المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الصمت المذل!!



حسن القماطى
19-07-2006, 12:12 PM
إن من العار أن نرى هذا الاعتداء الغاشم على هذه الامة ونصمت.
إن من العار أن نرى هذا الاعتداء على إخواننا فى فلسطين والعراق ولبنان وبعدها
يخرج علينا مفكرى هذا العصر بالقول (إن المسؤلية تقع على حزب الله )
لعلى اذكركم بأن هذا مخطط اسرائيلى اميركى من أجل بسط هيمنة اسرائيل على المنطقة باكمالها.
وأن ماحدث فى العراق ليس ببعيد , وأن طائرات العدو الصهيونى قبل هذه الاحداث كانت تخترق سماء لبنان
دون اى اعتبار لسيادة وحرية لبنان.
أبعدها يتشدقون ويحملون حزب الله مسؤلية ما جرى.
متى يفهم العرب أن اسرائيل لايجدى معها معاهدات السلام.
متى يفهم العرب أن اميركا والتحالف الاوروبى لايعيرون لصوتهم اى قيمة.
متى يفهم العرب أن السلاح الوحيد لرد هذا الهجوم ولتحقيق النصر وطرد هذه الشرذمة العفنة(اسرائيل)
هو سلاح النفط .
فى خطاب رئيس وزراء اسرائيل قال: أننى فخورا بكونى اسرائيلين ولكن هل ياترى يفخر زعماء العرب
بكونهم عرب)
استوقفتنى هذه الجملة , لما فيها من دسيسة ودهاء ومكر, وتسألت ما مغزى هذا الكلام ؟الا ان يكون
لبث الفتنه بين الشعوب لتثور على حكامها.
كنت اتصفح فى بعض المقالات التى كتبت عن هذه الاحداث واستوقفتنى مقالة للكاتب(عماد موسى شعيبى )
وهو من سوريا , يقول فيها :
(مع ما يجري اليوم في لبنان من عمل عسكري فتح المنطقة على كل الاحتمالات، فإن على من يتابع الأمر أن يتمتع بعقل بارد، لرؤية الأمور بلغة السياسة، لأن المنطقة تسير بمكاسرة إرادات بهدف تغيير قواعد اللعبة وفرض "ستاتيكو" جديد فيها.

فيوم انسحبت إسرائيل من جنوب لبنان يوم 24 مايو/أيار عام 2000 بعد تواجد دام عقدين، كان ستاتيكو وقواعد لعبة قد فرضا بين حزب الله وإسرائيل، وهو ستاتيكو حاول الإسرائيليون بعد عامين ونصف من الغزو، إيجاد مخرج لهم منه.

ففي 14 يناير/كانون الثاني 1985 جاء تصويت الحكومة الإسرائيلية لصالح الانسحاب في غضون بضعة أشهر بنسبة 16 إلى 6 ولكن هذا القرار أثار عاصفة سياسية عندئذ.

وكان إسحق شامير نائب رئيس الوزراء في حكومة الائتلاف القومي قد صرح بأن قوات الدفاع الإسرائيلية لن تنسحب من لبنان بدون ضمانات أمنية حتى لو استغرقت الترتيبات لذلك سنوات.

"
قواعد اللعبة بين إسرائيل وحزب الله تمثلت في منظومة من الاضطرارات التي صاغت قواعد اللعب وهي تتضمن ثلاثة مبادئ كالاعتراف بالخط الأخضر وفتح مزارع شبعا للصراع ومبدأ العين بالعين
"
ورفض شامير خطة هيئة الأمن الإسرائيلي للانسحاب من لبنان واعتبرها استسلاماً، إلا أن هذا ما قد حدث عند انسحاب الإسرائيليين في عام 2000 إذ خرجوا بدون ضمانات أمنية ما خلا الخط الأزرق الذي لم يمنع من فتح الصراع مرة أخرى وإن بصورة أقل، وذلك عبر مزارع شبعا، خاصة أن بقاء مشكلة اللاجئين الفلسطينيين قد دفع اللبنانيين لإبقاء الصراع مستمراً.

الإسرائيليون -كما يقول دانيل سوبلمان- يرون أن انبثاق هذا البعد الشيعي المرعب لنشاطات عسكرية ضد إسرائيل من لبنان يمكن وصفه كما وصفه إسحق رابين وزير الدفاع حينذاك بالقول "إنه إحدى مفاجآت السلام في حرب الجليل. يبدو وكأن جنيّ الشيعة قد انفلت من الزجاجة بطريقة لم يتوقعها أحد… إن الجماعة الدينية الأكثر إهمالاً في لبنان تغتنم الفرصة فجأة لتحارب في سبيل دورها في المجتمع اللبناني بتوحيد مصالح الشيعة من خلال ممارسة الإرهاب ضد قوات الدفاع الإسرائيلية".

وعندما جاء الانسحاب الإسرائيلي في عام 2000 حل حزب الله في الصورة الإستراتيجية الإسرائيلية باعتباره ظاهرة فريدة من نوعها، إذ هو تنظيم ذو نفوذ هائل دون المسؤوليات والقيود التي تميز الدولة ذات السيادة، وهو منذ الانسحاب أصبح مجهزاً بآلاف من قذائف الكاتيوشا والصواريخ طويلة المدى مما زاد الاهتمام في إسرائيل بشأن نواياه.

كانت الصورة العامة عن حزب الله في إسرائيل أنه تنظيم ينتظر الفرصة السانحة لفك الوثاق عن قدراته الإستراتيجية.

وبذلك تحول حزب الله إلى عامل ردع أساسي كان على إسرائيل أن تضع في حسبانها ردود أفعاله على التطورات الحاصلة في المنطقة.

وكانت هنالك تخمينات للاستخبارات الإسرائيلية في عام 2002 مثلا بأن حزب الله يهيئ لإسرائيل كميناً إستراتيجياً سيؤدي إلى فتح الجبهة الشمالية، ويبدو أن هذا الكمين قد وقعت فيه إسرائيل بعد أربع سنوات من الانتظار وإثر تحولات إقليمية.

لقد أرسيت قواعد لعبة بين إسرائيل وحزب الله تمثلت في منظومة من الاضطرارات التي صاغت قواعد اللعب وهي حسب الإسرائيليين تتضمن ثلاثة مبادئ:

أ- اعتراف بالخط الأزرق الذي قررته الأمم المتحدة على أساس القرار 425، الأمر الذي يمنع النشاط -المعلن على الأقل- لحزب الله على طوله، وفيما وراءه.
ب- مزارع شبعا متروكة للنشاط العسكري للمنظمة بصفتها أرضا محتلة.
ج- مبدأ "العين بالعين" الذي يقضي بأن يرد حزب الله على إسرائيل بأعمال مشابهة لتلك التي تنفذها.

وعند دراسة الإسرائيليين عنصراً من عناصر اللعبة، وهو الاعتراف بالخط الأزرق، يرون أنه عندما رسم رجال الأمم المتحدة خط الحدود الجديد بين إسرائيل ولبنان إثر انسحاب إسرائيلي، رفض حزب الله الاعتراف بشرعية الخط المقرر، ذاك الخط الذي تسميه الأمم المتحدة الخط الأزرق.

غير أن حزب الله تعامل عملياً مع الخط الأزرق وحصر نشاطه المبادر المعلن ضد إسرائيل داخل لبنان في قاطع مزارع شبعا فقط.

وعلى هذا فقد غدت مزارع شبعا كساحة عمل شرعية بتقاطع للمصالح منوط بأن يعمل حزب الله وفقا لمقاييس محددة، تقلص حتى الحد الأدنى مخاطر المواجهة العسكرية المباشرة بين إسرائيل وسوريا.

في الأشهر التي سبقت الانسحاب تراكمت في أوساط المحافل الاستخبارية في إسرائيل شهادات عديدة تشير إلى نوايا حزب الله في طرح استمرار وجود إسرائيل في القرى اللبنانية السبع التي ضمت إلى إسرائيل كذريعة لمواصلة الكفاح المسلح.

غير أن القرى حسب الرؤية الإسرائيلية هي (قدس وملكية والنبي يوشع وهونين وصالحة وتربيحا، وابن القمح) اعتبرت في المقياس الإسرائيلي قرى إسرائيلية.

بحكم الأمر الواقع والنشاط ضدها إشكالي ومحمّل بالمخاطر، وهي لعبة اختار حزب الله ادخارها بذكاء للمرحلة القادمة، أي لمرحلة ما بعد مزارع شبعا.

"
حزب الله لا يرد بالضرورة بشكل تلقائي على كل عملية إسرائيلية يعتبرها في نظره خروجا عن قواعد اللعب، لأن عقلانيته كانت تدفعه لحسابات معقدة
"
ويتساءل الإسرائيليون لمن بالتالي الكلمة الأخيرة في مسألة النشاط العسكري لحزب الله ضد إسرائيل؟، والجواب لديهم الذي يستدعي رؤية معمقة أيضاً أنه لا يوجد جواب تام أو واضح على هذه المسألة.

العنصر الثاني في قواعد اللعبة هو نار مضادات الطائرات "العين بالعين"، وحسب هذه القواعد فإن حزب الله لن يخرج عن نطاق نشاطه المعلن إلا على سبيل الرد "العين بالعين" ضد نشاط إسرائيلي في الساحة اللبنانية أو تصعيد استثنائي في ساحة المواجهة مع الفلسطينيين، والهدف هو تنفيذ قاعدة "القدر بالقدر".

بمجرد نشوء "قواعد لعب" كان ثمة ما يشدد احتمال أن يبقى الهدوء النسبي على مدى أبعد.

ومع ذلك فإن احتمالات نشوء "اتفاق سلبي" (أو جنتلمان) بين إسرائيل وحزب الله ووضع "آنية" متواصلة ومستقرة نسبيا، من شأنه أن يثقل على عدة عوامل وعلى رأسها استمرار نشاط حزب الله ضد إسرائيل.

كما أن حزب الله لا يرد بالضرورة بشكل تلقائي على كل عملية إسرائيلية يعتبرها في نظره خروجا عن قواعد اللعب، لأن عقلانيته كانت تدفعه لحسابات معقدة.

قد عمل حزب الله على مستويين: محاولة الحفاظ على ردعه كي يحمل إسرائيل على الامتناع عن الهجوم، والاستعداد لكل تطور.

حاول الإسرائيليون منذ أربعة أعوام فرض قواعد جديدة للعبة بمنع مبدأ العين بالعين أو القدر بالقدر، وذلك بمحاولة زج سوريا في توقعات الرد على رد حزب الله على استباحة إسرائيل للبنان في غير مكان جوا وبرا وبحراً رغم ما يسمى بالخط الأزرق.

فحاولوا التهديد بأن أي عمل من حزب الله ومن ثم من قبل حماس والجهاد الإسلامي سوف يؤدي إلى الرد على الطرف السوري، فكانت العملية على الرادار السوري -حيث لم يوفر حزب الله الفرصة للتذكير بمبدأ العين بالعين بتدمير رادار إسرائيلي- (رادار مقابل رادار).

وكان الهجوم على عين الصاحب قرب دمشق لمحاولة ترسيخ قاعدة جديدة وغريبة في العقيدة العسكرية الإسرائيلية المضطربة وهي "حماية العمق الإسرائيلي بالعمق السوري".

لم تفلح هذه القاعدة لأنها كانت من النوع غير المبتكر من ناحية التغطية الدولية، رغم تغطية الولايات المتحدة لإسرائيل بصورة مستمرة.

لكن أوروبا وروسيا والصين كانوا ينبهون إلى أن الاستمرار فيها يعني انفجاراً شاملا، مما جعل إسرائيل تعتمدها ظاهراً ولا تستخدمها فعلاً.

بعد سقوط البرجين في نيويورك وسقوط بغداد انفرد الإسرائيليون بالفلسطينيين وحاولوا تغيير قواعد اللعبة بالقضاء على أوسلو ثم قتل السياسيين إلى استباحة الحصانات ... وحاولوا مراراً تغيير قواعد اللعبة مع حزب الله وسوريا، بحرب من طرف إسرائيل ممنوعة على الآخرين وسلام غير وارد في الأجندة الإسرائيلية أي (لا سلم والحرب من طرف واحد).

وكان الطرف الآخر على قناعة بأن المعادلة ليست في مصلحته على المدى البعيد ويريد اغتنام الفرصة الدولية – الإقليمية للعمل.

جاءت الفرصة بقراءة عميقة اليوم للفويرقات:

1- الولايات المتحدة تريد إستراتيجية خروج من العراق بعد إدراكها واقع المستنقع الذي سقطت به، وسوريا تعلن الاستعداد للمساعدة في خروج المحتل، إلا أن الأميركيين يتساءلون كيف؟

2- مأزق المشروع النووي الإيراني والانقسام الدولي حوله لا يفسح في المجال أمام الالتفات نحو مشكلة انفجار في الشرق الأوسط بدعم -إلى آخر حدّ- لتورط إسرائيلي في جبهة مفتوحة.

3- إسرائيل لا تستطيع أبداً أن تخوض حروباً على أكثر من جبهة.

"
انفرد الإسرائيليون بالفلسطينيين وحاولوا تغيير قواعد اللعبة بالقضاء على أوسلو ثم قتل السياسيين إلى استباحة الحصانات.. وحاولوا مراراً تغيير قواعد اللعبة مع حزب الله وسوريا بحرب من طرف إسرائيل ممنوعة على الآخرين وسلام غير وارد في الأجندة الإسرائيلية
"
جر حزب الله إسرائيل إلى مواجهة مفتوحة عبر:
1- إعادة قواعد اللعبة إلى المربع الأول حيث القدر بالقدر والعين بالعين و... زيادة بقيمة مُضافة لصالح حزب الله.

2- نسف المبدأ الأساسي في العقيدة العسكرية الإسرائيلية وهو نقل الحرب إلى أرض الآخرين. وأصبحت مناطق هادئة منذ عام 1949 خارج حدود مناطق الصدام الكلاسيكية.

3- لا منطقة محددة للصراع طالما أن إسرائيل تجاوزت قواعد اللعبة واستباحت العمق والسيادة اللبنانيين.

4- الصراع رزمة واحدة ولا استفراد لأحد ولا حل إلا بقرارات الشرعية الدولية على مستوى واحد وشامل.

من ناحيتهم يجرب الإسرائيليون إمكانية تغيير قواعد اللعبة بطريقتهم:

1- التجريب لاستنزاف حزب الله واستنفاد قوته.

2- الدفع باتجاه خلق واقع إقليمي ينسجم مع مناخ دولي أفرط في التدخل لصالح إسرائيل وضد المقاومة وسوريا، عبر مجلس الأمن منذ القرار1559، إلى إكمال هذا القرار بقرار يبعد حزب الله عن الحدود ويفرض دخول الجيش اللبناني لمسافة 20 كيلومتراً على الأقل عن الحدود.

3- استحداث شرخ بين حزب الله من جهة والحكومة من جهة أخرى والمجتمع من جهة ثالثة، عبر إنهاك المجتمع اللبناني للدفع نحو تفكيك سلاح حزب الله.

4- دفع الأطراف إلى سلام الأمر الواقع بعد إجهاد الأطراف.

الطرفان يسعيان إلى تغيير قواعد اللعبة وفرض واقع ساكن بطريقته، والسؤال الذي يطرح نفسه لتعيين من سيصرخ أولا في لعبة عضّ الأصابع، بغض النظر عن الصراع على المستوى الدولي الذي سيراه مجلس الأمن قريباً، إذ إن معامل الصراع الأساسي هو في الإجابة عن السؤال المحوري المتشعب التالي :

هل تحتمل إسرائيل حرب استنزاف طويلة في عمقها؟ وهل تحتمل إسرائيل أكثر من جبهة مفتوحة في نفس الوقت؟ ثم من هذا الذي يُجرب المجرب؟

اختم بالقول :
إن كان العرب يطمعون فى سلام مع اسرائيل فليقنعوا بخيبة الأمل.
هذا ما أكده عمرو موسى أمين عام الجامعة العربية فى المؤتمر الصحفى الذى انعقد فى الايام الماضية
على ضوء اجتماع وزراء العرب,عندما قال:
إن مباحثت السلام قد بآت بالفشل.
والسؤال الذى يطرح نفسه الان:
ماذا سيفعل العرب بعد فشل مباحثت السلام ؟؟

الصباح الخالدي
19-07-2006, 12:38 PM
لعلها جعجعة بلا طحن كما نفعل ..........؟
شكرا لك اخي الكريم

حسن القماطى
20-07-2006, 11:06 AM
لعلها جعجعة بلا طحن كما نفعل ..........؟
شكرا لك اخي الكريم

اشكرك على تواصلك
ولكن اعذرنى لم افهم ماتقصد بجملتك السابقة.
هل تكرمت واوضحت لي لو سمحت.
لك الشكر مرة اخرى
ودمت بخير وسعادة

حسن القماطى
22-07-2006, 09:19 PM
انه ليحزن القلب أن نرى هذا الاعتداء المعلن الصريح على هذه الامة
ويلتزم حكام العرب الصمت المذل.
الا يعقلون الا يتدبرون الا يفهمون
الا يعرفون انه مخطط لأبادة هذه الامة وانها حربا على الاسلام
متى يفيق هؤلاء المتخاذلون من سباتهم
متى يكون لهم موقفا مشرفا يذكرون بها للأجيال القادمة
متى تكون كلماتهم واحدة من أجل هذه الأمة التى ينتمون لها
الا تعسا لكل صوتا فضل الصمت على ان يناصر به ولو همسا
هل ماتت ضمائركم ام اننكم ميتون اصلا ولكنكم لا تشعرون
الا ليت الزمان يعود يوما
فأخبره بما فعل المتخاذلون
فلنرفع اصواتنا بالدعاء
من فوق المأذن وفى كل صلاة
(اللهم انصر نصر الله)(اللهم انصر نصر الله)

الصباح الخالدي
22-07-2006, 11:28 PM
اشكرك على تواصلك
ولكن اعذرنى لم افهم ماتقصد بجملتك السابقة.
هل تكرمت واوضحت لي لو سمحت.
لك الشكر مرة اخرى
ودمت بخير وسعادة
لاتفكر كثيرا وسع صدرك

وفاء شوكت خضر
23-07-2006, 02:19 AM
قلم الشهادة .........
سنبقى بلا وعي ....
سنبقى بلا تفكير ...
ذهبت الفكرة .. أتت السكره ..
لا توقظو من أسكترتهم ألام الشعوب .
تعازينا الحارة ....
فنحن أحياء مات فينا الحياء .

خليل حلاوجي
23-07-2006, 03:25 AM
المحن تصنع الشعوب المتحررة

وتصقل فينا معاني الانسانية

هو قدر الله ...التدافع .... لا التغالب




ولله الامر من قبل ومن بعد

حسن القماطى
24-07-2006, 08:03 PM
المحن تصنع الشعوب المتحررة

وتصقل فينا معاني الانسانية

هو قدر الله ...التدافع .... لا التغالب




ولله الامر من قبل ومن بعد

ان الامر المحزن ياأخى خليل هو ان تجد من يجادل فى امر لا يحتمل الجدال او ان تجده يرد بشئ من البرود وكأن حال هذه الامة لا يعنيه, بل تجده يتشدق بالقول بأنه يعاصر الاحداث بعقلانية وهدوء.
فبالله عليك هل هناك عقلا رشيد يرى ما يرى ويفضل الصمت؟
هل هانت علينا هذه الامة حتى نرها وهى تأن ولا نقدم لها يد العون حتى ولو كان بالكتابه
ام ان صاحبنا ذاك نسى او تناسى ان الساكت عن الحق شيطانا أخرص.
الكل تفاعل مع الاحداث بالشكل الذى تقتضيه ضمائرنا التى تأبى الذل والخنوع.
فلنبتعد عن الجدال الذى ليس منه طائل بل انى أكاد اجزم ان مثل هذه الحوارت البيزنطية
هى سبب تخلفنا وتأخرنا.
لماذا نحاسب الضحية ونترك الجلاد يعيث فسادا ويقترف المجازر والقتل؟
ان مقدر العلم الذى يتفاخر به اولئك الذين باعو اقلامهم بذل الصمت والهوان
لاينبغى لهم ان يوظفونه لحساب اعدائنا , فمن لم يجيد لغة الحوار فالاجدر به ان يصمت.
فلا نامت اعين الجبناء ,فلانامت أعين الجبناء

الصباح الخالدي
24-07-2006, 09:52 PM
ضد الصمت الكلام
كلام مناسب للتعبير عن الحالة لكن هل يكفي ؟

سيد يوسف
27-07-2006, 06:33 PM
لله درك اخى قلم الشهادة احسنت ولقد ذكرنى قولك

يخرج علينا مفكرى هذا العصر بالقول (إن المسؤلية تقع على حزب الله )
لعلى اذكركم بأن هذا مخطط اسرائيلى اميركى من أجل بسط هيمنة اسرائيل على المنطقة باكمالها.

بقصة اصحاب السبت رغم ما بينهما من بون واسع
يقول تعالى
{واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ }الأعراف163

حيث انقسم الناس الى ثلاث فئات
1/ فئة الذين ينهون عن المنكر وهم بطبيعة الحال قلة
2/فئة الذين يعتدون ويقعون فى الحرام وهم ها هنا كانوا كثرة
3/ فئة الحمقى وهم اولئك الذين حين قدرهم الله ان يقولوا كلمة توجهوا بها للفئة الاولى قائلين مثبطين همتهم
لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا؟

فكان ردهم الذى يحمل العزة "معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون"

فكان جزاء هؤلاء كما يلى
اما الفئة الاولى والثانية
أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ


أما الفئة الثالثة فقد اختلف العلماء فيهم ومن جميل ما ساقه الاستاذ سيد قطب رحمه الله قوله
فقد سكت النص عنها . . ربما تهوينا لشأنها - وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب - إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي , ووقفت عند حدود الإنكار السلبي . فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب

واراه رحمه الله قد وفق حيث ان الاهمال والازدراء شأن اولئك الحمقى دوما على مر العصور

اشكرك اخى الككريم على غيرتك البصيرة واسال الله ان يجزيك خيرا
سيد يوسف

الصباح الخالدي
27-07-2006, 11:09 PM
في كلا الفريقين حمقى

حسن القماطى
29-07-2006, 09:26 PM
ضد الصمت الكلام
كلام مناسب للتعبير عن الحالة لكن هل يكفي ؟

لا أملك أمام غموضك الغريب الا ان اقول لك
اقراء معى هذه الاختيارات الثلاتة التى وضعها أخى سيد يوسف
وأختار انت فى اى مجموعة تكون.
/ فئة الذين ينهون عن المنكر وهم بطبيعة الحال قلة
2/فئة الذين يعتدون ويقعون فى الحرام وهم ها هنا كانوا كثرة
3/ فئة الحمقى وهم اولئك الذين حين قدرهم الله ان يقولوا كلمة توجهوا بها للفئة الاولى قائلين مثبطين همتهم
لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا؟

مع فائق شكرى .

حسن القماطى
29-07-2006, 09:31 PM
أخى العزيز سيد يوسف
اشكرك على زيارتك وعلى عرضك الجميل المتزن
ولا يزعجنك ما يتفوه به السفهاء والمحبطون
فالنصر أت ات ات
دمت بخير