العلوم الرياضية في تراث الإمام علي(ع)

[ابن فلسطين]

العلوم الرياضية في تراث الإمام علي(ع)



بعد حمد الله والثناء عليه والسلام على نبيه محمد وآله الطيبين الطاهرين.الغاية من كتابة هذه المسائل الرياضية أن نثبت لرجال العلم المسلمين وغير المسلمين ، الذين يحاربون الإسلام باسم العلوم الطبيعية الحديثة ، إن الإسلام دين قام ويقوم على العلم وان أئمة المسلمين وعلى رأسهم الإمام علي (ع) كانوا في طليعة العلماء الذين عالجوا الكثير من مباحث العلم ومسائله العويصة ، ولنؤكد إن الإسلام دين متكامل ، لم يدعوا إلى العلوم الدينية والشرعية فحسب ، بل دعا إلى طلب العلوم الطبيعية أيضا ، وتراث الإسلام في حقل العلوم الطبيعية لهو اكبر دليل على ما نقول.

سال أحدهم علي (ع) عن عدد يقبل القسمة على10،9،8،7،6،5،4،3،2وهو راكب فرس له ، فقال له مرتجلا:( اضرب أيام سنتك في أيام اسبوعك ) ثم همز فرسه وانصرف.



ويكون العدد المطلوب:

360( عدد أيام السنة المتعارف عليه في ذلك الوقت )×7=2520

ü العدد 2520 يقبل القسمة على 2 لأنه عدد زوجي.

ü العدد 2520 يقبل القسمة على3 لان مجموع أرقامه=9=مضاعفات3.

ü العدد 2520 يقبل القسمة على لان العدد20( وهو العدد الذي يتألف منه رقمي الآحاد والعشرات يقبل القسمة على 4. حيث أن2 من مضاعفات ال4.)

ü العدد 2520 يقبل القسمة على 5 لأنه منته ب(0).

ü العدد 2520 يقبل القسمة على 6 لان 6=2×3.وقد علمنا أن 2520 يقبل القسمةعلى2و3.

ü العدد 2520 يقبل القسمة على 7 لأنه من مضاعفاته360×7=2520.

ü العدد 2520 يقبل القسمة على 8 لأنه من مضاعفاته315×8=2520.

ü العدد 2520 يقبل القسمة على 9 لان قيمته المطلقة2+5+2=9اومضاعفات9ط) 2520 يقبل القسمة على10 لا نرقم آحاده =0



منقول عن الطالب:محمد سعيد عبد الحسين

[ياسمين]

نعم ابن فلسطين لقد كان المسلمين والعرب هم من لهم الصدارة فى فى العلم والعلوم وان المسلمين والعرب هم اساس كل الحضارات فى كل المجالات من علوم وطب وادب ويشهد التاريخ على ذلك وماتراه الآن من تقدم ماهو الا استكمال لرحلة بدأوها منذ القدم وان تقدم الغرب ماهو الا اضافات واستكمال لرحلة بدأها المسلمين ولكنهم تقاعسوا فى منتصف الطريق والتقط الغرب منهم اطراف الخيط ليستكملوا المسيرة الى ان اصبحنا الان التابع وليس القائد

شكرا لك اخى العزيز على هذا الموضوع

لك تحياتى ,,, وباقة ياسمين

[أبو حسن]

ليس غريباً أن يكون الإمام علي ، عالماً متمكناً في العلوم الفقهية واللغوية وأوليات علم الحساب التي تخص عمليات توزيع الإرث وتحصيل الزكاة وحل بعض المسائل الحسابية المتضمنة كسوراً ، وهو الذي تربى في أحضان النبوة ونهل علمه منها .

وسنحاول في هذا الموضوع أن نبين مآثر الإمام علي (ع) وبراعته في علم الحساب من خلال النظر في بعض ما نقل عنه :


المسألة المنبرية :

وخلاصة هذه المسألة أن الإمام عليّاً(ع) سُئل وهو على المنبر عن ميّت ترك بنتين وأبوين وزوجة ، فأجاب من فوره : صار ثمنها تسعا . وسميت هذه المسألة بالمسألة المنبرية لأنه أفتى بها وهو على منبر الكوفة .
والفريضة هنا (أي المال الذي تركه الميت) هي أربعة وعشرون ، للزوجة ثمنها (أي ثلاثة) وللأبوين ثلثها (أي ثمانية) وللبنتين الثلثان (أي ستة عشر) .

فضاق المال عن السهام (أي نقص المال عن الحصص المفروضة) ، لأن الثلث والثلثين تم بهما المال فمن أين يؤخذ الثمن . فإذا جمعنا الثلاثة والثمانية وأنقصناها من المال لكان الباقي ثلاثة عشر للبنتين نقص من سهمهما ثلاثة . ويبدو أن ثمة حلين لهذه المسألة .

وهي إما استخدام العول أو عدم استخدامه . (والعول هنا كما جاء في مختار الصحاح . عالت الفريضة ، ارتفعت وهو أن تزيد سهاما فيدخل النقصان على أهل الفرائض) .

فالعول هو إدخال النقص عند ضيق المال عن السهام المفروضة على جميع الورثة بنسبة سهامهم . لهذا فإن النقص هنا هو ثلاثة فيدخل على الجميع فيزاد على الأربعة والعشرين ثلاثة تصير سبعة وعشرين للزوجة منها ثلاثة وللأبوين ثمانية وللبنتين ستة عشر . والثلاثة هي تسع السبع والعشرين ، فهذا معنى قوله صار ثمنها تسعا . وإما من نفى العول قال أن النقص يدخل على البنتين .

يتبع



:tn::tn::tn:






:tn::tn:







:tn:





:NJ:

[أبو حسن]

المسألة الدينارية :

يقال: إن امرأة جاءت إلى الإمام ، وشكت إليه أن أخاها مات عن ستمائة دينار ، ولم يقسم لها من ميراثه غير دينار واحد .

فقال لها : لعله ترك زوجة وابنتين وأماً واثني عشر أخا وأنت ؟ فكان كما قال .

وهنا تتجلى قوة علمه وحدسه فبمجرد أن علم بحصتها فقد استنتج عدد أفراد العائلة ، وليس فقط ذلك، بل العلاقة فيما بينهم وجنسهم وحصة كل منهم . حيث أن هذه المرأة كانت تتوقع أن أخاها قد ظلمها لذا طلبت الإنصاف وأخذ حقها . لذلك قال لها خلّف أخوك بنتين لهما الثلثان أربعمائة (أي ثلثي الستمائة هو أربعمائة) . وخلّف أُماً لها السدس ، مائة (أي سدسي الستمائة هو مائة) ، وخلّف زوجة لها الثمن ، خمسة وسبعون (أي ثمن الستمائة هو خمسة وسبعون) . وخلّف معك اثني عشر أخاً لكلِّ أخ ديناران ولكِ دينار قالت نعم . فلذلك سُميت هذه المسألة بالدينارية.

ولذلك لو جمعنا هذه الحصص لكان مجموعها ستمائة وهو المبلغ الأصلي .

يتبع

[ياسمين]

ابو الحسن

شكرا لك على كل مااضفته من معلومات لهذا الموضوع
حقيقى اضافاتك زادت الموضوع قيمة

شكرا لك كثيرا
وفى انتظارالمزيد هنا

لك تحياتى ,,, وباقة ياسمين

[د. سمير العمري]

نشكر لأخي ابن فلسطين نقله ولأخي أبي حسن إضافاته الثرية.

نعم إسلامنا دين علم وعمل وفضل العالم فيه أعلى من فضل العابد.


تحياتي وتقديري
:os: