد في السراء والضراء..انه نموذج جميل..لكنه لايعيش واقعي الحالي لذا قل ما افعله الان..وما يمكن لنا فعله الان..اقصد ما بالامكان وليس المستحيل...

محبتي لك ايها الخليل
جوتيار

[خليل حلاوجي]

نعم جو

حين يتفق من يسكن الجامع مع من يسكن القصر الرئاسي

يبدو كل موضوعي ... أختلاق في أختلاق

لان هذين الاثنين يدعم احدهما الآخر ... أكتب هنا عن المنطق الصوري

في زمن بن الخطاب ... كانما متفقين فما شاهدنا رؤى صورية

شاهدنا رجال ... لاحاكم بينهم ولامحكوم

الجميع يأتمرون لله تعالى

[الصباح الخالدي]

سيدي خليل جيوشنا عندما تصحو من الشخير تستيقظ لتنهب اقرب جار ولو اخ العقيدة والعروبة وكثير من حركات المقاومة تحب هز الميكروفونات
ولتفنى الدنيا
ولدي الأمثلة

[خليل حلاوجي]

سيدي خليل جيوشنا عندما تصحو من الشخير تستيقظ لتنهب اقرب جار ولو اخ العقيدة والعروبة وكثير من حركات المقاومة تحب هز الميكروفونات
ولتفنى الدنيا
ولدي الأمثلة

الم أقل من وقت بعيد

نحن بحاجة الى حوار عربي \ عربي

قبل الحوار مع مخالفينا

[الصباح الخالدي]

صدقــــــــــــــــــــــ ــــــت

[جوتيار تمر]

هذا ما كنت ادعوه بالحوار مع الذات..........................


محبتي لكم

جو

[خليل حلاوجي]

لعلني أقول أننا بحاجة الى رؤية للحوار مع الذات وسياسة عملية ومؤسسات


أمامنا في هذا الحوار مهمتين
أولاً
بناء مؤسسات عامة فعالة قادرة على تحويل القوى الطائفية والدينية من وضعية الكيانات شبه المستقلة إلى هوية الفاعلين المتعددين في إطار دولة واحدة ذات سيادة حقيقية،


وثانياً
إعادة تعريف مفهوم المواطنة على نحو يتخطى حواجز الدين والطائفة ويروم تعظيم مساحات المشترك المدني بين جميع أبناء الامة

[الصباح الخالدي]

نجح البعث في تذويب الهوية الطائفية ألا ترى ذلك أو لعلي مخطيء

[خليل حلاوجي]

البعث حزب علماني نجح في امتصاص الكثير من تناقضات العراقيين الاجتماعية

أقول الكثير

لكنه أوجد لنا الكثير من المعضلات مع تلك الحلول الناجحة

هل نسيت تريف المدينة وتمدن الريف

على ايه حال
نحتاج الى ميزان دقيق للأستفادة من تجربة البعث
انه اعطى الكثير وأخطأ بالكثير

لو وجد الانصاف لبحثنا الموضوع بحيادية

ومن يقول لنا أن هناك خير مطلق أو شر مطلق فنحن معه واهمون

ليتنا نؤسس لعلم جديد
نبحث فيه

التاريخ الآني

أي

مايجري اليوم في مدننا وعلاقته بالتاريخ القريب وأقترح أن تكون آخر 25 سنة هي البداية

\

محبتي ياصباح المجد والشروق

[خليل حلاوجي]

أجمل مافيك
أخى
خليل
أنك تأخذ عيوننا لكى ترى الحقائق كما هى
ولذا من حق الجميع رفض نظرية ما بعينها إذا ابتعدت بنا عن الحقائق
أرجو استكمال مابدأت
شكراً لك
وانتظر المزيد

الحبيب النجيب شاعرنا الاروع ... علاء

الحقيقة أننا نسعى الى حقيقة وجودنا وغايته .... في منطق جديد
وسنصل اليها

هذه ... الحقيقة .... سوية

[خليل حلاوجي]

لو جلست الى ثلاثة من رجال الدين مسلم ومسيحي ويهودي لاجمعوا لك على الزام الناس بالبحث عن الدين الصحيح
ولو تغاضينا أن كل واحد منهم قد صيره أبواه على الدين الذي يعتنقه ولو قلت لكل واحد منهم لماذا لاتسيح في الارض لتبحث فكريا ً عن الدين الحق
لردوا وبلسان واحد
كونهم لايحتاجون الى السعي وراء الحق لان الحق عندهم
نعم اينما توجهنا في الارض وجدنا اناس فرحين بدينهم مطمئنين بعقائدهم بل ويريدون من غيرهم أن يأتوا اليهم ليأخذوا من الدين الحق الذي لاحق سواه
ويعجبني هنا وأنا شخصيا ً كنت واقع تحت تأثير الآبائية هذه مافعله (سلمان الفارسي) رضي الله عنه حين باشر بحثه عن الحقيقة وجرب الوصول اليها ليس عن طريق والديه بل عن طريق البحث عن متون القيم الحقة لمنهاجنا الاسلامي المهيمن

فعكفت على رفض المنطق الصوري في توريث امي وابي لي ديني
ووصلت الى الحقيقة عن طريق عقلي ولادخل لوالدي في ذلك سوى الارشاد
لا .... الالزام
\

[خليل حلاوجي]

يذكر المؤرخون ان نابليون عندما جاء الى مصر فاتحا وهو يحما معه خططه العسكرية الحديثة
قابله المماليك بسيوفهم الصقيلة وهم واثقون من نصرهم..فكانوا يلبسون الطاس والدرع على الطريقة القديمة
متوهمين النصر كما انتصروا بالامس على الفلاحين والمساكين..
اما نابليون فكان في تلك الساعة هادئا يتامل الخرائط العسكرية وكانه يلعب الشطرنج

فالانسان مجبول ان يرى الحقيقة من خلال مصلحته ومالوفات محيطه فاذا اتحدت مصلحته مع تلك المالوفات
الاجتماعية صعب عليه ان يعترف بالحقيقة المخالفة لهما ولو كانت ساطعة كالشمس..


لكل لحظة من حياتنا أدواتها

فالتتابع المعرفي المدهش في انسيابيته

يجعلنا نعيد النظر في هذه الادوات ... لئلا نقع ضحايا

صورية منطق تعاملاتنا

[خليل حلاوجي]

ليس مهما ً أن يملك الانسان عقلا ً

الاهم

أن يجيد إستخدامه

\

الثورة المعرفية الفائقة ... التي نشهدها الآن

تجعل من أقناع بعضنا بعضا بأفكارنا ... أمرا ً عسير

أمام المصلح اليوم مهمتين

1\
إفراغ مافي جماجم من يريد أصلاحه من مسلمات أفسدت عليه طرائق تفكيره

2\
الاستبدال التدريجي لتلك المسلمات بمضامين المنهاج المحمدي المهيمن

\

الامر غاية في الصعوبة

[علاء عيسى]

:noc:
ليس مهما ً أن يملك الانسان عقلا ً

الاهم

أن يجيد إستخدامه

\

الثورة المعرفية الفائقة ... التي نشهدها الآن

تجعل من أقناع بعضنا بعضا بأفكارنا ... أمرا ً عسير

أمام المصلح اليوم مهمتين

1\
إفراغ مافي جماجم من يريد أصلاحه من مسلمات أفسدت عليه طرائق تفكيره

2\
الاستبدال التدريجي لتلك المسلمات بمضامين المنهاج المحمدي المهيمن

\

الامر غاية في الصعوبة
:nj:

[خليل حلاوجي]

الشاعر الرقيق الحبيب .... علاء عيسى
وأنا أقرأ قصيدتك تذكرت مقولة لاحد أصدقائي حين قال

مسلمات اليوم هى غرائب الغد
و حلول أمس هى مشاكل بكره

نعم وانت تقول في القصيدة
\

تنزل من بيتك وتبص بعينك ع الجرانين
لجل تدوَّر على أى قصيدة
يمكن سهوًا تنزل لك
أو حد يهمَّك
أو تقرا أخبار ع النادى بتاعك
تتصفح كل الجرانين
ماتشفشى . غيربس دراسة لناقد
عن واحد مابيعرفش شئ عن وزن الشعر
مابيعرفش غير الصوت العالى وبس
ومعارف
كل الأسماء محفوظة
لجل يْحَفًّظوا بيها القراء
والقراء
ماعادتش بتحفظ
الراجل فى العربية بينده
كالعادة .
\

الى أن تقول ....
\

تحشر نفسك بين الناس
مابقاش للناس
أى كلام
غير الأسعار والعيش.والعيشة اللى الناس عايشينها
تسحب ودنك
وتحط عنيك جوًّه الجرنال
مانشيت عريض بالبنط الأسود
لسه "بلير" بيدافع عن نفسه قدام بريطانيا
الشعب هناك مش راضى عن تضليله
أمريكا بليده فْ عد الموتى حداهم

\

أنت أيضا ً تؤشر لهذا المنطق الصوري الذي جعل الناقد ينقد رسم الحرف ومظهره ويدع نقد مضمونه وغاياته حيث الادب الرفيع اليوم بات أكثر أهتماما ً بمشاعرنا الجياشة أكثر من أهتمامه بأسباب مشكلاتنا فيسطر احداثنا اليومية ولايأبه بأفكارنا التي نعيش بها حياتنا اليومية هذه فيسأل كيف هي الحروب مستعرة وتبالغ في ضرب الفوؤس ولاتناقش الحرب القائمة في الروؤس .

منطق صوري يكاد ينسينا مايتوجب فعله في ساعتنا الحضارية العصيبة هذه !!!
من حيث بلير المفضوح أمام شعبه وزيفه لم يعد سرا ً يخفى ... ولكن الجميع مكبلون وصامتون وعاجزون عن ايقافه عند حده ويدعمه في هذا فرعون هذا الزمان الذي ضرب الشرعية الانسانية والدولية عرض الحائط وبحث عن اسلحة دمار شامل في ظاهر الامر والحقيقة ان كذبه وتجاهله وهو يسرق خبزنا ونفطنا ودمعنا هي اكبر سلاح قاتل للمضمون الانساني

والله لقد اكاد أنسى أنه ماعاد ينتمي للبشر والله .... اللهم الا في ظاهر الامر

ويالحرقتي ...

[خليل حلاوجي]

يقول الله تعالى في قرآنه المجيد
( ومامنعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الاولون )
الناظر لرؤية المنهاج القيمي سيرى أن عهد القرآن كان إيذانا ً بأنقضاء عهد المعجزات وخوارق الاساطير وأن مجىء الاسلام هو اعلان مولد العقل الاستدلالي
الاعجاز القرآني شىء
والمعجزة شىء آخر
اعتمدت الايات القرآنية قوتها من عمق الحجة فيها وليس من شل العقل تجاهها
فالمعجزة لم تنفع وتم تكذيبها مع كل سطوعها وحين مارسها بعض الانبياء من قبيل احياء الموتى وتحويل العصا الى ثعبان مثلا
فلايمكننا الى اعتبار هذه المعجزات الا تحدي للمكذبين مؤطرة في زمان ومكان ثابتين وغير قابلة للتكرار سوى على يد هؤلاء الانبياء الكرام صلى الله تعالى عليهم وسلم
الا ان المثير في اسلوب القرآن أنه كف عن استخدام هذه الالية وفتح للبشر طريقا ً جديدا ً يعتمد آلية مختلفة في لفت النظر الى تأمل الكون والاتعاظ بأخبار التاريخ وهكذا تحولت ( الطبيعة والتاريخ ) الى مصادر للحق لايعرف النضوب اليها سبيلا
أي مبدأ المعجزة المتكررة
وهنا يمكننا الغوص في اعماق ماوعدنا الله حين بشرنا بتأكيد رؤيتنا لايات الانفس والآفاق حتى يتبين لنا أن المعجزة القرآنية ... حق ... فقط حين نحضر عقلنا الاستدلالي الكاشف لغوامض هذا الكون المدهش والانسان العجيب

[خليل حلاوجي]

اعتمدت الايات القرآنية قوتها من عمق الحجة فيها وليس من شل العقل تجاهها

[عبدالصمد حسن زيبار]

خليل
ما أجمل هذه الموائد
و إن قل راغبوها

لنساير الخطى معك في نقد المنطق الأرسطي

- منطقة الصوري

البناء في الفراغ
حتى الرياضيات اليوم انتقل من الواقعية إلى الصورية
لذلك يشكل على الكثير من الدارسين له
و كبار النبهاء فيه إنما يجسدونه واقعا و إن تخيلا بعيدا عن لغة الرموز الجافة لوحدها
و اليوم هناك اتجاه كبير الهندسة قبل الجبر و تحل أعقد المسائل التي استعصت على رياضيات الرمز الجبر بواسطة عمق الخيال الهندسي ,,,

و فواجعنا أمثلة كثيرة تدل على أزمة الفكر و المعنى
_______________________

خليل
الآن أنتظر التتمة نقد المنطق الاستنباطي لأرسطو

تحية ورد وود و سلام

عبدالصمد

[خليل حلاوجي]

وللرياضيات أوهامها ... في فكرنا وفقهنا ...


وقد قيل :
"الرياضيات تدربك على النظر السليم لما حولك"!!!

وسنن الآفاق والأنفس تريدنا أن نختبرها ريلضياً ولكن ، بالمقابل، يصعب علي تأكيد هذه الأصول الفكرية



هل أقرأ القرآن لأكتشف السنن

أم أقرأ الكون لأقرأ السنن ؟؟؟


يصعب علي تأكيد أن محترفي الرياضيات في عالمنا العربي يختلفون كثيرا عن آخرين من محترفي باقي تخصصات العلوم الإنسانية، فكلاهما ينهل من "العقل النقلي"،


أقول هذا الكلام لأني شاهدت أمس ندوة أجرتها قناة الجزيرة واستضافت فيها علماء من الغرب تكلموا عنم تلك الفجوة

المصيبة : أن علماءنا نحن يريدون إسلام لا يعترف بالذي أشعل عمري من أجله
و


أنا أريد إسلام هنا والآن

بالغ تقديري ياعبد الصمد .,

[معروف محمد آل جلول]

المحترم خليل ..
للموضوع أهمية ..وقد عاشت القضية معنا في الواقع ..
أرسطو عند بعض المتفيقهين مقدس..
ولما كبرنا ..وبحثنا منطقه ..وجدناه في معظمه صوريا..
وقد رفضه علماء الإسلام ..أذكر :أبو حامد الغزالي حجة الإسلام..
ابن خلدون ..سيد قطب رحمهم الله أجمعين..
لما فيه من ضرر على عقيدة المؤمن..
هذا المنطق نفسه أثار السفسطة ..أي الغلبة بالحجة دون مراعاة الحقيقة ..
أشكركم ..
أملي أن يعود إلى هذا الموضوع القارئ الكريم..

[خليل حلاوجي]

المحترم خليل ..
للموضوع أهمية ..وقد عاشت القضية معنا في الواقع ..
أرسطو عند بعض المتفيقهين مقدس..
ولما كبرنا ..وبحثنا منطقه ..وجدناه في معظمه صوريا..
وقد رفضه علماء الإسلام ..أذكر :أبو حامد الغزالي حجة الإسلام..
ابن خلدون ..سيد قطب رحمهم الله أجمعين..
لما فيه من ضرر على عقيدة المؤمن..
هذا المنطق نفسه أثار السفسطة ..أي الغلبة بالحجة دون مراعاة الحقيقة ..
أشكركم ..
أملي أن يعود إلى هذا الموضوع القارئ الكريم..

ونحن نعيش مابعد الحداثة ... وتطلعات جديدة تسرق من الانسان انسانيته ... أود أن أراجع كل المحطات المعرفية والفلسفية ... وبهدوء


لعلنا نكمل المسير ... الى الله تعالى ... صادقين مع أنفسنا .

[خليل حلاوجي]

لعلنا نكمل المسير ... الى الله تعالى ... صادقين مع أنفسنا .