(( إليك... يارنتيسـي ))

[دموووع]

أنادي القوافي كي تجيءَ سراعا
وتُرخي لتيّارِ الرياح شراعا

فأشرب من كأس البلاغةِ رشفة
وأكسو بألوان المداد يراعا

وأرنو لرنتيسيّ كالطود شامخا
وكالشمس أهدى الثائرين شعاعا

فلم يخش من جور الاعادي حسامه
ويشتاق ان سُلّ الصقيلُ قِراعا

وماضرّه أن أضرم الرجس حوله
سعيرا وللأحقاد مدّ الذراعا

عزيزُ الحمى لايرهب الموت مثله
جسور وان نادى الإله أطاعا

حماهُ من الغدر المُدبّر خالق
تثوب له كل العتاةِ سراعا

وتمتثل النيران ان جاء أمره
( بكوني سلاماً ) رهبةً وانصياعا

فحيّته حور العينِ تطلب ودّه
وتشتاق منه بالجنان اجتماعا

وأما الدُّنا فاستبشرت ببقائه
وزادت رحاب الأنسِ فيها اتساعا

وعاد الى التحليق كالنسر شامخا
يدوي بصوت الحق يرضي السماعا

فأحنَت له كل الرواسخ هامها
وأرخت على وجه الزمان القناعا

فبوركت ياشعبا تسامى بفضله
أأمدح زهوا ضيغما أو شجاعا

فيكفيك من نهر الكرامة شربة
تدومُ فما تشكو لديك انقطاعا



دموووع

[الأندلسي]

الله الله الله يا دمووع

رااااائعة بحق , فيها من نسج العزة و الشموخ والحماسة

سلمت يمينك ايتها المبدعة

[معاذ الديري]

شكرا لمشاعر تتكلم بلساننا .
وشكرا لشاعرة نادرة ..

تحيات هادرة.

[ألم]

سلام على العشق في روضهِ

قوة.. حماسة .. يقين

كما همة القادة قصيدتكِ تبدو

تجافت عن الفرش الوثير جنوبهم

وراموا على ترب الإباء اضطجاعا


لئن فاتهم ركب الشهادة لحظة

فهم في هواها يغرمون تباعا


دموووووع جميل تفاعلك مع قضيتنا الأولى

دمتِ و روح يراعك الصادق




ألم

[دموووع]

أستاذي .. الاندلسي

أسعدني تواجد حرفك في صفحتي المتواضعه

وما اكتست كلماتي حلة الروعة الا بتواجدكم

دمت بكل ود
وتقبل مني أجمل وأرق التحايا


دموووع

[عبد الوهاب القطب]

رائعة جدا

اشعر انها تترجم الاحساس

الصادق المنفجر وطنية.

تمنيت لو كنت كاتبها.

شكري وتقديري واعجابي

المخلص

ابن بيسان

[د. سمير العمري]

الرائعة المبدعة دوماً:

هنا يشمخ حرفك بإبداع جديد وينزف جرحك بإحساس القصيد.


ما أروع هذه الكلمات وما أرقى هذه المشاعر فيمن يستحق منا كل تقدير.


دمت للواحة ذخراً وللإبداع يراعاً



تحياتي وإعجابي

[ناجي الحرز]

الرائعة دموووع

إن هذه المشاعر الملتهبة بالشموخ والعزة والنخوة والإباء عندما تنفجر من قريحة امرأة لتثبت بأدنى شك أن هذه الأمة مازالت بخير وأن النصر قادم لا محالة ..
فمرحى لقلمك الساحر
ومرحى لغيرتك البكر
ومرحى لنفسك الكبيرة

ولاشك أيضا أيتها الشاعرة الغزيرة أن قصيدتك هذه أشعرت كثيرا منا نحن الشعراء الرجال بشيء من الخجل !!

هذا من ناحية
ومن ناحية أخرى
فإني أصر على أن مثل هذه القصائد يجب أن تكون صافية صفاء روح قائلها
من كل الجوانب
وقصيدتك هذه تحتاج إلى وقفة قصيرة منك
لإعادة النظر في بعض أبياتها التي أشتبه أنا ـ ( ولست عروضيا يلوك لسانه
ولكن سليقي أقول فأضبطــُ ) ـ في وجود زيادات عروضية فيها
وأستنجد هنا ليكون الحكم صحيحا والرأي ( رجيحا ) بإخواننا الأكاديميين من علماء العروض لتكون الفائدة لي أولا ولك ثانيا و للأحبة كلهم ثالثا

فأنا أظن أن أعجاز البيت الخامس والثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر مختلفة عن بقية أعجاز أبيات القصيدة
وأكاد أجزم أن فيها زيادة حركة أو أكثر

فقولك مثلا في عجز البيت الخامس :

( وللأحقاد مد الذراعا ) أظن أن الالف واللام في (الذراعا) زائدة و يستقيم الوزن لو قلنا ( وللأحقاد مد ذراعا )

وقولك في عجز البيت الثامن :
( بكوني سلاما رهبة وانصياعا ) أظن أن الألف والنون في أول (انصياعا )زائدة

وقولك في عجز البيت التاسع :
( وتشتاق منه بالجنان اجتماعا ) أظن أن الألف والجيم في أول (اجتماعا) زائدة

وقولك في عجز البيت العاشر :
( وزادت رحاب الأنس فيه اتساعا ) أظن أن الألف فقط في أول ( اتساعا ) زائدة

وقولك سلمك الله في عجز البيت الحادي عشر :
يدوي بصوت الحق يرضي السماعا ) أظن أن الياء في أخر يرضي والألف واللام في أول ( السماعا ) زائدة

وكذلك قولك في عجز البيت الثاني عشر :
( وأرخت على وجه الزمان القناعا ) أظن أن الألف واللام في أول ( القناعا ) زائدة

و قولك في عجز البيت الثالث عشر :
أأمدح زهوا ضيغما أو شجاعا ) أظن أن الألف في ( أو ) زائدة فالأصح قولك
( ضيغما وشجاعا ) بالواو وبالواو فقط

وأخيرا قولك في عجز البيت الرابع عشر :
( تدوم فما تشكو لديك انقطاعا ) أظن أن الألف والنون في أول ( انقطاعا ) زائدة

أرجو أن يتسع صدرك الواسع لهذه ( اللقافة )
وأرجو أن يستجيب أحد من علماء العروض لندائي هذ1
فأنا في الواقع أريد قطع الشك باليقين
وبما قطع أذن أو أذنيّ أحدهم بالسكين

جعلنا الله وإياك من الصابرين الشاكرين الذاكرين
وعلى العهد والوعد باقين
آمين .. رب العالمين

وتحياتي للجميع

[دموووع]

أخي الكريم .. عاقد الحاجبين

شكرا لمرورك العطر
وألف شكر لكلماتك الجميلة
لاحرمنا اطلالتك
وتقبل تحياتي



دموووع

[الخيزُران]

السلام على الجميع

قصيدة جميلة ومعبرة حقا يا دموع وأشاطر ابن بيسان نفس الأمنية
ليتني كنت ناظمتها

أرغب في تعليق بسيط على مداخلة الأخ ناجي الحرز :
الأبيات موزونة تماما ولأوضح الفكرة سأستشهد بالبيت الخامس

سعيـرا وللأحقـاد مـدّ iiالذراعـا

سعيرن وللأحقا د مددذ ذراعا
//5/5 //5/5/5 //5/5 //5/5
فعولن مفاعيلن فعولن فعولن

ولكن في حال حذف الألف واللام ( وهي حركة واحدة في الكتابة العروضيةلأنها لام شمسية) ستصبح كالتالي:

سعيرن وللأحقا د مدد ذراعا
//5/5 //5/5/5 //5/ //5/5
فعولن مفاعيلن فعول فعولن

لو تلاحظ التفعيلة الثالثة أصابها زحاف ( القبض)

لو تلاحظ يا أخي .. زحاف القبض جائز في البحر الطويل وعليه فبه وبدونه لا أثر على الشطر أبدا .. ولكن بدونه في نظري تصبح التفعيلة أجمل هنا وهذا ما قامت به الأخت دموووع ..
نفس الفكرة تجدها في باقي الأبيات .. هذا ما أستوعبه ولكن يبق رأي عمالقة العروض هنا هو الحكم


تحياتي

المتعكزة للدخول
الخيزران

[ناجي الحرز]

الأخت الكريمة الخيزران المحترمة
تحية مباركة وبعد :

أشكر لك التحية والإضاءة
وهناك سؤال نرجو تكرمك أيضا بالرد عليه
هل أعجاز الأبيات التي دار حولها الظن مطابقة عروضيا تمام التطابق مع بقية
أعجاز أبيات القصيدة ؟


مع أصدق التحايا لك وللرائعة دموووع

وإلى الملتقى

[د. سمير العمري]

أخي الكريم ناجي:

كنت أود أن أرد على ما أشرت منذ حين فسبقتني الخيزران قاتل الله الانشغال وشكر لناقدتنا المتميزة هذا التوضيح السليم والذي كنت أود أن أقوله تماماً وربما كان مما أخرني أنني طمعت في أن أجد وقتاً لأبحث في شعر الفحول الأولين عن ما يسند هذا الرأي وأعدكم أن أحاول أن أسوق ذلك قريباً.

أمر واحد أردت أن أشير إليه هو أن الاختلاف في الجرس الموسيقي مما سبب هذا الإحساس بالتغيرهو متابعة سياق واحد في الأبيات الأولى بالقبض حتى اعتادت الأذن تأثيرها إذ هي يصبح الطويل بمثل هذا القبض أقرب للكامل في جرسه حتى إذا جاءت التفعيلة كاملة حدث ما حدث من شعور بأن هناك هنة.

خلاصة القول أن الأبيات صحيحة وجميلة ودعني أرد على سؤالك الثاني لأقتص من الخيزران فأسبقها هذه المرة في الرد بأن السؤال غير واضح المقصد تماماً. إن كنت تقصد أن الأعجاز جميعها تتشابه في الجرس العروضي ففي ما تقدم من ردي الجواب وهو بالنفي إذ اختلف الجرس باختلاف الزحاف وهذا ما حدث أيضاً في الصدور وهذا ما يحدث مع الطويل دائماً المتميز بكثرة زحافاته بما يمنح الشاعر القدرة على تغيير النفس والجرس بما يتوافق مع الضرورة النفسية المصاحبة وهنا نرى أن الشاعرة دموووع قد أجادت حين بدأت القصيدة بالزحاف الذي يمنح القصيدة نبرة حماسية بجرسه المتحرك المتوالي ثم أراها مالت في نهايتها إلى مد النفس بما ينسجم مع الرغبة في الفخر والمدح.


تحياتي وتقديري

[دموووع]

أخي ... عاقد حاجبيه

شكرا .. لمرورك العاطر
وألف شكر لحضورك الراقي

ولاعدمت تواصلك


تقبل مني أجمل وأعذب التحايا

دموووع

[دموووع]

غاليتي ... ألم

ما أجمل مرورك
وما أروع كلماتك
التي لمست ذلك الجرح الذي يؤلمنا جميعا

لاعدمت تواصلك وتقبلي اجمل التحيات واروعها



دموووع

[ناجي الحرز]

بعد إيضاح الأخ الأستاذ سمير العمري المحترم تبين بما لا يدع مجال للريب الآن أن ( السليقة ) كانت محقة عندما اكتشفت اختلافا وفرقا في مجموعة من أبيات القصيدة ( الرنتيسية ) وهاهو الأستاذ سمير يقولها بالعربي الفصيح وبالحرف الواحد : ( أمر واحد أردت أن أشير إليه هو أن الاختلاف في الجرس الموسيقي سبب هذا الإحساس )
... فالآن نحن أمام قصيدة واحدة فيها مجموعتان من الأبيات كل مجموعة على جرس موسيقي مختلف )
والسؤال الذي يطرح نفسه ماهو الأصح أن تكون القصيدة الواحدة كلها على جرس موسيقي واحد أم على أكثر من جرس حسب ( الضرورة النفسية ) على حد تعبير الأخ سمير وبالمرة أرجو أن يجد لهذا المصطلح أصلا في كتب التراث
مع ما سيبحث عنه من شواهد زاحفة هي بالتأكيد موجودة ولا تعد حجة ولا مثلا يحتذى في كتابة الشعر الصحيح

طبعا أنا أتحرش هنا فقط بإحداهن ولا أستعرض عضلاتي فأنا لست في شيء من علم العروض كما سبق وأوضحت

مع تحياتي للجميع

[خشان محمد خشان]

الأخت دموع

إن لم تكوني في القمة فأنت في طريقك إليها.

قصيدة رائعة. وفقك الله

وإليك وإلى الأخوات والإخوة المشاركين بخصوص اختلاف الجرس أقول:

الاعتماد في الطويل تعريفه كما في ( العيون الغامزة على قضايا الرامزة – ص 131) والأرقام مني .: ( وأما الاعتماد فهو عند الجمهور لا يطلق إلا على قبض فعولن =23 – تصبح فعولُ = 13- في الطويل إذا كان قبل الضرب المحذوف يليه – الضرب مفاعيلن =223، الضرب المحذوف = مفاعي= 23 -، وعلى سلامة نونه قبل الضرب الأبنر في المتقارب )

وأرجو الرجوع للرابط:

http:///209.197.232.99/vb/showthread.php?threadid=1415

بخصوص بيت الشعر :

أقيموا بني النعمان عنا صدوركم
.....................وإلا تقيموا صاغرين الرؤوسا

والخلاصة أنا مع من يقول بأن الأولى في وزن العجز هو :

فعولن مفاعيلن فعولُ مفاعي في كل حال.

وأن الوزن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعي =3 2 3 4 3 2 3 2 هو في أحسن حالاته خلاف الأولى إن لم يكن خطأ لمخالفته شرط الاعتماد.

يقول ابن عبد ربه عن هذا الوزن (عدم قبض فعولن في الطويل المحذوف) :" ولم تجر فيه السلامة إلا على القبح، ولم يأت في الشعر إلا شاذا قليلا"

[ناجي الحرز]

(( والخلاصة أنا مع من يقول بأن الأولى في وزن العجز هو :

فعولن مفاعيلن فعولُ مفاعي في كل حال.

وأن الوزن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعي =3 2 3 4 3 2 3 2 هو في أحسن حالاته خلاف الأولى إن لم يكن خطأ لمخالفته شرط الاعتماد. ))

وأقول يا سيدي : أن الخطأ هو هو عين خلاف الأولى

فسلمتْ براجمك
و لا فض فوك

[ناجي الحرز]

وأمرتهم أمري بمنعرج اللوى
فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغدِ
؟؟

[إبن الرافدين]

فأشرب من كأس البلاغـةِ iiرشفـة
وأكسـو بألـوان المـداد iiيراعـا

رائع هذا البيت من حيث الدِّقة
في الوصف .

تحياتي